باحث

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلني ويتقدم تقنياته ومجالاته ومعهد طور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة قال يا عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه. ومن اهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين. اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:40ضَ

ان المسنين فئة عظيمة ولها من المكانة في الاسلام ما لها ولا ينفك مجتمع من وجوه هذه الفئة العمرية فيها والمجتمعات والاديان تختلف في التعامل معها وهي حقيقة ثابتة لا ينكرها عاقل - 00:01:02ضَ

انت تكون في بداية حياتك طفلا لا تعي ولا تعلم ثم تنمو وتدب على قدميك مستوي الظهر كأن الدنيا وما فيها ملك يديك حتى اذا شربت من لذاتها وثملت من شهواتها - 00:01:31ضَ

ظهر الشيب على الشعر وجاءك النذير فانحنى الظهر ووهن العظم واشتعل الرأس شيبا الاسلام يأمر بالاحسان خاصة لمن بلغوا ذلك السن يقول الله عز وجل الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة. ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء - 00:02:00ضَ

وهو العليم القدير وكان النبي صلى الله عليه واله وسلم يدعو الله فيقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم الهرم ويقول ايضا اللهم اني اعوذ بك ان ارد الى ارذل العمر. قال الامام النووي رحمه الله - 00:02:35ضَ

اما استعاذته صلى الله عليه واله وسلم من الهرم فالمراد به الاستعاذة من الرد الى ارذل العمر كما جاء في الرواية التي بعدها وسبب ذلك ما فيه اي من الهرم - 00:02:58ضَ

من الخرف واختلاف العقل والحواس والضبط والفهم وتشويه بعض المناظر والعجز عن كثير من الطاعات والتسامح في بعضها. وهذا ملاحظ للاسف كم يمضي الانسان من عمره وهو يصلي ويصوم ويحافظ على العبادات والطاعات. حتى اذا بلغ المنتهى اشرف على النهاية - 00:03:13ضَ

اذ به يترك الصلاة كم من المسنين الان اذا دخلوا المستشفى ترك الصلاة شهرا او شهرين ومات وهو تارك للصلاة ان حدثته قال انا على غير طهارة لا استطيع استقبال القبلة. انا في من النجاسات ما في - 00:03:41ضَ

سبحان الله لجهله يترك الصلاة والله يقول فاتقوا الله ما استطعتم. ما تسقط الصلاة عنك وانت معك عقلك الا اذا اصبح الانسان لا يعرف الليل من النهار. ولا يعرف من يأتي ويقدم عليه ولا يعرف الخطأ من الصواب - 00:03:58ضَ

فهذا انذاك قد اخذ الله ما اوهب فاسقط بذلك ما اوجب المسن له من المكانة في الاسلام ما يجعل الاخرين يجلونه يحترمونه يضربون له الف حساب. لانهم يعاملون الله تعالى بذلك - 00:04:21ضَ

سئل النبي صلى الله عليه واله وسلم اي الناس خير فقال من طال عمره وحسن عمله اذا طول العمر منقبة بشرط ان يحسن العمل وسئل واي الناس شر قال من طال عمره وساء عمله - 00:04:48ضَ

اذا المسألة هي بالاحسان في العمل بفعل الطاعات واجتناب المحرمات قال صلى الله عليه واله وسلم مبينا للصحابة ما للمسنين عند الله عز وجل. قال ليس احد افضل عند الله من مؤمن يعمر - 00:05:13ضَ

وفي الاسلام لتسبيحه وتكبيره وتهليله الله اكبر هذا الشايب الذي شاب في الاسلام كم له من الحسنات والعبادات والاعمال الصالحة؟ ما يجعله يفوق كثير من الشباب بل جاء ذلك في الحديث الصحيح - 00:05:36ضَ

ان طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه وارضاه احد العشرة المبشرين بالجنة يقول جاء رجلان من بلا واسلم وحسن اسلامهما واحدهما كان اشد عبادة من اخيه اكثر اجتهادا وحصل ان هذا المجتهد - 00:06:03ضَ

خرج في الغزو واستشهد في سبيل الله وبعده بعام كامل مات اخوه ميتة طبيعية يقول طلحة فرأيت في المنام ان ثلاثتنا على باب الجنة ففتح الباب فدخل الذي مات لاحقا - 00:06:30ضَ

مو الشهيد لا الذي مات بعده بعام ثم بعدها بفترة فتح الباب فدخل الشهيد فاردت ان ادخل فقيل لي ليس بعد استيقظت والصحابة كانوا رضوان الله عليهم اذا رأوا رؤيا - 00:06:54ضَ

اخبروا بها وسألوا عن تعبيرها وتأويلها فتحدث طلحة بما رآه فتعجب الناس وتكلموا كيف هذا الذي كان مجتهد واستشهد في سبيل الله يدخل الجنة متأخرا بينما ذاك الذي اقل كان اقل اجتهادا - 00:07:14ضَ

وما تميتة عادية يدخل الجنة قبله. فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم. فدعا طلحة وسأله فقال اليس قد مكث هذا بعده سنة فقالوا بلى وقال عليه الصلاة والسلام وادرك رمضان فصامه؟ قالوا بلى - 00:07:35ضَ

قال وصلى كذا وكذا سجدة في السنة قالوا بلى قال عليه الصلاة والسلام فلما بينهما ابعد مما بين السماء والارض لا اله الا الله هذا ليس فيه تقليل من شأن الشهادة في سبيل الله. ابدا حاشى وكلا - 00:07:58ضَ

ولكن فيه اظهار الى ان العمر ان كان في عبادة الله وطاعته فان فيه رفعا للدرجات بطريقة غير معقولة فاياك ان تحتقر طول العمر في طاعة الله عز وجل كم من الناس من يتمنى الموت - 00:08:22ضَ

وان يعجل الله باجله راحة من الدنيا وما علم هذا المسكين الجاهل ان في طول العمر كسب للطاعات وقربة من الله عز وجل. بفعل ما امر وباجتناب عما نهى عنه وزجر - 00:08:47ضَ

كلما طال عمر الانسان وحسن عمله كلما ازداد قربا من الله عز وجل. فاصل قصير وبعدها نواصل فابقوا معنا يقتل كل عام ستة ملايين شخص تقريبا. منهم اكثر من خمسة ملايين ممن يتعاطون. او سبق لهم - 00:09:07ضَ

واكثر من ستمائة الف شخص ممن يتعرضون له بشكل غير مباشر. انه التدخين. مدمر الصحة وقاتلوا الملايين. ووفقا لما جاء في تقارير منظمة الصحة العالمية فان شخصا واحدا يقضي نحبه من جراء التدخين. كل ست ثوان تقريبا. مما يمثل عشر وفيات البالغين - 00:09:43ضَ

ونظرا للسنوات العديدة التي تفصل بين بدء الناس في تعاطي التدخين. وبدء معاناتهم الصحية منه فان العالم قد بدأ يشهد زيادة الامراض والوفيات ذات الصلة بالتدخين. ففي مقابل مائة مليون وفاة في القرن العشرين - 00:10:10ضَ

قد سببها تعاطي التدخين. قد تبلغ الوفيات في القرن الحادي والعشرين نحو مليار وفاة. متى استمر تعاطيه بتلك الصورة المتزايدة. هذا وقد اثبتت التجارب والابحاث العلمية الحديثة. خطر التدخين المميت على جسم الانسان باجهزته - 00:10:29ضَ

المختلفة. حيث يصاب المدخن بامراض خطيرة منها سرطان الرئة ضعف الاعصاب جلطات القلب وموت الفجأة التهاب الشريان التاجي المغذي للقلب الذبحة الصدرية سرطان المريء سرطان المثانة والكلى. وصدق الله اذ يقول - 00:10:49ضَ

ان الله كان بكم رحيما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته خيركم من طال عمره وحسن عمله هذا الحديث يحفظه كل منا لكن يغفل اكثرنا عن حديث اخر وهو مهم لفهم هذه المسألة - 00:11:18ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام يقول خياركم اطولكم اعمارا واحسنكم اعمالا واحسنكم اخلاقا اذا طول العمر وحسن العمل شيء جيد لكن ان يكون العبد سيء الخلق وشرس التعامل هذه علامة سوء - 00:12:01ضَ

وللاسف المسن ربما تضيق نفسه وتسوء خلقه او يسوء خلقه خاصة مع اقرب الاقربين وكم من الاخوات ان صحة العبارة كم من الامهات والجدات من تشتكي من سوء اخلاق الزوج - 00:12:26ضَ

كبر في السن واصبح شرس الاخلاق ينتقد يصيح يصرخ يتذمر هذه علامة السوء لان المؤمن ان طال عمره حسن خلقه رغبة فيما عند الله عز وجل يقاوم الناس حولك سئموا من التعامل معك - 00:12:49ضَ

فانت تزيدهم بشراسة اخلاقك انت اصلا ثقيل عليهم فلابد من حسن الخلق من الرحمة والشفقة كي يستطيعوا ان يتواكب وان يتلائموا مع ما انت فيه من حاجة وضعف لابد للمسلم - 00:13:18ضَ

ان يقدر كبار السن وان يعطيهم حقهم من الاجلال والتقدير والاحترام النبي صلى الله عليه واله وسلم جعل ذلك من تعظيم الله تعالى قال صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله - 00:13:41ضَ

اكرام ذي الشيبة المسلم. وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه. واكرام ذي السلطان المقسط من اجلال وتعظيم الله عز وجل ان تكرم هؤلاء الثلاث ان تكرم المسن كما تكرم ولي الامر العادل المقسط - 00:14:00ضَ

اكرام ولي الامر ان كان عادلا مقسطا يخاف الله عز وجل نظيف اليد هذا من اجلال الله تعالى وكذلك حامل القرآن. اكرام حامل القرآن المعتدل الذي لا يغلو ولا يتطرف وفي الوقت ذاته لا - 00:14:23ضَ

يتهاون ويتساهل ولاحظ هنا ان النبي عليه الصلاة والسلام قدم المسن على حافظ القرآن وقدم حافظ القرآن على السلطان او على الامام المقسط العادل في مرة جاء رجل مسن فلم يفسح له الصحابة - 00:14:47ضَ

بعض بعض الاحيان الانسان يغفل ينسى لا يلاحظ فهذا شيخ كبير دخل فما افسح له الصحابة ليجلس فوقف ينظر يعني ماذا افعل؟ فقال صلى الله عليه واله ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا - 00:15:12ضَ

هذا الفعل ما يقبل منكم ايها الصحابة شيخ كبير دخل لابد من الاحترام افسحوا له قوموا له اكرموه اظهروا له هذا التوقير والاحترام وكان عليه الصلاة والسلام وهو من هو - 00:15:37ضَ

كان يقدر المسنين ويذهب هو بنفسه اليهم تقديرا لضعفهم وسنهم فلما دخل مكة فاتحا عليه الصلاة والسلام جاءه ابو بكر الصديق بابيه جاءه بابي قحافة فلما رآه عليه الصلاة والسلام استمع لما قال قال هلا تركت الشيخ في بيته حتى اكون انا اتيه فيه - 00:15:53ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام كان ابن الستين يعني الرسول لم يكن صغيرا هو نفسه لكن وهو ابن الستين يوقر ويحترم من كان اكبر منه على الرغم من ان ابا قحافة في ذلك الوقت كما جاء في بعض الروايات لم يكن مسلما - 00:16:25ضَ

ابو بكر يعتذر فيقول يا رسول الله هو احق ان يمشي اليك من ان انت تمشي انت اليه قال فاجلسه بين يديه عليه الصلاة والسلام ثم مسح صدره وقال له اسلم فاسلم - 00:16:47ضَ

كذلك كان عليه الصلاة والسلام يحسن استقبالهم واكرامهم ووفادتهم تقدم من قبل كيف ان عجوزا كانت صديقة خديجة رضي الله عنها وارضاها اتت الى النبي عليه الصلاة والسلام وانها لما دخلت عليه جعل يسألها - 00:17:03ضَ

ويقول كيف انتم؟ كيف حالكم؟ كيف كنتم بعدنا فقالت عائشة يا رسول الله تقبل على هذه العجوز هذا الاقبال فقال يا عائشة انها كانت تأتينا زمان خديجة وان حسن العهد من الايمان - 00:17:29ضَ

الله اكبر الوفاء حسن العهد هذه صديقة زوجتي رفيقة دربي حبيبة قلبي شريكة عمري ان ماتت هل انساها لا والله انما اتذكرها بخير واحسن الى من كانت تحب فان حسن العهد من الايمان - 00:17:48ضَ

ان كان هذا تعامله صلى الله عليه واله وسلم مع امرأته التي ماتت فكيف كان تعامله في حياتها؟ بابي هو وامي؟ النبي عليه الصلاة والسلام كان يعلم ان المسن في فترة خوف - 00:18:20ضَ

ظل عنده الرجاء وعظم عنده الخوف من الله عز وجل فما العمل وما الحيلة؟ لابد للمسلم ان يطمعهم برحمة الله يخطئ من يزور المريض فيقول له ان جهنم تنتظر المسيء - 00:18:43ضَ

وعذاب الله محيط بمن لا يتوب وانت الان في لحظاتك الاخيرة تب الى الله واخشه وخافه واردد المظالم. هالرجال اصلا هو خايف مرتعب وانت تزيده هما على هم وغما على غم - 00:19:09ضَ

لابد ان يبشر في الجنة اذا مررت بالمريض ما تقول له والله شكلك عندك الكيماوي وبعدها بتموت انما تبشره بالعافية طهور ان شاء الله. ما قدامك الاكل خير. انا اعرف فلان مرض مثل مرضك. والان ما شاء الله عنده من الذرية - 00:19:28ضَ

هي كذا وكذا ومن الاموال تبشره هذه كانت طريقته صلى الله عليه واله وسلم عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام شيخ كبير يدعم على عصا له. فقال يا رسول الله - 00:19:47ضَ

شيخ كبير اسلم الحين وهو اتى يستفتي يا رسول الله ان لي غدرات وفجرات فهل يغفر لي انا عندي مصيبة ماضية اسود وقد فعلت من الذنوب ما فعلت فهل في امل؟ هل يوجد امل - 00:20:07ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام ما قنطه من رحمة الله. بل قال له الست تشهد ان لا اله الا الله وقال الرجل بلى واشهد انك رسول الله يعني انا مسلم قال قد غفر لك غدراتك وفجراتك. انتهى الموضوع - 00:20:30ضَ

اسلمت على ما اسلفت من خير الاسلام يجب ما قبله. قد غفر لك غدراتك وفجراتك. وفي رواية قال فانطلق الرجل وهو يقول الله اكبر. الله اكبر سبحان الله فتح باب الرجاء - 00:20:48ضَ

التبشير بشروا ولا تنفروا يسروا ولا تعسروا. هذا هو الاسلام الذي تعلمناه من نبينا صلى الله عليه واله وسلم. فاصل قصير وبعدها نواصل باذن الله فانتظرونا وصية الله لعباده قرن حقهما بحقه وشكرهما بشكره - 00:21:10ضَ

امر ببرهما ونهى عن عقوقهما. انهما الوالدان قال تعالى احسانا. والبر بالوالدين يعود نفعه على الولد البار بثمرات وفوائد. منها تحصين مرضات الله تعالى. اطالة العمر وزيادة الرزق. اكتساب بر الابناء في المستقبل - 00:21:45ضَ

فالجزاء من جنس العمل. تكفير الذنوب والخطايا فعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت ذنبا عظيما. فهل لي توبة - 00:22:18ضَ

قال هل لك من ام؟ قال لا. قال هل لك من خالة قال نعم قال فبرها وللبر بالوالدين صور واشكال منه ما يكون في حياتهما كاحسان القول اليهما وخفض الصوت عندهما وطاعتهما فيما يأمران به - 00:22:35ضَ

وتعليمهما ما يحتاجان اليه واستئذانهما عند السفر. واظهار التقدير والاحترام لهما. وتقبيل ايديهما ورأسيهما. والسعي في ارضائهما وتحمل المشاق في سبيل ذلك ومنه ما يكون بعد وفاتهما كالدعاء لهما والاستغفار لهما وقضاء دينهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما - 00:22:57ضَ

واكرام اصدقائهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من ابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نبينا صلى الله عليه واله وسلم - 00:23:23ضَ

كما سمعنا كان يوصي بكبار السن بالمسنين حتى ولو كانوا كفارا كان يوصي بهم عليه الصلاة والسلام فالسن له هيبة له احترام ولذا كان اذا بعث سرية في غزوة او نحوها - 00:23:55ضَ

كان يوصيهم بان لا يقتلوا النساء والا يقتلوا امرأة والا يقتلوا شيخا كبيرا بمعنى هؤلاء الذين لا يحملون السلاح يحترمون ولا يؤذون ولا يقتلون ولذلك الجزية التي هي الجزية لا تقبل او لا تؤخذ بالاصح - 00:24:16ضَ

من الطفل ولا من المرأة ولا من الشيخ الكبير. انما تؤخذ من الرجل الذي يعمل ويكد وكان صلى الله عليه واله وسلم يقدم المسن وكبار السن في امور معينة ان يكون الرجل - 00:24:39ضَ

شيخا كبيرا او متقدما على من دونه في السن هذا له افضلية فمثلا نعلم ان في التقديم للامامة في الصلاة هنالك شروط اعلمهم بالقرآن اقدمهم هجرة اكبرهم سنا فاذا السن له اثر - 00:25:02ضَ

لا كما يفعل البعض اذا اقيمت الصلاة نظر الى اكبر الناس وقدمهم خطأ انما التقديم يكون اعلم الناس واحفظهم لاعلم الناس واحفظهم بكتاب الله عز وجل. ثم اقدمهم هجرة ثم - 00:25:25ضَ

اكبرهم سنا. وكان عليه الصلاة والسلام ايضا يقدمهم في العطاء وهذا امر الله عز وجل. يقول عليه الصلاة والسلام يعني انه رأى في منام ذات يوم انه يتسوك جذبه اثنان - 00:25:44ضَ

فاراد ان يعطي السواك للصغير منهما او للاصغر منهما فسمع من يقول له كبر فدفعته الى الاكبر ورؤيا الانبياء وحي فهذا وحي من الله عز وجل على انه في العطاء - 00:26:04ضَ

يقدم الاكبر سنا بمعنى اذا احنا دخلنا مثلا الى مجلس والمجلس نريد ان نسكب القهوة كعادة العرب في الضيافة نبدأ باليمين او نبدأ بالاكبر لا نبدأ بالاكبر ثم بعد ذلك - 00:26:22ضَ

اختلف العلماء هل يبدأ بالذي دونه في السن يعني الاكبر ثم من دونه في السن او باليمين لذلك جاء عن سهل بن سعد الساعدي ان النبي عليه الصلاة والسلام اوتي ذات يوم بشراب فشرب منه - 00:26:46ضَ

وعن يمينه غلام وعن يساره اشياخ. الغلام كما جاء في الرواية انه هو ابن عباس. ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام وطبعا الشراب هذا اول من قدم له هو النبي عليه الصلاة والسلام - 00:27:06ضَ

فبعد ان شرب فقال للغلام اتأذن لي ان اعطي هؤلاء وقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فوضعه او فتله رسول الله سلم في يده - 00:27:22ضَ

هذي اشكالية هنا الرسول بدأ بالاصغر عليه الصلاة والسلام بانه عن يمينه وفي الرواية المتقدمة انه امر بان يكبر بالسن فكيف الجمع؟ قال المهلب تقديم ذي السن اولى في كل شيء - 00:27:37ضَ

ما لم يترتب القوم في الجلوس فاذا ترتبوا فالسنة تقديم الايمن فالايمن. من الرئيس او من العالم على ما جاء في حديث شرب اللبن اذا خلاصة القول دخلنا مجلس وجدنا فيه رجال - 00:27:56ضَ

بمن نبدأ تقديم آآ آآ شق القهوة للاكبر سنا او العالم او الرئيس فان سقيناه بدأنا بعد ذلك بمن عن يمينه وان كان هنالك كبار سن اخرين هذا هو الجمع بين الروايات - 00:28:16ضَ

كذلك كان عليه الصلاة والسلام يقدمهم في الكلام يعني اذا كان في اثنين ثلاثة ويريدون ان يعرضوا مسألة الكبير هو الذي يتكلم في قصة عبدالله بن سهل رضي الله عنه الذي وجد مقتولا عند خيبر - 00:28:41ضَ

وجاء رجلان من قومه ليكلما النبي عليه الصلاة والسلام في امره فانطلق عبدالرحمن ابن سهل اخوه اخوه الميت واه اه محيصة وحويصة ابن مسعود ذهب عبدالرحمن وهو ولي الدم للحديث فقال عليه الصلاة والسلام كبر كبر يعني انت اصغر القوم خلي الكبار يتكلمون - 00:29:00ضَ

وهذا فيه ادب حقيقة يعني نحن الان نفتقده في مجالسنا الشباب يتكلمون ويتجرأون ويرفعون الاصوات في المجالس بينما الاشياخ والكبار والمسنين يجلسون ويستمعون وهذا من سوء الادب حديث ابن عمر رضي الله عنهما عندما كان في مجلس النبي عليه الصلاة والسلام والغز لهم الرسول عليه الصلاة والسلام سألهم عن شجرة - 00:29:30ضَ

تشبه المؤمن لا ينحني جذعها ولا يتساقط ورقها فجعلوا يضربون الامثال بالشجر وغفلوا عن انها النخلة. ابن عمر رضي الله عنهما يقول يعني سقط في نفسي وجاء في خلدي دار في خلدي انها النخلة لكني هبت ان اتكلم وفي القوم ابو بكر - 00:29:59ضَ

مع انه الجواب صحيح لكن انظر الى الادب الذي تربوا عليه انه ما ذهب يتكلم كذلك تقدم معنا انه كان عليه الصلاة والسلام يقدمهم في السقاية والضيافة. هذا بالنسبة ان لم يكن معهم ترتيب في الجلوس - 00:30:26ضَ

فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان عليه الصلاة والسلام اذا سقى قال ابدأوا بالكبير. او قال ابدأوا بالاكابر وكان ايضا يقدمهم في البدء بالسلام عليهم والكبير له الحق - 00:30:49ضَ

في ان يبتدأ بالسلام كما جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يسلم الصغير على الكبير والمار على القاعد والقليل على الكثير. اذا الصغير هو - 00:31:06ضَ

والذي يبتدأ السلام على الكبير. ولا حرج ان مر الكبير على فتية او او صبيان ان يبدأهم تحببا فيهم فهذا لا حرج فيه كذلك من الاحكام ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يخفف - 00:31:18ضَ

بعض الاحكام الشرعية على كبير السن كما نعلم ان كبير السن الذي يعجز عن الصيام فانه يفدي كبير السن الذي يعجز عن الحج حج الفريضة. فلا حرج في شأنه ان او في حقه ان يستنيب كما جاء في - 00:31:35ضَ

حديث الخثعمية تسأل عن ابيها الذي ادركته فريضة الحج وهو لا يثبت على راحلة. فامرها ان تحج عنه كذلك في التخفيف في الصلاة. تخفيف القيود الشرعية الصلاة الانسان قد يصلي نفسه ويطيل - 00:31:56ضَ

لكن ان جاء الامر لمن يؤم المسلمين. قال عليه الصلاة والسلام اذا صلى احدكم للناس فليخفف فان منهم الضعيف والسقيم والكبير اذا تخفيفا عن ذي الحاجة وكان يحذرهم من الذنوب خاصة لمن لا حاجة له في الوقوع فيها. فقال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكي - 00:32:13ضَ

ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم. من هم يا رسول الله؟ قال شيخ زان الشيخ الذي لا حاجة له الزنا والوقوع في الحرام عاند فطرته وحاجته البدنية لانه انسان هرم ما له حاجة في الزنا - 00:32:39ضَ

وزنا فهذا عقوبته اعظم من عقوبة الشاب وغيره وهذا الشيب كان ينهى النبي صلى الله عليه واله وسلم عن نتفه ويقول لا تنتف الشيب فانه نور يوم القيامة. ومن شاب شيبة في الاسلام - 00:33:00ضَ

كتب او كتب له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة هذا في حق الشيب وهذا لا يعني انه لا يغيره بل يشرع في حق من آآ آآ ابيضت لحيته وشعر رأسه ان يغير ذلك بالحنة - 00:33:20ضَ

وبالكتم وشيء من الاشياء الشرعية. لان النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام قال ان اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوا الامر هو من الامور المستحبة. ومن ترك تغيير الشيب فلا حرج ولا اثم عليه ان شاء الله - 00:33:42ضَ

بالجملة فان حقوق المسنين في الاسلام محترمة مطالب كل منا بادائها على حسب قدرته، لان ذلك من اجلال الله عز وجل، هذا والله اعلم ونسبة العلم اليه اسلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:34:02ضَ

والسيرة العلياء عطرة الشداد - 00:34:27ضَ