باحث

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم تقنياته ومجالاته ومعه يطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة علياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين حبيبنا محمد وعلى اله وصحبه. ومن اهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:40ضَ

تقدم معنا في الدرس الماضي نماذج من تحفيز النبي صلى الله عليه واله وسلم لاصحابه عن طريق تذكيرهم بالاخرة وترغيبهم فيها وذكر الجنة وما اعد الله عز وجل فيها لمن اتبع سبيله واقتفى سنته - 00:01:08ضَ

لكن بعض الاحيان النفس البشرية تطمح الى العاجل بمعنى قال صلى الله عليه واله وسلم من قال لاخيه جزاك الله خيرا فقد اعظم في الثناء يعني ابلغ في شكره تسدي - 00:01:32ضَ

معروفا للبعض ويقول لك الله يجزيك الخير. او جزاك الله خيرا يقول وجزاك بس يعني نريد شيئا الان في العاجلة هذه النفس البشرية كثيرا ما تريد العاجلة عوضا عن الاخرة تريد شيئا تراه - 00:01:58ضَ

ولذلك قد يكون التحفيز بالامور الدنيوية امرا مقبولا ولا ولا بأس ولا حرج في ذلك ولو تتبعت القرآن لوجدته يزخر بذكر هذه الانواع من التحفيز في الدنيا وفي الاخرة كما قال سبحانه ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض - 00:02:19ضَ

هذه البركات متى يوم القيامة في الجنة ابدا في الدنيا لذلك التحفيز بالامور الدنيوية مذكور في القرآن. قال عز من قائل وان لو استقاموا والا واستقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا. وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا - 00:02:50ضَ

نوح استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. هذا كله من الاستغفار. اذا هذا تحفيز بامر دنيوي تبغى الجنة تبغى الاولاد تبغى القوة تبغى المال تبغى الجنات تبغى الانهار هذا كله ان اكثرت من الاستغفار - 00:03:19ضَ

تحفيز بالامور الدنيوية وهذا لا حرج ولا بأس فيه لكن قطعا ان كان مراد الانسان الامر الذي آآ هو الهدف والغاية الا وهي الجنة هذا هو الافضل وهذا هو الاولى - 00:03:44ضَ

جاء في سنة الرسول عليه الصلاة والسلام ذكر التحفيز والتشجيع بالامور الدنيوية مما يدل على انه هذا شيء طيب ان تقول لولدك ان انت حافظت على صلاة الفجر مع الجماعة - 00:04:07ضَ

لمدة اسبوع اعطيتك كذا وكذا من باب التحفيز والتشجيع هو يصلي الولد فلن يزيد في صلاته لكنه سيتشجع مقابل هذه المكافأة لا حرج قال عليه الصلاة والسلام من سره ان يبسط له في رزقه - 00:04:26ضَ

او ينسأ له في اثره فليصل رحمه عمران دنيويان في الدنيا خلاف ما يدخره الله لك في الجنة قال من احب ايوب يبسط له في رزقه. تبغى البسطة في الرزق - 00:04:45ضَ

وزيادة في المال صل رحمك هذا امر دنيوي وان ينسأ له في اثره وان يطال في عمرك ان يبارك لك في وقتك. هذا في الدنيا اذا التحفيز بذكر المحفزات الدنيوية امر شرعي - 00:05:03ضَ

لا حرج قال صلى الله عليه واله وسلم حتى في امور الجهاد تذكرون من قاتل اه اه الرجل يقاتل حمية. والرجل يقاتل شجاعة والرجل يقاتل من اجل المغنم فايهم في سبيل الله؟ قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهذا او فهو في سبيل الله - 00:05:27ضَ

اذا تبيان لان الجهاد لابد ان يكون فيه آآ آآ الاخلاص ولكن هذا الاخلاص لا ينافي ان ينال الانسان شيء من متاع الدنيا يعني بالعامية نقول حج وبيع مسابح وبالشرع ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. هذه الاية نزلت في الحج. كان الصحابة يذهبون - 00:05:56ضَ

للحج ويتجرون في الحج فوجدوا في انفسهم حرج انه احنا في عبادة كيف نتاجر؟ انزل الله عز وجل اباحة التجارة اثناء الحج. ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم - 00:06:22ضَ

فما دامت النية للحج ما جاء من خير دنيوي فهذا تبع لها وليس باصل. ولذا في الجهاد ان صلحت النية لا حرج في اخذ المغنم. قال النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:06:36ضَ

وآآ آآ الحديث يرويه ابو قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في غزوة حنين من قتل قتيلا له عليه بينة فله ما هو السبب السبب هو الذي يكون على - 00:06:53ضَ

الكافر الذي قتل في المعركة من متاع ومال نحن نتكلم عن ساحات الوغى والجهاد لا نتكلم عن جريمة ارهابية كما يفعل هؤلاء المتطرفون او الارهابيون ويدعون انهم في سبيل الله وهم في سبيل الطاغوت والشيطان. لتكلموا عن راية الامام المسلم اذا قاتل الجيش - 00:07:09ضَ

مسلم جيشا كافرا فقام احد جنود الله بارز او قتل اه اه كافرا علجا فهذا الكافر كل ما يحمله من سيارة من دابة من ثياب من اه ساعة من محفظة من سلاح من اي شيء هذا كله - 00:07:35ضَ

لمن قتله من المسلمين. هذه غنيمة خاصة به. من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه ايش البينة؟ اما ان تضع علامة ان توقع على مثلا هذه الاشياء بتوقيعك او يكون هنالك من يشهد لك بانك انت قاتل - 00:07:59ضَ

وآآ ان هذا السلب لك كما جاء في السنة المطهرة طيب يعني هذه الغنيمة ما تقدح في النية ابدا ولا تؤثر فيها البتة لان هذا فضل من الله عز وجل. يقدمه للمسلم ان صلحت نيته في الدنيا. جاء في صحيح المسلم - 00:08:18ضَ

الامام مسلم جاء في صحيح الامام مسلم عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ما من غازية تغزو في سبيل الله - 00:08:40ضَ

فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة. ويبقى لهم الثلث وان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم اه اذا المسألة فيها خلاف تفاوت انت خرجت في سبيل الله واتاك رزق الله - 00:08:51ضَ

باردا مبردا فاخذت الغنيمة ثلثي الاجر ذهب مع الغنيمة. انتفع بها واشتر بها هذا حقك ما يبقى لك الا الثلث عند الله عز وجل اما ان لم يفتح لك او هزمت او استشهدت فقد استكملت الاجر الكامل باذن الله - 00:09:14ضَ

فاصل قصير وبعدها نواصل باذن الله عز وجل تاني من المؤسف ان يفتخر الشباب باللغات الاعجمية. ويلون السنتهم بها دون حاجة. حتى اصبح بعض يكتب العربية بحروف اجنبية. وكانه قد غاب عنهم ان اللسان العربي هو شعار الاسلام واهله. قال تعالى - 00:09:37ضَ

فاللغات من اعظم شعائر الامم التي بها يتميزون. لذا كره السلف التكلم بغير العربية الا لحاجة اذ هي من شعائر الاسلام وحفظها من تمام حفظه. فينبغي للمسلم ان يعتني باللغة العربية. وان يكون حريصا - 00:10:15ضَ

على دراسة المهم من قواعدها واحتساب الثواب في ذلك. اذ هي مفتاح الفهم للقرآن والسنة. اجتناب اللحن خطأ فيها قدر المستطاع. عن نافع قال كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن. مطالعة كتب الادب في التراب - 00:10:45ضَ

العربي لا سيما الكتب التي يذكر فيها الشعر والنثر. فذلك مما يقيم اللسان ويزيد الحصيلة اللغوية لدى القلب طارق الالتزام بها في المكاتبات والحوارات والشعارات في مواقع التواصل وغيرها. التزام التحدث بها مع الكبار - 00:11:05ضَ

والصغار ولو لفترة وجيزة كل يوم. تعليم الابناء قواعدها وتربيتهم على حبها واتقانها منذ الصغر اذ هي لغة القرآن الذي وصفه الله بقوله اطلوا من بين يديه ولا من خلفه. تنزيل من حكيم حميد - 00:11:25ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اذا ان ينال الانسان شيئا من الدنيا على عبادة او على طاعة هذا لا بأس فيه يعني كثير من الاخوة يتحرجون من اخذ الاجرة على امامة المصلين - 00:11:55ضَ

او على تحفيظ القرآن او على تعليم العلم الشرعي وهذا لا حرج فيه جاء في في الصحيح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه في حديث اللديغ الذي كان من - 00:12:35ضَ

قرية كافرة ولدغ رئيسهم وكانوا قد امتنعوا عن استضافة المسلمين الذين اصابهم وجاهدهم الجوع فبعد ان منعوهم حق الضيف جاءوا اليهم وقالوا ان صاحبنا سليم يعني لدغ فهل منكم من راق - 00:12:51ضَ

فقام احدهم فقال انا ارقي ولكن لا افعل حتى تجعلون لنا جعلا. يعني تعطونا مكافأة فتصالحوا معهم على ثلاثين من الغنم او شيء من هالقبيل فقرأ عليه الفاتحة حتى قام كأنما نشط من عقال. ما به ولا شيء بالفاتحة - 00:13:17ضَ

هذه رقية من امر حسي من من لدغة ثعبان او عقرب ومع ذلك شفاه الله عز وجل وكما قال الشاعر زمزم فينا ولكن من يقنع الناس بجدوى زمزم الفاتحة عندك - 00:13:39ضَ

اعظم رقية لكن من الذي يستخدمها لابد من حبة فولتارين. لا بد من التمبرا. لا بد من الدواء الفلاني وبعد ساعات طوال لعلنا نجرب الرقية الاصل انك ترقي اولا معتمدا في ذلك على الله عز وجل - 00:13:57ضَ

فلما اعطوهم الجعل اعطوهم هذا النصيب او تلك المكافأة ابوا ان يمسوها قالوا كيف نفعل شيء؟ ما ندري هو حلال ولا حرام فاخذوها وذهبوا الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال له وما يدريك انها رقية؟ - 00:14:16ضَ

انها رقية واضربوا لي معكم بسهم. سهم الخمس فاقرهم عليه الصلاة والسلام على اخذ هذا الجعل بل قال ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله ما من شيء يستحق ان - 00:14:36ضَ

تعطى عليه اجرا دنيويا اكثر من كتاب ربنا عز وجل لذا النية ان صلحت لا بأس من بالتحفيز بامور دنيوية ولا حرج في ذلك قد يكون التحفيز بامر معنوي لا بامر مادي - 00:14:56ضَ

من الامور المعنوية ان تذكر منقبة عظيمة لمن يقوم بهذا العمل المديح ذكر حسنات بوصف بمنقبة عظيمة هذه من المحفزات المعنوية قال عليه الصلاة والسلام يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله - 00:15:17ضَ

هذه منقبة ما بعدها منقبة. عمر رضي الله عنه يقول ما احببت ولا طلبت ولا سألت الامارة قبل ذلك يوم الا في ذلك الموضع لانها شهادة يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله - 00:15:48ضَ

هذا الذي سيعطيه الراية جمع ابواب الخير كلها ان احبه الله ورسوله ماذا فقد وشهادة له بانه صادق الايمان فجعل الناس كل منهم يرجو ان يعطى هذه الراية وجعلوا يتداولون يتدارسون من يكون هذا الذي يعطاه. فحفزهم والنبي عليه الصلاة والسلام - 00:16:06ضَ

تحفيزا معنويا جعل كلا منهم يتمنى ان يكون ذلك الرجل حتى اذا كان الصباح اعطى هذه الراية وفاز بها علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. اذا هذا تحفيز معنوي - 00:16:35ضَ

كذلك ذكر المناقب والمديح والثناء هذا تحفيز عظيم وهذا ينقصنا نحن بدرجة كبيرة فقلما تجد الوالد يثني على ولده ويمدحه ويذكر المناقب التي فيها نعم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:16:53ضَ

واجب لكن ان يكون جل كلامك كلامك هو نهي عن المنكر لا تفعل كذا. هذا حرام ما يجوز. كيف تضحك؟ كيف تتبسم؟ لماذا يرتفع صوتك؟ لماذا تتأخر عن الصلاة؟ صلاتك ليست خاشعة. الوضوء لم تحسن - 00:17:21ضَ

القيامة اهو متى قرأت القرآن؟ هل راجعت حفظك؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بعضنا لحبه الخير ولغفلته عن سنة الرسول عليه الصلاة والسلام يكثر بذكر المعايب المثالب ويغفل عن فكري المناقب - 00:17:39ضَ

والامور الطيبة استمع الى ما حصل يوم غزوة مؤتة النبي عليه الصلاة والسلام يبعث جيشا صغيرا نسبيا لمقابلة جيش الروم الذي اقل تعداده مئة الف وهم لا يتجاوزون الثلاثة الاف - 00:17:59ضَ

الصحابة ثلاثة الاف مقابل مئة او في بعض الروايات مئتا الف هذا شيء مستحيل هذا لكنهم خرجوا وفوجئوا بالعدد الروم ومن معهم من القبائل العربية المتنصرة ونحو ذلك الرسول عليه الصلاة والسلام امر عليهم ثلاث - 00:18:26ضَ

وهذا ما يعرف في علم الادارة باسم الاحلال الوظيفي المنظمة او الادارة تجد فيها مديرا لو مات المدير ضاعوا في حيس بيص ما في احلال وظيفي ما في اه اه اه ما من يوجد من الدرجة الثانية او الثالثة من يمكن ان يقوم مقامه - 00:18:47ضَ

لذلك لا يوجد تدريب لا يوجد اه اه تفكير استراتيجي الى اخر الموضوع. الرسول عليه الصلاة والسلام من خمس عشرة قرنا اعطانا هذه المعادلة فامر عليهم جعفر ابن ابي طالب - 00:19:08ضَ

فان مات فزيد بن ثابت زيد ابن حارثة رضي الله عنه وارضاه آآ امر عليهم زيدا فاذا قتل امرهم ان يتخذوا جعفر ابن ابي طالب. فان قتل فعبدالله بن رواحة - 00:19:24ضَ

وضع لهم هذا الترتيب فالتقى الجمعان واستشهد زيد ابن حارثة ابن النبي عليه السلام ابو اسامة واستشهد بعده جعفر ابن ابي طالب ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام واستشهد عبدالله بن الرواحة - 00:19:41ضَ

واخبر عن ذلك النبي عليه الصلاة والسلام فنعاهم وهو في المدينة فقال اخذ الراية زيد فاصيب. ثم اخذها جعفر فاصيب. ثم اخذها عبدالله بن رواحة فاصيب ثم اصطلح المسلمون كما يقول اهل التفسير اهل السير اصطلح المسلمون على ان يعطوا الراية خالد ابن الوليد - 00:19:59ضَ

الذي اسلم من كم يوم يعني فترة قصيرة جدا اسلم واذ يصطلحون على ان يعطوه الراية وان يقود الجيش. فيقول عليه الصلاة والسلام واصفا هذا الفعل. قال ثم اخذ الراية - 00:20:26ضَ

سيف من سيوف الله خالد بن الوليد هذه منقبة بعدها منقبة ان يصفك الرسول عليه الصلاة والسلام بانك سيف من سيوف الله هذا معناه انك انت لك مكانة عظيمة في الاسلام - 00:20:43ضَ

وانك ستكون ذا شأن وبالفعل انظر بعد هذه الكلمة ما الذي فعله خالد ما الفتوحات ما المعارك التي خاضها وابلى فيها بلاء حسنا بعقلية عسكرية فذة وبايمان لا يتزعزع ما السبب - 00:21:04ضَ

السبب كلمة تشجيع تحفيز ادى به الى ان يبدع في هذه الحياة الدنيا النبي عليه الصلاة والسلام كان كثيرا ما يشجع الناس على الاعمال الصالحة لكن كما تقدم ربما يكون - 00:21:31ضَ

الدافع الاستجابة الجنة وربما يضعف اليقين في قلبي فيكون الدافع لي للاستجابة. امر من امور الدنيا فاصل قصير وبعدها نواصل باذن الله فانتظرونا قد وصل بي الحال الى الغفلة عن الطاعة والتكاسل في ادائها - 00:21:56ضَ

وكأني لا اشتاق الى جنة ولا ارهب نارا ولا اخشى ان يتخطفني الموت في اي لحظة ولا ادري ماذا افعل. كانت هذه رسالة من شاب اصيب بضعف الايمان نتيجة تكاسله في طاعة ربه وغفلته عنها - 00:22:32ضَ

ورأى من نفسه كثرة الوقوع في المعاصي. التدرج الى معاص جديدة. التهاون في اداء الصلوات والتكاسل عن الطاعات. قلة ذكر الله ودعائه. عدم التأثر بايات القرآن. عدم ذكر الموت او التأثر به - 00:22:53ضَ

كل هذه اعراض لها اسباب منها. التواجد في وسط تكثر فيه الغفلة وارتكاب المعاصي. التسويف وطول الامل شدة التعلق بالدنيا والغفلة عن الاخرة وحسابها. الافراط في المباحات والاكثار من الكماليات والمرفهات - 00:23:12ضَ

جهات فمن اراد النجاة والفلاح فلينفض عن نفسه غبار التكاسل والتهاون والتسويف وليبتعد عن اهل الغفلة والسوء والهوى. وليلتزم طاعة ربه ومرضاته وذكره ودعاءه. وليحرص على صحبة صالحة تذكره اذا نسي - 00:23:33ضَ

وتعينه عند الفتور والكسل. فان الله تعالى يقول بالغداة والعشي يريدون وجهه. ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا دنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فر - 00:23:53ضَ

السلام عليكم ورحمة الله النبي عليه الصلاة والسلام من وسائل تحفيزه كما تقدم انه ربما ذكرنا بالاخرة لكن في بعض الاحيان النفوس لا ترتقي بيقينها الى ان تحفز بذكر امور الجنة وبذكر الاخرة - 00:24:23ضَ

لذلك يضرب لها عليه الصلاة والسلام الامثال بامور الدنيا فعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال خرج علينا النبي صلى الله عليه واله وسلم ونحن في الصفة اهل الصفة معروفون الفقراء الذين ليس لهم مال - 00:25:07ضَ

فهم يجتمعون في المسجد يأكلون ويشربون ويخرجون مع النبي عليه الصلاة والسلام فقراء واغلبهم من المهاجرين يقول خرج علينا النبي عليه الصلاة والسلام فقال شوف امر من امور الدنيا ايكم يحب ان يغدو كل يوم الى بطحان او الى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين - 00:25:26ضَ

في غير اثم ولا قطع رحم طب ايش معنى هذا الكلام بطحان منطقة في المدينة واسعة مفتوحة عريظة العقيق واد بالمدينة ايضا معروف وكبير وموجود النبي عليه الصلاة والسلام يخيرهم ويقول من منكم يحب - 00:25:55ضَ

ان يخرج الى هذه المنطقة الواسعة ما فيها عمل ما فيها تعب فيرجع بناقتين كوماوين الناقة الكماو الناقتين الكماويين هي الناقة العظيمة السنام ضخمة يعني بتعابيرنا اليوم من يريد ان يذهب الى آآ آآ هذه المنطقة ويرجع بسيارتين فارهتين - 00:26:16ضَ

شيرون ولا فيرون ولا تلسا شي فخم ضخم الصحابة كلهم قالوا يا رسول الله كلنا نحب ذلك من يكره المال؟ من يكره الدنيا؟ من يكره ان يأتيه شيء؟ بارد مبرد كما يقال. فقال عليه الصلاة والسلام بعد ان شبه لهم - 00:26:44ضَ

بما تعيه تعيه تفهمه اذهانهم ضرب لهم المثل بامر دنيوي قال افلا يغدو احدكم الى المسجد؟ فيعلم او يقرأ من كتاب الله عز وجل او يقرأ ايتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين - 00:27:05ضَ

وثلاث خير له من ثلاث. واربع خير له من اربع. ومن اعدادهن من الابل حصل التحفيز الان انت تخيلت ان يكون بملكك وفي حوزتك هاتان الناقتان الان الرسول يخبرك بانك ان تعلمت او قرأت - 00:27:29ضَ

ايتين في المسجد افضل لك عند الله عز وجل حصل التحفيز بهذا الذكر من انواع التحفيز انا النبي صلى الله عليه واله وسلم ربما الغز لاصحابه يعني استخدم الغاز يعطيهم - 00:27:54ضَ

مسألة تشحذ لهم اذهانهم وافكارهم بحيث انهم يفكروا وهذا نوع من انواع التحفيز الذهني لذلك قوله عليه الصلاة والسلام ارأيتكم لو اني قلت لكم ان جيشا صبحكم ومساكم سؤال استنكاري ابدا استفهامي ابدا انما هو استفهام ليقرر لهم مسألة وهي انه صادق امين - 00:28:14ضَ

فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يسألهم عن بعض الامور فيحاولوا حزرها كسؤالهم مثلا ذات يوم عن شجرة كالمؤمن لا يتحات ورقها ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال صلى الله عليه وسلم ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم. حدثوني ما هي - 00:28:43ضَ

تحفيز كي يفكروا وقع الناس في شجر البوادي قالوا هذه الشجرة او هذه الشجرة مع ان النبي وهو يسألهم عليه الصلاة والسلام كان يأكل من جمار نخلة يعني مفروض انها تكون من اوضح الواضحات. لكن سبحان الله - 00:29:11ضَ

ابن عمر كان صبيا فوقع في نفسه انها النخلة فاستحيا استحيا من ان يتكلم وان يجيب النبي عليه الصلاة والسلام. لماذا؟ لان في القوم ابو بكر لان في القوم ابا بكر وعمر ويعني اجلاء الصحابة. وكانوا قرابة العشرة - 00:29:33ضَ

فكيف يتحدث وهو صبي وهو اصغرهم فلما انفض المجلس وعاد الى بيته قال قال لابيه عمر ما وقع في نفسه والله يا ابي ترى الرسول لما قال كذا كذا كذا وقع في نفسه انها النخلة - 00:29:58ضَ

فقال له عمر لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا يعني يا ريتك اتكلمت لانه هذه فيه منقبة لي وشرف انه ولدي الصغير يفهم لغز النبي عليه الصلاة والسلام ويجيب عنه - 00:30:14ضَ

تحفيز من النبي عليه الصلاة والسلام. هل تعلمون كذا؟ من يعرف كذا كذلك لو انت ذهبت تنظر في اركان الاسلام لوجدت ضمن اركان الاسلام محفزات عديدة فمثلا في باب الزكاة - 00:30:32ضَ

من اصناف الزكاة الثمانية التي جاء ذكرها في سورة التوبة سهم للمؤلفة قلوبهم فعن انس رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي عليه الصلاة والسلام غنما بين جبلين فاعطاه اياه - 00:30:51ضَ

فاتى قومه فقال اي قومي اسلموا فوالله ان محمدا ليعطي عطاء ما يخاف الفقر ويقول انس رضي الله عنه ان كان الرجل ليسلم ما يريد الا الدنيا فما يسلم حتى يكون الاسلام احب اليه من الدنيا وما عليها - 00:31:10ضَ

اذا التحفيز بالامور الدنيوية له فوائده وقد اعطى الرسول عليه الصلاة والسلام بعد بعد غزوة حنين اعطى مسيلمة الفتح الاقرع بن حابس وعين حصن. ابو سفيان بن حار معاوية بن ابي سفيان. جمع ممن اسلموا فيفتح مكة - 00:31:30ضَ

اعطى كل واحد منهم مئة من الابل امر ثروة عظيمة مئة من الابل لكل واحد يعطيه هكذا وهكذا وهكذا لماذا يحفزهم على الثبات على هذا الدين كان عليه الصلاة والسلام - 00:31:53ضَ

يحفز اصحابه بالثناء عليهم فاثنى على سلامة ابن الاكوع عندما استنقذ صرح النبي عليه الصلاة والسلام من قوم غاروا على سرحه من غطفان وسرقوا الابل وهربوا فجلس او فمكث يمشي ويعدو خلفهم على قدميه من فجر - 00:32:12ضَ

الى غروب الشمس هذا هو الرياضي الذي يجب على المسلمين ان يبرزوا رياضيته وقوته لياقته للناس فقال عليه الصلاة والسلام في اخر النهار كان خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا - 00:32:40ضَ

السلامة ابن الاكوع واعطاه سهمين سهم للفارس وسهم عن الراجل جمعهما له جميعا هذا سلمة هو نفسه الذي في بيعة الرضوان بايع السلام الاكوع الرسول عليه الصلاة والسلام تحت الشجرة بيعة الموت - 00:33:02ضَ

وفي نصف البيعة قال اين سلمة بن اكوع فقال هانا يا رسول الله. قال له بايع. قال بايعت في اول الناس. قال بايع. فبايعه مرة ثانية في نصف الناس وعندما - 00:33:26ضَ

جاء اخر الناس قال عليه السلام اين سلمة بن الاكوع وقال يا رسول الله ها انا. قال بايع. قال يا رسول الله بايعت في اول الناس وبايعت في وسط الناس. قال فبايع فبايعته في اخر الناس - 00:33:40ضَ

هذا تحفيز معنوي عظيم يدل سلمة ان له مكانته عند النبي عليه الصلاة والسلام انواع المحفزات كثيرة قوله لي صهيب الرومي عندما هاجر فتعرض له المشركون فدلهم على ماله وما جمعه طيلة حياته كي يتركوه يهاجر فتركوه - 00:33:54ضَ

حفزه الرسول عليه الصلاة والسلام بقوله ربح البيع ابا يحيى ربح البيع وكذلك لما صب عثمان في حجر الرسول عليه الصلاة والسلام آآ الف من الدنانير ليجهز بها جيش العسرة - 00:34:21ضَ

قال ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم؟ بخ بخ تحفيز وغيرها كثير جدا بامور في الدنيا. يضربها لنا النبي عليه الصلاة والسلام لذا ينبغي علينا ان نعي وان نفهم دورة الكلمة الطيبة دورة تشجيع دور آآ التحفيز - 00:34:36ضَ

ناس كي نبدأ باستخدام هذا النوع معهم. عسى الله عز وجل ان ينفعنا واياهم وان يجعل اعمالنا واعمالهم واعمالكم خالصة لوجهه الكريم. هذا والله اعلم ونسبة العلم اليه اسلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:34:58ضَ

اجمعين. يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان. وتريد يأتيك ميسورا اكاديمية ينبوعها صاف صافي اليوم غلة الظمان العلياء اكاديمية للعلم كالازهار في البستان - 00:35:18ضَ