باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة بطريق اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وبياكم في الدرس الثالث والعشرين من دروس الدورة الثانية - 00:00:48ضَ

من المستوى الرابع من مستويات اللغة العربية في اكاديمية زاد في هذا الدرس ساتكلم باذن الله تعالى على الموضع الثاني من مواضع جزم الفعل المضارع وهو الفعل المضارع اذا وقع - 00:01:06ضَ

بعد اداة شرط جازمة وهذا سيقودنا الى الكلام على اسلوب الشرط وادوات الشرط اسلوب الشرط اسلوب من الاساليب العربية له اركانه واحكامه وادواته والمراد بالشرط هو الربط بين حدثين يتوقف الثاني - 00:01:24ضَ

على الاول منهما يعني اذا وقع الاول وقع الثاني والا فلا ولهذا سمي شرطا لانه يشترط لوقوع الثاني وقوع الاول ان تقول من يجتهد ينجح او ان تجتهد تنجح ولهذا اشترطت الاول وهو الاجتهاد - 00:01:52ضَ

في حدود الثاني وهو النجاح فان فعلتها الاول وهو الاستياء وهو الاجتهاد الثاني وهو النجاح والا فلا وهذا يسمى اسلوب الشرط واسلوب الشرط له ثلاثة اركان كما في قولنا ان تجتهد تنجح الاول اداة الشرط - 00:02:16ضَ

وهي في هذا المثال ان والثاني فعلوا الشرط وهو هنا والثالث جواب الشرط وهو هنا تنجح ان تجتهد تنجح والذي يهمنا هنا في جزم الفعل المضارع ان فعل المضارع متى ما وقع - 00:02:45ضَ

شرط او جوابه شرط فانه ينجزم سواء وقع في فعل الشرط او وقع في جواب الشرط فانه ينجزم ولهذا يقولون ان ادوات الشرط الجازمة تجزم فعلين مضارعين اثنين عملها اقوى من لم ولم ولا من ولا من الامر ولا الناهية التي تزم فعلا مضارعا واحدا - 00:03:14ضَ

تجزم فعل الشرط وتجزم جواب الشرط معا واذا قلت ان تجتهد تنجح نقول ان هذه اداة الشرط وتجتهد هذا فعل مضارع وهو فعل الشاظي مجزوم وعلامة جزمه السكون وتنجح هذا جواب الشرط - 00:03:45ضَ

وهو فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون وهكذا لو قلت من يجتهد ينجح او قلت من يأتي اكرمه ومن يسافر يستفد ثلاثة اركان الاول اداة الشرط والثاني فعل الشرط ينجز فيه المضارع - 00:04:11ضَ

وينجزم فيه الفعل المضارع ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لكم الاداة ان الميليشيات تقرظ توقظوا الله قرضا حسنا الجواب الجواب يعني الجزاء يعني النتيجة - 00:04:40ضَ

جواب ذلك وجزاؤه ونتيجته يضاعفه لكم ومن ذلك قوله تعالى ومن يؤمن بالله يهدي قلبه شرطي من وفعل الشرط يؤمن بالله طيب والجواب من يؤمن بالله ماذا يقول له يهدي قلبه - 00:05:10ضَ

ومن ذلك قوله تعالى من يشفع شفاعة حسنة؟ الجواب يكن له نصيب منها ومن ذلك قوله وما تنفقوا من خير يوفى اليكم ومن ذلك قوله تعالى اينما تكونوا يأتي بكم الله - 00:05:32ضَ

فهذا اسلوب الشرط واركانه اما ادوات الشرط ويجب ان نعلم ان ادوات الشرط على نوعين النوع الاول ادوات الشوط الجازمة ادوات الشرط التي تجزم علينا مضارعين والنوع الثاني ادوات الشرط غير الجازمة - 00:05:54ضَ

ادوات شرط تدل على الشرط يعني انها ترتب شيئا على شيء ان حدث الاول حدث الثاني والا فلا وهي ادوات شرط ولكنها ليست بجازمة يعني لا تجزم الفعل المضارع لو وقع المضارع بعدها - 00:06:27ضَ

فانه لا ينجزم ونبدأ بالنوع الاول من ادوات الشرط وهي ادوات الشرط الجازمة ادوات الشرط الجازمة ثلاثة عشرة او ثلاث عشرة اداة ثلاث عشرة اداة وهي ان واذ ماء ومن - 00:06:42ضَ

وماء ومهما ومتى وايانا واين واينما وان وحيثما وكيفما وان قد تقول ابتداء هناك تشابه بين بعض ادوات الشرط وادوات الاستفهام كما في مثل متى واين هذا صحيح لكن الذي يحدد المعنى هو السياق ومعنى الكلام - 00:07:17ضَ

الكلام شرط ام ان الكلام استفهام فاذا قلت مثلا متى تسافر يا محمد؟ هذا استفهام اما اذا قلت متى تسافر اسافر معك هذا شرط لذلك لو قلت اين تسكن يا محمد؟ هذا استفهام - 00:07:51ضَ

لكن اين تسكن؟ اسكن بجوارك. هذا شرط المعنى والسياق هو الذي يحدد هذه الادوات الشرطي ام للاستفهام اذا ادوات الشرط الجازمة في هذه الادوات ثلاثة عشرة وهي ان وهي ام الباب واكثرها استعمالا - 00:08:12ضَ

واذ ما وهي بمعنى ان ومن وما ومهما وماتى وايانا واين واينما وانا وحيثما وكيفما واي نمر على هذه الادوات اداة اداة بسرعة مع التمثيل عليها والاعراب ولكن بعد الفاصل باذن الله تعالى - 00:08:37ضَ

للايمان اركان يقوم عليها ولا يصح الا بها. ومنها الايمان بالقدر وهو تقدير الله تعالى لكل ما يقع في كون حسب ما سبق به علمه واقتضته حكمته. وللايمان بالقدر مراتب. منها فالايمان بعلم الله الازلي - 00:09:16ضَ

وانه احاط بكل شيء علما. وانه علم ما كان وما يكون وما سيكون. جملة وتفصيلا. قال تعالى ان الله بكل شيء عليم. فلا يتجدد له علم بعد جهل. ولا يلحقه نسيان - 00:09:42ضَ

بعد علم ومن الايمان بالقدر الايمان بالكتابة. فنؤمن بان الله كتب ما سبق به علمه من مقادير المخلوقات في اللون المحفوظ فكل ما جرى وما يجري وكل كائن الى يوم القيامة مكتوب عند الله. قال تعالى - 00:10:02ضَ

وفي الحديث ان اول ما خلق الله القلم فقال اكتب فجرى بما هو كائن الى الابد. ومن الايمان بالقدر الايمان بالارادة والمشيئة. فنؤمن بان كل كل ما يجري في هذا الكون انما هو بارادة الله ومشيئته. فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. لا يسأل عن - 00:10:22ضَ

ما يفعل لكمال حكمته وسلطانه وهم يسألون. ومن الايمان بالقدر الايمان بالايجاد والخلق. فنؤمن ان الله خالق كل شيء. لا خالق غيره ولا رب سواه. وان كل ما سواه مخلوق فهو خالق كل عامل - 00:10:52ضَ

عمله وكل متحرك وحركته. قال الله تعالى كل شيء وكيل. فمن امن بالقدر توكل على الله ولجأ اليه. فالخير كله من عنده سبحانه ومن امن بالقدر اخذ بالاسباب المشروعة لانها من القدر. فاهمال الاسباب نقص في العقل - 00:11:12ضَ

توكلوا عليها نقص في التوحيد. ومن امن بالقدر اطمأنت نفسه. وثبت عند المصائب لعلمه انها قدر قال تعالى الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير. لكي لا تأسوا على ما فاتكم - 00:11:42ضَ

ولا تفرحوا بما اتاكم. والله لا يحب كل فخور بسم الله الرحمن الرحيم. قلنا ان ادوات الشرط الجازمة ثلاثة عشرة اداة وذكرناها من قبل ونمر عليها الان اداة اداة بسرعة - 00:12:22ضَ

الاداة الاولى ان كسر الهمزة وسخون النون ان وليست ان ولا ان ولا ان وبينا من قبل الفرق بينها ان هذه ام وادوات واكثرها استعمالا وتقول ان تجتهد تنجح ان تأتي اكرمك - 00:13:06ضَ

تأتي وعلامة جزمه حذف حرف العلة اكرمك اكرم جواب الشرط مجزوم بالسكون وان تعودوا نعود اداة الشرب تعود فعل الشرط والجزم على ما جزم حذف النون لانهم يفعلون الخمسة سوف تعودون - 00:13:32ضَ

ونعود جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون الاداة الثانية اذ ماء واذ ما معناها معنى ان وكما تقول ان تجتهد تنجح تقول اذ ما تجتهد تنجح وهما بمعنى وان واذ ما - 00:14:01ضَ

من ادوات الشرط حرفا وبقية ادوات الشط التي ستأتي كلها اسماء وهذا مما ينبه عليه في الكلام على انقسام الكلمة ليس من فعل وحرف للتمييز بين الاسماء والافعال والحروف واداة الشوط الثالثة - 00:14:31ضَ

وتكون للعاقل لا تستعمل الا مع العاقل. يعني العالم الذي له عقل علم يعلم به الناس والملائكة والله عز وجل ايضا تستعمل معه من لانه موصوف بالعلم تقول من يجتهد ينجح - 00:14:51ضَ

ومن يسافر يستفد ومن يأتي مبكرا اجلسه في المقدمة والاداة الرابعة ماء ايضا تكون اداة شرط ولكن لغير العاقل يعني لا تستعمل مع العقلاء وهم الناس والملائكة والجن والله عز وجل يدخل في العلماء - 00:15:18ضَ

يعني في الموصوفين بالعلم اما ما فيستعمل في غير العقلاء يعني في الحيوانات في الجمادات ونحو ذلك ولهذا تقول مثلا ما تعمل تجزى به ما اداة شرط تعمل فعل الشرط مجوم تجزأ - 00:15:51ضَ

جزمه حذف حرف العلة الالف والاداة الخامسة مهما وهي بمعنى ماء يقول مهما تعمل تجزى به مهما تقل يوجب عليك والاداة السادسة متى يقول متى تسافر اسافر معك متى تأتي اكرمك - 00:16:15ضَ

والاداة السابعة ايانا بمعنى متاع والاداة الثامنة اين واينما وان كلها تدل على الزمان يقول اين تسكن؟ اسكن بجوارك او اينما تسكن اسكن بجوارك فاينما او اين اداة الشرط وتسكن فعل الشرط مجزوم - 00:16:56ضَ

واسكن جواب الشرطي مجزوم والاداة الحادية عشر حيثما وهي للمكان قل حيثما تجلس اجلس بجوارك حيثما تسكن اسكن بجوارك وهي ايضا دالة على المكان والاداة الثانية عشرة كيفما يقول كيف ما تفعل - 00:17:29ضَ

اقبل وكيف ما تسافر اسافر مثلك والاداة الثالثة عشرة حي وهي اوسعها في الاستعمال يعني تستعمل في العاقل وغير العاقل والزمان والمكان وغير ذلك بحسب ما تضاف اليه تقول اي طالب يجتهد - 00:18:07ضَ

ينجح فاي اداة الشرط وهو مضاف مطالب مضاف اليه ويجتهد فعل الشاطئ مجزوم وين جحج وابو الشاطي مجزوم هذه ادوات الشرط الجازمة متى ما وقع الفعل المضارع فعلا لها او جوابا لها فانه ينجزم - 00:18:41ضَ

وهي من العوامل القوية وهي ترجم فعلين مضارعين اثنين ومن الشواهد على ذلك قوله سبحانه وتعالى اينما تكونوا يدرككم الموت اينما تكونوا يدرككم الموت الشرط اينما الشرط تكون وجواب الشرط - 00:19:10ضَ

يدرككم الفعل يدرك علامة الجزم السكون يكون الذي على الكاف الاولى واماكم فهذا مفعول به واما الموت فهو الفاعل يدرككم الموت ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى وما تفعلوا من خير - 00:19:52ضَ

يعلمه الله وما تفعلوا من خير يعلمه الله ما اداة الشرط وتفعلوا فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لانهم من الافعال الخمسة واو الجماعة في تفعل هذا الفاعل من خير جار ومجرور - 00:20:18ضَ

يعلمه الله يعلم هذا جوابه الشرطي مجزوم وعلامة جزمه السكون واما الهافي اعلمه وهو مفعول به واسم الله يعلمه الله الفاعل ومن ذلك ان نقول من يجتهد ينجح من يجتهد - 00:20:44ضَ

ينجح نعرب فنقول من اداة شرط مبني على السكون لا محل له من الاعراب. اسف. من اداة شرط مبنية على السكون ويجتهد فعل الشرطي مجزوم وعلامة جزمه السكون ينجح جو ابو الشرقي مجزوم وعلامة جزمة - 00:21:11ضَ

السكون اذن عرفنا من ذلك ان الفعل المضارع اذا وقع بعد اداة شرط جازمة فانه ينجزم سواء نقع في فعل الشرط ام وقع في جواب الشرط وادوات الشرط الجازمة ثلاثة عشرة اداة - 00:21:38ضَ

وقد ذكرناها بسرعة ومثلنا عليها واعربنا ما تيسر هذه ادوات الشرد الجازمة واما ادوات الشرط خير الجازمة الكلام عليها بعد ذلك استكمالا للموضوع والا فان المضارع بعدها لا ينجزم لانها ليست بجازمة - 00:22:06ضَ

ولكن لاننا ذكرنا ادوات الشرط الجازمة اردنا ان نستكمل الكلام على اسلوب الشرط وادواته واحكامه سنذكر ادوات الشد غير الجازمة كما ذكرنا ادوات الشرط الجازمة وذلك بعد الفاصل باذن الله تعالى فانتظرونا - 00:22:37ضَ

الملائكة خلق من عباد الله خلقهم عز وجل من نور. واوجدهم لعبادته وطاعته. فبحمده يسبحون ولاوامرهم مطيعون. لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون هم خلق كثير لا يعلم عددهم الا الله تعالى. والايمان بالملائكة اصل من اصول الاعتقاد. لا يتم الايمان الا به - 00:23:06ضَ

وهو يتضمن اربعة امور هي الاقرار الجازم بوجودهم وانهم خلق من خلق الله مسخرون. الايمان باسماء من ثبت اسمه منهم كجبريل وميكائيل واسرافيل وغيرهم عليهم السلام. الايمان باوصاف من ثبت وصفه منهم كما جاء - 00:23:43ضَ

جاء في وصف جبريل عليه السلام بان له ست مئة جناح قد سد بهم الافق. الايمان باعمال من ثبت عمله منهم فجبريل عليه السلام موكل بالوحي وملك الموت موكل بقبض الارواح واسرافيل موكل بالنفخ في الصور وميكائيل موكل - 00:24:03ضَ

بالمطر ومنهم الموكل بحفظ العبد في حله وترحاله. وفي كل احواله. وهم المعقبات الذين قال الله في شأنهم له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امره ومن الملائكة حملة العرش. ومنهم زوار البيت المعمور. قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:23ضَ

للبيت المعمور. فسألت جبريل فقال هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك. اذا خرجوا لم يعود اليه اخر ما عليهم. ومن الملائكة الكرام الكاتبون وهم الموكلون بحفظ عمل العبد وكتابته من - 00:24:53ضَ

خير او شر. فاحرص على سلامة ايمانك بالملائكة من كل شائبة. ومن عادى احدا من ملائكة الله فقد صار عدوك لله قال تعالى وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد - 00:25:13ضَ

كنا قد ذكرنا قبل الفاصل ان الشرط له ادوات وادواته على نوعين الاول ادوات الشرط الجازمة وذكرناها وشرحنا عملها والنوع الثاني ادوات الشرط غير الجازمة وهي خمس ادوات وهي اذا ولو لا - 00:26:04ضَ

وكلما ولما اذا ولو ولولا وكلما ولما هذه الادوات ايضا تستعمل في الشرط يعني تربطوا شيئا بشيء فاذا وقع الاول وقع الاخر والا فلا الا انها لا تجزم الفعل المضارع اذا وقع بعدها. لا في فعلها ولا في جوابها - 00:26:34ضَ

تقول اذا تطلع الشمس اتيك اذا تطلع الشمس اتيك اذا الاصل ظرف زمان لكنها تضمنت الشرط ولهذا تقول اذا تطلع الشمس ماذا يترتب على ذلك اتيك فتطلع الشمس هذا فعل الشرط - 00:27:09ضَ

ولكنه مرفوع لانه لم يسبق بناصب ولا بجازم اتيكة اتي ايضا مضارع مرفوع ولهذا لم لم نحذف الياء من اخره مع انه معتل الاخر وتقول لو جاء زيد اكرمتوه لو جاء زيد - 00:27:34ضَ

لاكرمته لو هذه اداة الشرط وجاء زيد فعل الشرط وان اكرمته الجواب يكثر هنا ان يقع الفعل الماضي بفعل الشرط وفي الجواب الشرط حتى في ادوات الشرط الجازمة قد يأتي الفعل الماضي - 00:28:07ضَ

في الشرق او في الجواب ولهذا اذا اتى الفعل الماضي الشرط او في الجواب بعد اداة الشرط الجازمة فان حكمه ايضا يكون الجزم وهذا موضع خاص وحيد بالفعل الماضي يكون له محل من الاعراب - 00:28:36ضَ

وهو الجزم اذا وقع فعل شرط او جواب شرط عند جماهير النحويين لهذا لو قلت في ادوات الشهر الجازمة من اجتهد نجح فاجتهد فعل ماض لكنه في محل جزم وكذلك نجح - 00:29:03ضَ

الشرق وهو في محل جزم مع انه فعل مع انه فعل ماظ هذا مما هذا ما خصوه به من مواقع الاعراب وكذلك في ادوات الشرق غير الجازمة. ايضا قد يأتي - 00:29:23ضَ

الفعل الماضي ويبقى كما هنا محل له من العراب تقول مثلا اذا جاء زيد اذا جاء زيد فجاء زيد هذا فعل ماضي ووقع فعلا للشرط فلا يتغير اعرابه. جاء فعل ماض لا محل له من اعراب - 00:29:43ضَ

واتيك جواب الشرطة ونقول اذا انتشر العلم عم الرخاء اذا انتشر العلم هذا فعل الشرط فعل ماض لا محل في الاعراب اما الرجاء عمه هذا فعل ماض وهو جواب الشرط - 00:30:06ضَ

ايضا لا محل له من العراب وكذلك في لو تقول لو جاء زيد لاكرمتك جاء زيد هذا فعل الشرط ولا يتغير اعرابه لان لو اداة شرد غير جازمة لاكرمتك هذا جواب لو - 00:30:31ضَ

اللام داخلة على جواب واكرمتك وكذلك في قولنا لولا يقول لولا زيد لاكرمتك لولا العلم لساد الجهل فلولا هذه ايضا اداة شرط وقولنا العلم هذا جزء من جملة اسمية العلم مبتدأ والخبر محذوف مقدر بكون عام. اي اي لولا العلم موجود - 00:30:55ضَ

الشرط العلم موجود والجواب لساد الجهل يعني ان الجواب ساد الجهل وهذه اللام داخلة على الجواب جواب الشرط وكذلك لولا زيد لاكرمتك. لولا اداة الشرط وزيد مبتدأ خبره محذوف اي لولا زيد موجود - 00:31:40ضَ

لاكرمتك هذه الجملة اكرمتك ابو الشرط جوا ابو لولا واللام داخلة في الجواب وكذلك كلما يقول كلما قرأت اكثر استفدت وكلما تقرأ اكثر تستفيدوا يبقى المضارع مرفوعا لانه لم يسبق بناص بن ولا بجاسم - 00:32:07ضَ

وقد يأتي الماضي هنا كما ذكرنا في كلما قرأت استفدتها وكذلك في لمة قل لما جاء زيد اكرمته لما جاء زيد اكرمته وجاء زيد فعل الشرط واكرمته هذه الجملة جواب الشرط - 00:32:46ضَ

فظهر ان هذه الادوات ايضا كلها ادوات شرط الا انها ادوات شرط غير جازمة فلو وقع بعدها المضارع فانه يبقى مرفوعا وقع بعدها الماضي فانه يبقى على حاله لا محل له من - 00:33:13ضَ

الاعراب هذه ادوات الشرط غير الجازمة ذكرناها واكملناها بعد ان ذكرنا ادوات الشرق الجازمة وبذلك نكون قد ذكرنا الموضع الثاني من المواضع التي ينجزم فيها المضارع وهو المضارع الذي وقع - 00:33:39ضَ

بعد اداة شرط جازمة سواء او وقع في فعله وقع في جوابه وواضح اننا قيدنا بقولنا اذا وقع المضارع بعد اداء تشرط جازمة لنخرج ما شرحناه قبل قليل من ادوات الشرط غير الجازمة. فالشاطئ له ادوات اخرى تدل عليه يعني تدل على الشرط - 00:34:07ضَ

الا انها لا تجزم الفعل المضارع او ما يقع موقعه من الفعل الماضي يبقى لنا بعد ذلك الموضع الثالث من المواضع التي ينجزم فيها المضارع وهو الفعل المضارع الذي وقع - 00:34:34ضَ

جوابا للطلب فعل مضارع اذا وقع جوابا لطلب وهذا ان شاء الله سنشرحه في الدرس الاخير مع ترخيص ما سبق والاجابة على التمرينات وسنشرح ذلك في الدرس القادم وهو الدرس الاخير - 00:34:56ضَ

هذا المستوى باذن الله تعالى فاذا ذلكم الحين نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ينمو العلم ويتقدم. تقنيات ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريف اسلوب وحسن بيان - 00:35:19ضَ

- 00:36:10ضَ