باحث

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه نطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة الياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه. واستن سنته الى يوم الدين. اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:40ضَ

تقدم معنا في الدرس الماضي نماذج من تعزيره صلى الله عليه واله وسلم. وعقوبته على ما لا حد فيه تأديبا وربما النبي صلى الله عليه واله وسلم ما كان يعزر - 00:01:09ضَ

انما كان يعاتب انما كان يلوم هذا الامر المعاتبة واللوم انما كان للتأديب وكان للتعليم لان النبي صلى الله عليه واله وسلم هو اكرم الخلق وهو ارحم الخلق بالخلق وهو احسن الناس اخلاقا - 00:01:30ضَ

كما قالت امنا عائشة رضي الله عنها وارضاها فان خلق نبي الله صلى الله عليه واله وسلم كان القرآن ولو اردت ان تنظر الى خلقه والى مدة حياته مقارنة بالحوادث - 00:02:00ضَ

التي ورد لنا فيها انه عاتب؟ صلى الله عليه واله وسلم فيها لوجدتها لا تذكر ولكن لابد من حصولها لان النبي عليه الصلاة والسلام اسوة لان النبي عليه الصلاة والسلام اسوة لنا - 00:02:22ضَ

فلابد ان نتعلم من هديه في شفقته ورحمته في تعزيره وعقوبته في عفوه وصفحه في معاتبته ولومه هذا كله نتعلم منه كل بحسب الحالة والمكانة التي تقتضي هذا الامر انس ابن مالك - 00:02:39ضَ

رضي الله عنه وارضاه. يقول خدمت النبي صلى الله عليه واله وسلم عشر سنين والله ما قال لي اف قط ولا قال لي لشيء لما فعلت كذا؟ وهلا فعلت كذا؟ رواه البخاري ومسلم - 00:03:03ضَ

عشر سنين تخدم النبي عليه الصلاة والسلام ولم يقل صحبته لان الانسان ربما يعامل صاحبه بطريقة مختلفة عما يعامل خادمه. انما قال خدمته والخادم مكانته دون المخدوم فلربما يعاتب لربما ينهر لربما يلوم ابدا - 00:03:20ضَ

عشر سنين النبي عليه الصلاة والسلام ما فعل ذلك مع سيدنا انس. عمر طويل العشر سنوات فيه تقلبات الامزجة والنفوس الغضب الفرح الحزن السعادة الكذا لكن ليست عند النبي عليه الصلاة والسلام الذي يعامل الناس بانصاف وعدل - 00:03:46ضَ

لم ينهره ولم يزجره عليه الصلاة والسلام وفي الحديث ترك العتاب على ما فات فلم يكن يخرج من فم النبي عليه الصلاة والسلام كلمة نابية ولا بذيئة ولا فاحشة حاشاه صلى الله عليه واله وسلم فقد كان اطهر الناس واحسنهم واكملهم اخلاقا - 00:04:10ضَ

بعض الناس ما ينفك عن المعاتبة ما تجلس مع احد وهذا الذي ربما يسمونه بثقيل الظل ما تجلس معه الا يلومك. لما لم تتصل بي البارحة؟ لما لم تعزمني على ملكة اه ولدك؟ لماذا لم تفعل كذا؟ لماذا لم - 00:04:37ضَ

اخبرني انه جاءتك زيادة في الراتب او علاوة لما لم تستشيرني عن سيارتك اما فعلت كذا يعني تشعر دائما انك تحت الضغط وتحت المراقبة هذا الحياة معه لا تستقيم وفي الغالب انك تجده من اكثر الناس وحدة - 00:04:58ضَ

تجده وحيدا لا يوجد له حميم او صديق مقرب وكما قال الشاعر ومن لا يغمض عينه عن صديقه وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتب هذا الذي لا يتغافل عن عيوب اصحابه - 00:05:21ضَ

هذا يمت وليس له من يعاتبه يمت وليس له من صاحب. يقول ومن يتتبع جاهدا كل عثرة يجدها ولا يسلم له الدهر صاحب اذا هذه مشكلة اذا انت تبحث عن عيوب الناس وعما تعاتبهم وتلومهم عليه اذا لن يبقى لك بعد ذلك - 00:05:42ضَ

من صاحب وكان النبي عليه الصلاة والسلام ربما عاقب تقدم معنا هذا في التعزير وربما عاتب وربما رؤية الكراهة في وجهه وربما اعرض وربما احمر وجهه. كل ذلك كراهة منه صلى الله عليه واله وسلم لخلاف ما - 00:06:07ضَ

شرع الله ورسوله ونفورا عنه واعراضا وذما له واستقباحا وتربية لاصحابه وللامة من بعدهم ومن كريم اخلاقه عليه الصلاة والسلام انه لم يكن يكثر العتاب قال عز من قائل واذ اشر النبي الى بعض ازواجه حديثا. فلما نبأت به واظهره الله عليه عرف بعضه - 00:06:29ضَ

فاعرض عن بعض اذا لما النبي عليه الصلاة والسلام واجه زوجته بالسر الذي افشته ما واجهها بكل ما اوحى اليه ربنا عز وجل واخبره عن الواقعة انما عرف عن بعض واعرض - 00:06:57ضَ

عن البعض الاخر فاعراضه انما هو من غفلته صلى الله عليه واله وسلم المقصودة التي هي عنوان حسن الخلق جاء عن الامام احمد ابن حنبل رحمه الله انه قال التغافل تسعة اعشار حسن الخلق - 00:07:17ضَ

وجاء في رواية انه قال هو حسن الخلق كله وقال سفيان ابن عيين رحمه الله ما استقصى كريم قط. الم تسمع لقول الله تعالى عرف بعضه واعرض عن بعض ما استقصى كريم قط - 00:07:40ضَ

الكريم ما يأتي ينبش يستخلص ويستخرج الخبايا والخفايا انما يعامل الناس على الظاهر ويتغافل عما لا يعرف عنه ما يبحث ويتقصى ويفعل. وفي حديث ام زرع قالت بعض النسوة في وصف زوجها ان ان دخل فهد وان خرج اسيت ولا يسأل عما عهد - 00:07:56ضَ

فاذا لا يسأل عما عهد اي شديد الكرم. كثير التغاضي لا يتفقد ما ذهب من ما له. واذا جاء بشيء لبيته لا يسأل اسأل عنه بعد ذلك ولا يلتفت الى ما يرى في البيت من المعايب بل يسامح ويغضي الطرف - 00:08:24ضَ

انظروا الى احوال كثير من الازواج يتقصى وين الشيء الفلاني؟ اين هذا الذي اتيت به؟ انا اشتريت قبل اسبوع وكذا وكذا لماذا لا اجده اين ذهبت به يعني يتحرى ويتقصى ويسأل حتى يشعر جميع من في البيت بالضيق - 00:08:44ضَ

والاتهام وعدم الثقة وهذا خطأ ليس هذا من حسن الخلق الذي ارشدنا اليه النبي صلى الله عليه واله وسلم. اذا العتاب هذا موجود. لكنه عتاب بقدر بحيث تستقيم الحياة لا بحيث يستقصي ويضيق الانفاس على من على من حوله. فاصل قصير - 00:09:07ضَ

وبعدها نواصل باذن الله عز وجل من المؤسف ان يفتخر الشباب باللغات الاعجمية. ويلون السنتهم بها دون حاجة. حتى اصبح بعضهم يكتب العربية بحروف اجنبية وكأنه قد غاب عنهم ان اللسان العربي هو شعار الاسلام واهله. قال تعالى - 00:09:36ضَ

فاللغات من اعظم شعائر الامم التي بها يتميزون. لذا كره السلف التكلم بغير العربية الا لحاجة. اذ هي من شعائر اسلام وحفظها من تمام حفظه. فينبغي للمسلم ان يعتني باللغة العربية. وان يكون حريصا على دراسة المهم من - 00:10:14ضَ

قواعدها واحتساب الثواب في ذلك. اذ هي مفتاح الفهم للقرآن والسنة. اجتناب اللحن والخطأ فيها قدر المستطاع عن نافع قال كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن. مطالعة كتب الادب في التراث العربي. لا سيما - 00:10:44ضَ

الكتب التي يذكر فيها الشعر والنثر. فذلك مما يقيم اللسان ويزيد الحصيلة اللغوية لدى القارئ. الالتزام بها في المكاتبات والحوارات والشعارات في مواقع التواصل وغيرها. التزام التحدث بها مع الكبار والصغار ولو لفترة - 00:11:04ضَ

وجيزة كل يوم. تعليم الابناء قواعدها وتربيتهم على حبها واتقانها منذ الصغر. اذ هي لغة القرآن الذي وصفه الله بقوله لكتاب عزيز. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه - 00:11:24ضَ

تنزيل من حكيم حميد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته النبي عليه الصلاة والسلام ورد لنا في سيرته وفي كتب السنن انه عاتب نساءه صلى الله عليه واله وسلم عاتب بعض نسائه في افشائها السر - 00:11:48ضَ

كما جاء في مطلع سورة التحريم وعاتب نساءه عندما طالبنه بالنفقة وجاء معنا من قبل كيف ان النبي عليه الصلاة والسلام خير نساءه بين ان يمتعهن وان يسرحهن سراحا جميلا - 00:12:30ضَ

وبين ان يظللن ويبقين معه فاخترنا رضوان الله عليهن ان يظللن ويبقين مع النبي عليه الصلاة والسلام سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه يخبر في الحديث الصحيح ان عتاب النبي عليه الصلاة والسلام لزوجاته - 00:12:51ضَ

اشتهر وعرف فهو امام هذه الامة وهذا امر لا يستتر في الاصل لان نساءه كثيرات صلى الله عليه واله وسلم ورضي الله عنهن اهلوهن في المجتمع منتشرات. منتشرون يقول انس رضي الله عنه قال عمر وافقت الله في ثلاث - 00:13:11ضَ

او وافقني ربي في ثلاث وذكر ثلاثة امور منها اتخاذ اه مقام ابراهيم مصلى ومنها اه اه امر نساءه بالحجاب فانزل الله اية الحجاب. ثم يقول وبلغني معاتبة النبي صلى الله عليه وسلم بعضا - 00:13:40ضَ

نسائه وهذا هو الشاهد من الحديث ان الرسول عليه الصلاة والسلام عاتب نساءه. يقول فدخلت عليهن قلت ان انتهيتن او ليبدلن الله رسوله صلى الله وسلم خيرا منكن فانزل الله عز وجل قوله عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن. مسلمات مؤمنات قانتات تائبات الى اخر الاية - 00:13:59ضَ

فاذا الرسول عليه الصلاة والسلام عاتب نساءه والعتاب ان كان في مكانه ولحاجة ولم يكن ديدن المرء فهذا امر مطلوب ما يستطيع احد ان يعيش بدون شيء من المعاتبة شيء - 00:14:26ضَ

من اللوم كي لا يتكرر هذا الخطأ او ليتعدل المسار الى النحو المرضي عنه وعتابه صلى الله عليه واله وسلم ليس لحظ النفس كان اذا عاتب او لام لم يكن ذلك لحظ النفس بل كان للتأديب - 00:14:45ضَ

وكان للتعليم فقد بعثه الله بشيرا ونذيرا بعثه الله عز وجل معلما للناس معلم الناس الخير اسوة لابد ان يعلم جاهلهم وان يعني يربيهم على ما يرضي الله عز وجل - 00:15:08ضَ

امنا عائشة تقول والحديث في الصحيح ان اليهود كانوا اذا اتوا النبي عليه الصلاة والسلام كانوا يقولون السام عليكم والسام هو الموت وعوضا عن ان يظهر اللام السلام عليكم يأكلونها يدغمونها لكن بنية الدعاء عليه عليه الصلاة والسلام - 00:15:27ضَ

ولربما هذا يوافق بعض اللهجات في بعض الدول العربية عندما يكون السلام عليكم هذا خطأ وان كانت لهجة ولا يقصد بها الدعاء على الشخص بالموت لكن يجب علينا ان نفترق وان نخالف نهج اليهود فنظهر اللام ونقول السلام - 00:16:00ضَ

عليكم. امنا عائشة تقول كانوا يأتون فيقولون السامو عليك والرسول ما يرد عليهم الا بقوله وعليكم وهذا المشروع على الصحيح وان كان فيه خلاف انه حتى لو ان النصراني او اليهودي او الكافر - 00:16:22ضَ

اظهر السلام فقال السلام عليكم انك ترد عليه بقولك وعليكم وان كان هنالك قول بانك ترد عليهم من باب انك هذا من رد التحية باحسن منها او بمثلها. لكن الظاهر ان غالب فعله عليه - 00:16:40ضَ

الصلاة والسلام انه لم يكن يرد الا بقول وعليكم ان فعلت امنا عائشة ذات يوم فقالت السام عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم وقال عليه الصلاة والسلام معاتبا ومعلما مهلا يا عائشة عليك بالرفق واياك والعنف او الفحش - 00:16:56ضَ

فقالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في. رواه البخاري ومسلم امر عجيب يعني تصرف النبي عليه الصلاة والسلام - 00:17:22ضَ

مع اليهود الذين اساءوا الادب والذين نيتهم سيئة وخبيثة وهم كفرة تصرفه معهم غاية في الرقي كان بامكانه ان يربط بهم بهم كان بامكانه ان يدعو عليهم دعاء يعني اه قويا - 00:17:42ضَ

لكن حلمه عليه الصلاة والسلام وعلمه ورحمته منعته من ذلك فكان يكتفي بقول وعليكم بعلمه ان ما يقولونه مردود عليهم وانه لن لن يصيبه من دعائهم شيء. طيب وقلة ادبهم - 00:18:04ضَ

وسوء تصرفهم هذا امر الرسول عليه الصلاة والسلام لم يكن يبالي به قارن هذا بما يحصل معنا نحن يأتي انسان يحصل بيني وبينه خلاف او اكون في السيارة وآآ يخطئ علي - 00:18:24ضَ

اذ به يقول انت حمار يثور الانسان ويغضب ربما صدم السيارة وربما نزل فتشاجر ففقأ عينا او كسر سنا او اسال دما لماذا؟ قال يا شيخ هذا سبني وقال لي يا حمار - 00:18:43ضَ

اقول له يا اخي الحبيب لما قال لك يا حمار هل نمت لك اذنان وذيل ما يقول ما يقول هو محاسب عند الله عز وجل انت ما تعرف نفسك حمار انت ام لا - 00:19:02ضَ

عمر ابن عبد العزيز يدخل رحمه الله المدينة قبل صلاة الفجر ولم يكن فيها قناديل. ما فيها ضوء ومعه حارسه فيدعس او يدوس على رجل نائم في الارض فالرجل يستيقظ - 00:19:17ضَ

يعني فزعا متألما يقول ما بك ما بك؟ اما ترى؟ احمار انت وهو ولي يعني هو امير المدينة واصبح الخليفة قال احمار انت؟ قال لا ومشى فاراد الحارس طبعا كغالبية الذين يريدون ان يبطشوا بالناس لكي يعني يبهروا اسيادهم اراد ان يبطش - 00:19:31ضَ

فكفه عمر قال له ما؟ ماذا؟ قال يا يا امير المؤمنين او يا ولي امرنا او يا اميرنا ارأيت اما سمعت ما قال قال سمعت سألني سؤالا فاجبته احمار انت؟ قال لا. وانتهى الموضوع - 00:19:58ضَ

صلى الله وسلم على محمد. ليه لماذا يفعل من الحبة قبة اكبر من حجمها ويأتي الشيطان ويستغل الامر ويجعل منه مرتعا خصبا لاثارة العداوات النبي عليه الصلاة والسلام هو الانموذج في الحلم والعلم - 00:20:17ضَ

السلام عليكم. الموت عليكم. الدمار عليكم. يدعون اليهود. والنبي عليه الصلاة والسلام لا يزيدهم الا بقوله وعليكم قال يستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في هذا النوع من العتاب لامنا عائشة هو تأديب - 00:20:36ضَ

هو تعليم هو ارجاع الى المسار انه يا عائشة انتبهي. وان كانت نيتك صحيحة لابد ان تتغلبي على هوى النفس لان الاسلام ليس بدين فحش وتفحش. ليس المؤمن باللعان ولا الطعان ولا الفاحش البذيء - 00:20:58ضَ

اذا هذا التعليم هذا التأديب يأتي عن طريق اللوم والمعاتبة الطيبة وهذا كثيرا ما كان يفعله النبي عليه الصلاة والسلام مع الناس عامة ومع زوجاته من باب التعليم يدخل على ام المؤمنين فاذا بها صائمة - 00:21:19ضَ

يعلمها يوم جمعة بالامس قالت لا. اتريدين ان تصومي غدا؟ قالت لا. قال فافطري تعليم وتأديب كل حياته كل حياته عليه الصلاة والسلام بهذه الشاكلة. ولذلك جعلها الله مباركا اينما كان - 00:21:40ضَ

هو امي. فاصل قصير وبعدها نواصل باذن الله فانتظرونا به تنكشف الكربات. وتستنزل البركات وتستجلب الرحمات انه الدعاء. مخ العبادة وباب الخير والسعادة وللدعاء اداب منها. توحيد الله تعالى. والاخلاص له في الدعاء - 00:21:59ضَ

اطابة المأكل والملبس استقبال القبلة ورفع اليدين. حضور القلب مع اليقين في الاجابة الثناء على الله تعالى قبل الدعاء بما هو اهله. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم التوسل الى الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى - 00:22:38ضَ

الاكثار من المسألة والالحاح فيها اخفاء الدعاء وعدم الجهر به. الجزم في الدعاء وقوة اليقين. عدم استعجال الاجابة. ومن الامور عينتي على اجابة الدعاء. تحري الاوقات والاماكن الفاضلة. والاحوال المناسبة - 00:23:00ضَ

فمن الاوقات الفاضلة وقت السحر الثلث الاخير من الليل. اخر ساعة من يوم الجمعة وقت نزول المطب. عند سماع الاذان وبين الاذان والاقامة. ومن الاماكن الفاضلة المساجد عموما. والمسجد الحرام خصوصا. ومن الاحوال التي يستجاب فيها الدعاء - 00:23:22ضَ

دعوة المظلوم. دعوة المسافر. دعوة الصائم. دعوة المضطر دعوة الوالد لولده ودعوة المسلم لاخيه بظهر الغيب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة ثم قرأ وقال ربكم ادعوني استجب لكم - 00:23:49ضَ

ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين السلام عليكم ورحمة الله النبي عليه الصلاة والسلام كان يعاتب اصحابه وكما تقدم معاتبته ولومه انما كان للتأديب والتعليم فاسامة بن زيد على سبيل المثال لا الحصر - 00:24:14ضَ

حب حبه وابن حبه سيد ابن حارثة ابوه كان ابن النبي عليه الصلاة والسلام بالتبني الى ان انزل الله عز وجل المنع من التبني. كان يعرف باسم زيد ابن محمد. اسامة هذا كان يحبه الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:24:50ضَ

ارسله في غزوة من الغزوات وهو صبي يعني خمسطعش ستطعشر سنة يخبر النبي عليه الصلاة والسلام كيف كان القتال وكيف يعني فتح الله والرسول مستبشر فرح الى ان قال له وكان في في المشركين رجل لا يدع شاذة ولا فاذة - 00:25:09ضَ

الا ولحقها تبعته فبارزته حتى انه يعني حصر عند شجرة او عند صخرة فلما ايقن بالموت احنا بنتبارز المعركة قائمة وهو يريد ان يقتلني وانا اريد ان اقتله فلما احس - 00:25:30ضَ

انه يعني آآ مقدور عليه قال لا اله الا الله يقول اسامة وكان معه انصاري يقاتل معه فكف الانصاري لما سمع الشهادة وقف عن القتال اما انا فطعنته برمحي حتى قتلته - 00:25:52ضَ

فلما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بذلك الرسول اعتدل في جلسته عليه الصلاة والسلام وقال اقتلته بعدما قال لا اله الا الله فقلت يا رسول الله انما كان متعوذا. يعني يا رسول الله ما قالها - 00:26:15ضَ

رغبة في الاسلام. احنا في قتال هذا قالها لكي يكف عن نفسه الموت ويمنعني من قتله فاعاد النبي عليه الصلاة والسلام معاتبته ولومه لاسامة اقتلته بعدما قال لا اله الا الله - 00:26:32ضَ

اين انت من لا اله الا الله يوم القيامة؟ وما زال يكررها عليه يقول اسامة حتى تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم شوف هذا اللون هذا النوع من العتاب - 00:26:51ضَ

له ابلغ الاثر على الانسان نعم اسامة فعل ما فعل مجتهدا لكن اجتهاده هذا خطأ لان من قال شهادة التوحيد فقد عصم ماله ودمه الا بحقها فعندما عاتبه النبي عليه الصلاة والسلام بتكرار هذه العبارة عليه - 00:27:06ضَ

انتفع بها لانه بعد ذلك لم يقاتل مسلما قط حتى في وقت الفتنة عندما هاجت بين الصحابة امتنع اسامة بن زيد عن المشاركة في اي الفريقين لانه استحضر عتاب النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:27:34ضَ

كذلك يأتي اقوام الى اسامة يطلبون منه الشفاعة لان امرأة مخزومية كانت تجحد المتاع كانت تسرق امر النبي عليه الصلاة والسلام بقطع يدها فاتى اسامة يشفع عند النبي عليه الصلاة والسلام - 00:27:59ضَ

فما كان منه عليه الصلاة والسلام الا ان عاتبه ولامه فقال اتشفع في حد من حدود الله ذكر الحديث الذي قال فيه انما اهلك من كان قبلكم انه كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه وان سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحيض ويم الله - 00:28:28ضَ

لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها اذا عتاب ولو تعليما وتأديبا وارجاعا الى المسير تشفع في حد من حدود الله هذا ما فيه لعب مطلقا الشفاعة طيبة والعفو - 00:28:52ضَ

محمود ولكن بشرط ان لا تبلغ القضية الامير او الحاكم الشرعي او القاضي فاذا بلغت انتهى الموضوع وربما عاتب النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة على استعجالهم في تقديم الجاني الى العدالة قبل التفكير في العفو عنه - 00:29:14ضَ

يعني الان مسألة المخزومية مسألة مقضي منها مفروغ منها حكم عليها لابد ان يتم تنفيذ الحكم ولا يجوز ان يشفع احد في ذلك لكن قبل ان يصل او تصل القضية الى القاضي او الى الامير - 00:29:36ضَ

يجوز الشفاعة فصفوان ابن امية يقول كنت نائما في المسجد على خميصة لي ثمنها ثلاثين درهما نايم في المسجد ومتخذ هذه الخميصة كوسادة فجاء رجل فاختلسها مني يعني سرقها فاخذ الرجل امسكوه - 00:29:56ضَ

فاتي به رسول الله عليه الصلاة والسلام فامر به ليقطع خلاص هذا سرق ثلاثون درهما لابد ان تقطع يده قال فاتيته صفوان ابن امية يقول فاتيت النبي عليه الصلاة والسلام فقلت انقطعه من اجل ثلاثين درهما - 00:30:21ضَ

انا ابيعه وانشأه ثمنها يعني رحمه صفوان قال علشان ثلاثين درهم انا ابيعه للرداء ويدفع ثمنه مقسطا مؤجلا لي فقال عليه الصلاة والسلام معاتبا فهلا كان هذا قبل ان تأتيني به - 00:30:41ضَ

اذا الرسول عليه الصلاة والسلام يعاتب صفوان انه هذا الامر كان قبل ان يؤتى به الي واحكم عليه اما وقد وقع الحكم فلا شفاعة في حد من حدود الله. وتقدم معنا - 00:31:01ضَ

معاتبته عليه الصلاة والسلام لعبدالله بن عمرو بن العاص عندما لبس الثوبين المعصفرين قال اأمك امرتك بهذا هذا عتاب قوي الرجل اذا قيل له امك امرتك بهذا يعني انت كانك طفل - 00:31:19ضَ

ما هذا نصنع ما تأمرك به امك من امور النساء ما يصلح فهذا عتاب ولوم من النبي عليه الصلاة والسلام تأديبا لصاحبه الرسول عليه الصلاة والسلام ربما استخدم ما انتشر على السنة العرب - 00:31:37ضَ

من دعاء غير مقصود لذاته وهذا كنوع من العتاب كقوله ثكلتك امك مثلا وكلمة ثكلتك امك هذه عتاب ولوم والام الثكلى هي التي مات ولدها الان اصبحت ثكلى تبكي على ولدها الميت. فلما تدعو لواحد تقول له ثكلتك امك يعني ان شاء الله تموت انت وامك تبكيك - 00:31:57ضَ

وهذا من الدعاء لكنه غير غير مقصود يعني بعض الاحيان الناس يستخدمونها كطرفة عندما يذهب احد الى الحج فيقول اسأل الله عز وجل ان يبعثك يوم القيامة ملبيا وهذا يقول جزاك الله خير - 00:32:27ضَ

هو لا يدري انه لا يبعث يوم القيامة احد ملبيا الا من مات وهو في احرامه. فكأنه يدعو عليك انك تموت في الحج الرسول ربما فعل ذلك عليه الصلاة والسلام كما قال لمعاذ بن جبل ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على - 00:32:44ضَ

وجوههم او على مناخرهم الا حصائد السنتهم طبعا هو ما يقصد انه ان شاء الله تموت وامك تبكي لكن هذا مما انتشر على السنة العرب انذاك لقول الرسول عليه الصلاة والسلام عقرى حلقى - 00:33:03ضَ

يعني ان شاء الله تذبح رقبتها ويحلق شعرها. لا يقصد ذلك ولا يعني بل هو كلام العرب عند المعاتبة وعند اللوم كقوله تربت يداه شربت يمينك يعني ان شاء الله تمسك التراب ولا لا يكون عندك شيء. ليس مقصودا لذاته معنى. وكذا جاء عن زياد بن لبيد - 00:33:19ضَ

عندما قال عليه الصلاة والسلام ذاك اه اه عند اواني ذهاب العلم استنكر زياد وقال وكيف يذهب العلم ونحن نقرأ القرآن؟ قال ثكلتك امك يا زياد. ومن ذلك ايضا ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ كان يعاتب - 00:33:42ضَ

ابن عمه من اصحابه علي عندما زار فاطمة وعليا في آآ بيتهما ووجدهما نائمين على الفراش. فقال الا تصليان فقال علي يا رسول الله انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا - 00:34:03ضَ

كلامه صحيح لكن رده على دعوة النبي عليه الصلاة والسلام لهما بان يصلي في غير مكانه فخرج عليه الصلاة والسلام ولم يرد عليهما بشيء يقول ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان - 00:34:22ضَ

اكثر شيء جدلا. هذا عتابه صلى الله عليه وسلم لرد علي النصيحة بان يقوم الليل الذي رد به رد صحيح. الانفس بيد الله عز وجل لكن الان انت صاحي وانا ايقظتك فقم فصل - 00:34:40ضَ

ولا ترد بهذا الرد. وهنالك امثلة كثيرة ولكنها كلها تدلك على نهجه صلى الله عليه واله وسلم في دعوة امته في دعوة اصحابه في معاتبته اياهم ولومهم من باب تأديبهم وتعليمهم. وبهذا نكون - 00:34:58ضَ

وقد انتهينا من آآ آآ هذه الحلقات ومن هذه الدروس من مادة السيرة النبوية من الشمائل المحمدية صلى الله عليه واله وسلم في المستوى الرابع. اسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا. وان يعلمنا ما - 00:35:18ضَ

ينفعنا وان يجعلنا واياكم ممن يحشرون يوم القيامة تحت لوائه صلى الله عليه واله وسلم. وممن يردون على حوضه فيشربون انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم - 00:35:38ضَ

ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا والسيرة العلياء عاطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زادنا كاذبين بالعلم كالازهار في البستان - 00:35:58ضَ