باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثره - 00:00:00ضَ

الى يوم الدين ثم اما بعد بداية ارحب بالاخوة والاخوات مشاهدينا والمشاهدات اكاديمية زاد العلمية نفعنا الله بما نقول ونسمع ورزقنا الاستقامة على دينه والثبات على امره والعمل بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم حتى نحشر في زمرته ونورد حوضه صلى الله عليه - 00:00:57ضَ

واله وسلم اه كان الحديث في المحاضرة السابقة عن بيان خطورة البدع وذكرنا شيئا يسيرا من اه خطورة هذه البدع وحديثنا في هذه المحاضرة عن الفرق بين العادات العبادات التي - 00:01:27ضَ

تدخلها البدع والاضافة الى كلامي على شيء من ما ورد عن السلف رحمه الله تعالى من التحذير عن البدع الدعوة هل هناك من هناك بدعة حسنة كما يرد على السنة بعض - 00:01:48ضَ

الناس هذا هو محور او موضوع محاضرة هذي محاضرة ثالثة وما يتعلق بهذه المسألة من بعض الجزئيات والاصول التي اه تتعلق بها اه اما المحور الاول وهو الفرق بين العادات والعبادات - 00:02:09ضَ

وقد يقول قائل كما ذكرنا واشرنا حينما ذكرنا الضوابط والفرق بين البدعة وبين اه السنة وفي تعريف البدعة قد يقول قائل ان السيارات ركوب السيارات والطائرات هذه محدثات ومعنى ذلك ما دامت انها محدثة فهي بدعة - 00:02:32ضَ

لا يجوز استعمالها بل حتى ان القنوات الفضائية الان مثل القناة التي نحن نتحدث من خلالها اجهزة الحاسوب وغيرها هذه كلها امور محدثة لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:52ضَ

تكون من البدع المذمومة هل يمكن هذا يقول الجواب لا هناك فرق بين العادات وبين العبادات العادات والامور العادية الاصل فيها الاباحة الا ما جاء النص بالمنع منها ولهذا قال الله عز وجل هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا - 00:03:09ضَ

الاصل فيه الاباحة ولذلك اباح الله لنا من المآكل كل شيء الا ما ورد التحذير منه والا فالاصل الاباحة اباح الله لنا جميع المشارب الا ما ورد التحذير منه اباح الله ولانا الملابس الا ما جاء التحذير منه - 00:03:38ضَ

وهذه قاعدة مطردة فالاصل في العادات الاباحة الا ما ورد التنصيص على المنع منه بخلاف العبادات فهي بعكس ذلك فالاصل فيها المنع الا ما جاء الا بما جاء على لسان النبي صلى الله عليه وسلم في كتاب الله او في سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:02ضَ

ولهذا قال الله تعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله معنى ذلك ان العبادات الاصل فيها المنع الا ما اذن الله فيه وشرعه والعادات الاصل فيها الاباحة الا ما منع الله منه - 00:04:30ضَ

وحذر منه ومنعه فرق بين الصورتين وهذه قاعدة مطردة وقاعدة مجمع عليها لان الاصل في العبادات الحذر والمنع والاصل في العادات الاباحة والاطلاق الا ما جاءت النصوص في تقييده في هذا يقول ابن القيم رحمه الله تعالى يقول - 00:04:48ضَ

الفرق بينهما اي العادة وبين العبادة ان الله سبحانه وتعالى لا يعبد الا بما شرعه على السنة رسله صلوات الله وسلامه عليهم لماذا يعلل ذلك بقوله فان العبادة حق علي حقه على عباده. التعبد والعبادة حق الله تعالى على عباده - 00:05:12ضَ

وحقه الذي احقه هو ورضي به وشرعه واما العقود والشروط والمعاملات فهي عفو حتى يحرمها الله عز وجل ولهذا نعى الله سبحانه وتعالى عن المشركين نعى عليهم مخالفة هذين الاصلين وهما وهما اصلان مهمان وعظمان - 00:05:36ضَ

اولهما تحريم ما لم يحرمه الله ان المعاملات والعادات الاصل فيها الاباحة ولا يجوز تحريم ما لم يحرمه الله المشركون المخالفون حرموا ما لم يحرمه الله وهذا الاصل الاول والاصل الثاني - 00:06:02ضَ

وهو التقرب اليه تعالى بما لم يشرع وهو الابتداع والاحداث في دين الله عز وجل ما لم يأذن به الله عز وجل ولهذا يقول ابن تيمية رحمه الله تعالى يقول - 00:06:24ضَ

الاصل في العبادات الا يشرع منها الا ما شرعه الله والاصل في العادات الا يحظر منها الا ما حظره الله. وهذه قاعدة متبعة ومطردة وقد تقدم معنا في الحديث عن التعريف - 00:06:39ضَ

البدعة بضوابط البدعة متى تكون بدعة ومتى تكون عادة؟ وذكرنا اربعة ضوابط مهمة جدا في هذا الجانب وهي اولها ان تكون محدثة مخترعة وليست على مثال سابق الامر الثاني ان تكون في الدين وليست في الامور العادات والمعاملات - 00:06:56ضَ

والامر الثالث ان يقصد بها التقرب والتعبد الى الله عز وجل. والرابع ان تضاهي الشرعية. هذه الضوابط التي تفرق بين الجائز والممنوع من هذه الصور هذا الامر يعني قد يجرنا الى الحديث - 00:07:15ضَ

عن الكلام على يعني اسباب الابتداء لماذا ايقاع الناس في البدع مع هذا التحذير العظيم والنصوص كثيرة جدا في التحذير منه اول هذي الاسباب هو القول في الدين بغير علم - 00:07:37ضَ

ان يقال في الدين بغير علم وقبول ذلك القول من قائله ولهذا قال الله تعالى فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم وصور الجهل كثيرة لكن منها على سبيل المثال وهما - 00:08:03ضَ

مهمان في جانب الابتداع اولهما الجهل باللسان العربي فتفهم النصوص على غير مراد الله ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على اهمية تعلم اللغة واساليب العرب في لغتها لنفهم كلام الله ونفهم كلام النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:20ضَ

وميزان ومعيار الفهم الصحيح لكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم هو فهم السلف رضوان الله تعالى عليهم هذه النصوص فهم السلف هو المعيار والميزان الصحيح لفهم مراد الله ومراد رسوله وكلام الله وكلام رسوله - 00:08:37ضَ

صلى الله عليه وسلم لانهم هم اصحاب اللسان الذي نزل به الوحي والقرآن قبل ان تدخل الدواخل الاخرى فاذا اه من اكبر اسباب الوقوع في البدع هو القول في الدين بغير علم - 00:08:55ضَ

وسبب ذلك اما الجهل باللسان العربي واما الجهل بالسنة ولا يميز بين الصحيح والضعيف ولذلك نجد ان اكثر البدع مبني على احاديث موضوعة مكتوبة على النبي صلى الله عليه وسلم لجهلهم بالتمييز بين الصحيح - 00:09:14ضَ

الضعيف من اقوال النبي صلى الله عليه وسلم. فينسبون الى النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يقله ويتعبدون الله عز وجل بهذا المنسوب المكذوب هذا دليل على خطورة الامر. نسأل الله العافية والسلامة. هذا اول واهم واخطر اسباب انتشار البدع. او ظهور البدع والوقوع فيها. نسأل الله العافية والسلامة - 00:09:32ضَ

وفاصل ثم نعود لاستكمال هذا الجانب الى نلتقي نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين - 00:09:51ضَ

الايمان بالرسل ركن من اركان الايمان وواجب اعتقادي. من اعظم الواجبات. فالرسل هم المبلغون عن الله رسالته والمقيمون على الخلق حجته. فارسال الرسل من اعظم نعم الله على خلقه. وخصوصا محمد - 00:10:40ضَ

غدا صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء وافضل المرسلين. والايمان بالرسل يتضمن التصديق بان الله تعالى بعث في كل امة رسولا منهم يدعوهم الى عبادة الله والكفر بما يعبد من دونه. الاعتقاد بانهم جميعا - 00:11:00ضَ

صادقون قد بلغوا جميع ما ارسلهم الله به. فلم يكتموا ولم يغيروا. الايمان بان دعوتهم جميعا قد اتفقت على التوحيد. قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا اليه انه لا اله الا انا فاعبدون - 00:11:20ضَ

واما الشرائع والاحكام فانهم يختلفون فيها. لقوله تعالى الاعتقاد بان من كفر برسالة واحد منهم فقد كفر بالجميع. قال تعالى. فجعلهم الله مكذبين لجميع الرسل مع انه لم يكن رسول غيره حين كذبوه. الايمان بان الله ايدهم بالمعجزات الباهرات والايات - 00:11:50ضَ

يرعى التصديق بما صح عنه من اخبارهم. الايمان بان خاتمهم هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لا نبي بعده. قال تعالى الاعتقاد بانهم يتفاضلون في المنازل عند الله وان افضلهم محمد صلى الله عليه وسلم. وللايمان بالرسل ثمرات جليلة. منها العلم - 00:12:30ضَ

رحمة الله تعالى وعنايته بخلقه. حيث ارسل اليهم اولئك الرسل الكرام للهداية والارشاد. شكر الله تعالى على هذه النعمة الكبرى. محبة الرسل وتوقيرهم والثناء عليهم بما يليق بهم. لانهم رسل - 00:13:11ضَ

الله تعالى وصفوة عبيده. العلم بقدرة الله تعالى واصطفائه لبعض خلقه وتفضيله بعضهم على بعض التمسك بما جاءوا به. فهو الطريق الموصل الى سعادة الدنيا. والاخرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:13:31ضَ

آآ اشرنا قبل الفاصل الى اهم اسباب الابتداع وقلنا هي القول في الدين بغير علم وهذه من اهم اه الوقوع الناس في البدع وهو الجهل آآ مراد الله ومراد رسوله من النصوص وفهمه على غير - 00:14:06ضَ

الصحيح والجانب الثاني هو الجهل بالسنة. وعدم التمييز بين الصحيح والضعيف. وهذا مهم جدا من اسباب الوقوع في البدع بعضهم يتعبد الله عز وجل ويبني على احاديث مكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم والعلماء ولله الحمد بينوا الصحيح من الضعيف وميزوا بين هذا وذاك فلم يبقى - 00:14:22ضَ

لقائل المقالة والحمد لله رب العالمين من اسباب اه الوقوع في البدع هو اتخاذ الرأي والاستحسان. مصدرا من مصادر الدين فجعل الرأي او بالتعبير القرآني الهوى مصدرا والها يصدر الانسان منه ويتعبد الله عز وجل بما يهواه - 00:14:46ضَ

وبما يراه وبما يستحسنه عقله وهذا امر لا شك من الخطورة بمكان وكلما استحسن شيئا اتخذه عبادة ولهذا قال الله تعالى افرأيت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم - 00:15:10ضَ

نسأل الله العافية والسلامة يقول الشافعي رحمه الله تعالى في هذا يقول من استحسن فقد شرع كلما استحسن شيئا اه تعبد به هو تشريع من دون الله عز وجل كذلك من اسباب الوقوع في البدع اتباع المتشابه وقد حذرنا الله عز وجل - 00:15:30ضَ

وبين ان هذا مسلك الذين في قلوبهم زيغ فاما الذين في قلوبهم زيغ ويتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله مقابل والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا. التسليم - 00:15:51ضَ

والتصديق التام لكل ما في الكتاب والسنة كل من عند ربنا امتدحهم الله تعالى بقوله وما يذكر الا اولي الالباب. ثم ذكر دعاء الراسخين جعلنا الله واياكم منهم قال بعدها ربنا لا تزغ قلوبنا - 00:16:07ضَ

بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب لما ذكر فاما الذين في قلوبهم زيغ كان من دعاء الراسخين ربنا لا تزغ قلوبنا. الانسان يخاف على قلبه - 00:16:27ضَ

يخاف ان تزل قدمه ويستحسن ما لم يشرع وتزل قدمه في البدعة والعياذ بالله فشرع الدعاء بالثبات على الحق. لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب - 00:16:40ضَ

من هذه الوسائل والكلام فيها يطول اتباع المتشابه نقطة الكلام في النقطة هذي منها الغلو وهذا من اكبر اسباب الوقوع في اكبر واخطر انواع البدع وهي الشرك بالله عز وجل - 00:16:57ضَ

الغلوف الصالحين والغلوف الانبياء والغلوف التعبد وغير ذلك وهي من اكبر اسباب الابتداء نسأل الله العافية والسلامة تعرفون الثلاثة الذين اه سألوا عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فكأنهم تقالوها فارادوا ان يبتدعوا عبادة يزيدوا - 00:17:17ضَ

على غير ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم ما بال اقوام كما قال عليه الصلاة والسلام فمن رغب عن سنته فليس مني. هذه القاعدة - 00:17:37ضَ

من رغب عن سنتي فليس مني من هذه الاسباب التسليم لغير المعصوم صلى الله عليه وسلم بعض الناس يأخذ اقوال بعض الناس مهما كانت مكانته على سبيل التسليم ويجعل قوله دينا مسلما يدان به ولو خالف الكتاب والسنة - 00:17:49ضَ

وهذا من اكبر اسباب اتباع الشيوخ واتباع العوائد واتباع غير المعصوم مهما كانت مكانته ومنزلته اتباع غير المعصوم في كل ما يقول ويعمل هو من اكبر اسباب الابتداع وقد امرنا باتباع المعصوم فقط - 00:18:11ضَ

اما غيره وهو النبي صلى الله عليه وسلم اما غيره في القاعدة كما يقول الامام مالك كل يؤخذ من قوله ويرد الا المعصوم صلى الله عليه وسلم فمن اسباب يعني الوقوع في في في في البدع - 00:18:33ضَ

اتباع غير المعصوم اتباع العوائد والاعراف الاباء والمشايخ اتباع المذاهب الطوائف اتباع الاعراف الشائعة ما كان عليه الناس اتباع الشيوخ لا اتبعوا ولا تبتدعوا. اتباع الكتاب والسنة ما دلنا عليه النبي صلى الله عليه وسلم وشرعه. اما ما عداه كل يأخذ من قوله - 00:18:50ضَ

ويرد اللي معصوم صلى الله عليه وسلم لهذا جاء التحذير تحذير السلف رحمه الله تعالى من الابتداع في الدين وذكرنا شيئا من ذلك فيما تقدم حينما تحدثنا عن خطر بدعة - 00:19:18ضَ

والحكم البدعة وما ورد عن السلف رحمه الله تعالى من التحذير منها ومن ذلك على سبيل المثال قول ابن مسعود رضي الله تعالى عنه الاقتصاد في السنة خير من الاجتهاد في البدعة. اقتصاد - 00:19:40ضَ

لكن على سنة خير من اجتهاد لكن في بدعة ويقول الامام الاوزاعي رحمه الله تعالى في هذا يقول اصبر نفسك عن السنة اصبر نفسك على السنة الزمها كما قال عليه الصلاة والسلام في وصيته - 00:19:54ضَ

الحديث عن البعض المتقدم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي اكد هذا الاعتصام بالسنة التشبث بها وعدم الحيدة عنها بقوله عضوا عليها بالنواجذ الاضراس عضوا عليها بالنواجذ. واياكم التحذير مما يقابلها - 00:20:13ضَ

واياكم ومحدثات الامور فكنا فان كل محدث بدعة فيقول اصبر يقول الاوزاعي اصبر نفسك على السنة وقف حيث وقف القوم وقل ما قالوا وكف عما كفوا. الامور التي كفوا عنها - 00:20:39ضَ

وسكتوا عنها اوف واتبع واستن بهم وتأسى بهم لتفلح قال واسلك سبيل سلفك الصالح فانه يسعك ما يسعهم ما دام الصحابة سكتوا عنها ولم يتعبدوا الله بها انه يسعنا ما ما وسعهم - 00:20:55ضَ

هذه هذه النصوص مهمة جدا لا مجال للرأي والاجتهاد والاختراع ابتداع في في الدين والتقرب الى الله عز وجل وفي اقتدائنا وتأسينا بالصحابة ما يكفي التقرب الى الله سبحانه وتعالى - 00:21:17ضَ

وهذا هذه قاعدة مهمة جدا في هذا الامر ولهذا جاء عن عن ايوب السختياني رحمه الله تعالى قال قال ما ازداد صاحب بدعة اجتهادا الا ازداد من الله بعدا والعياذ بالله. الانسان يعمل - 00:21:33ضَ

العبادة ويجتهد يتقرب الى الله عز وجل وهي تزيده بعدا عن الله لماذا؟ لانها على خلاف ما شرع الرسول صلى الله عليه وسلم. على بدعة دلوا على خطورتها اه يقول سفيان بن عيينة رحمه الله تعالى - 00:21:53ضَ

ليس في الارض صاحب بدعة الا وهو يجد ذلة وغشاوة. تغشاه الا وهو في كتاب الله هذا الكلام وهو في كتاب الله قالوا واين هو في كتاب الله وهذا يدل على - 00:22:11ضَ

دقة فهم السلف رحمهم الله تعالى واستنباطهم آآ يعني آآ معرفة ما دلت عليه النصوص قالوا واين هو في كتاب الله؟ يعني ما نراه قال اما سمعتم قوله تعالى ان الذين اتخذوا العجل - 00:22:30ضَ

سينالهم غضب من ربهم وهو العذاب الاليم الذي جاء في النصوص الاخرى سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وهذه هي العقوبة الثانية وهي الذلة والصغار والمهانة ما يصيبه من في هذه الدنيا وذلة في الحياة الدنيا - 00:22:48ضَ

قالوا يا ابا محمد هذا لاصحاب العجل الذين اليهود الذين عبدوا العجل من دون الله عز وجل. خاصة قال كلا اتلوا ما بعدها قال تعالى ماذا قال بعدها وكذلك نجزي المفترين - 00:23:10ضَ

كل من افترى عبادة غير الذي شرع الله وهو متوعد بهذا الوعيد. وكذلك نجزي المفترين اليهود افترو وابتدعوا عبادة العجل عاقبهم الله تعالى بان عليهم الغضب والذلة. وكل من افترى وابتدع في الدين - 00:23:26ضَ

ما لم يأذن به الله فهو متوعد في هذا الوعيد نسأل الله العافية والسلامة وهذا يدل على خطورة الامر. فاصل ثم نعود لاستكمال الحديث ان شاء الله للايمان اركان يقوم عليها ولا يصح الا بها. ومنها الايمان بالقدر وهو تقدير الله تعالى لكل ما يقع في - 00:23:49ضَ

كون حسب ما سبق به علمه واقتضته حكمته. وللايمان بالقدر مراتب. منها الايمان بعلم الله الازلي وانه احاط بكل شيء علما. وانه علم ما كان وما يكون وما سيكون. جملة وتفصيلا. قال تعالى - 00:24:23ضَ

ان الله بكل شيء عليم. فلا يتجدد له علم بعد جهل. ولا يلحقه نسيان بعد علم ومن الايمان بالقدر الايمان بالكتابة. فنؤمن بان الله كتب ما سبق به علمه من مقادير المخلوقات في اللوح - 00:24:43ضَ

المحفوظ فكل ما جرى وما يجري وكل كائن الى يوم القيامة مكتوب عند الله. قال تعالى وفي الحديث ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فجرى بما هو كائن الى الابد. ومن الايمان بالقدر الايمان بالارادة والمشيئة. فنؤمن بان كل - 00:25:03ضَ

كل ما يجري في هذا الكون انما هو بارادة الله ومشيئته. فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. لا يسأل عم ما يفعل لكمال حكمته وسلطانه وهم يسألون. ومن الايمان بالقدر الايمان بالايجاد والخلق. فنؤمن - 00:25:33ضَ

ان الله خالق كل شيء. لا خالق غيره ولا رب سواه. وان كل ما سواه مخلوق فهو خالق كل عامل عمله وكل متحرك وحركته. قال الله تعالى كل شيء وكيل. فمن امن بالقدر توكل على الله ولجأ اليه. فالخير كله من عنده - 00:25:53ضَ

سبحانه ومن امن بالقدر اخذ بالاسباب المشروعة لانها من القدر. فاهمال الاسباب نقص في العقل توكلوا عليها نقص في التوحيد. ومن امن بالقدر اطمأنت نفسه وثبت عند المصائب لعلمه انها - 00:26:23ضَ

قدر قال تعالى الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير. لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. والله لا يحب كل فخور - 00:26:43ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اكرر الترحيب بالاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدات اكاديمية سادة العلمية نسأل الله العلم النافع والعمل الصالح. كنا نتحدث - 00:27:29ضَ

تقدم عن شيء من بعض اثار السلف في التحذير من البدع وبيان شيء من خطورتها. اه اياكم واصحاب الرأي فانهم اعداء السنن. لماذا قال اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالرأي فضلوا واضلوا - 00:27:56ضَ

العمل بالسنة فيه فيه تعب وفيه مشقة فيه جهد في تقرب الى الله عز وجل لكن البدعة لا على الهواء ولذلك حذر عمر وهو الملهم بالذين يستحسنون العبادات من ارائهم - 00:28:18ضَ

وعقولهم وبين ان سبب ذلك ان السنة وحفظها والعمل بها اثقل ثقلت عليهم يحتاج الى جهد وصبر ومصابرة. فلذلك رجعوا ولا جو الى الاسهل حذر من مثل هذا الامر من كذلك فيه اثر معاذ رضي الله تعالى عنه وهو اعلم الناس بالحلال والحرام كما قال وشهد له النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:38ضَ

مهم جدا في الحديث عن البدع وهو حينما قال رحمه الله تعالى ان من ورائكم فتنا وكأنه يصف حالنا وواقعنا والله المستعان يقول معاذ رضي الله تعالى عنه ان من ورائكم فتنا يكثر فيها المال - 00:29:14ضَ

ويفتح فيها القرآن حتى يأخذه المؤمن والمنافق والرجل والمرأة والصغير والكبير والحر والعبد نعم قال الى ان قال فيوشك قائل ان يقول ما للناس لا يتبعني وقد قرأت القرآن ما هم بمتبعي - 00:29:34ضَ

حتى ابتدع لهم غيره. ااتي بشيء غريب. اتي بشيء جديد. اتي بشيء ليس عليه القرآن والسنة يعني هذي معروفة عند الناس كلهم لكن لا ابتدع شيء جديد والناس تألف الجديد والحديث والغريب - 00:30:01ضَ

فيدخل الشيطان من هذا المدخل على من على حامل القرآن على صاحب القرآن نسأل الله العافية والسلامة نعم قال وقد قرأت القرآن وما هم بمتبعيه حتى ابتدع لهم غيره قال رحمه الله تعالى - 00:30:21ضَ

واياكم وما ابتدأ. التحذير هنا واياكم وما ابتدع فانما ابتدع ضلالة واحذركم هذا من كلام معاذ رضي الله تعالى عنه واحذركم زيغة الحكيم. حكيم صاحب عقل راجح وعلم ومكانة ومنزلة - 00:30:38ضَ

يمكن ان يزيغ نعم واحذركم زيغة الحكيم وكان هذا مثار التساؤل وقال قبل ان نثير او نشير الى مسار التساؤل قال فان الشيطان قد يقول كلمة الضلالة على لسان الحكيم - 00:30:56ضَ

يرد التساؤل فكيف نعرف ان ان هذه زيغة من زيغ من زيغ الحكيم انها انحراف وظلال تبين هنا قال فان على الحق نورا الحق واضح ابلج لا يخفى والزيغ ظلمة - 00:31:16ضَ

والنفوس منه وتعرف انه ليس بكذلك وحذر ايضا من ان المنافق قد يقول كلمة الحق وهو منافق معروف وعليه النفاق لكنه قد يقول كلمة الحق ولذا يترتب على هذا ان لا نتبع الزيغ وان قاله الحكيم - 00:31:49ضَ

والا نرد الحق وان قاله المنافق الحق هو الهدف وهو الغاية وهو المطلوب والزيغ والضلال مردود محذور منه وان قال بالزيغ الحكيم وان قال بالحق المنافق هذه قاعدة مهمة جدا من معاذ رضي الله تعالى عنه وارضاه. بقيت نقطة مهمة جدا وهي الحديث عن - 00:32:13ضَ

هل هناك بدعة اه حسنة يعني بعض الناس يقسم البدع الى بدع حسنة وبدع اه سيئة وممن عرف عنه وقال بهذا من المتقدمين العز بن عبد السلام رحمه الله تعالى في قواعد الاحكام - 00:32:41ضَ

وجاء من بعده من قال بها اتباعا له رحمه الله تعالى وعفا عنا وعنهم لا شك ان القول بالبدعة بان هناك بدعة حسنة ان هذا مخالف للنصوص الواردة من كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم لانها جاءت كلها بالتحذير من ذم البدع كلها - 00:32:57ضَ

وكانت من الادلة الاجمالية في اه بطلان هذا التقسيم اولا ان القول بتحسين بعض البدع مناقض للادلة الشرعية الواردة في ذم البدع كلها النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل بدعة ضلالة ويقول القائل - 00:33:20ضَ

هناك من البدع ما هو حسنة ومخالف ومصادر الامر الثاني اجماع الصحابة والتابعين والائمة من بعدهم على ذم البدع وتقبيحها والتحذير منها وعدم القول بشيء منها انه من الحسد والامر الثالث - 00:33:43ضَ

ان فتح باب القول بالبدع الحسنة يفتح الباب للتلاعب بدين الله عز وجل فكل يستحسن شيئا فيتخذه عبادة ويتعبد الى الله سبحانه وتعالى به وهذا من الامر فيه ما فيه من خطورة. وهناك بعض الادلة - 00:34:01ضَ

في في في في الاجمالية في بطلان هذا التقسيم مذكورة في مظانها لكن لضيق الوقت نقتصر على ما اشير اليه ولعلنا ان نشير الى شيء منها في لقاء قادما ان شاء الله بهذا نكون قد انتهينا من هذه المحاضرة. الى ان نلقاكم استودعكم الله - 00:34:19ضَ

الذي لا تضيع ودائعه. واسأل الله عز وجل ان يرزقنا حسن الاستقامة على دينه والثبات على امره وان يجنبنا البدع والمحدثات والفتن ما ظهر منها وما بطن انه ولي ذلك والقادر عليه - 00:34:41ضَ

الله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد - 00:34:56ضَ

سيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان. بشرى لنا زادنا كاذبين بالعلم كالازهار في البستان - 00:35:23ضَ