باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب وحسن بيان. بشرى لنا زادن كاذبين - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا الدرس الثاني والعشرين - 00:00:40ضَ

من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد درسنا سيكون استكمالا للدرس السابق في الحديث عن حروف الجر تحدثنا في الدرس السابق عن المقصود بحروف الجر ولماذا سميت حروف الجر ذكرنا هذه الحروف - 00:01:04ضَ

تحدثنا عن معاني هذه الحروف اليوم نواصل الحديث عن هذه الحروف نتحدث عن عمل هذه الحروف وتعلقها وبعض احكامها عملوا هذه الحروف كما هو معروف من اسمها عملها الجر فيكون ما بعدها مجرورا - 00:01:28ضَ

سيكون ما بعدها مجرورا طيب اذا كان معربا ستظهر هذه العلامة اما ان تكون الكسرة واما ان تكون الياء واما ان تكون الفتحة وقد يكون مجرورا بالكسرة ذهبت الى المسجد - 00:01:54ضَ

وقد يكون اه مجرورا بالياء سلمت على المصلين سلمت على المصلين قد يكون مجرورا بالفتحة هو مجرور لكنه مجرور بالفتحة وذلك في الممنوع من الصرف كما لو قلت صليت في مساجد - 00:02:21ضَ

كثيرة في مساجد كثيرة. فمساجد هنا اسم مجرور وعلامة جره الفتحة لانه ممنوع من الصرف وقد يكون ما بعد هذه الاسماء مبنيا لا يتغير اخره لكنه في محل جر لكنه في محل جر - 00:02:43ضَ

آآ سلمت على الذي سلم عليك على الذي فالذي هنا اسم موصول مبني سلمت على هذا سلمت على هذا فهذا اسمه اشارة مبني ايظا آآ سلمت عليك عليك الكاف هنا ضمير - 00:03:05ضَ

اه في محل جر بحرف الجر اذا الاسماء المبنية كما هو معلوم اه تكون العلامة فيها آآ يعني ليس هناك علامة وانما هو مبني وهو في محل اه في محل اه جر في محل جر - 00:03:34ضَ

وقد لا تظهر في الاسماء المعربة اذا كان اخرها الفا مثلا فقلت سلمت على مصطفى على مصطفى فمصطفى هنا اه اسم مجرور لكن علامة الجر ليست ظاهرة بل هي مقدرة بل هي مقدرة - 00:03:54ضَ

طيب الجار والمجرور. الان عندنا حرف الجر نسميه الجار والاسم الذي بعده نسميه المجزور الجار والمجرور دائما يحتاجان الى متعلق يتعلقان به متعلق يتعلقان به وهو ما ما وهو الفعل او ما في معنى - 00:04:15ضَ

الفعل يتعلقان به لابد ان يتعلقان بمتعلق لابد ان يتعلقان مما تعلق هذا التعلق مرتبط بالمعنى مرتبط بالمعنى اه لان اه الجار المجرور هما في الاصل يعني في الاصل في موضع المفعول به - 00:04:43ضَ

آآ حينما اقول اه صليت في المسجد آآ فهنا لان الفعل لازم لا يتعدى حرف الجر وعليه فانه كأنه معمول كانهما معمولان للفعل كانهما معمولان للفعل فهما مرتبطان به علقاني به متعلقان به وعليه فاننا اذا آآ رأينا في الكلام - 00:05:09ضَ

جارا ومجرورا فاننا اه نبحث عن متعلق الجار والمجزور. متعلق الجار والمجرور آآ يعني آآ في آآ مثل قول الله عز وجل وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود - 00:05:43ضَ

يتبين الخيط الابيض من الخيط الاسود من هنا من الخيط جارنا المجرور هما متعلقان بيتبين وهكذا كل جار ومجرور آآ لابد ان يكون لهما متعلق طيب اذا لم اذا لم يكن في الكلام - 00:06:05ضَ

كما لو قلت مثلا آآ محمد في المسجد محمد في المسجد ليس هناك فعل الجار متعلقان بماذا يتعلقان بماذا هنا هنا آآ لابد من تقدير الخبر محمد مستقر في المسجد - 00:06:25ضَ

كائن في المسجد استقر في المسجد وهكذا فنقدر له اه متعلقا لا بد ان نقدر له متعلقا. فاذا الجار المجور لا بد ان يتعلقان. ولذلك الاعراب الصحيح حينما نقول محمد في المسجد - 00:06:49ضَ

نقول محمد مبتدأ مرفوع وفي المسجد جار ومجرور متعلقان بخبر مقدر بخبر محذوف. تقديره محمد كائن في المسجد كائن في المسجد هذا هو الاعراب الادق والاصح لان الجار مجرور لا بد لهما - 00:07:07ضَ

من متعلق لابد لهما من متعلق لارتباط المعنى ولحاجة اه الجار المجرور الى اه يعني هذا العامل او هذا المتعلق المتعلق اه به هذا اذا آآ امر مهم جدا وهو معرفة - 00:07:33ضَ

محاولة دائما في الجمل معرفة هذا الجار المجرور متعلق بماذا؟ متعلق اه بماذا آآ مسألة اخرى قد يأتينا في الكلام افعال آآ يمكن ان تتعدى بهذا الحرف ويمكن ان تتعدى بحرف اخر. يعني يمكن ان يأتي بعدها بعد هذا الفعل - 00:07:57ضَ

حرف جار احد حروف الجر ويمكن ان يأتي حرف اخر وقد يأتيان ولكل واحد معنى مختلف يعني مثلا حينما اقول دعوت له دعوت له يختلف المعنى تماما فيما لو قلت دعوت عليه - 00:08:24ضَ

صار في الظد دعوت عليه اذا دعوت له غير دعوت عليه آآ قد يأتي الفعل ويكون متعديا بنفسه فيكون له معنى او متعديا بحرف الجر فيكون له معنا اخر كما لو قلت مثلا دعوته - 00:08:52ضَ

دعوته دعوت فلانا دعوت آآ خالدا دعوت خالدا هنا تعدى بنفسه وله معنى يعني ناديته طلبت منه ان يأتي آآ قدمت له دعوة وقد يأتي بحرف الجر دعوت لخالد هنا اختلف المعنى تماما - 00:09:16ضَ

دعوت لخالد يعني طلبت الله عز وجل له آآ في فيما دعوت له الهداية او ما اشبه ذلك وقد يقول دعوت عليه فيكون المعنى مختلفا تماما فاذا اه قد يتعدى الفعل بنفسه او يتعدى بحرف فيكون المعنى مختلفا وقد يتعدى بحرف اخر فيكون اه معنا اه ثالثا اه - 00:09:37ضَ

فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث باذن الله تاني جهل وظلم فرقة وقطيعة شرك وضلال هكذا كان الحال. فيأذن الله باشراقة فجر جديد. ونور يمحو به تلك الظلمات. محمد رسول الله وصفه ربه بقوله وانك لعلى خلق عظيم. فجمع له من خصال - 00:10:03ضَ

كمال ومحاسن الصفات. ما لم ينله احد من البشر فقد ثبت انه كان اوفر الناس عقلا. اجودهم نفسا، ارحمهم صدرا، اشدهم حياء، كان مع الناس وازهادهم في الدنيا واكثرهم تواضعا - 00:10:50ضَ

يعين اهله ويخيط ثوبه ويخدم نفسه يزور المسلمين وغير المسلمين ويعود مرضاهم ويدعوهم الى الخير. كان صادق اللهجة راسخ المبدأ اعدل الناس ارفقهم بالضعفاء انصف المرأة والطفل. وشملت رحمته حتى الحيوان. اثنى عليه حتى - 00:11:10ضَ

يصفون من غير المسلمين. فيقول الالماني يوهان جوتا اننا اهل اوروبا بجميع مفاهيمنا. لم نصل بعد الى وصل اليه محمد ويقول الانجليزي جورج برناتشو ان العالم احوج ما يكون الى رجل في تفكير محمد. بل قال تول ستوي - 00:11:36ضَ

الاديب العالمي ان شريعة محمد ستسود العالم لانسجامها مع العقل والحكمة. ولنصرته نعرف قدره ومكانته. ولننشر في الناس فضائله ومكارمه. ولنقتدي به ونمتثل امره. ولندب عن شريعته وندفع عنها الشبهات. فلو لم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم من الفضل الا انه الواسطة في حمل رسالة رب العباد الى - 00:11:58ضَ

باديه وتعريفهم به لكان فضلا لا يستقل العالم بشكره. ولا البشرية بمكافأته. فقد عاش حياته يبلغ خير لامته ولم يكتف بهذا، بل سأل ربه ان يشفعه فيهم يوم القيامة وصدق الله. ارسلناك الا رحمة للعالمين - 00:12:28ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم نواصل الكلام ايها الاخوة عن آآ حروف الجر ذكرنا قبل الفاصل ان بعض الافعال قد تأتي متعدية وقد تأتي متعدية بنفسها وقد تأتي متعدية بحرف الجر. فيكون لهذا معنى ولذاك معنى اخر - 00:12:56ضَ

آآ هناك بعض الافعال قد تتعدى بحرفين اذا تعدت بهذا الحرف كان لها معنى واذا تعدت بالحرف الاخر كان لها معنى اخر ولذلك آآ ذكر بعضهم انه لابد من تحديد - 00:13:36ضَ

الحرف وذكره حتى يتبين الا اذا دل السياق على غير ذلك اه بمعنى اه حينما اقول رغبت عنه رغبت عن هذا الشيء رغبت عن النوم يعني انا لا اريد النوم. رغبت عنه لا اريده - 00:13:55ضَ

وحينما اقول رغبت في النوم رغبت في النوم رغبت في هذا هنا المعنى مختلف تماما رغبت في النوم يعني اريده. رغبت عنه لا اريده طيب ولذلك قالوا لا يأتي الفعل - 00:14:17ضَ

الا ومعه هذا الحرف ليبين المراد الا اذا تبين من غير هذا الحرف فلا بأس من حذفه لكن اذا لم يتبين المراد لانه قد يقول المخاطب انت رغبت فيه ام رغبت عنه - 00:14:36ضَ

ارغبت فيه ام رغبت عنه آآ هنا آآ لابد من ذكر حرف الجر حتى يتبين المعنى. اانت آآ تريده؟ آآ ام لا ام لا تريده؟ ام لا تريده آآ هذا ما يتعلق بعض الافعال التي قد - 00:14:51ضَ

يختلف معناها باختلاف حرف الجر باختلاف حرف الجر حينما يقع الجار والمجرور اه حينما يقع الجار والمجر اه متعلقين الخبر المحذوف كما ذكرنا قبل الفاصل جلست في المسجد او محمد في المسجد محمد في المسجد - 00:15:13ضَ

الجار المجهول هنا متعلقان بخبر محذوف هذان الجار المجرور هل يجوز ان يتقدم متى يتقدم او لماذا يتقدما قد يتقدمان قد اقول في المسجد محمد او في المسجد رجل في المسجد رجل هنا لابد ان يتقدم الجار والمجرور - 00:15:43ضَ

لان المبتدأ نكرة المبتدأ نكرة ولا يجوز الابتداء بالنكرة فلذلك آآ تقدم الجار والمجرور وهذا وهذه المسألة هي في كتب النحاة في باب الخبر في باب المبتدأ والخبر وتقديم الخبر عن المنتدى وتقديم المبتدع الخبر - 00:16:07ضَ

فهي تدرس هناك في الاصل اه ولا تدرس في في الغالب لا تدرس في اه باب حرف حروف الجر. لان اه تعلقها بالخبر وارتباطها بالخبر اقوى واكثر ولذلك حينما يتحدثون عن تقديم الخبر - 00:16:32ضَ

تقديم الخبر اما جوازا واما وجوبا اه يذكرون اه اه معه الجار المجرور اذا اذا تعلقا بالخبر الجار والمجرور اذا تعلقا بالخبر آآ فيتنبه لذلك ولعلنا اشرنا في آآ الكلام عن المبتدأ والخبر وتقديم الخبر على المبتدأ الى شيء من ذلك - 00:16:52ضَ

ننتقل الى مسألة اخرى وهي ان بعض حروف الجر قد تدخل عليها ماء او هي تدخل على ماء اه وتأتي بعدها ماء الزائدة الماء الزائدة آآ مثل قول الله عز وجل مما خطيئاتهم - 00:17:19ضَ

عما قليل ليصبحن نادمين فبما رحمة من الله لنت لهم هذه الحروف جاءت بعدها ماء الزائدة يعني آآ هي لتأكيد المعنى لكنها يقصد انها ليست موصولة وليست آآ لها دلالة آآ مختصة - 00:17:44ضَ

طيب ما العمل هل دخول الماء هذا دخول ماء هذه هذه الكلمة وهذا الحرف دخول ماء على الحرف هل يلغي عمل حروف الجر ما هو عمل حروف الجر؟ عمل حروف الجر انها تعمل فيما بعدها الجر. فيكون الاسم بعدها مجرورا - 00:18:09ضَ

طيب اذا جاءت ماء بين هذا الحرف وبين الاسم المجرور فهل توقف العمل هل تكف هذه الحروف عن العمل الجواب لا تكفها عن العمل ويبقى عملها مما خطيئاتهم خطيئاتهم اسم مجرور - 00:18:33ضَ

ولم يؤثر في العمل دخول ما ولم يؤثر في العمل دخول ماء الله عز وجل عما عما قليل ليصبحن نادمين عن حرف وجر وبعدها ماء وبعدها قليل اسم مجرور فاذا دخولنا على عن وعلى من - 00:18:56ضَ

وعلى الباء لا يؤثر في العمل لا يؤثر في العمل فبما رحمة من الله فبما رحمة من الله. الباء حرف جر وما بعدها هذه آآ للتأكيد اه اه رحمة اسم مجرور - 00:19:20ضَ

ولم تؤثر ما على عملي حروف الجر. لم تؤثر ماء على عمل حروف الجر طيب ربما يود الذين كفروا ربما ربما احمد قادم ربما علي جالس بروبا حرف جر ودخلت عليها ماء - 00:19:41ضَ

ما حال الاسم الذي وقع بعدها ربما احمد قادم ربما علي جالس هل بقيت رب على عملها في الجر لأ هنا رب اوروبا اصبحت مكفوفة عن العمل فهي لا تجر هنا - 00:20:10ضَ

طيب ما الفرق بين رب وبين بقية الحروف منعا ومن والباء التي اذا دخلت عليها ماء لا تكفها عن العمل بل يستمر عمل هذه الحروف. اما رب فاذا دخلت ماء فانها لا - 00:20:38ضَ

لا تعمل وتكفها عن العمل هنا اشير الى قضية مهمة جدا آآ استنبطها العلماء حينما استقرأوا آآ حروف الحروف كلها وجدوا ان الحروف على قسمين. حروف عاملة وحروف غير عاملة - 00:20:57ضَ

وجدوا ان الحروف العاملة هي الحروف التي تكون مختصة. ما معنى مختصة يعني هناك حروف لا تدخل الا على الاسباب فقط لا تدخل على الاسماء وعلى الافعال انما هي خاصة بالدخول على الاسماء فقط - 00:21:22ضَ

وهناك حروف خاصة مختصة بالدخول على الافعال فقط لا تدخل على الاسماء مثل لم هي ندخل على الفعل المضارع فقط ولا تدخل على الاسماء اذا عندنا حروف مختصة بالاسماء وحروف مختصة - 00:21:42ضَ

بالافعال وعندنا حروف مشتركة غير مختصة يقولون غير مختصة. ما معنى غير مختصة؟ يعني اه تدخل على الاسماء وتدخل على الافعال ما الفرق بين هذه الحروف العمل المختصة بالاسماء المختصة بالافعال - 00:22:02ضَ

المشتركة التي تدخل على الاسماء والافعال ما حالها في العمل اتعمل ام لا تعمل الجواب سيكون ان شاء الله بعد الفاصل ربما تحب احد الابناء او البنات اكثر من اخوتهما. اما لبره او ادبها او غير ذلك. ولكن هل يجوز - 00:22:30ضَ

وان تفضل من تحب في العطية. وتخصه بالهدايا دون الاخرين لنستمع الى هذه القصة. التي جرت لصحابي جليل النعمان بن بشير يقول رضي الله عنه سألت امي ابي بعض الموهبة لي من ما له فوهبها لي - 00:23:04ضَ

فقالت لا ارضى حتى تشهد النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام فاتى بي النبي صلى الله عليه عليه وسلم فقال له يا بشير الك ولد سوى هذا؟ قال نعم فقال اكلهم وهبت لهم - 00:23:23ضَ

ومثل هذا؟ قال لا. قال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد على جور ففي هذا الحديث تحذير من تفضيل احد الابناء على اخوته وانه من الجور والظلم ولم يفرق بين الذكر والانثى - 00:23:43ضَ

وذلك لما يؤدي اليه من الكراهية والنفور بينهم. ولا حرج في الميل القلبي لاحد الاولاد دون غيره لان ذلك امر ليس في مقدور العبد. وانما الذي يحرم ان يفضل المحبوب على غيره بالعطايا. دون سبب شرعي - 00:24:03ضَ

ان حصل مثل هذا التفضيل. وجب رد العطية او اعطاء الاخرين مثل اخيهم. ويجوز التفضيل بين الاولاد اذا كانت هناك كأسباب وجيهة تدعو الى ذلك. كأن يخص احد اولاده لمرض اصابه او فقر وحاجة المت به. او الاشتغاله - 00:24:22ضَ

العلم ونحوه من الفضائل وللوالد ان يمنع العطية عمن يستعين بها على معصية الله تعالى. ويعطيها لمن يستحقها. قال تعالى تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان ان الله شديد العقاب - 00:24:42ضَ

بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم سألنا ايها الاخوة والاخوات قبل الفاصل سؤالا اه وهو ان بعض الحروف لا نتكلم الان عن حروف الجر. وانما نتكلم عن الحروف بعامة. بعض الحروف - 00:25:16ضَ

مختص بالدخول على الاسماء مثل حروف الجر وبعض الحروف مختص بالدخول على الافعال لا يدخل الا على الافعال. مثل لم وان الشرقية وما اشبه ذلك وهناك بعض الحروف تدخل على الاسماء وتدخل على الافعال يعني غير مختصة - 00:25:50ضَ

مثل مثلا هل حرف الاستفهام طيب اذا عندنا ثلاثة اقسام قسم مختص بالاسماء وقسم مختص بالافعال وقسم مختص هو قسم غير مختص يدخل على الاسماء والافعال اي هذه الانواع يعمل - 00:26:14ضَ

ما هو هل هي عاملة او غير عاملة؟ متى تعمل الجواب المختصة بالاسماء اعمل المختصة بالافعال تعمل غير المختصة التي يمكن ان تدخل على الاسماء وتدخل على الافعال لا تعمل - 00:26:35ضَ

لا تعمل. اذا لو سألنا سؤالا متى يعمل الحرف العربية الجواب باختصار اذا كان ماذا تقولون؟ اذا كان ماذا؟ اذا كان مختصا فاذا اختص بالاسماء عمل فيها واذا اختص بالافعال عمل فيها - 00:26:56ضَ

اما اذا لم يختص فانه لا يعمل ولو قلنا متى يأتي الحرف ولا يعمل اذا كان غير مختص. بمعنى يدخل على الاسماء ويدخل على الافعال هنا لا يعمل السؤال الان - 00:27:19ضَ

ما الذي جاء بهذا الكلام؟ ما هو يعني شاهده هنا لماذا اتينا به اتينا به لنقول اننا فرقنا بين عن ومن والباء من جهة اذا دخلت عليها ماء او اقترنت بماء - 00:27:42ضَ

هذه الحروف الثلاثة عن و آآ من والباء اذا دخلت عليها ماء او اقترنت بها ماء فان عملها يبقى عما قليل ليصبحن نادمين. مما خطيئاتهم فبما رحمة هنا عاملة طيب رب - 00:28:06ضَ

رب اذا دخلت عليها ماء او اذا اقترنت بها ماء فانها لا تعمل لماذا قلنا في اوروبا اذا اذا اقترنت بها ماء لا تعمل. وقلنا في الحروف الثلاثة اذا دخلت عليها او اقترنت بها ما تعمل. اسألكم الان - 00:28:31ضَ

واضح السؤال السؤال نحن فرقنا بين هذه الحروف من جهة وبين رب من جهة اخرى فقلنا ان رب اذا اقترنت بها ماء لا تعمل وقلنا عن ومن وباء وباء اذا اقترنت بها ماء تعمل - 00:28:52ضَ

من يعرف لماذا فرقنا؟ ما هو السبب؟ هنا نقول لا تعمل وهنا نقول تعمل الجواب في الكلام السابق ان عن والباء ومن بعد اقترانها بماء هي ما زالت مختصة بالاسماء - 00:29:13ضَ

لم يتغير حالها من حيث الاختصاص وعدمه فلذلك بقي عملها لانها مختصة اما رب فلما اقترنت فانها لما اقترنت بما اصبحت غير مختصة كانت قبل دخول ماء مختصة بالاسماء قبل دخول ما مختصة بالاسماء. فنقول رب رجل رب اخ لكن ما نقول رب جاء رب ذهب رب جلس - 00:29:35ضَ

هي مختصة بالاسماء قبل دخول ماء هي مختصة بالاسماء ولذلك كانت تعمل لما دخلت عليها ماء او لما اقترنت بها ماء انتقلت من كونها مختصة بالدخول على الاسماء الى ان اصبحت - 00:30:11ضَ

غير مختصة ربما تدخل على الاسماء وربما تدخل على الافعال فنقول ربما جاء احمد ربما احمد قادم هنا غير مختصة لما دخلت لما اقترنت بها ماء اصبحت غير مختصة فهي مضطردة مع القاعدة التي ذكرناها سلفا من ان الحروف اذا - 00:30:33ضَ

آآ كانت مختصة عملت واذا كانت غير مختصة لا تعمل وبناء عليه رب بدون ما مختصة فهي عاملة. ربما غير مختصة فاذا هي غير عاملة فهي اذن غير عاملة. العمل في في الحروف مرتبط بالاختصاص او - 00:31:02ضَ

اذا كانت مختصة بنوع بالاسماء او بالافعال عملت. واذا كانت غير مختصة فانها لا تعمل ربما يود الذين كفروا فهنا دخلت على الفعل ولذلك لو جاءت في تركيب اخر ودخلت على الاسم فانها لا تجر هذا الاسم. لانها بعد دخول ما اصبحت غير - 00:31:28ضَ

مختصة وهذا ايضا آآ يعني ينطبق على اه الحروف الناسخة ان وان واه لكن ولعل اه فهذه اذا دخلت عليها ماء تكفها عن العمل انما المؤمنون اخوة. والسبب في ذلك ان ان قبل دخول ما كانت مختصة فكانت عاملة. لما دخل - 00:31:54ضَ

عليها ماء اصبحت غير مختصة. اقول انما زيد قائم وانما قام وانما جلس فتدخل على الافعال وتدخل على الاسماء فهي غير مختصة. ولذلك اصبحت لا تعمل مسألة اخرى بحروف الجر - 00:32:20ضَ

انها اذا اقترنت بها ما الاستفهامية فانها قد تحذف الفها. تحذف الف ماء اقول بما وعم ومما تحذف الف ماء الاستفهامية اذا اقترنت اذا اقترنت اه اه هذه الحروف بحروف الجر - 00:32:39ضَ

اما اه اذا اقترنت اه ماء ومن اه فاننا نقول عما ماء نقول عما قليل ومما خطيئاتهم فيما يظهر يظهر يعني يتبادر الى الذهن او يظن بعض الناس ان النون قد حذفت - 00:33:01ضَ

ومن من ما من ماء ثم قلنا مما هي ليست محذوفة النون لم تحذف وانما ادغمت النون في الميم ادغمت النون في الميم فالنون هنا ساكنة واتى بعدها الميم وادغمت واصبحتا ميما مشددة - 00:33:28ضَ

وليس هناك حذف للنون. لا نقول ان حذف للنون لان اذا قلنا حذف للنون كاننا قلنا عن ما عمى من ما مما ونحن لا نقول ذلك وانما نقول عما هي اصلا عن ما ثم ادغمت النون في الميم. فهو ادغام وليس حذفا وليس حذفا - 00:33:53ضَ

آآ ايضا من الامور التي نذكرها في حروف الجر مع ربا آآ رب يقولون لا تدخلوا الا على النكرات. لا تدخلوا الا على النكرات بهذا ايها الاخوة نكون قد آآ تحدثنا عن حروف الجر في درسين آآ تحدثنا اولا عن المقصود - 00:34:17ضَ

حروف الجر لماذا سميت بحروف الجر؟ وما هي حروف الجر؟ وما هي معاني حروف الجر؟ ثم تحدثنا عن عمل هذه الحروف وعن تعلق الجار بمتعلق به وتحدثنا عن بعض الخصائص وايضا عن آآ ارتباط بعض - 00:34:44ضَ

الحروف بعض حينما تدخل او تدخل على ماء وما اشبه ذلك وعن عمل هذه الحروف وعدم عملها اذا كانت مختصة اه او انتقلت غير مختصة كما في اوروبا اذا دخلت عليها ماء فانها تكون غير مختصة فلا تعمل - 00:35:06ضَ

اسأل الله عز وجل ان يوفقنا جميعا للعلم النافع والعمل الصالح. والى ان نلتقي في درس قادم. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا - 00:35:24ضَ

وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان تحية للعلم كالازهار في البستان - 00:35:47ضَ