باحث

ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد هذه عقيدة الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم انا نسألك علما نافع وعملا صالحا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا - 00:00:50ضَ

واجعله حجة لنا ولا تجعله حجة علينا يا رب العالمين. حياكم الله ايها الاحبة في الله في المحاضرة الخامسة من محاضرات ادت العقيدة في الفصل الثالث من فصول اكاديمية زاد - 00:01:08ضَ

هذه المحاضرة المحاضرة الخامسة سنأخذ فيها الركن الرابع من اركان الايمان وهو ركن الايمان بالرسل وسنأخذ في هذه المحاضرة بمشيئة الله حكم الامام بالرسل حكمة الايمان بالرسل السابقين والفرق بين النبي والرسول لغة وشرعا - 00:01:24ضَ

كيفية الايمان بالرسل عموما والايمان برسولنا صلى الله عليه وسلم خصوصا ونأخذ ايضا في هذه المحاضرة ما هي العقيدة الواجبة يجب علينا ان نعتقدها في رسل هذه المحاضرة الخامسة بمشيئة الله - 00:01:48ضَ

بالنسبة حكم الايمان بالرسل الايمان بالرسل ركن من اركان الايمان لا يتم ايمان الانسان الا بالايمان بالرسل جميعا. قال الله عز وجل امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه - 00:02:05ضَ

ورسله لا نفرق بين احد من رسله وفي حديث جبريل عندما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان فاجاب الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله هذا الركن الرابع. واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره - 00:02:33ضَ

ايها الاحبة في الله ما رأيكم في من يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم وبعيسى وبموسى وابي شعيب نوح لكنه لا يؤمن باليأس يقول انا هو يقول عن نفسه انه لا يؤمن بي - 00:02:58ضَ

ان الياس من الرسل ما حكم هذا الشخص لا يريد ان يعترف برسالته الياس ويقول الياس لم يكن رسولا هذا الانسان لا ينفعه الايمان ببقية الرسل. حتى يؤمن بالياس ولا ينفعه الايمان ببقية الاركان. يؤمن بالله وملائكته وكتبه - 00:03:19ضَ

ويؤمن باليوم الاخر ويؤمن بالقدر خيره وشره فقط في الرسل يؤمن برسل الله الا الياس. لا ينفعه من كفر برسول واحد فقد كفر بجميع الرسل لاحظوا يا اخوان مع هذه الاية يقول الله سبحانه وتعالى كذبت قوم نوح - 00:03:49ضَ

المرسلين قوم نوح اول رسول انزل ارسل لهم نوح ما في قبر نوح ان رسول ادم عليه السلام لكن ادم في الجنة ونبيل نوح هو اول رسول كذبت قوم نوح المرسلين. طب هم ما كذبوا الا بنوح - 00:04:11ضَ

لكن جعل الله عز وجل تكذيبهم لنوح تكذيب لجميع الرسل السبب ان كل الرسل قد جاءت مما جاء به نوح فمن كذب بنوح فقد كذب بجميع الرسل. من كذب برسول واحد كذب برسالته. كذب بما جاء به فقد - 00:04:34ضَ

كذب برسالة جميع الرسل. هذه القضية لابد ان نعرفها وتكون واضحة عندنا يقول الله سبحانه وتعالى ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون - 00:04:56ضَ

حق اولئك هم الكافرون حقا. من يؤمن بعيسى وموسى ويكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم اولئك هم الكافرون حقا. من يؤمن بموسى ويكفر بعيسى وبمحمد اولئك هم الكافرون حقا. لا يكون الانسان مؤمن حتى يؤمن - 00:05:25ضَ

جميع الرسل ويؤمن بموسى وعيسى وبمحمد صلى الله عليه وسلم قال الله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا. الذي يكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم فقد كفر بموسى وعيسى. وان زعم انه يؤمن بموسى ويؤمن - 00:05:52ضَ

بعيسى قال الله والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولئك سوف اجورهم وكان الله غفورا رحيما ايها الاحبة في الله نكرر هذا ايضا ما الحكمة من الايمان بالرسل السابقين - 00:06:10ضَ

شعيب ونؤمن بمثل الياس ونؤمن بيونس ما الحكمة من الايمان بالرسل السابقين رغم اننا آآ الذي امرنا به ان نتبع محمدا صلى الله عليه وسلم. هذا نحن هذا مأمور بهذا. فلماذا ما الحكمة من الايمان - 00:06:34ضَ

الرسل السابقين وتعظيم هذا الامر الحكمة ان هو دين واحد دين الانبياء دين واحد. والنبي صلى الله عليه وسلم جاء بما جاء به الرسل جاء بدين الاسلام. هذا الاسلام واحد - 00:06:52ضَ

عندما تكفر بالرسل السابقة انت كفرت بالاسلام. الاسلام الذي جاءت به الرسل واحد انما الخلاف في الشريعة في كيفية الصلاة كيفية الصوم. الخلاف ان الاسلام جاء وتلك الرسالات السابقة جاءت تعالج اشياء معينة جاء الاسلام لكونه - 00:07:05ضَ

الشريعة التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم وهو الاسلام الخاص الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم جاء شاملا لجميع مناحي جاء شاملا عاما للناس كافة للناس كافة. جاء اه شاملا لجميع الازمان الى يوم القيامة. هذا هو - 00:07:30ضَ

ولذلك يعني نحن عندما نؤمن بالرسل لاننا نؤمن ان الدين واحد فقط كل رسول كان يأتي بدين الاسلام وتكون له شريعة لخاصة بتلك الفترة. يعني كيفية الصلاة كيفية الصوم وهكذا عدد الصلوات - 00:07:50ضَ

يختلف يعني تحمل الانسان يختلف عمر الانسان يختلف الزمن طول الزمن وهكذا المقصود يا اخوان هذه وناحية الناحية الثانية ان عيسى عليه السلام وموسى يعني كلاهما قد بشر بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم. فما من نبي الا وقد اخذ عليه - 00:08:07ضَ

العهد ان يؤمن بالنبي الذي بعده وعيسى عليه السلام قد بشر برسول يأتي من بعده اسمه احمد وهو رسولنا صلى الله عليه وسلم فايضا ايماننا بالرسل فيه دليل على ايماننا بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:08:29ضَ

ايضا يا اخوان في في دعوة لاولئك انكم اذا امنتم بمحمد صلى الله عليه وسلم فقد اشتمل ايمانكم بمحمد صلى الله عليه وسلم ايمانكم بعيسى وايمانكم بموسى وبالتالي لم تخسروا شيئا. ليس هناك خسارة بل تؤتون - 00:08:49ضَ

اجركم مرتين. اجر الامام بمحمد صلى الله عليه وسلم واجر الامام بعيسى عليه السلام وامر آآ واجر الامام بموسى عليه السلام. ناخذ فاصل ثم نعود اليكم بمشيئة الله القرآن الكريم هو اصل الاصول - 00:09:05ضَ

فمن علم احكامه ووفق للعمل بها فاز بالفضيلة في دينه ودنياه ونورت في قلبه الحكمة وصار اماما في الدين وقد كان العلماء سلفا وخلفا. يبدأون طلب العلم بحفظ القرآن قال ابن عبد البر ولا اقول ان حفظه كله فرض - 00:09:37ضَ

ولكن ذلك شرط لازم على من احب ان يكون عالما فقيها وطالب العلم يحرص على فهم القرآن وتعلم معانيه قال سعيد بن جبير من قرأ القرآن ثم لم يفسره كان كالاعمي او كالاعرابي - 00:10:02ضَ

وبالتدبر يستنبط الدقائق والاحكام. ويستطيع تطبيق القرآن على الواقع بشكل صحيح وبه يحصل الخشية والخشوع قال تعالى لذا ينبغي ان نهتم بمدارسة القرآن في المساجد والمدارس. والدور المتخصصة في تحفيظ القرآن وتعليمه. وينبغي ان نستخدم التكنولوجيا الحديثة - 00:10:22ضَ

في تعلم القرآن وتعليمه من خلال الانترنت والفضائيات اعلم يا طالب العلم ان القرآن الكريم هو رأس مالك وهو اربح التجارات قال تعالى وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية. يرجون تجارة - 00:11:01ضَ

حياكم الله ايها الاحبة في الله. بعد هذا الفاصل الان نريد ان نعرف ما الفرق بين اه ما معنى الرسول النبي في اللغة وفي الشرع ما الفرق بينهما الرسول في اللغة مشتق من الارسال وهو التوجيه برسالة يحملها للغير. فترسله الرسول هو المبعوث بابلاغ شيء. هذا معنى الرسول - 00:11:34ضَ

والنبي في اللغة اه اختلفوا في اشتقاقه النبي لغة هل هو من النبأ؟ والنبأ هو الخبر ولكون النبي ينبأ ان يخبر من الله وهو ينبئ بما انبأه الله به. هو يخبر عن الله. يخبر من الله ويخبر عن الله - 00:12:11ضَ

فسمي النبي نبيا من الخبر من النبأ وهو الخبر. هذا واحد استقام وقيل بل هو من النبي بالهمز والنبي هو الطريق لان النبي كان يعني هو الطريق الموصل الى الله فسمي النبي نبيا - 00:12:36ضَ

نبي لانه هو الطريق الموصل الى الله يعني من النبيئة الثالث انه من النبوة وهو العلو الارتفاع اه فلان النبي بسبب اصول هذا الوحي اليه يحصل له العلو والارتفاع فسمي نبيا - 00:13:00ضَ

والراجح في يعني اشتقاق النبي لغة انه من النبأ لكن ايضا لا مانع وهو الطريق الموصل الى الله ويحصل له العلو والارتفاع بهذه النبوة هذا تعريف النبي في اللغة هل بينهما فرق في الشرع - 00:13:20ضَ

تعالوا يا اخوان نتأمل بعض الايات. قال الله سبحانه وتعالى في صفة موسى عليه السلام قال وكان رسولا نبيا قال في صفة موسى عليه السلام وكان رسولا نبيا وكذلك قال هذا الجزء وكان رسول النبي في صفة اسماعيل - 00:13:41ضَ

اوصوا بانه رسول ونبي يدل على انه يعني هناك فرق. هناك من يكون نبي ليس برسول وهناك من يكون رسول انبه في الوقت ذاته هناك من يكن نبي رسول النبي وهناك من يكون - 00:14:00ضَ

نبي لكنه ليس برسول قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ففرق بينهما. الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم. هذه الاية تدل دلالة واضحة من رسولنا النبي ان هناك فرق بين الرسول والنبي - 00:14:17ضَ

ايضا الله سبحانه وتعالى وصف نبيه فقال الذين يتبعون الرسول النبي الامي. النبي الامي اذا الرسول النبي اسف الذين يتبعون الرسول النبي. اذا وصفه بالاثنين فدل ذلك على ان بينهما فرق - 00:14:42ضَ

ايضا في الحديث ورد في بعض الاحاديث بيان عدد الانبياء وعدد الرسل ففرق بينهما في العدد واظهر ان عدد الانبياء كثير عدد الانبياء ورد في في ذاك الحديث انهم مائة الف - 00:15:03ضَ

واربعة وعشرون الفا يعني مئة واربعة وعشرين الف نبي والرسل من ذلك يعني من هؤلاء الانبياء الرسل من ذلك ثلاث مئة وخمسة عشر جما غفيرا يعني عندنا ثلاث ثلاث مئة وخمسطعشر - 00:15:21ضَ

نبي ورسول في الوقت ذاته. وعندنا مئة واربعة وعشرين الف نبي مية وعشرين مية واربعة وعشرين الف نبي منهم من مئة واربعة وعشرين الف نبي منهم ثلاث مئة وخمسطعشر رسول. اذا دل ذلك على ان هناك فرق بين النبي والرسول - 00:15:38ضَ

وان النبي اعظم اسف ان النبي دائرته اوسع وان الرسول دائرته او اضيق فكل رسول نبي لكن ليس كل نبي رسول اذا هناك فرق بين النبي والرسول وانه كل رسول يكون نبيا لكن ليس بشرط ان يكون الرسول - 00:15:57ضَ

آآ كل رسول نبي لكن ليس بشرط ان يكون النبي رسولا هذه لابد تكون واضحة فما الفرق بين النبي والرسول هناك قولان شائعان في الفرق بين النبي والرسول. القول الاول ان الرسول - 00:16:22ضَ

من اوحي اليه من اوحي اليه صار نبي وامر بتبليغ الرسالة. فصار رسولا فالرسول نبي وامر بالتبليغ ويكون النبي اوحي اليه لانه نبي. لكن لم يؤمر بالبلاغ هذا القول هو اشهر قول - 00:16:40ضَ

الفرق بين النبي والرسول من ناحية الامر بالبلاغ الرسول امر بالبلاغ والنبي لم يؤمر بالبلاغ والا كلاهما نبي ولكن هذا القول رغم انه يعني اشهر قول ان يذكر الا انه يعني قول ضعيف. السبب - 00:17:02ضَ

السبب ان الله سبحانه وتعالى قد ذكر ان هناك انبياء امرهم الله سبحانه وتعالى بالبلاغ فكيف يكون النبي وامر بالبلاغ ثم ورد في بعض الاحاديث وصى الانبياء انه يأتي النبي وليس معه يأتي النبي ومعه الرهط. يأتي النبي ومعه الرجل والرجل وليأتي النبي وليس معه احد. اذا هم امروا بالبلاغ - 00:17:21ضَ

وكانوا يبلغون الناس ويدعونهم وكان هناك من يتبعهم فالنبي انه لا يأمر بالبلاغ ويكتم هذا الوحي الالهي ايضا كتمان الوحي والله عز وجل اخذ ميثاق النبيين ان يبلغوا ولا يكتمون هذا - 00:17:45ضَ

الوحي اذا هذا القول ضعيف جدا فهذا التفريق بين الرسول والنبي من ناحية الامر بالبلاغ هذا ضعيف هناك من يقول الرسول من اوحي اليه بشرع جديد والنبي هو المبعوث لتقرير شرع من قبله. هذا يعني اقوى - 00:18:01ضَ

قليل الرسول من اوحي اليه بشرع جديد. والنبي هو المبعوث لتقرير شرع من قبله لكن اشكل على هذا القول ان هناك رسل في بني اسرائيل ما جاءوا بشرائع جديدة وسم رسل - 00:18:24ضَ

مثل سليمان وداوود كلاهما على شريعة موسى عليه السلام ما اتوا بشرع جديد. لكنهم كانوا رسل الى بني اسرائيل ايضا هذا وهناك من الانبياء من سموا انبياء لكنهم جاءوا يعني آآ بشريعة - 00:18:40ضَ

فماذا يبقى يبقى لنا هناك قول يعني فيه شيء من التفصيل وهو لشيخ الاسلام ابن تيمية يقول الفارق ان ننظر الى القوم والا كل منهم يوحى اليه ويؤمر بالبلاغ ننظر الى القوم الذين ارسل اليهم ذلك النبي. فاذا كانوا القوم قوم الكفار يخالفونه في المعتقد. فيأتي - 00:18:58ضَ

الى توحيد الله والى عبادة الله وحده لا شريك له. وبالتالي لا بد ان يأتي يعلمهم شريعة. هذي الشريعة جديدة يعني يلتزمون ها وقد يأتي لهم بشريعة يعني بشريعة من قبله ولكنهم كفروا بها. فيأتي فيجددها لهم ويدعوهم اليها فهذا - 00:19:24ضَ

يقول نبي ورسول لانه قد بعث في قوم كافرين مخالفين له القول واما النبي فيبعث الى قوم موافقين وقد يأتي بشريعة جديدة فيكون مجددا لهم امر دينهم اذا الفارق ان النبي يأتي الى قوم الموافقين له والرسول يأتي الى قوم مخالفين له كافرين به. فهذا قد - 00:19:46ضَ

كن اقوى يعني قول في التفريق بين الرسول والنبي اذا يمكن ان نقول للرسول اصطلاحا عبد اصطفاه الله بالوحي اليه اصطفاه الله بالوحي وارسله الى قوم كافرين. او عبد ارسل الى قوم مخالفين - 00:20:16ضَ

ليجدد لهم امر التوحيد. اما النبي فهو عبد اصطفاه الله بالوحي وامره بالعمل به وابلاغه في قوم يعني موافقين له كيف نؤمن بالرسل كيفية الايمان بالرسل الايمان الاجمالي ان نؤمن بان الله سبحانه وتعالى ما من امة الا وقد ارسل اليها رسل. فنؤمن بان اولئك الرسل - 00:20:35ضَ

الذين ذكروا في القرآن وفي الحديث انهم رسل الله حقا الى الاقوام الذين ذكروا انهم رسل الله اليهم ونصدق ما عنهم من اخبار قال تعالى فنؤمن بهذا ايمانا اجماليا نؤمن ان الله قد بعث - 00:21:04ضَ

الاقوام السابقين ونؤمن بالرسل الذين ورد ذكرهم في القرآن وفي السنة. ناخذ فاصل ثم نكمل كيفية الامام بالرسل بمشيئة الله هل انت حريص على رأس مالك؟ هل تحافظ عليه من الضياع - 00:21:26ضَ

فرأس مالك الحقيقي هو الوقت. قال الحسن البصري ابن ادم انما انت ايام. كلما ذهب يوم ذهب بعضك. ومن اهمية الوقت اقسم الله به في كتابه فقال وسوف نسأل اسألوا عن الوقت يوم القيامة - 00:21:59ضَ

قال صلى الله عليه وسلم لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما افناه. الحديث واذا اراد الله بالعبد خيرا اعانه بالوقت واذا اراد به شرا جعل وقته عليه. وفي سيرة السلف اروع الامثلة على استغلال الوقت - 00:22:27ضَ

فقد كان داوود الطائي يصطف الفتيت ويقول بين سف الفتيت واكل الخبز. قراءة خمسين اية. وقال ابن القيم اعرف من اصابه مرض وكان عند رأسه. فاذا وجد افاقة قرأ فيه. فاذا غلب وضعه. ومن اداب الطالب - 00:22:51ضَ

الا يسوف في تحصيل فائدة. لان للتأخير افات ولانه في الزمن الثاني يحصل غيرها. ومن المحافظة على الوقت البعد عن البطالين. الذين يقضون اعمارهم وهم في المسامرات فلا تكن ممن لا يشكرون نعمة الوقت. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعمتان - 00:23:14ضَ

فيهما كثير من الناس. الصحة والفراغ حياكم الله ايها الاحبة في الله اذا وقفنا قبل الفاصل اننا نؤمن بالرسل ايمانا اجماليا. قال الله عز وجل ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا - 00:23:39ضَ

ومنهم من لم نقصص عليك ونؤمن بهم ايمانا اجماليا الايمان التفصيلي لا نأتي للقرآن نأتي للسنة ثم نعد اولئك الانبياء والرسل ونؤمن بهم على وجه التفصيل. مثلا نأتي لاية سورة الانعام وتلك حجتنا. اتيناها ابراهيم - 00:24:09ضَ

على قومه نرفع درجات ممن نشاء ان ربك عليم فنؤمن بالثمانية عشر نبيا الذين وردت اسماؤهم في يعني مفصلة ونعد جميع الانبياء والرسل الذين ورد ذكرهم في الكتاب والسنة وصل عددهم خمسة وعشرين رسول - 00:24:30ضَ

ونؤمن بهم على وجه التفصيل. هذا يسمى ايمان تفصيلي يعني نؤمن بذلك الرسول باسمه والقوم الذين ارسل اليهم وانه صادق في ما جاء به وانه كان يدعوهم الى عبادة لله وحده لا شريك له وهكذا - 00:24:48ضَ

ونؤمن بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم انه عبد الله اصطفاه الله سبحانه وتعالى وجعله اهلا للقيام الرسالة تحمل الرسالة فان محمد صلى الله عليه وسلم نبي الله ورسوله مبعوث الى - 00:25:06ضَ

الذين بعث فيهم صلى الله عليه وسلم والى من بعدهم من الانس والجن الى قيام الساعة ونؤمن بان محمدا صلى الله عليه وسلم هو خاتم الرسل وان شريعته التي جاء بها هي ناسخة لجميع الشرائع - 00:25:30ضَ

وانها واجب العمل بها الى قيام الساعة. قال تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين. وقال قال وما ارسلناك الا كافة للناس نؤمن ايمانا جازما يا اخوان - 00:25:52ضَ

ان الله سبحانه وتعالى بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله من الانسان التدين له الا بالاسلام الخاص الذي جاء به محمد صلى الله صلى الله عليه وسلم - 00:26:10ضَ

الدين الاسلامي واحد بدون شك لكن الله سبحانه وتعالى اقتضت حكمته ان يختم الدين الاسلامي ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم. وان يجعل الشريعة التي انزلها على محمد صلى الله عليه وسلم هي خاتم الشرائع - 00:26:31ضَ

ولا يقبل الله التعبد اليه بغيرها. لا يقول انسان طيب من عبد الله عن طريق الشريعة الموساوية الشريعة العيسوية نقول لا يقبل الله بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم التعبد له الا بما انزله الله على محمد - 00:26:49ضَ

صلى الله عليه وسلم. ولو كان موسى حيا كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ما وسعه بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم ما وسعه الا اتباع محمد صلى الله عليه وسلم - 00:27:09ضَ

هذا يكون عندنا يعني امر جزم ننتهي منه نحن نؤمن الشريعة نؤمن بالاسلام وان دين الاسلام واحد ونؤمن بالشريعة التي جاء بها عيسى والشريعة التي جاء بها موسى الشرائع السابقة نؤمن بها لكن نعتقد ان الشريعة التي انزلت على محمد صلى الله عليه وسلم هي الخاتم خاتم - 00:27:20ضَ

لتلك الشرع وهي الناسخة لتلك الشرائع. وان الله لا يقبل التعبد له بغيرها. بغير هذا الدين الاسلامي ايضا يا اخوان سنأخذ بعض الاشارات قبل ان نأخذ عقيدتنا في هؤلاء الرسل - 00:27:45ضَ

نعتقد يا اخوان انه لم تخلو امة من الامم من رسول او نبي. وهذا من فضل الله وهذا يعني يجعلنا يعني تزداد محبتنا لله وان الله سبحانه وتعالى اراد هداية البشرية قال عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وقال سبحانه - 00:28:06ضَ

وان من امة الا خلى فيها نذير. وقال سبحانه وتعالى انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هاجروا ونعتقد ان اول الرسل هو نوح عليه السلام واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم - 00:28:26ضَ

ونعتقد ان اولو العزم من الرسل ولان اولي العزم من الرسل هم خمسة. محمد صلى الله عليه وسلم وابراهيم وموسى وعيسى ونوح. هؤلاء الخمسة هم اولو العزم الرسل قال الله عز وجل واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم. وقال الله عز وجل - 00:28:44ضَ

ما عليكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه ما هي عقيدتنا في الرسل عقيدتنا في الرسل ان هؤلاء الرسل بشر - 00:29:07ضَ

مخلوقون خلقهم الله سبحانه وتعالى لكنه فضلهم على غيرهم بما اعطاهم الله سبحانه وتعالى من العقول الزكية والنفوس الطيبة. فالله سبحانه وتعالى لا شك انه هيأ لا شك انهم اذكى من غيرهم وانهم يعني آآ آآ ازكى من غيرهم وهكذا - 00:29:26ضَ

لكن ان يكون هؤلاء الرسل من غير البشر؟ لا لا يمكن. الله سبحانه وتعالى جعلهم بشر فمن طالب ان يكون هؤلاء الرسل؟ ملائكة او اعتقد انهم ملائكة او اعتقد انهم فيهم شيء من خصائص الله هذا هذا زعم باطل. قال الله - 00:29:47ضَ

عز وجل وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى الا ان قالوا ابعث الله بشر رسولا هذا هو قل لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنون لينزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا. لكن الذين على الارض هم بشر فارسل الله عز وجل اليهم بشر - 00:30:06ضَ

نعتقد انه ليس لهم من خصائص الربوبية والالوهية شيء قال الله عز وجل عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وهو سيد الرسل. واعظمهم جاها عند الله. قال الله عز وجل - 00:30:22ضَ

قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله. ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير. وما مسني السوء. ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون. رسولنا صلى الله عليه وسلم ليس له شيء من تدبير امر هذا الكون - 00:30:42ضَ

او من علم الغيب صلى الله عليه وسلم ليس له ان يتوجه اليه بشيء من انواع العبادة لا بالدعاء ولا الاستغاثة ولا اي شيء من ذلك ونعتقد ان هؤلاء البشر تلحقهم خصائص البشرية من المرض والموت والحاجة الى الطعام والشراب وغير ذلك. قال الله عز وجل عن ابراهيم - 00:31:01ضَ

انه كان يقول في دعائه والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين. والذي يميتني ثم يحيين. وقال النبي صلى الله عليه وسلم انما انا بشر مثلكم انسى كما تنسون فاذا نسيت فذكروني - 00:31:21ضَ

ووصفهم الله عز وجل بالعبودية له في اعلى مقاماتهم ونعتقد ان هؤلاء الرسل قد عصمهم الله معصومون عصمهم الله بحفظ ظواهرهم وبواطنهم مما تستقبحه الفطر السليمة قبل النبوة يعني لا يمكن ان يكون سارق كاذب اشياء اعوذ بالله - 00:31:36ضَ

وحفظهم من الكبائر وصغائر الخسة بعد النبوة. ووفقهم للتوبة والاستغفار من الصغائر ولا يقرهم عليها يرجعون نؤمن بعصمة الرسل وانهم في تحمل الرسالة معصومون يحفظون هذه الرسالة كما اعطوا يحفظون ولا ينسون منها الا ما اراد - 00:32:04ضَ

الله عز وجل ونعتقد انهم معصومون في البلاغ فلا يكتمون ولا ينسون. يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وقد بلغوا ونعتقد انهم في مسائل كبائر الذنوب هم معصومون منها - 00:32:27ضَ

لا كما تقول اليهود والنصارى كبائر الذنوب من زنا عياذا بالله ومن فواحش ومن شرب خمر هم معصومون من ذلك. اما الصغائر فهم معصومين منها لكن لا يقرون عليها. ويوفقون للتوبة منها مباشرة ولهم كمال النهاية - 00:32:45ضَ

وانا اعتقد انهم بالنسبة للاعراض الجبلية البشرية يعني من الخوف ومن كذا. انهم غير معصومين منها ونعتقد انه في امور القضاء لا يعلمون الغيب انما احكم وفق الادلة التي عنده. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما انا بشر - 00:33:03ضَ

وانه يأتيني الخصمان فلعل بعظكم يكون الحن بحجته من بعظ فاحسبه انه صادق فاقظي له بذلك. فمن قظيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فليأخذها او ليتركها. هذا هم ليسوا معصومين في امور القضاء - 00:33:20ضَ

ثم ايها الاحبة في الله ينبغي لنا ان نعلم ونوقن ان هؤلاء الانبياء قد اعطاهم الله سبحانه وتعالى من دلائل ما يبين صدقهم. سواء هذه الدلائل في اخلاقهم سواء هذه الدلائل في الايات - 00:33:43ضَ

يعجز عن مثلها البشر هؤلاء اعطاهم ونعتقد ان رسولنا صلى الله عليه وسلم كان له اكمل هذه الايات وهذه الدلائل نستعرضها سريعا وان شاء الله ان يكون لها في يعني - 00:34:03ضَ

مرات اخرى الكلام عنها بالتفصيل النبي صلى الله عليه وسلم دلائل نبوته موجودة في اخلاقه صلى الله عليه وسلم فقد كان صلى الله عليه وسلم على خلق عظيم بلغ الغاية القصوى في كمال الاخلاق - 00:34:21ضَ

صلى الله عليه وسلم. وما كان يلقب الا بالصادق الامين. فاخلاقه الشخصية تدل على نبوته. نوع ما جاء به يدل على نبوته. الايات والمعجزات التي اعطاه الله سبحانه وتعالى اياها واعظمها القرآن ان يكون امي ثم يأتي بهذا القرآن الذي فيه هذه الاخبار - 00:34:39ضَ

للامم الماضية وما سيأتي في المستقبل وفي هذه الشريعة لا يمكن ان يأتي بها انسان لا يقرأ ولا يكتب كذلك يعني الايات والمعجزات كثيرة التي اعطيها النبي صلى الله عليه وسلم من تكثير الطعام ومن تكثير الماء وغيرها - 00:34:59ضَ

كذلك اجابة الدعاء. كان النبي صلى الله عليه وسلم يجيب الله عز وجل دعاءه فكذلك المبشرات في الكتب السابقة هناك ادلة كثيرة على نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم وكل الانبياء قد اعطاهم الله سبحانه - 00:35:16ضَ

قال ما يؤيدهم ويدل على صدقهم. اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يملأ قلوبنا يقين اذا بالله وملائكته وكتبه ورسله باليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وجزاه - 00:35:32ضَ

الله خيرا يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا صافي تنفي الشكوك بواضح البرهان بالعلم كالازهار في البستان - 00:35:52ضَ