باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم الهادي الى الصراط المستقيم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

حياكم الله اعزائي المشاهدين والمشاهدات طلاب اكاديمية زاد اهلا وسهلا بكم الدرس الثالث باذن الله من المستوى الرابع في مادة التفسير باذن الله اليوم نتكلم عن صورة مهمة جدا وهي سورة العلق - 00:00:58ضَ

هذه الصورة ابتدأها الله عز وجل بقوله اقرأ بسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. كلا ان الانسان ليطغى - 00:01:17ضَ

هل رآه استغنى؟ ان الى ربك الرجعى الشطر الاول هذا هو الذي سيكون درسنا باذن الله في هذه الحلقة باذن الله جل جلاله هذه الصورة كما تعلمون ايها الاخوة في صورة مكية - 00:01:38ضَ

واكثر العلماء واكثر المفسرين على ان هذه السورة هي اول سورة نزلت من القرآن واول ما نزل خمس ايات من اولها الى قوله ما لم يعلم يكاد يجمع المفسرون على ان هذه السورة هي اول ما نزل - 00:01:55ضَ

سنتحدث واياكم عن الخلاف في اول ما نزل هل هي هذه الصورة فهو قول سورة المدثر هو قول ام سورة الفاتحة وهو قول والراجح والذي عليه الاكثر سورة سورة سورة اقرأ - 00:02:15ضَ

وان كان قول قوي ذكره بعض المفسرين انها المدثر فجمع علماء القرآن جمعا جميلا ان سورة اقرأ التي هي سورة العلق هي اول ما انزل من شأن النبوة اي ان حين انزلت - 00:02:34ضَ

اصبح النبي محمدا صلى الله عليه وسلم نبيا وسورة المدثر هي اول ما نزل من الرسالة. اذا نبأ باقرأ وارسل بالمدثر ثم نزلت الايات والسور المكية ثم بعد ذلك نزلت الايات والصور المدنية. فهي اول ما انزل على الاطلاق. هذه سورة العلق خصوصا الخمس الايات الاول - 00:02:51ضَ

منها وهي اول ما نزل في شأن النبوة والمدثر هي اول ما نزل في شأن الرسالة اي انه اصبح بعد المدثر نبيا رسولا صلى الله عليه وسلم فهذا من اجمل الجمع - 00:03:15ضَ

نمر الان معكم ايها الاخوة على التفسير التحليلي الواضح السهل ثم بعد ذلك نحاول ان نفصل على قدر الوقت اما قوله تعالى اقرأ بسم ربك الذي خلق اي اقرأ يا محمد - 00:03:30ضَ

مستعينا بالله الذي خلق كل شيء هذا معنى باسم ربك اي مستعينا بسم الله الذي خلق كل شيء الله خالق كل شيء جل جلاله ثم قال خلق الانسان من علق - 00:03:49ضَ

والعلقة هي الدم الجامد فرق بين العلقة والعلقة العلق هو ما يبلغ الانسان الحياة حين الاضطرار في اكل الميتة والعلقة هي الدم الجامد الذي خلق الانسان من احدى حيثياته واحدى جزئياته. فاصل خلق الانسان - 00:04:07ضَ

من تراب وذكر ان خلقه من طين وذكر ان خلقه من حمى مسنون وذكر انه من نطفة وذكر انه من اعلى قهوة ومضغة غير مخلقة ومضغة مخلقة فكل هذه مراحل التطور - 00:04:30ضَ

والنشئ للانسان ثم قال الله عز وجل اقرأ وربك الاكرم فهذا تأكيد للقراءة ولطلب العلم هذا تأكيد للامر السابق بالقراءة وربك الاكرم الكريم الحليم المتجاوز عن جهل العباد سبحانه وتعالى - 00:04:44ضَ

ما للعباد عليه حق واسع. كلا ولا سعي لديه ضائع. ان عذبوا فبعدله او نعموا فبفضله وهو الكريم الواسع جل جلاله الذي علم بالقلم معنى القلم هنا اي علم الخط والكتابة بالقلم - 00:05:05ضَ

وسنأتي ان شاء الله في اخر هذه الحلقة لتفصيل الاقلام وانواعها ثم قال علم الانسان ما لم يعلم اي ان الله جل جلاله علم الانسان الكتابة ولم يكن يعلمها وعلمه اشياء كثيرة القراءة والصناعة وغيرها والانسان في ذلك عالة لم يكن يعرف شيء - 00:05:26ضَ

من الذي علمنا انه الله ثم قال الله عز وجل كلا وهذه الكلمة يستعمل كثيرا في القرآن خصوصا في الصور المكية خصوصا في الصور المكية لانها كلمة ردع وزجر. اي ما هكذا ينبغي ان يكون الانسان ان ينعم ان ينعم عليه ربه - 00:05:51ضَ

بتسوية خلقه وتعليمه ما لم يكن يعلم ثم يكفر بربه اي لا يليق هذا ولا يكون بالانسان ثم قال تعالى ان الانسان ليطغى يخبر تعالى ان الانسان ذو فرح واشهر وبطر وطغيان - 00:06:14ضَ

ان رآه استغنى اي ان رأى نفسه استغنى بماله وولده طغى وتكبر وهذا حال كثير من الناس الا من رحم الله كلما ازداد الغنى ازداد الطغيان. لذلك من اجمل الادعية - 00:06:37ضَ

اللهم اغنني ولا تطغني لانه في الغالب اذا استغنى الانسان طغى الا من رحم ربك جعلنا الله واياكم ممن رحم ثم قال تعالى ثم قال العلماء في توصيف ذلك هذا الانسان بصفة عامة - 00:06:53ضَ

ويستثنى منه المؤمن فانه لا يرى انه استغنى عن الله طرفة عين اللهم اغنني بحلالك عن حرامك ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. فالمؤمن دائما مفتقر الى الله سبحانه وتعالى - 00:07:10ضَ

يسأل ربه كل حاجة ويلجأ اليه عند كل مكروه ان الى ربك الرجعى هذا تهديد من الله عز وجل لجنس الانسان فالرجعة والمرجع والمرجوع كلها مصادر تفيد بان الانسان حتما سيرجع الى ربه - 00:07:27ضَ

وسيعود اليه جل جلاله والحديث اصلا لجنس الانسان الله الطاغي كأنه تهديد ووعيد. سترجع ايها الانسان الطاغي الى الله جل جلاله فان الله اليه المرجع. واليه المصير وسيحاسبك على كل شيء. فالاصل في ذلك - 00:07:50ضَ

الرجوع الى الله جل جلاله هذا التفسير الاجمالي لهذه المقاطع ولكن هناك فوائد ومسائل لا بد ان نتكلم عنها وحري بنا الا نتجاوزها. اهم مسألة وحصل فيها خلط كثير خصوصا في بعض المقاطع التي تنتشر - 00:08:14ضَ

السوشيال ميديا وتنتشر في وسائل التواصل الاجتماعي وهي مسألة الامية هل النبي صلى الله عليه وسلم امي ام لا الحقيقة هو الذي عليه نص القرآن ونص السنة. وقول العلماء ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:38ضَ

امي لكن ما معنى امي؟ وهذا هو وجه الجدل هل يعني الامية الجاهل حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم حاشاه ان يكون جاهلا لكن الام حتى عند اهل اللغة واهل البلاغة الامي هو الذي لا يقرأ ولا يكتب. هو الذي لا يقرأ ولا يكتب. قال الله عز وجل وما كنت - 00:09:00ضَ

تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا الارتاب المبطلون وهذا لاقامة الحجة على كل احد فبالرغم من كونه صلى الله عليه وسلم اميا فقد اتى بهذا الكتاب العظيم. سوف نستكمل هذه المسألة بتفصيل ان شاء الله - 00:09:23ضَ

بعد الفاصل الى الفاصل ونواصل باذن الله. السلام عليكم العلم مراتب فمنه فرض عين وهو تعلم ما لا يتأدى الواجب الا به. كتعلم صفة الوضوء والصلاة. ومنه فرض كفاية كعلوم الحديث - 00:09:43ضَ

ومنه نفل كتبحر في اصول الادلة. فلابد من التدرج فيه خطوة خطوة فان من رام اخذه جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والايام. ونراعي الاولويات في التعلم. فنبدأ بالعلوم الاصلية كالتفسير والفقه - 00:10:16ضَ

قبل علوم الالة كمصطلح الحديث واصول الفقه. ونبدأ بتعلم الفروض قبل النوافل. وفي الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وقد قيل من شغله الفرض عن النفل فهو معذور - 00:10:39ضَ

ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور. ونبدأ بالاسهل قبل الاصعب وبالمختصرات قبل المطولات قال تعالى كونوا ربانيين والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. ونبدأ بتعلم ما يترتب عليه ثمرة قبل المسائل النظرية - 00:10:58ضَ

ونبدأ بالتعلم قبل التصدر للتعليم فان فاقد الشيء لا يعطيه. ونهتم بالفهم والتدبر. ولا نقتصر على الحفظ والتلقين فتدرج في طلب العلم حتى تكون من الراسخين. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا - 00:11:21ضَ

في الدين حياكم الله من جديد كنا قبل الفاصل قد توقفنا عند مسألة امية النبي صلى الله عليه وسلم وذكرنا لكم ان الامي معناه الذي لا يقرأ ولا يكتب ولا نعني ابدا بالامية الجاهل فحاشى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكون جاهلا بل هو امي وسيد العلماء - 00:11:44ضَ

كما قال فيه شوقي يا ايها الامي حسبك رتبة في العلم ان دانت بك العلماء صلى الله عليه وسلم ويؤيد هذا قول الله عز وجل كما ذكرنا لكم وما كنت تتلو من قبله من كتاب - 00:12:22ضَ

اي انك لا تعرف القراءة ولا تخطه بيمينك اي انك يا محمد لم تكن تعرف الكتابة المبطلون وهذه لاقامة الحجة على كل احد فبالرغم من كونه صلى الله عليه وسلم اميا - 00:12:38ضَ

فقد اتى بهذا الكتاب العظيم الذي لا يسع احدا من كبار المتعلمين مهما بلغ ان يأتي به فكيف وهو امي صلى الله عليه وسلم؟ فيقطع بذلك على كل احد التشكيك في ان القرآن والسنة من وضع النبي الكريم صلى الله عليه وسلم - 00:12:59ضَ

لذلك ايها الاخوة هذه المسألة مهمة جدا تأصيلها مهم جدا يعني كيف نقول مثلا ان الامي كما يشاع يعني في بعض مقاطع التواصل ان الامي نسبة الى ام القرى الى مكة - 00:13:23ضَ

معنى هذا ان اهل مكة في هذا الزمان كلهم اميون لا يمكن ان يكون هذا القول صحيحا ابدا الامي ليس نسبة الى ام القرى بل الامي هو الذي لا يقرأ ولا يكتب - 00:13:44ضَ

والله قال يعني بالنص الصريح النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل وهذه الامة اميين هو الذي بعث في الاميين اي ان الامة بعموم بعمومها وشمولها امة امية لان الذين كانوا يقرأون ويكتبون قليل - 00:13:59ضَ

طيب لماذا جعل الله وقدر ان يكون نبيه وخليله صلى الله عليه وسلم اميا جعله كذلك حتى لا يقال انه قرأ وكتب في علوم الاولين وجاء بهذا الوحي والقرآن منها - 00:14:22ضَ

مثله مثل الشعر لماذا لم يكن شاعرا صلى الله عليه وسلم وما علمناه الشعر وما ينبغي له لماذا لانه لو كان شاعرا صلى الله عليه وسلم اذا قيل عن هذا القرآن شعر - 00:14:39ضَ

ولو كان ساحرا حاشاه لقيل عن هذا القرآن سحر وما علمناه الشعر وما ينبغي له وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون اذا عصم النبي صلى الله عليه وسلم من السحر والكهانة والشعر حتى لا يوصف القرآن الذي - 00:14:54ضَ

يتنزل عليه صلى الله عليه وسلم بهذا والنبي صلى الله عليه وسلم امي قولا واحدا ولا شك في هذا ولكن الامية كما ذكرت لكم الامي هو الذي لا يقرأ ولا - 00:15:18ضَ

اما غير هذي من الاقاويل السطحية التي يقولها بعض العقلانيين في هذا الزمان ان نسبة لام القرى مثل اه قولهم في في مسألة حتى يلج جمل في سم الخياط ان الجمل المراد به الحبل الغليظ هو قول مرجوح. والذي عليه الاكثر وعليه جموع الصحابة ان ان الجمل هو الجمل - 00:15:32ضَ

وعموما كان الجمل حبل الغليظ فهو يستحيل دخوله اصلا مع سم مع سم الخياط وانتشرت ايضا مقاطع كثيرة يروج لها بعض العقلانيين ايها الاخوة ليس فيها شيء من اقوال المفسرين وكله مبنية على العقل ليست مبنية لا على قرآن ولا على سنة ولا على صحيح البخاري - 00:15:56ضَ

والاعلى صحيح مسلم ولا على غيرها من هذه الكتب. اذا من هو مرجعنا في هذه المسائل مرجعنا ليس العقلانيين انما اهل التفسير كما قال الله عز وجل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون - 00:16:16ضَ

كان حديثنا في في المقدمة عن التفسير الواضح الظاهر الذي يعني كل مسلم ومسلمة ولا يسع احد منا الجهل. اريد يعني في ما بقي من الوقت انفصل في بعض المسائل من باب الفائدة وتدارس وتذاكر العلم - 00:16:32ضَ

ذكرنا لكم ايها الاخوة ايها الاخوات ان هذه السورة بالاجماع مكية وهي اول ما نزل وهذا روي عن كثير منهم ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عاش رضي الله عنه - 00:16:53ضَ

وعدد اياته تسع عشرة اية ابتدأها الله عز وجل بقوله اقرأ بسم ربك الذي خلق كما ذكرنا لكم نزل بها جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم على حرى - 00:17:07ضَ

علمه خمس ايات من هذه السورة وذكرت لكم ان القول الاخر في النزول هو المدثر واتفقنا ان اول النبوة العلق يقرأ هو اول الرسالة المدثر واول ما نزل على الاطلاق هذه اقرأ باسم ربك الذي - 00:17:22ضَ

والصحيح طبعا ان اول ما نزل هو اقرأ باسم ربك الذي خلق. قالت عائشة رضي الله عنها اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصادقة فجاءه الملك - 00:17:41ضَ

فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم. خرجه البخاري في صحيحه وفي الصحيحين عنها قالت اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم - 00:17:56ضَ

فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء. ان يخلو بنفسه فكان يخلو بغار حراء يتحنث فيها الليالي ذوات العدد معنى يتحنث يعني يتعبد يسبح الله يمجد الله يخلو بالله جل جلاله - 00:18:17ضَ

قبل ان يرجع الى اهله كان يتحنث ويتزود لذلك ثم يرجع الى خديجة رضي الله عنها فيتزود لمثلها حتى فاجأه الحق وهو في غار حراء فجاءه اي فجاءه جبريل فقال اقرأ - 00:18:38ضَ

فقال اقرأ قال فاخذني فغطني فقال اقرأ. فقال ما انا بقارئ يقول النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل ما انا بقارئ اي لا اعرف القراءة انا امي لا اقرأ ولا اكتب. وهذه الاية ايضا يفسرها بعض العامة ما انا بقارئ اي لا اريد ان اقرأ وهذا ليس بصحيح ابدا - 00:18:57ضَ

انما قوله ما انا بقارئ اي لست من اهل القراءة ولا من اهل الكتاب هذا المقصود ليس رفظا للقراءة. انما يخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن حاله يقول انا لست من اهل القراءة. لذلك لا اقرأ يكلم جبريل. قال فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد. فقال اقرأ - 00:19:20ضَ

فقلت ما انا بقارئ. اي لا اعرف القراءة. قال فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني ثم قال اقرأ بسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم. الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم - 00:19:42ضَ

ومعنى اقرأ باسم ربك اي اقرأ ما انزل اليك من القرآن مفتتحا باسم ربك وهو ان تذكر التسمية ابتداء كل سورة هذه السورة وغيرها من السور اذا هذا هو معنى اول اية وقصة الحديث - 00:20:06ضَ

الذي ورد ونزل فيه مطلع هذه السورة اما قوله تعالى خلق الانسان من علق اي خلق الانسان قيل يعني ابتداء يعني ادم من علق اي من دم وهذا طبعا اه على خلاف المعروف فان ادم خلق - 00:20:28ضَ

خلق من طين لكن الصحيح ان يقال خلق الانسان من علق اي ابن ادم اي سائر ابناء ادم انهم خلقوا من علق والعلق هو دم الجامد واذا جرى فهو المسفوح - 00:20:49ضَ

اذا الدم الجامد يسمى العلق واذا كان يجري يسمى المسفوح وقال من علق فذكره بلفظ الجمع لانه اراد الانسان بالجمع وكلهم خلقوا من علق بعد النطفة والعلقة قطعة من دم رطب. سميت بذلك لانها تعلق لرطوبتها - 00:21:03ضَ

ونستكمل الحديث باذن الله بعد الفاصل هل تظن العلم وجبة سريعة تجهز وتؤكل في لحظات؟ بل يحتاج طالب العلم الى صبر طويل. قال يحيى بن ابي كثير لا يستطاع العلم براحة الجسم - 00:21:26ضَ

فيصبر على حضور مجالس العلم ودوراته. او متابعتها عبر الشبكة او الفضائيات العلمية ويصبر على المراجعة حتى يثبت الحفظ قال ابو بكر الصبغي عن بعض مسائل العلم. كررتها على نفسي الف مرة حتى تحققتها. ويصبر على السهر في - 00:21:58ضَ

العلم فان في النهار اشغالا. قال بعض الفضلاء متى تبلغ من العلم مبلغا يرضي؟ وانت تؤثر النوم على الدرس والاكل على القراءة. ويصبر على النصب والتعب في تحصيل العلم. قال تعالى في قصة خروج - 00:22:20ضَ

موسى عليه السلام لطالب العلم. جاوز قال لفتاه اتنا غدانا ولقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. ويصبر على انفاق المال في طلب العلم وشراء اقرأ الكتب ونحو ذلك. قال اسماعيل ابن عياش - 00:22:40ضَ

ورثت من ابي اربعة الاف دينار. انفقتها في طلب العلم واصبر على طلب العلم. حتى تنال طرفا منه واسأل الله المزيد. قال تعالى وقل رب زدني علما اهلا بكم نستكمل الحديث باذن الله - 00:23:05ضَ

وصلنا الى بيان العلقة ما المقصود بها لكن السؤال لماذا قال الله عز وجل خلق الانسان؟ لماذا ذكر الانسان هنا اه خصه بالذكر هنا تشريفا لهذا الانسان وقيل اراد ان يبين قدر نعمته على عبده بان خلقه - 00:23:37ضَ

من علقة مهينة حتى صار بشرا سويا وعاقلا مميزة. اذا مميزة اذا هي في النهاية تكريم للانسان. اما قوله تعالى اقرأ وربك الاكرم ذكرنا لكم ان اقرأ هنا تأكيد ليقرأ. التي افتتحت بها السورة وتم الكلام. ثم استأنف - 00:23:59ضَ

يعني اقرأ هنا نقف عندها فقط لبيان المعنى والا هي في الحقيقة موصولة اقرأ وربك لا كرم، لكن وربك هذا كلام مستأنف. اي كلام جديد وربك الاكرم اي الكريم وقيل اقرأ وربك - 00:24:22ضَ

اي اقرأ يا محمد وربك يعينك ويفهمك وان كنت غير القارئ وان كنت غير القارئ والاكرم بمعنى المتجاوز عن جهل العباد. اسأل الله ان يتجاوز عنا وعنكم الذي علم بالقلم ما زال الحديث عن الله. علم بالقلم - 00:24:40ضَ

ذكر بعض المفسرين ان فيه مسائل وهذه من من يعني الفوائد الممتعة الجميلة آآ قالوا قوله الذي علم بالقلم يعني الخط والكتابة وهو الراجح الظاهر الذي ذكرناه لكم في مطلع تفسيرنا الاجمالي - 00:25:03ضَ

لهذه الصورة اي علم الانسان الخطة والقلم والسعيد عن قتادة قال القلم نعمة من نعم الله تعالى عظيمة. لولا ذلك لم يقم دين ولم يصلح عيش. فدل على كمال كرمه سبحانه بان علم عباده ما لم يعلموا. ونقلهم من ظلمة الجهل الى نور العلم - 00:25:20ضَ

ونبه على فضل علم الكتابة لما فيه من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو. وما دونت العلوم ولا قيدت حكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومقالاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة - 00:25:45ضَ

ولولا هي ما استقامت امور الدين والدنيا هذا الذي ذكر هو يعني في فضل الكتابة على على المسألة الاولى. قال علماؤنا فالاقلام في الاصل ثلاثة القلم الاول الذي خلقه الله بيده - 00:26:03ضَ

وامره ان يكتب والقلم الثاني اقلام الملائكة جعلها الله بايديهم يكتبون بها المقادير والكوان والاعمال والقلم الثالث اقلام الناس هذه الاقلام التي بايدينا جعلها الله بايديهم يكتبون بها كلامهم ويصلون بها مآربهم. وفي الكتابة فضائل جمة والكتابة من جملة البيان. والبيان مما اختص - 00:26:23ضَ

الادمي هذا الكلام الذي سمعتموه هو كلام الامام القرطبي رحمه الله رحمة واسعة في كتابه جامع الاحكام ثم قال تعالى علم الانسان ما لم يعلم قيل الانسان هنا ادم عليه السلام - 00:26:57ضَ

علمه اسماء كل شيء اسماء كل شيء حسب ما جاء به القرآن كما قال تعالى وعلم ادم الاسماء كلها فلم يبق شيء الا وعلم سبحانه ادم اسمه بكل لغة وذكر ادم للملائكة - 00:27:18ضَ

كما علمه وبذلك ظهر فضله وتبين قدره وثبتت نبوته وقامت حجة الله على الملائكة وحجته وامتثلت الملائكة الامر لما رأت من شرف الحال ورأت من جلال وسمعت من عظيم الامر ثم توارثت ذلك ذريته خلفا بعد سلف - 00:27:40ضَ

وكان قالها قوم عن قوم وقيل يعني علم الانسان هنا الانسان هو الرسول محمد. صلى الله عليه وسلم ودليل هذا القول قوله تعالى وعلمك ما لم تكن تعلم وعلى هذا فالمراد بعلمك المستقبل فان هذا من اوائل ما نزل. وقيل هو عام اي عام في - 00:28:09ضَ

كله ادم والنبي صلى الله عليه وسلم وسائر الملائكة وسائر الانبياء لكن الحديث هنا عن البشر عن الانسان اذا اخرجوا تعليم الملائكة ويبقى تعليم الانسان سواء كان ادم او غيره من ابنائه الانبياء او من ابنائه من سائر البشر - 00:28:35ضَ

وقيل وهو قول عام ودليل هذا قوله تعالى والله اخرجكم من بطون امهاتكم. لا تعلمون شيئا. لا تعلمون شيئا وقوله تعالى كلا ان الانسان ليطغى اي كلا ان الانسان ليطغى ان هذه الاية نزلت في ابي جهل - 00:28:55ضَ

وقيل نزلت السورة كلها في ابي جهل نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فامر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان يصلي في المسجد ويقرأ باسم الرب ويجوز ان يكون خمس ايات من اولها اول ما نزلت ثم نزلت البقية - 00:29:19ضَ

في شأن ابي جهل وكلا هنا بمعنى حقا اذ ليس قبله شيء والانسان هنا ابو جهل والطغيان كما ذكرنا لكم هو مجاوزة الحد في كل شيء لذا يقال الطاغوت وهو على سبيل المبالغة ويقال الطاغية - 00:29:41ضَ

وكلها مشتقة من طغى. والطغيان مجاوزة الحد في كل شيء اما قوله تعالى ان رآه استغنى المعنى اي ان الانسان يستغني اذا صار ذا مال وثروة وقال ابن عباس في رواية ابي صالح عنه قال لما نزلت هذه الاية وسمع بها المشركون اتاه ابو جهل فقال - 00:30:01ضَ

قال يا محمد تزعم انه من استغنى طغى فاجعل لنا جبال مكة ذهبا لعلنا نأخذ منها فنطغى فندعوا ديننا ونتبع دينك قال فاتاه جبريل عليه السلام فقال يا محمد خيرهم في ذلك - 00:30:28ضَ

فانشاء فعلنا بهم ما ارادوا فان لم يسلموا فعلنا بهم كما فعلنا باصحاب المائدة تعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبر ان القوم لا يقبلون ذلك فكف عنهم ابقاء عليهم - 00:30:50ضَ

اما قوله تعالى ان الى ربك الرجعى اي اليه المرجع من هذا من هذا وصفه فنجازيه فنجازيه ويعود الى الله فاليه المصير واليه الجزاء. اذا الى هنا ينتهي تفسير حلقة اليوم اي - 00:31:08ضَ

المقطع والشطر الاول من هذه الصورة وكنا قد ذكرنا في اولها بفظل العلم واهله وفضل النبي صلى الله عليه وسلم رغم اميته فكيف وهو الرجل الامي الذي اوتي كل هذه العلوم وكل هذا القرآن وكل هذا الوحي اذا - 00:31:30ضَ

هو امي اي لا يقرأ ولا يكتب لكنه سيد العلماء. يا ايها الامي حسبك رتبة في العلم ان دانت بك العلماء هذا فضله صلى الله عليه وسلم علينا وعلى سائر الصحابة وهو بدر وقمر صلى الله عليه وسلم واصحابه - 00:31:50ضَ

النجوم واهل العلم من العلماء هم اهل الفضل واهل المجد ففي هذه السورة تنبيه وتأكيد على فضل فضل القراءة وانها اول ملازم اول ملازم العلم واول الطرق جعلنا الله واياكم من العلماء العاملين - 00:32:11ضَ

من الراسخين اسأله جل جلاله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان يجعل هذا المجلس حجة لنا لا علينا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:32:31ضَ