باحث

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه يطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة الياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان. بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من ما عرف من صفاته صلى الله عليه واله وسلم - 00:00:40ضَ

انه كان رحيم القلب الا ان هذه الرحمة لا ينبغي ان ينظر اليها على انها نوع من انواع الضعف فلابد للمسلم من التوازن في دين الله عز وجل فكما انه صلى الله عليه واله وسلم - 00:01:09ضَ

الرحيم رؤوف عطوف فكذلك كان اذا يحتاج الامر كان يظهر صلى الله عليه واله وسلم شيئا من الشدة خاصة ان كانت في حد من حدود الله عز وجل. كما تقول امنا عائشة ما انتقم النبي صلى الله عليه واله وسلم لنفسه - 00:01:33ضَ

الا ان تنتهك حرمة من حرمات الله فالنبي عليه الصلاة والسلام ربما اقام الحج ان كان في حد من حدود الله وان كان في ضوء ما دون ذلك ربما عزر - 00:01:57ضَ

والتعزير في اللغة اللوم وهو التأديب في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة فهذا التعزير منه انواع مختلفة قد يعزر النبي عليه الصلاة والسلام بالضرب والتأديب قد يعزر النبي عليه الصلاة والسلام بالكلمة - 00:02:18ضَ

قد يعزر بالحبس قد يعزر باخذ المال. قد يعزر ما دون ذلك من امور فلنتدارس بعض انواع التعزير الذي ورد في سيرته صلى الله عليه واله وسلم من ذلك تعذيره صلى الله عليه واله وسلم - 00:02:45ضَ

باليد ومنه ازالة المنكر بيده فقد جاء عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم خرج ذات يوم على اصحابه فنظر فاذا في يد احدهم خاتما من ذهب - 00:03:11ضَ

فجاء الى الرجل فنزعه وطرحه اي رماه في الارض وقال يعمد احدكم الى جمرة من نار فيجعلها في يده ثم ذهب عليه الصلاة والسلام انظر الى هذا الصنيع منكر رآه النبي عليه الصلاة والسلام - 00:03:33ضَ

فازال المنكر بيده وهو القائل من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه. وذلك اضعف الايمان تغيير تغيير المنكر باليد هذا مقتصر على من له سلطة - 00:03:56ضَ

وليس لاي احد في الشارع ترى عليه منكر تنكر عليه بيدك ربما كسر يدك لكن الاب ينكر بيده على ابنائه وعلى زوجته وكذلك المسئول ينكر على من هو مسئول عنهم - 00:04:15ضَ

يوم القيامة له ان يفعل ذلك ولي الامر الشرطي الشرطي ونحوه هؤلاء لهم باليد وهم مسئولون اذ لم يفعلوا ذلك. فالرسول عليه الصلاة والسلام فعل هذا الفعل وغير المنكر بيده - 00:04:35ضَ

مع انه كان يستطيع ان يقول يا رجل لا تفعل كذا افعل كذا والصحابي طبعا لقوة اتباعه للنبي عليه الصلاة والسلام بعد ما ذهب قيل له لو انك اخذت خاتمك فانتفعت به. هذا فلوس. نقد هذا - 00:04:55ضَ

مال خذه اعطه لزوجتك بعه انتفع. قال والله لا اخذه ابدا وقد طرحه النبي صلى الله عليه واله وسلم انتهى الموضوع هذا فراق بيني وبينك ومن هذا النوع ايضا من التعزير - 00:05:14ضَ

ما كان يفعله النبي عليه الصلاة والسلام بالتعزير بالمال عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما صحابي معروف ذو جهد وعلم يأتي النبي صلى الله عليه واله وسلم ذات يوم - 00:05:36ضَ

وعليه ثوبين وعليه ثوبان معصفران يعني مصبوغان بالعصفر وهو نوع من النبات يعطي شيء من اللون كالحمرة او الصفرة وكان انذاك هذا اللباس معروف بانه للنساء. وان رجال الكفار يلبسونه - 00:05:59ضَ

فاتى الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال له امك امرتك بهذا؟ على طول عبدالله اول ما سمع سيرة امك في الموضوع عرف ان النبي عليه الصلاة والسلام يوبخه ففورا ما قال لا والله يا رسول الله لكن عجبتني الموضة او كذا قال اغسلهما - 00:06:22ضَ

يعني هذا الذي انا فعلته هو خطأ اقر بذلك الان ننتقل الى الخطوة الثانية. اغسلهما يا رسول الله. قال بل احرقهما وهذا تعذير باتلاف المال لماذا؟ لان رجلا مثل عبدالله بن عمرو - 00:06:47ضَ

في علمه وتقواه وزهده وورعه. هذا الرجل زاره النبي عليه الصلاة والسلام وهو حديث عرس. حديث عهد بالزواج الا انه كان يصوم النهار ويقوم الليل. ما قرب زوجته سأله الرسول عليه الصلاة والسلام عن قراءته للقرآن. قال في كم تقرأ القرآن؟ قال اقرأه كل ليلة - 00:07:09ضَ

من المسلمين من لا يعرف القرآن من رمضان الى رمضان ولا يختمه في رمضان من المسلمين من يقرأ الروايات ويشاهد المسلسلات ويفهم في الافلام. لكن كتاب الله عز وجل ان سألته عن معنى ومن شر غاسق اذا - 00:07:35ضَ

والله ما ادري ان اقرأها من اربعين سنة لكن ما ادري ما معناها. جهل بعد عن الله عز وجل غفلة نسأل الله لنا ولكم العافية. هذا عبد الله بن عمرو لما يقرأ القرآن مرة في كل ليلة في الصلاة - 00:07:52ضَ

اي ايمان واية زهد واية عبادة عند هذا الرجل. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام ما قبل منه المخالفة ولم يأمره كما يأمر الجاهل بانه اغسلهما. مرة ثانية لا تعد الى مثل هذا الفعل. زادك الله حرصا ولا تعد. لا - 00:08:09ضَ

لانك انت من انت في العلم والقرب مني احرقهما وهذا تعذير باتلاف المال. وقال له في رواية اخرى رواها الامام مسلم ايضا ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها اذا فلا تلبسها هذا منه عليه الصلاة والسلام. الامر باحراقها انما هو ردعا له وتغليظا في العقوبة - 00:08:28ضَ

وتخويفا لغيره فالنبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يجعل منه عبرة للناس بحيث ان يتعظوا وهل اتعظوا انظر كم يخالف الناس في ثيابهم وهديهم ولباسهم هدي النبي عليه الصلاة والسلام. ولا اتحدث عن البنطال والقميص فهذا امر مباح - 00:08:58ضَ

انما اتحدث عن الملابس التي لا يلبسها الا الكفار والفساق. نسأل الله لنا ولهم الهداية فاصل قصير وبعدها نواصل فانتظرونا لقد شرع الله الدين للناس رجالا ونساء. ووعد الجميع الجنة والحياة الطيبة اذا قام بواجبه. فقال تعالى - 00:09:20ضَ

من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وقد جاء الاسلام فاكرم المرأة وحملها مع الرجل مسؤولية النهوض بالمجتمع وحسن الرعاية له. فقال عليه الصلاة والسلام - 00:09:58ضَ

كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. وقد شغلت المرأة في العهد النبوي وما بعده مكانا رفيعا مشاركاتها العلمية والاجتماعية والتربوية وتصدر اسمها في قائمة المساهمين في بناء المجتمع وصياغة هوية الامة والمحافظة على ثوابت الدين. ولا زال التاريخ يذكر ام المؤمنين خديجة - 00:10:31ضَ

وام المؤمنين عائشة ونسيبة بنت كعب وام حرام بنت ملحان. وحفصة بنت سيرين وفاطمة فبنت عبدالملك وزبيدة بنت جعفر وغيرهن رضي الله عنهن ورحمهن. ومن هنا كان للمرأة المسلمة دورها المهم والخطير في صياغة المجتمع - 00:11:00ضَ

مما اكسبها قيمة واعتبارا واحتراما لا مثيل له في المجتمعات الاخرى. كما اعترف بذلك المنصفون من الغربيين وبانهم انما تعلموا احترام المرأة من مسلمي الاندلس. يقول المفكر الفرنسي مارسيل بويزارد - 00:11:24ضَ

ان الشعراء من المسلمين هم الذين علموا مسيحي اوروبا عبر اسبانيا احترام المرأة. فللمرأة على ثغر الحياة الزوجية اثر خطير وفي التربية على الدين والخلق. دور كبير. وفي التعليم والدعوة والطب والرعاية مكانة ومسؤوليات - 00:11:42ضَ

احكام المرأة المسلمة بهذا وغيره. له اثره الايجابي في اصلاح المجتمع كله اسرا وافرادا. وصدق عليه الصلاة السلام حين قال انما النساء شقائق الرجال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من التعزير ايضا - 00:12:05ضَ

بالمال ما جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان في بيت احد زوجاته وهي عائشة امنا رضي الله عنها وارضاها فبعثت اليه احدى زوجاته بطعام مع مرسول - 00:12:43ضَ

مع جارية فلما رأت امنا عائشة هذه الجارية ومعها قصعة مها صحن فيه طعام قامت فضربت الاناء بالجدار فانكسر الاناء وتناثر الطعام فقام عليه الصلاة والسلام يجمع الطعام ويلمه كي لا يكون - 00:13:03ضَ

للشيطان فيه نصيب مطمئنا اصحابه الذين دهشوا من ما رأوا قال غارت امكم غارت امكم يعني لا تشيلوا هم. هذي امكم عائشة. يعني فقط هذه الغيرة وهذا امر عجيب يعني النبي عليه الصلاة والسلام يفعل هذا - 00:13:28ضَ

مع ام المؤمنين مع زوجته وربما احد الجهلة يطلق ان رفعت صوتها على صوته او ان زادت في كمية الملح في الطعام انظروا الى حلمه صلى الله عليه واله وسلم - 00:13:49ضَ

الى رحمته الى شفقته. يبين لاصحابه امر معتاد. غارت امكم. هذه هذه مسألة طبيعية في النساء. الغيرة مسألة طبيعية المرأة التي لا تغار هذه فيها مشكلة ولكن مقتضى العدل مقتضى الانصاف - 00:14:07ضَ

ان الغيرة او الغيرة هذه ما تخرج عن مساقها ومسارها الطبيعي فاذا خرجت وجب ان يتم العقوبة او ان يتم التعزير فقال عليه الصلاة والسلام بعد ان جمع الاكل قال للقوم كلوا. هذا اكل طيب ما به شيء - 00:14:28ضَ

ثم حبس الرسول عليه حبس النبي عليه الصلاة والسلام هذه الجارية او ذاك الرسول الذي جاء بالطعام. قال له انتظر حتى جاءت الاخرى بقصعتها فدفع القصعة الصحيحة الى التي كسرت قصعتها. وترك المكسورة للتي كسرت - 00:14:47ضَ

اذا عقابا وتعزيرا لام المؤمنين عائشة قال طعام بطعام واناء باناء. عقوبتك انك كسرتي اناء ضرتك نأخذ من انيتك ونعطيها اياها انية صحيحة فهذا من التعزير بالمال ايضا من انواع التعزير بالمال - 00:15:07ضَ

ما جاء في معاقبة الذي يتأخر في دفع الزكاة الزكاة ركن ركين من اركان الاسلام ولو قام به المسلمون على وجهه واعطوا المستحقين حقهم لما وجدنا هذا الفقر في انحاء العالم خاصة في انحاء العالم الاسلامي - 00:15:32ضَ

لذلك قال عليه الصلاة والسلام بعد ان ذكر اه اه نصاب سئمة الابل والحديث عن بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده. وجده هو معاوية ابن حيدر رضي الله عنه. قال النبي عليه الصلاة والسلام في كل سائمة ابل في - 00:15:58ضَ

بنت لابون ولا يفرق ابل عن حسابها قال من اعطاها مأتجرا بها فله اجرها. ومن منعها. طيب هذا الذي يمنع الزكاة ماذا نفعل فيه؟ قال عليه الصلاة والسلام فانا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا ليس - 00:16:15ضَ

محمد منها شيء اذا هذه عقوبة مالية للذي يتأخر ويمنع الزكاة انها اننا نأخذ الزكاة منه قصرا وشطر ماله نصف ماله عقوبة عليه ويعني هذه من الامور التي تحفظ على الاسلام بيضته - 00:16:37ضَ

تحفظ ان شرع الله عز وجل يطبق حقيقة النبي عليه الصلاة والسلام ربما هجر تعزيرا فعن ام سلمة رضي الله عنها قالت ان النبي صلى الله عليه واله قالت ان النبي صلى الله عليه واله وسلم حلف - 00:16:59ضَ

الا يدخل على بعض اهله شهرا. رواه البخاري ومسلم اذا هذه عقوبة فعلها النبي عليه الصلاة والسلام. وفيه جواز التعزير للمرأة بالهجر اذا وقعت منها مخالفة تقتضي ذلك والتي تخافون نشوز نشوزهن كما جاء في القرآن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن - 00:17:21ضَ

اذا هذه انواع من انواع التعزير ومنها الهجر في المضاجع. وان احتاج الامر الهجر في البيت ايضا. كما هجر النبي عليه الصلاة والسلام نساءه شهرا عندما طلبنه او كما جاء في بعض الروايات. كذلك امر النبي عليه الصلاة والسلام بهجر كعب بن ما لك - 00:17:47ضَ

رضي الله عنه وصاحبيه وهم الثلاثة الذين خلفوا يوم تبوك وقد امر المسلمين بعدم الحديث معهم ولا حتى برد السلام وفي الفترة الاخيرة امر النساء بهجرانهن بالهجرانهم ايضا امر نساءهم بان يهجرنهم آآ ايضا - 00:18:10ضَ

فاذا الهجر هذا له اصل في الاسلام الا انه ينبغي التفطن الى ان الهجر لا يصلح مع كل احد الذي يعصي الله عز وجل ويكون مظهرا لمعصيته او يكون مستترا بها - 00:18:34ضَ

فانه ينظر فان كان مظهرا لمعصيته فانه يهجر ولو طالت المدة ان كان الهجر يردعه عن معصيته او يحمله على التقلل منها وهذا موجود انك ترى من يجاهر بالمعصية لكن ترى المسلمين - 00:18:56ضَ

يعاملونه معاملة عادية. يخالطونه يدعونه الى مناسباتهم يجيبون مناسبته. وهو من اكبر المجاهرين في معصية الله لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه - 00:19:16ضَ

انت تراه يفعل منكر نهارا جهارا ولا تنكر عليه ولا تهجره طيب ان كان هذا العاصي مستترا اذا انت رأيته وهو يعصي لكنه مستتر بمعصيته فلابد عليك ان تنصحه وان تذكره بالله عز وجل وان تستر عليه - 00:19:38ضَ

اياك والفضيحة قال عليه الصلاة والسلام من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة. متفق على صحته. وهذا دأب السلف محمد بن المنكدر رحمه الله يرى رجلا يتحدث مع امرأة وليست من محارمه فاتى - 00:20:00ضَ

وقال ان الله يراكما سترنا الله واياكما اما ان تفعل يعني الفضائح وتنشر وتدعو الناس على امر وهو السر لا يجوز ذلك وهذا من هتك الستر هذا الذي استتر بمعصيته - 00:20:19ضَ

لابد ان تقارن وتوازن بين المصالح والمفاسد فان كان في هجرانه تقليلا لمعصيته او ردعا له عنها فلا بد ان تهجره اما ان كان في هجرانه انه اصبح ما يستحي منك - 00:20:42ضَ

ويعلن ويجاهر بمعصيته لانه من الاول كان يستحي منك ويمتنع عن ذلك او كان يقلل من فعلها انذاك لا هذا منكر اعظم لا تهجره استمع الى ما يقوله العلماء. قال شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:21:02ضَ

فمن اظهر المنكر وجب عليه وجب عليه الانكار وان يهجر وان يذم على ذلك وهذا معنى قولهم من القى جلباب الحياء فلا غيبة له. بخلاف من كان مستترا بذنبه فان هذا يستر عليه ولكن ينصح سر - 00:21:19ضَ

ويهجره من عرف حاله حتى يتوب ويذكر امره على آآ وجه النصيحة والبخاري ايضا بوب على حديث كعب بن مالك وقصة تخلفه عن تبوك بقوله باب ما يجوز من الهجران لمن عصى - 00:21:36ضَ

قال ابن حجر اراد بهذه الترجمة بيان الهجران الجائز ليش؟ لان عموم النهي مخصوص بمن لم يكن لهجره سبب مشروع. اذا حديث لا يحل لمسلم ان يهجر مسلما فوق ثلاث - 00:21:56ضَ

هذا اذا ما كان فيه سبب مشروع والله فلان ما عزمني. والله فلان قال كلمة اذتني. والله فلان ما قام لي حق. اهجره ثلاثة ايام ثم يجب عليك ان ترجع - 00:22:12ضَ

اما من كان له سبب مسوغ في الهجران وهو لمن صدرت منه معصية فيصوغ لمن اطلع عليها منه هجره لكي يكف عنها فاصل قصير وبعدها نواصل باذن الله فانظروا كيف كان عاقبة - 00:22:24ضَ

التاريخ مخزن العبر ومعلم الامم. فيه اخبار السابقين الاول. واسباب التمكين وزوال الدول من اعتبر بدروسه نجا ومن تعامى عن حوادثه هوى. وقد عني القرآن بذكر الكثير من القصص والتنويع - 00:23:04ضَ

في احداثها لتوجيه الانظار الى الاعتبار باحوال الامم في كفرهم وايمانهم وشقاوتهم وسعادتهم. فلا شيء يهدي الانسان كالمثولات والوقائع قال تعالى ومن هنا ينجلي للعاقل اهمية العلم بالتاريخ وعلو شأنه - 00:23:28ضَ

فاذا نظر الانسان الى احوال الامم السالفة واسباب قوتهم وضعفهم وعزهم وذلهم. حمله ذلك على حسن الاسوة والاقتداء باسباب السعادة والتمكين واجتناب ما كان من اسباب الشقاوة. والهلاك والتدمير. وان التحولات في احوال الامم من رخاء الى شدة - 00:23:58ضَ

ومن شدة الى رخاء انما هو من جراء اعمال العباد. قال الله تعالى حتى يغيروا ما بانفسهم. فمن فوائد وثمرات دراسة التاريخ الاحاطة بالتطبيق العملي للاسلام وذلك من خلال السيرة النبوية - 00:24:23ضَ

العلم بان الامة مكلفة بهدف عظيم. وهو عمارة الارض بمنهج الله تعالى العلم باعداء الامة والعلم بطبيعة الصراع بين الحق والباطل. فهم الحاضر. لان الحاضر جزء من الماضي فمن لم يعتبر بماضيه لن ينتفع بحاضره. ادراك سنن الله تعالى في هذا الكون. وانها لا تحابي احدا - 00:24:52ضَ

قال تعالى لا تجد لسنة الله تبديلا. ولا تجد لسنة الله السلام عليكم ورحمة الله اذا مسألة الهجران ليست على اطلاقها نجد في كثير من الصالحين انهم يهجرون لاتفه الاسباب - 00:25:20ضَ

يا اخي لماذا لا تلقي السلام على فلان؟ قال هذا مبتدع ومنهج اهل السنة والجماعة انهم يهجرون الاهل البدعة وش بدعته قال هذا يستخدم السبح بعد الصلاة سبحان الله البدع - 00:26:10ضَ

اقسام منها مكفر هذا يهجر صاحبه ومنها ما ليس بمكفر وينظر في هذه البدعة وحجمها وكميتها اذا انت هجرت الناس على معاصيهم وعلى امورهم ما ما يبقى لك احد فليس الهجران هو الاصل - 00:26:28ضَ

انما هو الحالة المستثناة في التعزير ان كان يرجى من وراء ذلك مصلحة اعظم يعني مثلا فلننظر الى هجران الصحابة عبد الله بن عمر رضي الله عنهما صحابي وجليل ومن من شهد انهم النبي عليه الصلاة والسلام بالايمان - 00:26:50ضَ

نعم العبد عبد الله لو كان يقوم الليل فما ترك قيام الليل بعدها قط هذا هذا الصحابي يقول ويروي حديثا عن النبي عليه الصلاة والسلام لا تمنعوا نسائكم المساجد اذا استأذنكم اليها - 00:27:13ضَ

واضح الحديث ممنوع انك تمنع اماء الله بيوت الله وقام ابن له اسمه بلال. فقال والله لنمنعهن الان ان تسمح حديث الرسول عليه الصلاة والسلام وتقول والله ليمنعهن يقول راوي الحديث فاقبل عليه عبد الله يعني ابوه - 00:27:29ضَ

اقبل عليه فسبه سبا سيئا ما سمعته سبه مثله قط عبدالله بن عمر الصحابي المعروف العفيف الكريم الزاهد ما استطاع ان يملك نفسه عندما سمع اعتراض ابنه على حديث النبي عليه الصلاة والسلام. وان كانت نية الابن طيبة - 00:27:51ضَ

لكن لا عذر لك يقال قال النبي عليه الصلاة والسلام لا تمنعوا وان تقول والله لنمنعهن سبحان لا تقدموا بين يدي الله ورسوله سبه سبا شنيعا وقال اخبرك عن رسول الله وتقول والله لنمنعهن - 00:28:14ضَ

فضرب على صدره او في صدره وقال آآ آآ احدثك عن رسول الله في رواية اخرى للبخاري آآ ومسلم احدثك عن رسول الله وتقول لا فما كلمه عبد الله حتى مات - 00:28:32ضَ

هجر ابن عمر ولده بلالا الى ان مات لماذا؟ لانه رد حديث النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة كان عندهم نوع من انواع التعظيم لسنة الرسول عليه الصلاة والسلام. عبدالله بن المغفل - 00:28:49ضَ

احد الصحابة العظام رأى قريبا له ولد عمه ولد خاله خذف فنهاه وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخذف وقال انها لا تصيد صيدا ولا تنكأ عدوا ولكنها تكسر السن وتفقأ العين. ايش الخث؟ انك تضع - 00:29:09ضَ

حجر ما بين السبابة والابهام هكذا وترمي بها. يعني تضع حصاة ترمي بها طبعا يكون فيها اندفاع. لكنها لا تقتل صيدا ولا تؤذي عدوا. ترمي حجرا لكنها ممكن انها تفقأ عين تكسر السن. يعني تؤذي الناس. فالرسول نهى عنها عليه الصلاة والسلام - 00:29:36ضَ

فعبدالله بن المغفل نقل الحديث الى قريبه الذي كان يقذف ثم عاد مرة اخرى القريب هذا ما انتهى وعاد الى الخف فقال له عبدالله احدثك ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نهى عنه - 00:29:59ضَ

ثم تخذف لا اكلمك ابدا خلاص انتهى. هذا هجران هذا فراق بيني وبينك اذا الصحابة كانوا يعظموا مسألة اه اه حديث الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا نظير ما كان يحصل - 00:30:18ضَ

وما زال يحصل في جميع الازمنة سعيد بن المسيب رحمه الله في مسجد المدينة مسجد النبي عليه الصلاة والسلام يرى رجلا يأتي يصلي ما بين الفجر الاذان والاقامة احنا نعرف انه في عندك ركعتين صلي السنة - 00:30:39ضَ

هذا الافندي قام يصلي ركعتين ويسلم ركعتين ويسلم ركعتين ويسلم فنهاه سعيد وقال له لا تفعل فقد نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الصلاة بين الاذان والاقامة من الفجر الا ركعتي السنة - 00:30:55ضَ

رغيبة الفجر فالمتفلسف هذا الرجل يتفلسف وكل الجهلة فيهم هذه النعرة الفلسفية. قال له يا ابا محمد اتراني اصلي له ويعذبني سبحان الله يعني امر عجيب نهي عن الرسول عليه الصلاة والسلام. فقال يا ابن اخي ان الله لا يعذبك على الصلاة - 00:31:13ضَ

ولكن يعذبك على مخالفة السنة وكم من من يدعي الاسلام اليوم يخرج ويرد الاحاديث ويرد النبي عليه الصلاة والسلام ويرد شرع الله عز وجل اتباعه للهوى لا شك ان هذا على خطر عظيم. قال الامام النووي رحمه الله - 00:31:41ضَ

فيه هجران اهل البدع والفسوق ومنابذ السنة مع العلم وانه يجوز هجرانه دائما والنهي عن الهجران فوق ثلاث انما هو في منهج هجر لحظ نفسه ومعايش الدنيا. قال شيخ الاسلام - 00:32:06ضَ

هذا الهجر يختلف باختلاف الهاجرين في قوتهم وضعفهم وقلتهم وكثرتهم فان المقصود به زجر مهجور وتأديبه ورجوع العامة عن مثل حاله فان كانت المصلحة في ذلك راجحة بحيث يفضي هجره الى ضعف الشر وخفيته كان مشروعا - 00:32:20ضَ

وان كان لا المهجور ولا غيره يرتدع بذلك بل يزيد الشر والهاجر ضعيف بحيث يكون مفسدة ذلك راجحة على مصلحته لم يشرع الهجر. بل يكون التأليف لبعض الناس انفع من الهجر - 00:32:43ضَ

والبعض آآ والهجر لبعض الناس انفع من التأليف. وقد كان صلى الله عليه وسلم يتألف قوما ويهجر آآ ويهجر اخرين طيب الرسول كان يهجر الناس ايضا عفوا طيب الرسول صلى الله عليه وسلم كان ايضا يعزر - 00:32:59ضَ

عدم رد السلام فعمار ابن ياسر رضي الله عنهما يخبر انه اتى النبي عليه الصلاة والسلام وقد جعل له اهله في يديه زعفران والزعفران هذا طيب للنساء لكن يده تشققت - 00:33:20ضَ

يعني جعل له اهله في يده الزعفران يقول فاتيت على النبي عليه الصلاة والسلام فسلمت عليه فلم يرد علي السلام ابو عمار مقرب من النبي عليه الصلاة والسلام ما رد عليه السلام بل قال له اذهب فاغسل هذا عنك - 00:33:41ضَ

لماذا؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام نهى ان يتزعفر الرجل وكما رواه البخاري ومسلم في الصحيح. اذا هذا اتى بمحرم يسلم ما نرد عليه السلام لانهم مجاهر بمعصية. ربما كان جاهلا والاصل فيه انه عالم - 00:34:01ضَ

لان هو يعلم نهي الرسول عليه الصلاة والسلام. فلذلك غلظ عليه الرسول عليه الصلاة والسلام في التعزير وامره ان يذهب. فلما غسل يده وازال عنه خالد الزعفران واتى وسلم فرحب به النبي عليه الصلاة والسلام ورد عليه السلام - 00:34:19ضَ

كذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام ربما عزر اصحاب المخالفات بالدعاء عليهم يعني انك تدعو على المخالف العاصي هذا من التعزير النبي عليه الصلاة والسلام يرى رجلا يأكل بشماله فيقول له كل بيمينك. امر بالمعروف ونهى عن المنكر - 00:34:35ضَ

فقال الرجل لا استطيع ما منعه الا الكبر يعني يقدر لكن تكبر انه يأكل باليمين قال لا استطيع. فدعا عليه النبي عليه الصلاة والسلام فقال له لاستطعت فشلت يده فلم يستطع ان يرفعها - 00:34:58ضَ

الى فيه وهذا لانه خالف الحكم الشرعي ابن عباس يخبرنا رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على اعرابي يعوده. اعرابي مريض فدخل عليه يزوره عليه الصلاة والسلام فقال له كما يقول لكل المرضى الذين يزورهم لا بأس طهور ان شاء الله - 00:35:15ضَ

يعني ما عليك باس ان شاء الله هذا هذه الحمى التي فيك هي من الامور التي تكفر عن سيئاتك فماذا قال هذا الاعرابي قال قلت طهور كلا بل هي حمى تفور - 00:35:40ضَ

على شيخ كبير تزيره القبور يعني هذا رد دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام بالتشكي مما اصابه فقال له عليه الصلاة والسلام فنعم اذا جاء في بعض الروايات ان الرجل اصبح ميتا - 00:35:57ضَ

فاستشكل على اهل العلم كيف يدعو عليه عليه الصلاة والسلام؟ قيل ان الله اعلمه ان هذا الرجل ميت وقال ما قال وقال عليه الصلاة في رواية اخرى ما قضى الله فهو كائن - 00:36:18ضَ

فاما ان يكون معناها دعاء عليه واما ان يكون هو كما قلت وكما تمنيت وحسن ظنك او وظنك بالله سيفضي الى ما آآ نبأت به هذا والله اعلم ونسبة العلم اليه اسلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:36:35ضَ

يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا والسيرة طيب يفوح لاهل كل زمان للعلم كالازهار في البستان - 00:36:57ضَ