باحث

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعهم طوروا ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد كتاب الله رح قلوبنا خير الدروس تعلم القرآن بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائي المشاهدين والمشاهدات طلاب اكاديمية زاد المستوى الرابع اهل مائدة القرآن احييكم بتحية الاسلام - 00:00:40ضَ

تحية اهل الجنة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه هي اخر حلقة وهذا اخر درس في هذا الفصل المبارك الذي عشنا واياكم اربعة وعشرين حلقة من اجمل الحلقات ومن اجمل الساعات - 00:01:05ضَ

عسى الله ان يكتبها عنده ويورثنا بها واياكم الفردوس الاعلى من الجنة. اردت في اخر حلقة ان نمر واياكم على اعظم صورة وان ننتقي منها ما يقر الله عز وجل به القلوب ويشفي به الصدور. ويكون علما وعملا لنا باذن الله وهي سورة الفاتحة - 00:01:23ضَ

هذه الصورة بلا شك هي اعظم سورة في القرآن كما في حديث سعيد ابن ابي المعلى حينما قال له النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد الا انبئك باعظم سورة في القرآن ثم حين اراد - 00:01:46ضَ

ان يخرج النبي صلى الله عليه وسلم من المسجد قال يا رسول الله قلت لي انك ستنبئني باعظم سورة في القرآن قال نعم الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم هي هي السبع المثاني - 00:01:59ضَ

والقرآن العظيم الذي اوتيته فهذه الصورة بلا شك هي اعظم سورة في القرآن كما ان اية الكرسي اعظم اية في القرآن ولا تصح الصلاة ابدا بدون الفاتحة. من لم يقرأ بام الكتاب - 00:02:13ضَ

فلا صلاة له هذه الصورة ذكر العلماء لها اكثر من ثلاثة ثلاثة عشر اسما اسماء الفاتحة كثير ولكل اسم تعليل ولكل تعليل دليل من اشهر اسمائها الفاتحة سميت بالفاتحة تعليل لسببين - 00:02:32ضَ

انها تفتتح بها الصلاة والسبب الثاني يفتتح بها القرآن. فهي اول سورة في القرآن وهي اول سورة اول ما تفتتح به الصلاة وهي سورة الفاتحة كما سماها النبي صلى الله عليه وسلم. من لم يقرأ بفاتحة الكتاب في رواية - 00:02:51ضَ

من اسمائها ام الكتاب وسميت ام الكتاب لان معظم مضامين سورة القرآن تخرج من هذه السورة. فكما يعود الابناء الى امهم تعود سور القرآن الى هذه السورة سميت ام الكتاب - 00:03:12ضَ

وايضا من لم يقرأ بام الكتاب فلا صلاة له وايضا من اسمائها اساس القرآن. فكما ان للبنيان اساسا فان للفاتحة فان للقرآن اساسا وهو الفاتحة اي بنيت سور القرآن على هذه السورة العظيمة - 00:03:30ضَ

ومن اسمائها ايضا السبع المثاني وسميت سبع لان اياتها سبع وسميت مثاني المثاني هي التي تكرر لذلك ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى مثنى اي تكرر تكرر تكرر - 00:03:48ضَ

فسميت المثاني الفاتحة لانها تكرر ومن اسمائها ايضا الصلاة كما قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين والمراد بالصلاة الفاتحة فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي. واذا قال الرحمن الرحيم - 00:04:05ضَ

قال اثنى علي عبدي. واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين. قال هذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل لذلك سميت سميت الصلاة لهذا الحديث. قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. ومن اسمائها - 00:04:24ضَ

الشافية لانها يستشفى بها بامر الله. ومن اسمائها المعافية لانه يتعافى بها بامر الله ومن اسمائها الرقية لحديث الصحابة الذين خرجوا في سفر فجاءوا لحي من احياء العرب فخرجت لهم جارية - 00:04:48ضَ

فقالت فقالت ان سيد الحي سليم. سليم هنا معناه ملدوغ وسليم هو من المشتركات اللفظية ان يرادوا به معنيان متضادان سليم غير سليم وسليم سليم قالت ان سيد الحي سليم اي ملدوغ - 00:05:06ضَ

فهل معكم تكلم الصحابة؟ فهل معكم من راقي قالوا فخرج له احد وما نعلم انه صاحب رقية فقرأ عليه الفاتحة السبع مرات فشفي سيد الحي بسبب سورة الفاتحة فهي الشفاء - 00:05:23ضَ

ثم اعطوا عطاء اعطوا شياها فذهبوا بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا ياجوز يعني يستفتون النبي ان نأكل قال نعم واضربوا لي بسهم قال وحتى يحلل لهم عمليا جواز الاجرة - 00:05:40ضَ

على الرقية او جواز الاجرة على قراءة القرآن وهكذا النبي يحلل لهم عمليا كما في حديث ابي عبيدة حين خرجت لهم دابة العنبر قالوا اقمنا عليها شهرا حتى سمنا فاخذنا منها وشائج لكن - 00:05:57ضَ

الصحابة اختلفوا هل يجوز ان يأكلوا ميتة البحر؟ فحينما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم هل معكم منها من شيء فتطعمونه؟ فاعطوا والله فطعمها فاثبت لهم عمليا جواز اكلي ميتة البحر، لذلك قال عن البحر، صلى الله عليه وسلم، هو الطهور ماؤه الحل ميتته - 00:06:11ضَ

لذلك الفاتحة يا اخواني يا اخواتي سبع مرات على الوجع الذي تشعر به والله انها شفاء كامل والله اني كنت اتحدث مع كثير من بعظ طلاب العلم في درسهم من الدروس - 00:06:33ضَ

فتحدثت عن هذا الحديث وان قراءتها سبع مرات شفاء فجاءني احدهم بعد فترة طويلة فقال لي والله انه قد كان بمرض لا يدرى ما هو. فكلما عملت وتحاليل واستشفاء. يقول الاطباء لا نعلم يعني لا ندري ما الذي فيك ولا نعلم حقيقة مرضك - 00:06:46ضَ

قال فحين سمعت في ذلك الدرس الفاتحة بهذه الطريقة سبع مرات وضعت يدي على وجعي. وقرأتها من كل قلب. وانا لا اتصور الا الفاتحة. لم اتصور علاجا ولا طبيبا ولا صيدلية ولا شيء. انما - 00:07:10ضَ

تصور هذه الفاتحة بكل اياتها قال والله ما رفعت يدي عن وجعي. الا وقد شفاني الله لهذا اليوم فهي مجربة ولا نحتاج ان نشك ما دام ان هذا خبر الله وخبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:25ضَ

فلا شك ابدا في فائدة هذه الفاتحة لذلك هذه ومن اسماء سورة الفاتحة الواقية لانها تقي من الشرور. ايضا السبع المثاني كما ذكرت لكم والقرآن العظيم من اسمائها القرآن العظيم - 00:07:38ضَ

والمراد بالقرآن العظيم هنا. ليس القرآن يعني الكتاب. انما القرآن المراد به هنا المقروء. يعني اعظم مقروء اعظم شيء ممكن تقرأه هو سورة الفاتحة لذلك حين يقال القرآن العظيم ويراد بالفاتحة يراد به اعظم مقروء. لكن قد يراد القرآن العظيم على العلمية بالكتاب كتاب الله - 00:07:55ضَ

هذا القرآن الذي بين ايدينا ولكن في هذه الاية السبع المثاني والقرآن العظيم المراد بالسبع المثاني الفاتحة والمراد بالقرآن العظيم الفاتحة. اذا هذه اشهر اسماء ومسميات سورة الفاتحة مع التعليل والدليل. وباذن الله نتكلم ان شاء الله بعد الفاصل - 00:08:17ضَ

في مضمونات وبعض معاني وفوائد سورة الفاتحة فالى هذا بعد الفاصل من صمت نجا كف عليك هذا فليقل خيرا او ليصمت. توجيهات نبوية كريمة بحفظ اللسان وامساكه عن الشر والاذى. فالمسلم الحق من سلم المسلمون من لسانه ويده. لذا فان من كمل عقله - 00:08:38ضَ

هو امسك لسانه الا من خير. فاللسان كالنفس ان لم تشغله بالحق انشغل بالباطل. فمن اشغاله بالحق ان يكون في الذكر والدعاء وتلاوة القرآن والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعليم العلم والدعوة الى الله تعالى - 00:09:16ضَ

والا فسينشغل بالغيبة والنميمة والكذب. وقول الزور ونشر الباطل والقول على الله بغير علم. ولكلا انشغالين جزاء. قال عليه الصلاة والسلام ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا - 00:09:36ضَ

يرفعه الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم. فكلما خرج منه يرصد اكتب ويجمع ويحفظ لينشر يوم الدين. فاما خيرا يجازى عليه اجرا وثوابا. واما شرا يجازى عليه اثما وعذابا - 00:09:56ضَ

قال تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. فالمسلم العاقل اشد ما يكون حذرا من زلات لسانه فانه مما يورث الندامة يوم القيامة. فما اعظم الحسرات! حين يرى الانسان - 00:10:21ضَ

حسناته وقد ذهبت الى ميزان غيره. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتدرون ما المفلس؟ قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال ان المفلس من امتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة - 00:10:41ضَ

ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضى ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه. ثم طرح في النار - 00:11:02ضَ

حياكم الله من جديد طبعا ساتكلم عن معاني عامة ومعاني جمالية في تفسير في تفسير سورة الفاتحة يقول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم. وفي رسم المصحف ان بسم الله الرحمن الرحيم اية على خلاف بين العلماء في ذلك - 00:11:27ضَ

اي ابتدأ بسم الله. ابتدأ قراءتي للفاتحة. بسم الله الرحمن الرحيم. وسنأتي للرحمن الرحيم بعد قليل قال الله عز وجل الحمد لله رب العالمين. الحمد هنا للاستغراق. الالف واللام هنا للاستغراق. اي الحمد كله مستغرقا. الحمد لله - 00:11:54ضَ

سبحانه وتعالى رب العالمين والعالمون كل ما سوى الله فهو عالم البشر عالم والجن عالم والاشجار عالم. والشياطين عالم والنمل عالم والطير عالم واعتمادات عالم كل شيء سوى الله عالم. فالله رب ومالك والمتصرف في كل هذه العوالم سبحانه وتعالى. الحمدلله رب العالمين. الرحمن الرحيم الرحمن - 00:12:13ضَ

الرحيم اسمان مشتقان من الرحمة اسمان من اسماء الله مشتقان من الرحمة. لكن ما دام انهما اسمان لمعنى واحد يعني للرحمة. فلماذا جيء بهما جيء بهما لبلاغة عظيمة الرحمن على وزن فعلان. اي الرحمة المستغرقة كل شيء - 00:12:38ضَ

الرحيم على وزن فعيل وهي الرحمة الخاصة باولياءه. اذا الرحمة الاولى الرحمن الرحمة الواسعة حتى للكفار حتى للبهايم. حتى للعجماوات حتى كل شيء الله وزع الرحمة بين هذه الامور ثم قال الرحيم هذه خاصة للمؤمنين. جعلنا الله واياكم منهم. الرحمن الرحيم - 00:12:57ضَ

ما لك يوم الدين المالك هو الحاكم المتصرف يوم الدين هو يوم القيامة يوم الجزاء. وذكرنا لكم في الدروس الماضية ان كثرة الاسماء تدل على عظم المسمى فكثرة اسماء الله تدل على عظمه عظمته جل جلاله - 00:13:18ضَ

وكثرة اسماء القرآن تدل على عظمته. وكثرة اسماء يوم القيامة تدل على عظمة ذلك اليوم فمن اسماءي الحاقة والواقع والصاخة وهكذا. فهنا سماه الله يوم الدين يوم الجزاء يوم الحساب. لانه اعظم الايام ذكرها في هذه السورة - 00:13:39ضَ

لانه اعظم يوم ممكن ان يذكر في هذه السورة. او ممكن ان يمر على الانسان لذلك ذكر الله عز وجل ما لك يوم الدين ثم قال اياك نعبد واياك نستعين - 00:13:54ضَ

طبعا بامكان الله عز وجل ان يقول نعبدك ونستعينك ولكن لماذا اياك واياك هذه تفيد الحصر اياك نعبد اي نعبدك يا رب ولا نعبد احدا اياك نستعين اي نستعين بك يا رب ولا نستعين باحد غيرك - 00:14:09ضَ

لذلك كان كتاب مدارج السالكين في منازل اياك نعبد واياك نستعين. في هذه الاية فقط كان ذلك الكتاب كل الكتاب في هذه الاية اياك نعبد واياك نستعين طيب لو استحضرنا يا اخواني يا اخواتي بالله عليكم ونحن نقرأ هذه السورة سواء في الصلاة او - 00:14:26ضَ

يعني في التلاوة استحضرت حين تقول الحمدلله رب العالمين والله يقول لك حمدني عبدي الرحمن الرحيم. والله يقول لك اثنى علي عبدي ما لك يوم الدين والله يقول لك مجدني عبدي - 00:14:45ضَ

فتقول اياك نعبد واياك نستعين. فيقول الله هذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل فتقول اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين والحمد ايها الاخوة في هذه الصورة الحمد هو المدح - 00:15:03ضَ

لكن الحمد هو الثناء على الله بالجميل الاختياري على جهة التعظيم المدح يكون للبشر والحمد يكون لله وقد يكون يعني مترادفات يعني قد تقول احمدك على هذا الفعل لكن ليس على جهة - 00:15:21ضَ

التعظيم. انما يكون على جهة التعظيم في شأن الله عز وجل ثم قال الله اياك نعبد واياك نستعين اي نعبدك ولا نعبد احدا غيرك ونستعين بك ولا نستعين باحد غيرك - 00:15:36ضَ

اياك نعبد واياك نستعين هذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فتقول اهدنا الصراط المستقيم وهذا ايضا يدل على ان الاسلام دين الجماعية. فقال الله عز وجل اياك نعبد قال اهدنا ولم يقل اهدني. اهدنا الصراط المستقيم. الصراط المستقيم هو الطريق القوي. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين - 00:15:52ضَ

انعمت عليهم من هم الذين انعم الله عليهم؟ فسرها الله عز وجل باية اخرى وهي قوله تعالى ومن يطع الله والرسول فاولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين هؤلاء هم هم الذين انعمت عليهم. من النبيين والصديقين والشهداء - 00:16:17ضَ

صالحين. هذه الاصناف الاربعة هم معنى انعمت عليهم. غير المغضوب عليهم اي اليهود ومن نهى نحوهم الضالين الضالون النصارى ومن نحى نحوهم. لذلك قال شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب من قال ان - 00:16:37ضَ

نضب عليهم الضال المغضوب عليهم اليهود فقط والضال والنصارى فقد فقد اخطأ والا لماذا خاطبنا الله بالفاتحة قد مضى القوم ولم يعنى بها سوانا. اذا المغضوب عليهم هم اليهود هم اليهود الذين يعلمون العلم ويجحدونه - 00:16:54ضَ

والضالون هم النصارى الجهلة لذلك نستعيذ بالله من طريق هؤلاء ومن طريق هؤلاء ونسأل الله عز وجل طريق الطريق القويم طريق النبيين والصديقين والشهداء والصالحين غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين ومعنى امين. اللهم استجب - 00:17:10ضَ

اذن هذا هو المعنى العام في هذه الصورة طبعا تكلم العلماء عن مضامين او موضوعات سورة الفاتحة يعني ما هي الموضوعات المستنبطة من سورة الفاتحة ودارت سور القرآن ومضامين القرآن على هذه المعاني العظيمة. المضامين كثيرة منها في اول اية - 00:17:31ضَ

مثلا الحمد لله رب العالمين. الحمد مظمون من مظامين سورة الفاتحة. وفرق العلماء بين الحمد والشكر. فقالوا الحمد قد يكون اعتقاد بالقلب هو قول باللسان كقولك الحمدلله ولكن الشكر يتجاوز هذا الى العمل - 00:17:52ضَ

سيكون الشكر اعتقاد بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح كما قال الله عز وجل اعملوا ال داوود شكرا الطلب ان يكون الشكر عملا. والنبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عائشة رضي الله عنها. وعن ابيها كان يقوم من الليل حتى - 00:18:10ضَ

تتفطر قدماه تتشقق فتقول له عائشة يا رسول الله الم يغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فيقول بلى يا ابنة الصديق ولكني احب ان اكون عبدا شكورا اذا الشكر هنا فهمه النبي صلى الله عليه وسلم وارادنا ان نفهمه انه يتجاوز الالفاظ والعواطف القلبية الى العمل. فمثلا كيف - 00:18:29ضَ

فنشكر الله على نعمة السمع نسمع بها الخير ونعرض بها عن الشر. كيف نشكر الله على نعمة البصر؟ ننظر في الحلال ونجتنب الحرام. كيف نشكر الله على نعمة اليد واللسان والقدمين - 00:18:54ضَ

نفعل ما يرظي الله ونترك ما يغظب ما يغظب الله سبحانه وتعالى. اذا اه هذا هو الشكر وهذا وهذا المظمون مظمون الحمد الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. فيها انواع التوحيد الثلاثة - 00:19:07ضَ

الربوبية والالوهية والاسماء والصفات اما الربوبية رب العالمين واما الالوهية اه الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. اياك نعبد واياك نستعين. هذه الالوهية. اما الاسماء والصفات الرحمن الرحيم. فالاية سورة جمعت - 00:19:23ضَ

انواع التوحيد الثلاثة الربوبية والالوهية والاسماء والصفات. فقال الله عز وجل الرحمن الرحيم. عفوا ما لك الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم نعم وهذا مضمون الرحمة كيف رحمة الله عز وجل قال الله عز وجل ورحمتي - 00:19:39ضَ

وسيعت كل شيء فسأكتبها للذين امنوا وكان يقول عمر بن عبد العزيز رحمه الله اللهم اني شيء فارحمني يا من وسعت رحمتك كل شيء. وانا اقول اللهم ان شيء فارحمنا يا من وسعت رحمتك كل شيء. الرحمن الرحيم ما لك يوم - 00:19:58ضَ

الحديث عن يوم الدين يوم الجزاء يوم القيامة يوم الصراط يوم البعث يوم النشور يوم الاهوال يوم الاهوال هذا اليوم الذي اطول يوم يمر على البشرية من كان من اهل الخير فاز بالخير فمن زحزح عن النار وادخل الجنة - 00:20:14ضَ

فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. هذا الكتاب هذا اليوم الذي تتطاير فيه الكتب فمن اخذها بيمينه فاز ونجا ومن اخذها بشماله وقع وهوى هذا اليوم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه اللهم بيض وجوهنا يا - 00:20:34ضَ

اذا يا اخواني الكرام الحديث عن يوم القيامة لذلك ورد حديث كثيرا في القرآن عن يوم القيامة واسمائه واهواله وما يكون فيه يعني منثور كثير في القرآن. ومضمون الرحمة منثور في القرآن ومضمون الحمد منثور في القرآن ومظمون الالوهية والربوبية والاسماء والصفات كل هذا موجود في القرآن. اياك نعبد - 00:20:51ضَ

مضمون العبادة والعبادة في اشهر تعريفاتها اسم جامع. لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال صالح الظاهرة والباطنة وايضا مضمون الاستعانة اياك نعبد واياك نستعين والفرق بين الاعانة والاستعانة ان الاستعانة فيها طلب. سين والتاء الطلبية يا رب نستعين بك ونستهدي بك نطلب نطلب الهداية - 00:21:14ضَ

نلتجئ اليك ونعتصم بك اياك نعبد واياك نستعين ولا يمكن. ان يعينك الله ولا يمكن ان تتم الاستعانة. ولا يمكن ان تتم العبادة من غير استعانة فتستعين بالله لذلك في حديث معاذ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ونستعن باذن الله بعد هذا - 00:21:40ضَ

اين انت من العلم؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم. فهناك مقدار من العلم يجب ان يتعلمه المتخصص وغير المتخصص فعلى كل مسلم ان يتعلم ما تصح به عقيدته وعبادته. وعلى غير المتخصص ان يبدأ بالكتب الميسرة - 00:22:00ضَ

ثم يتدرج. ففي التوحيد مثلا يبدأ بالاصول الثلاثة والواسطية. ثم كتاب التوحيد ثم الطحاوية. وهكذا سائر العلوم. وليسأل العلماء عما يشكل عليه ويقلدهم في الفتوى. لقوله تعالى اتعلمون. وليتواصل مع طالب علم متخصص. ليشرح له ما صعب عليه فهمه. اذ لا يتيسر له - 00:22:38ضَ

مع العلماء في كل حين وليهتم بوسائل التقنية الحديثة لتعوض انشغاله عن حضور مجالس العلم. او الالتحاق بالكليات الشرعية. ويحتاج غير المتخصص الى علو الهمة وقوة العزيمة. فمع ضيق الوقت لن يحصل العلم الا بالمواصلة والاستمرار. وليستفد من تخصصه في اتقان العلم الشرعي - 00:23:14ضَ

فالطبيب مثلا تسهل عليه مسائل الحمل والجراحات. والمهندس تسهل عليه الفرائض لاتقانه الرياضيات يسخر ذكاءه في فهم دينه وخدمته. قال تعالى الا العالمون حياكم الله من جديد. وايضا من مضامين هذه الصورة اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. مضمون الهداية - 00:23:40ضَ

والهداية هي اسم جامع لما والهداية هي نور يقذفه الله في قلب العبد فيفرق به بين الحق والباطل. قالوا ما دام انها نور فمعناه ان النور يزيد وينقص حسب شحنات الايمان. ايماننا يزيد بالطاعات - 00:24:29ضَ

ونقصه يكون بالزلات كما يقول الحافظ الحكمي. اذا المطلوب منا زيادة هذا النور في قلوبنا نور الهداية. وذكرنا لكم في اول درس او تاني درس ان الهداية لا يعطيها الله الا من صدق - 00:24:47ضَ

اهدنا الصراط المستقيم. تحتاج طلبا صادقا. وذكرنا لكم قصتين قصة سحرة فرعون الذين امنوا بسجدة واحدة بعد ان رأوا اعجاز موسى عليه السلام سجدوا سجدة واحدة لم يسمعوا التوراة ولم يصلوا ولم يصوموا ولم يزكوا ولم يجلسوا - 00:25:01ضَ

موسى فقط سجدة واحدة قالوا امنا برب العالمين رب موسى وهارون وقال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكروا مكرتموه في المدينة. لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون. وهم في هذه السجدة قال ابن عباس اراهم الله منازلهم في - 00:25:18ضَ

لذلك حين رفعوا ابصارهم قالوا لفرعون اقض ما انت قاضي انما تقضي هذه الحياة الدنيا لا ضير الا الى ربنا منقلبون جعل فرعون يتوعدهم فقتلهم. قال ابن عباس يا لله اصبحوا سحرة كفارا وامسوا شهداء في جنات النعيم. وذلك بسجدة واحدة بصدق واحد - 00:25:34ضَ

والرجل الذي قتل مئة نفس كان قاتلا لكنه كان يبحث عن الهداية اراد الله ان يموت بين الارضين ارظ الخير وارض الشر اختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ارسل الله على مدرجتهما رجل في صورة ملك يحكم بينهما فقال قيسوا ما بين الارضين - 00:25:51ضَ

فالى ايهما اقرب اخذته الملائكة؟ فقال الله لارض الخير تقاربي تقاربي ولارض السوء تباعدي تباعدي. فوجدوه اقرب لارض الخير بشبر واحد فاخذته ملائكة الرحمة فرحمه الله لم يعمل شيء من الحسنات ولا من الخيرات لكنه صادق في طلب الهداية فاخذته ملائكة الرحمة فكان من الفائزين المفلحين - 00:26:07ضَ

ما للعباد عليه حق واسع. كلا ولا سعي لديه ضائع. ان عذبوا فبعدله او نعموا فبفضله وهو الكريم الواسع. سبحانه وتعالى. فهذا مضمون مهم مضمون الهداية. صراط سيهدنا الصراط المستقيم وهو صراط - 00:26:28ضَ

الانبياء والصديقين والشهداء والصالحين. مهم جدا ان نتعلم اثار هؤلاء وهي منثورة كثير في القرآن. الهداية اصلا القرآن كله كتاب هداية. ليس تنفيزي ولا كيمياء ولا احياء ولا اقتصاد ولا فلك. في اشارات نعم لكن الهدف منه هو الهداية. اعجاز الهداية. الهدف منها الكتاب المقدس الهداية - 00:26:43ضَ

هيا للبشرية هذا بلاغ للناس ولينذروا به. لتنذر ام القرى ومن حولها فهذا هو المقصود من هذا الكتاب ابتداء انه كتاب هداية. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب يا رب لا نريد صراط المغضوب عليهم اليهود ومن نحى نحوهم - 00:27:05ضَ

ولا نريد صراط الظالين النصارى. ومن نحن ثم نقول اللهم استجب يا رب استجب هذا الدعاء وارزقنا الهداية. لانه لا يوجد دعاء في الفاتح الى الهداية. ولا تصح الصلاة من غير الفاتحة ولا تصح الفاتحة من غير اهدنا الصراط المستقيم ولا تصح الاية من غير سؤال الله الهداية. واخيرا - 00:27:20ضَ

يا ايها الاحبة يا ايها الاخوة يا ايها الاخوات في ختام هذا الفصل المبارك اوصيكم بوصايا مهمة قبل ان نختم هذه الحلقة اكرمنا الله على مدار اربعة وعشرين حلقة واربعة وعشرين درس - 00:27:40ضَ

ان نعيش في افياء الوحي وان نعيش مع القرآن وان نعرف معانيه وقصص في هذه الصور القصيرة التي اخذناها. وذكرنا لكم ان هذه الصور صحيح انها قصيرة المبنى لكنها عظيمة المعنى - 00:27:56ضَ

فهذا العلم الذي سمعنا اما ان يكون حجة لنا او علينا فان جاهدنا انفسنا في العمل به والدعوة اليه كان حجة لنا لا علينا وان تركناه وتخاذلنا عن هذه العلوم والمعارف. التي تعلمناها من اسيادنا وعلمائنا - 00:28:12ضَ

فان قد خسرنا والله في دنيانا واخرانا واصبح العلم حجة لنا لا علينا لذلك كان علم الصحابة رضي الله عنهم كانوا كما في حديث ابي عبد الرحمن السلمي اه قال عن نافع قال كنا نتعلم عشر ايات من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:28:31ضَ

فما نتجاوزهن حتى نعرف ما فيهن من العلم والعمل. وكانت طريقة الصحابة علم وعمل ودعوة الى الله صبر على اثار الدعوة الى الله لذلك المطلوب منا بعد هذا الفصل المبارك - 00:28:47ضَ

ان نعلم كما تعلمنا وان نعمل بقي ان نعمل بعلمنا في كل صورة وفي كل اية. وان ندعو الى الله بهذا العلم وان نصبر بعد ذلك على ما يكون في سبيل الدعوة من اذى او وهي سنة الله في اوليائه. لذلك قال الله عز وجل كنتم الامة كلها كنتم خير امة - 00:29:02ضَ

اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. روي عن عمر وابن عباس رضي الله عنهم انهما قالا الحمد لله ان الله قال كنتم خير امة اخرجت للناس ولم يقل انتم - 00:29:23ضَ

لانه لو قال انتم لكنا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. ولكنه قال كنتم انتم ومن جاء بعدكم ممن امر بالمعروف ونهى عن المنكر وامن بالله. لذلك رسالتنا ايها الاخوة هي رسالة القرآن الهداية - 00:29:42ضَ

الدعوة الى الهداية. الدعوة الى الايمان. الدعوة الى القرآن. الدعوة الى مضامين هذه الصور. لذلك قال الله عز وجل ومن احسن قولا ممن دعا الى الله. كان الشيخ ابن باز رحمه الله اذا سمع هذه الاية يقول هكذا لا احسن لا احسن والله لا احسن. صدق والله. والله لا احسن - 00:29:57ضَ

من قول الداعي الى الله ومن احسن قولا اي لاحسن ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال الله عز وجل قل هذه سبيلي. اي الدعوة الى الله ادعو الى الله على بصيرة على علم انا - 00:30:17ضَ

ومن اتبعني اذا يقول الشيخ ابن باز دلت هذه الاية على ان اتباع النبيين الحقيقيين هم الدعاة الى الله. يعني اخواني المصلون اليسوا اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم؟ بلى الحجاج المزكون كل هؤلاء اتباع لكن افضل الاتباع هم الدعاة - 00:30:34ضَ

لماذا؟ لان كل هذه الشعائر وكل هذه العبادات ما يمكن ان تقوم لولا امر الدعوة الى الله. لذلك كيف يمكن ابو بكر ان يكون صديقا لولا ان النبي صلى الله عليه وسلم دعاه - 00:30:54ضَ

كيف ممكن ان يكون عمر صديقا فاروقا لولا الدعوة الى الله؟ كيف ان يكون معاذ ابن جبل جبل الفقه والحلال والحرام لولا انه دعي الى الاسلام الى الله كيف يكون ابو هريرة شيخ الحديث لولا انه دعي الى الله كيف ان يكون خالد بن الوليد سيف الله المسلوب - 00:31:06ضَ

لولا انه دعي الى الله كيف ان يكون حمزة رضي الله عنه؟ اسد الله واسد رسوله لولا الدعوة الى الله. اذا الدعوة الى الله ام الحسنات وتركها ام السيئات كان القرآن دعوة فاول ما نزل اقرأ من النبوة واول ما نزل من الرسالة يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر - 00:31:26ضَ

وثيابك فطهر. فالدعوة الى الله مظمون القرآن الرئيس هو اصله الاصيل الدعوة الى التوحيد. الدعوة الى الايمان الدعوة الى الله اه هي اصل هذا القرآن والهدف منه لتنذر ام القرى ومن حولها وارسلناك للناس بشيرا - 00:31:46ضَ

لذلك يا اخواني الكرام الدعوة الى الله من اهم المضامين. والذي يجمع العلم ولا يبلغه فقد كان هذا حجة عليه لذلك قال الله عز وجل يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك - 00:32:04ضَ

وان لم تفعل فما بلغت رسالته من بعد الدعوة هذا قال والله يعصمك من الناس. يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك اي شيء ينزل بلغه فورا بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته. لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يبلغ كل اية تنزل عليه. حتى جزء الاية حتى الحرف من الاية - 00:32:22ضَ

فنزلت اية الحجاب في الليل تقول عائشة اية الحجاب نزلت في الليل فما وافى نساء الانصار صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وهن متلفعات بمروطهن لا يرين من الغلس - 00:32:44ضَ

ايات الخمر نزلت كما يقول انس كنت ادير الخمرة في دار ام سليم على جمع من اصحاب رسول الله منهم منهم سماك ابن خرشة ومنهم آآ وابو قال كنت ادير الخمر فسمعنا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الخمر حرمت الخمر حرمت فاحرقنا القلال والقدور. فما خرجنا من دار ام سليم - 00:32:59ضَ

حتى اغتسلنا ومسسنا من طيبه ثم ذهبنا لمجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم نستمع ماذا انزل الله في الخمر فكان الصحابة جيل علمي عملي دعوي صابر هكذا جيل علمي عملي داعي الى الله صابر. يطبقون هذه الاصول الاربعة وهي المسائل الاربعة التي ذكرها اعلامنا. العلم - 00:33:19ضَ

والعمل به والدعوة الى الله والصبر على الاذى فيه. اسأل الله عز وجل في نهاية هذا الفصل الدراسي ان يجعل كل ما قلنا واياكم حجة لنا لا علينا وان يجعلنا واياكم رسل دعوة ورسل سلام ورسل خيرية للبشرية. وان يجعلنا من الدعاة اليه والى رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:33:39ضَ

اللهم اجعل كل اجتماعاتنا مرحومة وتفرقنا من بعدها معصوما. ولا تجعل فينا ولا منا شقيا ولا محروما. واستودعكم الله واسألكم ان تدعوا لي ولاخواني المسلمين في كل مكان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:33:59ضَ

يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا - 00:34:15ضَ