باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان. بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ارحب بالاخوة والاخوات المشاهدين - 00:00:40ضَ

والمشاهدات لاكاديمية زاد العلمية نفعنا الله واياهم بما نقول ونسمع اه تقدم في المحاضرة الرابعة المحاضرة السابقة في الحديث عن بعض سمات ومعالم المبتدعة واهل البدع التي تدل او تظهر تدل على - 00:01:01ضَ

عليهم ويكثروا اه وقوعهم في في مثلها حديثنا في هذه المحاضرة انما هو عن اقسام البدعة لكن بين يدي الحديث عن اقسام البدعة لعلنا نشير استكمالا لما اللي ما ذكرناه من سمات - 00:01:22ضَ

وملامح ومعالم اهل البدع ان نشير على وجه الخصوص الى ابرز معالم مناهج اهل البدع في النظر وفي الاستدلال بالنصوص لاهمية ذلك ويمكن الاشارة اليها بايجاز وتلخيص واولها اهمال الادلة الشرعية - 00:01:39ضَ

واصولها في الاستدلال على المسائل الاعتناء بالدليل الشرعي ضعيف جدا عندهم وانما يستدلون عادة وغالبا اما الادلة اه تستحسنها عقولهم ويرون انها ادلة عقلية واستحسانات عقلية او بجانب العاطفة واثارة العواطف والاستدلال بالعواطف - 00:02:06ضَ

وهذه لا يلجأ اليها الا من حرم الدليل الشرعي. الدليل الدليل المعصوم من الوحي من الكتاب والسنة في ظهر يظهر عليهم آآ اهمال الادلة الشرعية وان استدلوا بشيء منها فاستدلوا - 00:02:39ضَ

الادلة المجملة الادلة المجملة مثل فضائل الذكر مثل فضائل الصلاة ومثل وهذه لا نزاع فيها صحيح بلا شك للتعبد لكن الكلام في هذه الهيئة وفي هذه الصورة وفي هذا المكان وفي هذا الزمان - 00:03:04ضَ

ما هو الدليل عليها؟ هنا لا نجد عندهم اهتمام بهذا الامر لانه لا لانهم لا يجدونه والا لخرج من ان يكون من البدع الامر الثاني من معالم منهجهم في الاستدلال هو اتباع المتشابهة. وهذا اشرنا اليه وهو ما ذكره الله عز وجل - 00:03:22ضَ

من سمات الذين في في قلوبهم زي هن. نعم الامر الثالث هو اعتماد مصادر للدين غير الوحي اعتماد مصادر للدين غير الوحيد. نحن نعلم ان مصادر الدين هي قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:03:42ضَ

مصادر الدين هي الوحي المنزل في كتاب الله او على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم. لكن هؤلاء نجد انهم يستقون ويأخذون من مصادر غير الوحي ومن هذه المصادر مما يكثر عند المبتدعة - 00:04:03ضَ

الرؤى والمنامات رأى فلان كذا رؤيا يجعلونها مصدرا للعبادة والتعبد رأى استحسان هذه الصورة في منامه رأى فلانا في النوم فقال له كذا وكذا يجعلون الرؤى والمنامات من مصادر الدين ونحن نعلم ان الرؤى والمنامات - 00:04:19ضَ

انما هي بشرى للمؤمن لكن ان يبنى عليها تشريع ويبني عليها احكام فلا قد يقول قائل انه شرع الاذان وغيرها من ما كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم نقول نعم هذه فيها دلالات - 00:04:43ضَ

لكن لم تأخذ طابع التشريع الا بعد ان اقرها النبي صلى الله عليه وسلم فلما اقر النبي صلى الله عليه وسلم اصبحت دليلا شرعيا واصبحت تشريعا اه يتعبد الى الله سبحانه وتعالى بها. اما مجرد المنامات هي في - 00:05:01ضَ

دائرة المبشرات فقط ولا يؤخذ منها احكام حتى وان رأى الانسان وزعم انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم او غير ذلك التشريع انما هو الوحي الذي انزل على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:16ضَ

في حياته وانقطع الوحي بانقطاع موت النبي بموت النبي صلى الله عليه وسلم كذلك الكشف من مصادرهم ومن ما يعتمدون عليه كما اشرنا اليه قبل قليل الادلة العقلية الاستحسانات العقلية وغيرها من الامور. فالشاهد ان من سماتهم اعتماد مصادر للتلقي غير - 00:05:29ضَ

الوحي من ابرز هذه السمات الاعتماد على الاحاديث الضعيفة والموضوعة واكثر ما تجد الاحاديث الموضوعة عند المبتدعة فاذا استحسنوا عبادة وضعوا حديثا ونسبوه الى النبي صلى الله عليه وسلم. وللاسف - 00:05:55ضَ

نجد رواجا لهذه البدع والاحاديث الموضوعة الان في وسائل التواصل واكثر الناس ينشرها بحسن نية ولا يعرف مصدرها ويكون قد ساهم في نشر الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا مما يجب الحذر منه - 00:06:14ضَ

ولا ينشر الا ما اخذ من مصدر صحيح يدل على ان هذا من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم فاكثروا اه العبادات وبدع اهل البدع مبنية على احاديث موضوعة لا اصل لها - 00:06:35ضَ

ولا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد بين العلماء الصحيح من الضعيف من هذه الاحاديث وهذا امر آآ يعرفه العلماء ومن جهل عن شيء سأل عنه حتى يجد - 00:06:49ضَ

الدليل والشفاء انما شفاء العين السؤال من سماتهم في في سمات منهجهم عدم اعتماد فهم السلف للنصوص يحدثون مفاهيم جديدة للنصوص توافق اهواءهم ولا يلتفتون الى من انزل القرآن وبينه لهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله وفعله وتقريره عليه الصلاة والسلام - 00:07:03ضَ

لذلك لا يأخذون بي فهمي السلف للنصوص الشرعية وانما يفهمون النصوص على ما يهوون وما يريدون وهذا امر في غاية الخطورة منها ترك الاحتجاج وردي اه الاحاديث الصحيحة بدعوى انها من احاديث الاحاد مثلا - 00:07:30ضَ

هذه بدعة اعتزالية وبدعة لرد السنة ليس لها اصل فاذا اقيم عليهم الدليل وقيل قال النبي صلى الله عليه وسلم وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم اه كذا قالوا لا هذا خبر احاد غير ملزم ولا يجوز الاحتجاج به. وهذه من البدع التي تكثر عند المبتدعة - 00:07:52ضَ

ايضا الاخذ بمبدأ التعويل وتحريف النصوص عن معانيها ويحدثون لها معاني ويؤولون النصوص على ما تهواه وتحقق لهم اهدافهم في تقرير بعض البدع التي يريدون اه من هذه السمات تعظيم العقل - 00:08:15ضَ

ودور العقل والاعتداد به وادعاء التعاون بين العقل والنقل فيردون بعض النصوص التي تخالف بدعهم بدعوى انها تعارض ما كان معقولا او مستحسنا في عقولهم وهذه قضية مهمة جدا آآ - 00:08:33ضَ

ليس هذا مقام البسط والكلام فيها. من هذه المعالم ومن ابرزها التشبه والتأثر والتقليد لاصحاب الديانات والثقافات الاخرى كبدعة المولد المولد مشهور انه معروف عن النصارى ويقيمونه في كل سنة - 00:08:50ضَ

فبعد القرون الثلاثة المفضلة ولما جاءت الباطنية العبيدية في في في مصر احيوا بدعة الموالد لاصحابهم ثم بعد ذلك ادخلوا فيها الاعتدال ببدعة النبي ببدعة مولد النبي صلى الله عليه وسلم في القرن الرابع - 00:09:12ضَ

وهذا تقليد وتشبه النصارى وقد نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن التشبه باهل الضلالة واهل الديانات المنسوخة محرمة ومحرفة من الديانات السابقة. فلذلك اكثر البدع نجد انها تقليد استحسان وتقليد وتشبه باصحاب الثقافات الاخرى والديانات - 00:09:33ضَ

المخالفة والمنسوخة فاصل ثم نعود لاستكمال الحديث ان شاء الله بعده الى ان نلتقي نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل انت حريص على تصحيح عباداتك هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم - 00:09:57ضَ

اذ لا تصح العبادة الا به. قال تعالى كل ذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. وشرط قبول طلب العلم الاخلاص فيه بالا تريد به الا وجه الله. قال تعالى مخلص له الدين. وبالاخلاص - 00:10:31ضَ

ترزق صحة الفهم وقوة الاستنباط قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق ويقبل النقد. قال الذهبي علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه - 00:11:02ضَ

بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي ويجب ان يتوفر الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف قال ابو داوود الطيالسي ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان يكون قصده بذلك - 00:11:26ضَ

نصرة الدين لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها. كطلب العلم لاجل المال والثروة. او الجاه والشهرة او المراء والجدل. فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى - 00:11:43ضَ

اما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا السلام عليكم ورحمة الله ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:12:05ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله وجدد الترحيب بالاخوة والاخوات مشاهدي اكاديمية زاد العلمية بارك الله فيهما وبارك لهم السلام ورزقنا واياهم الفقه الدين والثبات عليه حتى نلقاه تحدثنا فيما تقدم عن معالم مناهج - 00:12:39ضَ

المبتدعة في النظر والاستدلال وهذا يجرنا الى الحديث عن اقسام البدعة وهل بدعة على وتيرة واحدة على اه في منزلة واحدة في مقام واحد على حكم واحد ام لا كما ان البدع - 00:13:01ضَ

اشتركوا في الحرمة فكلها محرمة وكلها مذمومة على لسان الشارع وكلها ضلالة الا انها تختلف في احكامها وتختلف في صورها وليست على وتيرة واحدة وبعضها اشد ضلالا من بعض وهناك البدع المكفرة والعياذ بالله. وهناك البدع المفسقة - 00:13:21ضَ

وهناك البدع التي هي دون ذلك وتختلف باختلاف الدوافع والصورة المخالفة وغير ذلك من الامور هذي يجرنا الى الحديث عن اقسام البدع والبدع تنقسم باعتبارين باعتبار حكمها وباعتباري حقيقتها باعتبار حكمها - 00:13:41ضَ

منها ما هي ما هو من من البدع المكفرة ومنها ما هو من البدع غير المكفرة البداية غير المكفرة باعتبار حكمها البدع المكفرة وهي البدع الحقيقية التي تدخل في دائرة الشرك الاكبر - 00:14:08ضَ

دعاء الاولياء والصالحين والاستغاثة بهم وآآ طلب المدد منهم والتوجه اليهم بالدعاء والذبح لهم والطواف على قروبهم قصد التقرب والتعبد لله سبحانه وتعالى هذه كلها من البدع المكفرة والعياذ بالله - 00:14:36ضَ

فمن جعل ضريحا لولي وجعله بمثابة بيت الله العتيق يطوف به وجعل يدعو صاحب القبر من دون الله عز وجل ويطلب منه المدد ويطلب منه كشف الكربات وجلب المنافع وغير ذلك من الامور من دون الله عز وجل فقد اتخذه - 00:15:08ضَ

نبدأ من دون الله عز وجل وهذه من البدع المكفرة والعياذ بالله. وصورها كثيرة للاسف في اه عالم العالم الاسلامي هناك مزارات وقبور آآ يفد اليها الناس اكثر مما يفدون الى بيت الله - 00:15:33ضَ

وهذي من الصور من المصائب العالم الاسلامي التي نعيشها اليوم الله المستعان في مقابل البدع المكفرة هناك بدع غير مكفرة وهذي بدعة غير مكفرة كما قلنا هي على ثلاثة انحاء - 00:15:59ضَ

منها ما هو في حكم الكبائر ومنها ما هو في حكم الصغائر مفسقة منها ما هو من حكم الكبائر منها ما هو في حكم الصغائر ومنها ما هو في حكم المكروهات - 00:16:18ضَ

وهي تختلف باختلاف كما قلت سورة البدعة اختلاف دوافعها باختلاف وغيرها فهي ليست على وتيرة واحدة ولا على صورة واحدة هذا باعتباري التقسيم البدع الى احكامها. بدع مكفرة وبدع غير مكفرة - 00:16:37ضَ

وهناك باعتبار حقيقتها تنقسم البدع الى قسمين بدع حقيقية وبدع اضافية البدع الحقيقية هي ما كان الابتداع فيها من جميع وجوهها فهي بدعة مستحدثة من جميع الوجوه وليس لها اصل - 00:17:03ضَ

ابدا من دليل شرعي لا من كتاب الله تعالى ولا من سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ولذلك سميت بدعة حقيقية لانها ليس له لها اي شبهة دليل وليس لها اصل في الشارع نهائيا - 00:17:28ضَ

لانها مخترعة على غير مثال سابق في دين الله سبحانه من امثلة هذه البدع الحقيقية بدعة التقرب الى الله سبحانه وتعالى الرهبانية بالترهب والانقطاع والعزلة والتبتل الى الله عز وجل كلية - 00:17:41ضَ

بغير دليل البتة ولهذا قال الله عز وجل ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم. الا ابتغاء رضوان الله ثم رأوها حق رعايتها من الامثلة على هذه الصورة آآ ترك وهي من الرهبانية ترك التزوج - 00:18:13ضَ

قصدي زيادة التعبد والتقرب الى الله سبحانه وتعالى مع وجود وجود الداعي له وعدم المانع وكل انسان يترك الزواج تقربا وتعبدا الى الله عز وجل مع وجود الدواعي وهذا مخالف للسنة وهي بدعة من البدع - 00:18:35ضَ

الظاهرة الحقيقية من هذه الصور التقرب الى الله عز وجل بتعذيب النفس بشتى انواع العذاب كما يفعله الرافظة في يوم عاشوراء من الضرب بالسلاسل الوضع اسالة الدماء من الاطفال والصغار والكبار وغير ذلك من الامور - 00:19:00ضَ

هذه صور من صور التعبد التي لا ليس لها اصل في دين الله عز وجل. البتة وهي من البدع الحقيقية ومنها كما اسلفنا بدع الطواف بالقبور وقلنا انه ليس هناك بقعة في الدنيا - 00:19:26ضَ

في الارض يتعبد الى الله تعالى بالطواف حولها الا البيت الحرام الا البيت العتيق وكل ما عداه فهي بدع وضلالات ما انزل الله بها من سلطان هذه بعض الصور من سور البدع وهي كثيرة جدا مثل مثلا - 00:19:47ضَ

البدع الوقوف في الحج في غير يوم عرفة كما يفعل بعض المبتدعة والنبي صلى الله عليه وسلم قال الحج عرفة فمن ابتدع يوما اخر للوقوف غير يوم عرفة فقد ابتدع في دين الله عز وجل وشرع من من الدين ما لم يأذن به الله - 00:20:12ضَ

وهي من البدع الحقيقية صورها كثيرة من البدع الاضافية وهي النوع الثاني المقصود بالبدع الاضافية وسميت اضافية وهي ما كان لها تعلق بدليل شرعي. لها اصل لها في دليل قد يدل على جزء منها - 00:20:37ضَ

بوجه من الوجوه بمعنى انها تحت اصل من اصول الشرع لكن اضيف لها ما اخرجها من دلالتها واصلها الشرعي الى البداية وظيفة لها الزمان او المكان او العدد اول هيئة - 00:20:58ضَ

وهي الصور التي ذكرناها في الامثلة السابقة اصلها صحيح. صلاة او ذكر او اي نوع من انواع العبادة لكن اضيف لها ما اخرجها من ان تكون سنة مشروعة الى بدعة مرفوضة - 00:21:19ضَ

ولذلك سميت بالبدع الاضافية اليست كالبدع الحقيقية لا في حكمها ولا في اثارها لكنها تدخل في الضلالة لانها اضافة الى المشروب لها اصل مشروع لكن اضيف اليه ما ليس منه فاخرجها من السنة - 00:21:36ضَ

الى البدعة ولذلك سميت بالبدع الاضافية ولذلك تسمى بدعة اضافية فهي مستندة الى دليل في الجملة لكن اضيف اليها الى الدليل ما اخرجها من كونه دليلا شرعيا وسنة شرعية الى - 00:21:54ضَ

الخروج الى دائرة البدعة المذمومة فاضيف اليها اما الزمان او المكان التخصيص بالزمان او المكان او العدد او الهيئة ما اخرجها عن دائرة السنة الى دائرة البدعة الى من دائرة المشروع الى دائرة - 00:22:12ضَ

المحذور والابتداء والضلالة نسأل الله العافية والسلامة ناصر ثم يعود نكمل الحديث في هذا الجانب والله اعلم الى ذاك الحين استودعكم الله هل تظن ان اهل العلم يتعمدون مخالفة السنة؟ كلا بل لهم في ذلك اعذار كاعتقاد ضعف الحديث او نسخه - 00:22:30ضَ

لكن كيف يتعامل العامي مع اختلاف العلماء الراجح انه يأخذ بفتوى اوثق المفتيين في نفسه واعلمهما. لان قول المفتي للعامي كالدليل للمجتهد ويعرف العامي الاعلم باخبار الثقة وبالمشاهدة. كان يرى احدهم يذعن له العلماء وبالقرائن - 00:23:04ضَ

كأن يدعم احدهما دون الاخر فتواه بالدليل. وتوافق اكثر العلماء على احد القولين وتصريح كثير من العلماء بتخطئة احدهما في هذه الفتوى ومنها تخصص احدهما في موضوع السؤال كأن يشتهر بعلم الفرائض - 00:23:29ضَ

والسؤال في توزيع تركة وهكذا. واذا تساوى عند المستفتي المفتيان من كل وجه اخذا بالايسر لان هذا موافق ليسر الاسلام. ولان الاصل براءة الذمة. ولا يجوز للسائل ان ينتقي من الاقوال بهواه - 00:23:50ضَ

ولا ان يتتبع رخص العلماء. قال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله واذا عمل السائل بالفتوى ثم ترجح بعد ذلك غيرها فلا تنقض الفتوى الاولى - 00:24:09ضَ

لان الاجتهاد لا ينقض بمثله فاتبع العلماء الربانيين. واحذر الجهلاء واصحاب الهوى. قال تعالى شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بدأنا الحديث في الكلام عن البدع الاضافية وقلنا سميت بدع اضافية لانه اضيف الى المشروع - 00:24:27ضَ

ما اخرجه من دائرة الشرعية الى دائرة البدعة والظلالة وهو من ابرز صوره هو كما قلنا التخصيص بهيئات او اعداد او آآ الازمان او اماكن الاضافية من عند المبتدع اخرجها من الدائرة الشرعية الى دائرة البدعة - 00:25:15ضَ

ولها امثلة كثيرة واكثر البدع الواقعة في المسلمين هي من هذا النوع وهي البدع الاضافية لها صور اكثر من ان تحصى وهذا من من سمات الضلال انه لا ضابط لها - 00:25:40ضَ

كل يستحسن ويبتدع من عنده ما يجعله دينا يتقرب به الى الله عز وجل لكن هناك يعني بعض البدع اصبحت مشهورة معروفة ويتناقلها الناس ويتوارثونها يسعون في الاجتهاد الى احيائها - 00:25:58ضَ

ظن منهم انها تقربهم الى الله عز وجل وهي ليس لها دليل البتة من كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم منها ما يسمى بصلاة الرغائب. والصلاة مشروعة - 00:26:17ضَ

لكن صلاة الرغائب هذه على هيئة وزمان وكيفية معينة اخرجتها من دائرة السنة الى دائرة البدعة الرغائب كما يقول يسميها اهلها هي اول ليلة جمعة من رجب من شهر رجب شهر الله الحرام - 00:26:30ضَ

اول ليلة جمعة من رجب يصلون فيها اثنتا عشرة ركعة بين كل ركعتين تسليمة صلى بين المغرب والعشاء ونرى صورا من هذه من يقوم بهذه البدعة في الحرم في هذا الوقت - 00:26:53ضَ

اه سميت او قلنا انها من البدع الاضافية لان اصل الصلاة مشروع والنافلة مشروعة ومطلقة لكن تخصيصها في هذا الوقت وبهذا العدد ليلة الجمعة واول جمعة من رجب واثنتا عشرة ركعة - 00:27:13ضَ

هذا اخرجها من دائرة المشروع الى دائرة البدعة وهذا ما يسمى بصلاة الرغائب آآ منها الصلاة ليلة عاشوراء ونحن مقبلون عليه ان شاء الله ليلة عاشوراء عاشوراء شرع صيامه وشرع النبي صلى الله عليه وسلم صيامه. فصيامه مشروع - 00:27:38ضَ

لكن ان يضاف الى المشروع وهو الصيام القيام في هذه الليلة بالذات هذا من البدع الاضافية وهذا كله لم يثبت في السنة بوجه مثال ذلك اه صلاة ليلة النصف من شعبان - 00:28:03ضَ

صلاة ليلة النصف من شعبان وقيامها هذه كلها الصلاة مشروعة اضيف اليها ما اخرجها من دائرة السنة الا بدعة ولماذا نقول ان هذه بدع اضافية لان التقرب الى الله سبحانه وتعالى بالنوافل - 00:28:24ضَ

ثابت في الشرع ومشروع لا غبار عليه. ولا كلام فيه وقد قال وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة خير موضوع. فمن استطاع ان يستكثر فليستكثر صلاة النافلة لكن - 00:28:43ضَ

آآ تخصيص زمان وعدد وهيئة بغير دليل شرعي هو الذي اخرجها من كونها مشروعة يتقرب بها الى الله عز وجل الى البدعة وهذه الهيئات بهذا العدد بهذا الزمان بهذا المكان لم يدل عليه الدليل فلذلك سميت - 00:29:01ضَ

او دخلت في دائرة البدع الاضافية سورة اخرى من صور البدع اضافية ما يسمى بالقراءة الصمدية. القراءة الصمدية والصمدية يعني سورة قل هو الله احد آآ ابتدعوا قراءتها مائة الف مرة - 00:29:24ضَ

ويسمونها العتاقة الكبرى وهذه بدعة اضافية لان سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن وشرع قراءتها الاوراد اليومية في ادبار الصلوات كما لا يخفى على الجميع وهي رقية وخصت في الشريعة بخصائص معروفة - 00:29:52ضَ

لكن ان يضاف الى ذلك اعداد معينة او ما يترتب على ذلك من منها ثمار اثار اخرى لم يرد بها الشرع فهذا لا شك انه من البدع الاضافية قالوا يسمونها تسميتها عتاقة - 00:30:20ضَ

التزام هذا العدد ترتيب فضل اخر عليها هذي كلها من البدع اكثر البدع والمحدثات عند البدع هي من هذا القبيل ومن هذا الصنف بقي ان نشير الى بعض القواعد والأسس والأصول التي - 00:30:45ضَ

اذا التزم بها الانسان فانه ينجو باذن الله عز وجل من البدع الحقيقية الاضافية وهناك ايضا ما يسمى بالبدع ومن تقسيم البدع البدع الكلية وهي التي يكون الخلل الناشئ فيها كليا - 00:31:08ضَ

الشريعة مثل انكار السنة النبوية كما يسمون ويقول بها من يسمون بالقرآنين وهم ابعد الناس عن القرآن ولو عملوا بالقرآن لعملوا بالسنة لان الله قال في القرآن وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا - 00:31:27ضَ

ومنها يعني بدع رد كثير من النصوص والاحاديث بقبل الاحاد او غيرها من الصور. هذه تسمى بالبدع الكلية لكن نرجع الى الاصول التي من التزم بها فانه باذن الله عز وجل - 00:31:48ضَ

يسلم ويقي نفسه من الوقوع في البدع المذمومة. اولها الاعتصام والاستمساك والحرص على الاستمساك بالكتاب والسنة العمل بالكتاب والسنة ظاهرا وباطنا هو حبل الله المتين وهو سفينة النجاح من التزم بالكتاب والسنة نجى - 00:32:06ضَ

بلا شك وما فوقع الناس في المحظورات والبدع الا لتفريطهم في الالتزام بكتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فمن استمسك بها واعتصم بها وحافظ عليها وعمل بها ظاهرا وباطنا نجا - 00:32:34ضَ

من البدعة الى السنة. فاول علاج للبدعة والسلامة منها الاعتصام بالكتاب والسنة ولا يعمل الانسان الا بدليل من الوحي المعصوم. لا من اجتهادات الناس ولا من كلامهم ولا من استحساناتهم وان زخرفوا بها القول وحسنوها - 00:32:50ضَ

على العامة القاعدة الثانية ان السنة هي فعل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وترك ما تركه النبي صلى الله عليه وسلم. الانسان يدور مع الدليل حيث دار مع فعل النبي صلى الله عليه وسلم وتركه - 00:33:09ضَ

السنة فعل وترك والقاعدة الثالثة الجزم واليقين بان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها فاذا اردت النجاة فانظر الى هدي النبي صلى الله عليه وسلم فافعل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم تنجو - 00:33:23ضَ

ولا تلتفت الى خلافه وايضا من القواعد ما سبق اشرنا اليه ان الاصل في العبادات المنع الا بدليل والاصل في العبادة في المعاملات الاباحة الا بدليل وهذا امر وقاعدة مهمة وسبق الكلام عليها - 00:33:41ضَ

الامر الاخر هو استشعار خطر البدعة ترى الامر ليس بالهين. وذكرنا حنا من المخاطر ما يدل على الخوف منها ومن الوقوع منها ومن الحوم حول حماها. يبتعد الانسان بالكلية لينجو - 00:33:59ضَ

وتسلم له عبادته وقربته الى الله عز وجل اخر هذه التحصينات هو الفقه في دين الله عز وجل قلنا ان من اسباب انتشار البدع الجهل والاعتماد على غير الدليل فالعلاج لذلك هو الاجتهاد في الفقه - 00:34:15ضَ

في دين الله عز وجل لينجو يعبد الله على بصيرة قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله فيحرص الانسان على الفقه في دين الله عز وجل ويتعبد الله عز وجل بما دل عليه الدليل من الوحي المعصوم - 00:34:35ضَ

وما لا دليل عليه ابتعد عنه ليسلم وينجو من ذلك. بهذا نكون قد انتهينا من في هذا اللقاء وهذه المحاضرة. اسأل الله عز وجل الجميع العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق لما يحبه - 00:34:52ضَ

ويرضاه كما نسأله سبحانه وتعالى ان يرزقنا الاستقامة على دينه والثبات على السنة حتى نلقاها ان يحشرنا في زمرة نبينا صلى الله عليه وسلم يجنبنا المحدثات والبدع والفتن ما ظهر منها - 00:35:07ضَ

وما بطن انه ولي ذلك والقادر عليه والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك - 00:35:22ضَ

واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان - 00:35:34ضَ