باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة بطريق اسلوب وحسن بيان بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وبياكم في هذا الدرس الرابع والعشرين وهو الدرس الاخير - 00:00:50ضَ

من دروس الدورة الثانية في المستوى الرابع من مستويات اللغة العربية في اكاديمية زاد وفي هذا الدرس باذن الله سنختم الكلام على اعراب الفعل المضارع تكلمنا على رفعه ثم تكلمنا على نصبه - 00:01:11ضَ

ثم تكلمنا على جزمه وعرفنا ان المضارع ينجزم في ثلاثة مواضع شرحنا الموضعين الاولين وهما اذا وقع المضارع بعد حرف من الحروف التي تجزم فعلا مضارعا واحدا وهي لم ولما - 00:01:32ضَ

ولام الامر ولا الناهية والموضع الثاني الفعل المضارع اذا وقع بعد اداة شرط من ادوات الشرذ الجازمة وهي ثلاث عشرة اداة ذكرناها في حينها ليبقى لنا بعد ذلك الموضع الثالث - 00:01:57ضَ

من مواضع جزم الفعل المضارع وهو الفعل المضارع اذا وقع جوابا للطلب او نقول الفعل المضارع اذا وقع جواب الطلب وهذا الموضوع في الحقيقة ليس غريبا علينا لاننا كنا قد شرحنا بعضه - 00:02:21ضَ

في موضع سابق في النصب الفعلي المضارع اذكر في نصب الفعل المضارع قلنا من مواضع من مواضع نصب الفعل المضارع الفعل المضارع اذا وقع بعد السببية او واو المعية الواقعتين - 00:02:45ضَ

جوابا للطلب نحو قولنا اجتهد تنجح اجتهد وتنجح اه اجتهد هذا الطلب لانه يطلب منك ان تفعل اجتهادا ثم بنى على هذا الطلب جزاء ونتيجة يسمونها جوابا هذا الجواب قد تأتي به - 00:03:09ضَ

على اكثر من سورة فان جئت به فعلا مضارعا فاما ان تسبقه بالفاء او الواو وينتصب المضارع كما ذكرنا ذلك في نصب الفعل المضارع فنقول اجتهد ستنجح او اجتهد وتنجح - 00:03:48ضَ

وقد تأتي بالنتيجة فعلا مضارعا غير مسبوق بشيء لا بفاء السببية ولا بواو المعية مباشرة تأتي بالجواب فعلا مضارعا فينجزم لان الفعل المضارع وقع مباشرة في جواب الطلب ونقول اجتهد تنجح - 00:04:14ضَ

اجتهد تنجح يا محمد اجتهد امر مبني على السكون لا محل له من العراب تنجح هذا فعل مضارع وقد وقع وجوابا للطلب يقول تنجح فعل مضارع وهو جواب الطلب مجزوم وعلامة جزمه السكون - 00:04:41ضَ

او نقول للطلاب اجتهدوا والجواب تنجح اجتهدوا تنجح اجتهدوا هذا فعل الطلب وهو فعل امر وتنجح هذا جواب الطلب ونقول انه فعل مضارع وهو جواب الطلب مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة - 00:05:07ضَ

ثم بعد ذلك نحب ان نشرح وان نركز على امرين في هذه المسألة لكي لتضح اكثر وتستبين المسألة الاولى اننا نقول ان الفعل المضارع ينجزم اذا وقع جوابا للطلب تمام الفعل مضارع واضح - 00:05:39ضَ

وقع جوابا يعني جزاء ونتيجة للطلب ما المراد بالطلب من مراد بالطلب الطلب يعني كل ما يدل على طلب كل ما يدل على طلب سواء طلب الفعل انك تطلب منه ان يفعل الفعل - 00:06:12ضَ

او طلبوا ترك الفعل تطلبوا منه ان يترك الفعل كلاهما يعد من الطلب هذا من حيث التعريف كل ما دل على طلب فعل الفعل او طلب ترك الفعل لكن هل انواع الطلب - 00:06:37ضَ

محصورة تتبعوها واستقصوها ام انهم اكتفوا بالتعريف نقول لا هم عرفوا ومع ذلك تتبعوها في محاولة لحصرها وحصروها بعد التتبع العرب الفصيح من القرآن الكريم وكلام النبي عليه الصلاة والسلام - 00:07:06ضَ

العرب شعرا ونثرا تتبعوها كل ما يدل على طلب على فعل الفعل وطلب ترك الفعل تتبعوا وحصروا فقالوا ان الطلب في اللغة العربية لا يخرج عن ثمانية اشياء لا يخرج عن ثمانية اشياء - 00:07:34ضَ

وهي الامر والنهي والدعاء والاستفهام والعرض والتحظيط والرجاء والتمني هذه ثمانية الامر والنهي والدعاء والاستفهام والعرض والتحضيض والتمني والرجاء كلها لو تأملنا فيها لوجدنا انها دالة على طلب اما طلب فعل الفعل واما طلب - 00:08:02ضَ

ترك الفعل تمر عليها سريعة ونضرب عليها الامثال لنتأكد انها كلها تدل على الطلب ولكن ذلك بعد الفاصل باذن الله تعالى فانتظرونا من رضي بالله ربا حقت عليه طاعته وعبادته. قال تعالى - 00:08:51ضَ

والصبر على اداء الطاعات اكمل من الصبر على اجتناب المحرمات وطاعة والله تحتاج الى انواع من الصبر. كالصبر على الاخلاص فيها ومدافعة دواعي الرياء والغرور. والصبر على الاتباع فيها وتكميلها والصبر على ترك التقصير فيها والابتداع والمداومة عليها وعدم الانقطاع. قال تعالى - 00:09:32ضَ

واصطبر عليها. لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. ومن صبر على الطاعة اثيب عليها عند العجز عن فعلها. قال صلى الله وعليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا. والمداومة على الطاعة تقود - 00:10:02ضَ

الى حسن الخاتمة. فان الكريم قد اجرى عادته بكرمه ان من عاش على شيء مات عليه. ومن مات على شيء بعث عليه فاصبر على طاعة الله حتى تلقاه. قال الحسن البصري رحمه الله ان الله لم يجعل لعمل المؤمن اجلا - 00:10:32ضَ

دون الموت. ثم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم توقفنا بعد ان قلنا ان العلماء تتبعوا ما يدل على الطلب فوجدوا انها ثمانية اشياء وذكرناها ونريد ان نذكرها له واحدا واحدا ونتأكد من دلالته على الطلب - 00:10:52ضَ

الامر الاول الامر قولك اذهب يعني تطلب منه الذهاب واجلس وانتبه واسمع واستغفر وهذا واضح فاذا كان الفعل المضارع واقعا في جوابه فانه ينجزم اذا لم يتصل بالفاء او الواو - 00:11:38ضَ

نقول اجتهد تنجح ونقول اعبد ربك تفلح ونقول تعال اكرمك واستمع تستفد والثاني مما يدل على طلب النهي لقولك لا تهمل واضح انك تطلب منه عدم الاهمال ولا تتأخر ولا تسوف - 00:12:02ضَ

فاذا وقع المضارع جوابا له فانه ايضا ينجزم يقول لا تهمل تنجح لا تهمل طيب عدم الاهمال ما نتيجته جزاء جوابه النجاح اتينا به فعلا مضارعا لا تهمل تنجح يقول لا تتأخر - 00:12:39ضَ

استفد والثالث مما يدل على الطلب الدعاء ويراد به الامر الذي يوجه من الاسفل الى الاعلى الامر الذي يصدر من العباد الى خالقهم سبحانه وتعالى ان تقول اللهم اغفر لي افلح - 00:13:07ضَ

اللهم اغفر لي هذا في صورة الامر لكن يسمونه دعاء تأدبا لانه من الاسفل الى الاعلاء والنتيجة؟ الجواب افلح افلح هذا فعل مضارع وقع جوابا للدعاء فينجزم اللهم اغفر لي افلح - 00:13:39ضَ

والرابع مما يدل على الطلب الاستفهام قولك هل تسافر يطلب منك ان تجيب عن هذا السؤال انا اذا قلت لك هل هل ستسافر يعني اطلب منه اجبني لهذا الاستفهام فيه معنى الطلب - 00:14:05ضَ

ولهذا ينجزم المضارع اذا وقع جوابا له تقول هل تأتي الي اكرمك الخامس العرض والسادس التحظيظ والعرض والتحظيظ هو الحث على الشيء اذا اردت ان تحث شخصا على فعل معين - 00:14:39ضَ

اما ان تستعمل الا واما ان تستعمل هلأ يقول الا تدرس وهلا تدرس انا تزورنا وهلا تزورنا كلاهما يدلان على الحث الا انهم يسمون الحث بالا العرض وهو الحث على الشيب رفق - 00:15:13ضَ

الا تزورنا؟ الا تدرس؟ فيه رفق واما الحث بهلا يسمونه التحضيظ وهو الحث على الشيء يعني بشيء فيه شدة او عنف ان تدرس الا تذهب فاذا وقع المضارع جوابا لهما انجزم - 00:15:39ضَ

ان تقول الا تدرس تستفد انا تزورنا يكرمك وكذلك هلأ وكذلك السابع وهو التمني ويكون بليتاء مثل ليتك اجتهد ليتك تزورنا والثامن الرجاء وهو بل علا لعلك تجتهد او لعلك تزورنا - 00:16:08ضَ

فاذا اتيت بالمضارع ينجزم وهكذا اذن اذا قلت ليتك تجتهد او لعلك تجتهد وطلب لانك في الحقيقة تطلب منه ذلك لكن على سبيل التمني او على سبيل الرجاء لانك لا تقول له - 00:16:47ضَ

لعلك تجتهد الا اذا كنت تريد منه ذلك لكن من من طريق الرجاء ترجو ذلك او تتمنى ذلك فليت للتمني ولعلالي الترجي وهما ايضا يدلان على آآ يدلان على الطلب - 00:17:16ضَ

متى وقع المضارع جوابا لطلب يعني لواحد من هذه الثمانية فانه ينجزم هذا الامر الاول الذي اردنا ان ننبه اليه في المضارع الواقع جوابا للطلب وهو بيان معنى الطلب والامر الثاني الذي ينبه اليه - 00:17:44ضَ

في انجزام المضارع اذا وقع جوابا للطلب هو اذا قلنا اجتهد تنجح فتنجح هذا لا شك انه فعل مضارع مجزوم. واضح من لفظه انه مجزوم اجتهد تنجح فعل مضارع مجزوم - 00:18:10ضَ

لكن هل هو مجزوم بالطلب نفسه يعني هل هل فعل الامر اجتهد هو الذي جزم المضارع لان اذا قلنا مجزوم بجواب الطلب انجزم في هذا الطلب الذي تقدم كذلك يقال في انواع الطلب الاخرى - 00:18:31ضَ

هذا قول واما قول الجمهور وهو ان المضارع الواقع جوابا لطلب منجزم باداة شرط محذوفة شرط محذوفة لان معنى اجتهد تنجح يعني اجتهد ان تجتهد تنجح وكذلك في البواقي ان تقول - 00:18:55ضَ

الا تزورنا نكرمك؟ يعني الا تزورنا ان تزرنا نكرمك وهكذا اذا فالمضارع عندهم ايضا مجزوم هو مجزوم على كل حال على القولين ولكن الخلاف الجازم جاوب الطلب هل الجازم الطلب نفسه - 00:19:27ضَ

بعد قول ولكن قول الجمهور في هذه المسألة وهو الصحيح ان الجازم اداة شرط محذوفة وعلى قول الجمهور يكون انجزام مضارع في جواب الطلب راجعا الى انجزامه بادوات الشرط التي سبق شرحها - 00:19:48ضَ

لكن يقولون الشرط اما ان يكون مذكورا وهذا هو الاصل ويجوز ان تحذف ان لانها ام الباب في نحو اجتهد تنجح يعني اجتهد ان تجتهد تنجح على قولهم يكون المضارع منجزما - 00:20:16ضَ

في موضعين اذا سبق ولم ولما ولا من الامر ولا الناهية. واذا سبق باداة شرط جازمة وعلى ذلك تكون قد تكلمنا على جزم الفعل المضارع في جميع جوازمه ليبقى لنا بعد ذلك - 00:20:40ضَ

ان نلخص ذكرناه في اسلوب الشرط ثم نتكلم على اجابة التمرين وذلك ان شاء الله بعد الفاصل فانتظرونا منذ خلق ادم عليه السلام وحتى يومنا هذا يقوم الصراع بين الحق واهله والباطل واهله. ويفتح الله بينهما - 00:21:07ضَ

بحكمه فهو سبحانه الفتاح. فالفتاح هو الحاكم بين عباده بالعدل. قال تعالى بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين. ايحكم بيننا وبينهم بحكم الحق الذي لا ظلم فيه. وفتحه تعالى بحكمه انواع. منها فتحه بحكمه الشرعي فيما شرعه على - 00:21:47ضَ

رسله وفتحه بنصر اوليائه ودحر اعدائه وفتحه بحكمه القدري فيما يقدر على عباده من خير وشر شر. والفتاح هو الذي يفتح لعباده ابواب الرزق والرحمة. ويفتح لهم من غلق عليهم من امورهم. فيغني فقيرا - 00:22:17ضَ

ويسهل مطلبا ويفرج عن مكروب. قال تعالى لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده العزيز الحكيم. وهو الفتاح الذي يفتح قلوب عباده وعيون بصائرهم ليبصروا الحق كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض - 00:22:37ضَ

عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق بابنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. فمن امن بان الله هو الفتاح سأله من فضله - 00:23:17ضَ

ورحمته. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضلك. ومن امن بان الله هو الفتاح تمسك بدينه - 00:23:37ضَ

ولم يتأثر بمكر اعدائه حتى يحكم الله بينهم يوم القيامة بحكمته وعدله. قال تعالى اجمعوا بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم بسم الله الرحمن الرحيم بعد ان تكلمنا على جزم الفعل المضارع - 00:23:57ضَ

وتكلمنا ايضا على اسلوب الشرط واركانه وادواته نلخص ما ذكرناه في اسلوب الشرط فنقول الشرط المراد بالشرط والربط بين حدثين يتوقف الثاني منهما على الاول والشرط له ادوات وهي على - 00:24:39ضَ

نوعين النوع الاول ادوات الشرذ الجاز الجازمة وهي ادوات تدل على الشرط وايضا تجزم الفعل المضارع اذا وقع فعلا لها او جوابا لها وسبق ذكرها وهي ثلاث عشرة اداة النوع الثاني من ادوات الشرط هي ادوات الشرق غير الجازمة - 00:25:07ضَ

ادوات شرط يدل على الشرط ولكنها لا تجزم الفعل المضارع اذا وقع بعدها وعرفنا ايضا ان الفعل الماضي قد يقع في اسلوب الشرط فعلا للشرط او جوابا للشرط فاذا وقع الفعل الماضي بعد ادوات الشرط الجازمة - 00:25:35ضَ

لها او جوابا لها فيكون في محل جزم وهذه الحالة الوحيدة التي يكون فيها للفعل الماظي محل اعرابي عند جمهور النحويين يقول فعل الشرط في محل جزم او جواب الشرط في محل جزم - 00:26:05ضَ

واذا وقع الفعل الماضي بعد ادوات الشيخ غير الجازمة فانه يبقى على حاله. لا محل له من العراب ثم تكلمنا بعد ذلك على وقوع وعلى وقوع المضارع في جواب الطلب - 00:26:28ضَ

عرفنا انه ينجزم على كل حال لكن اندزامه هل يكون بطلب نفسه او يكون باداة شرط محذوفة بين النحويين والجمهور على انه مجزوم باداة شرط محذوفة كما في قوله تعالى - 00:26:50ضَ

وقال ربكم ادعوني فاستجب لكم فاستجب جواب ادعوني يعني ادعوني ان تدعوني استجب كما في قوله تعالى ارسله معنا غدا يرتع ويلعب يعني ارسله يرتع يعني ارسله ان ترسله يرتاع - 00:27:14ضَ

كما في قوله اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا طيب ماذا يترتب على ذلك؟ يخلو لكم وجه ابيكم يعني ان تقتلوه يخلو لكم وجه ابيكم ثم ننتقل الى الاجابة عن التمرينات والنشاط - 00:27:39ضَ

يقول السؤال الاول تميز بين ادوات الشرط الجازمة وغير الجازمة المثال الاول قال تعالى ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم طيب هذا اسلوب شرط اين اداة الشرط الشرط ان - 00:28:02ضَ

وهي جازمة ام غير جازمة؟ نعم هي جازمة بل هي ام وادوات الشرط الجازمة اين فعلها؟ واين جوابها فعلها تقرضوا ان تقرضوا الله وجوابها النتيجة الجزاء يضاعفه لكم وقد انجز ماء اما تقرض فعلامة الجزم فيه حذف النون لان من الافعال الخمسة - 00:28:23ضَ

واما يضاعف فعلامة الجزم السكون التي على الفاء المثال الثاني قوله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجان ومن يتق الله يجعل له مخرجا. اداة الشرط من جازبهم غير جازمة - 00:28:52ضَ

نعم جازمة اين فعلها؟ واين شرطها فعلها والجواب يجعل اما فعل الشرط فاصله يتقي ولما وقع انجازا بحذف الياء ولهذا نقف عليه فنقول ومن يتق واذا وصلنا نكسر القاف كسرا ولا نأتي بالياء - 00:29:13ضَ

يقول من يتق الله واما يجعل جواب الشرط فهو مجزوم بالسكون لانه صحيح الاخذ المثال التالي لولا الاستاذ ما فهمت الدرس جازمة ام غير جازمة؟ غير جازمة اذا لا ينجزم بعدها الفعل - 00:29:47ضَ

الاستاذ مبتدأ والخبر محذوف تقديره لولا الاستاذ موجود ما فهمت الدرس هذه الجملة الفعلية جواب الشرط العبارة التالية لوم الكتابة لضاع معظم العلم لو ما هي لولا لكن قد يقلبون اللام ميما فيقول لولا ولو ماء - 00:30:15ضَ

فلو ما اداة الشرط وهي اداة شرط غير جازمة والكتابة مبتدأ والخبر موجود ونضاع معظم العلم الجواب جملة ضاع معظم العلم. واللام داخلة على الجواب المثال التالي اي طالب يجتهد - 00:30:42ضَ

يتفوق في الاختبار الشرط اي اضيفت الى طالب وهي من ادوات الشرط الجازمة وفعل الشرط يجتهد مجزوم بالسكون وجوب الشرطي يتفوق مجزوم بالسكون ايضا السؤال الثاني اربط بين كل جملتين مما يأتي باداة شرط مناسبة - 00:31:05ضَ

المثال استذكر التلميذ درسه حقق التفوق يقول مثلا لما استذكر التلميذ درسه حقق التفوق اداة بشرط غير جازمة المثال التالي يأتي الربيع تتفتح الازهار نأتي باي اداة مثل ان يقول ان يأتي الربيع - 00:31:36ضَ

تتفتح الازهار ولازم يأتي بحذف الياء ونجزم تتفتح بالسكون لكن سنكسر انحاء التقاء الساكنين المثال التالي يرجو لقاء ربه يلقى النعيم في الاخرة نأتي باداة شرط مثل من يقول من يرجو لقاء ربه ينعم - 00:32:05ضَ

يلقى النعيم في الاخرة فيرجو نحذف الواو علامة للجزم ويلقى نحذف الالف علامة للجسم المثال اتقنت عملك يرضى الله عنك نأتي اذا مثلا نقول اذا اتقنت عملك يرضى الله عنك - 00:32:33ضَ

لا نجزم المضارع يبقى اذا اتقنت عملك يرضى يرضى الله عنك السؤال الاخير اعرب ما ياتي من يسعى في الخير يرضى الله عنه من هذه اداة الشرط مبني على السكون - 00:33:00ضَ

ويسعى فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف الالف والفاعل تقديره هو يعود الى من وفي الخير جر ومجرور ويرضى جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه الالف واسم الله فاعل وعنه جار ومجرور - 00:33:19ضَ

والمثال الاخر وهو الاخير مهما تزرع تحصد هذا اسلوب شرط لازم ونقول في اعرابي مهما بداية شرط جازمة مبنية على السكون وتزرع هذا فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون والفاعل - 00:33:43ضَ

تقديره هو مهما تزرع انت وتحصد هذا جوابه الشرطي مجزوم وعلامة جزمه السكون والفاعل تقديره وبذلك نكون بحمد الله تعالى قد انتهينا مما اردنا ان نشرحه في هذا المستوى من - 00:34:09ضَ

الاساليب العربية وهي التعجب واسلوب تفضيل واسلوب المدح والذم والتوابع الاربعة اسلوب النداء ثم اعراب الفعل المضارع رفعا ونصبا نحمد الله سبحانه وتعالى على ما وفق نسأله سبحانه وتعالى ان يلقي في هذا الشرح - 00:34:33ضَ

البركة والنفع ويجعله عملا صالحا وذخرا لنا في الدنيا والاخرة انه سميع الدعاء والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته - 00:35:08ضَ

ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان - 00:35:33ضَ