باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة العلياء عاطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زاد - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:40ضَ

واشهد ان نبينا وحبيبنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واخوانه من دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد حياكم الله اخواني واخواتي طلاب وطالبات العلم - 00:01:06ضَ

في برنامج اكاديمية زاد في هذه الدورة الثانية والمستوى الرابع من دراسة السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم آآ في المستوى الاول من دراسة السيرة النبوية كنا قد تعرضنا لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:26ضَ

وفي المستوى الثاني اخذنا شمائله صلى الله عليه واله وسلم وفي المستوى آآ الثالث اخذنا شيئا من هديه صلى الله عليه وسلم في تعاملاته مع اصناف الناس المختلفة في هذا المستوى كما بدأنا - 00:01:44ضَ

في اللقاءات السابقة نتحدث عن مواقف النبي صلى الله عليه وسلم وشيئا من احواله وما يحبه صلى الله عليه وسلم من والاعمال وما يحبه من المأكولات والمطعومات والمشروبات واحواله المختلفة صلى الله عليه وسلم كل ذلك - 00:02:01ضَ

نبتغي ان نتأسى ونقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم في كل ما نستطيع مما هو مطلوب التأسي به برسول الله صلى الله عليه واله وسلم اليوم ان شاء الله نتكلم عن ما كان يحبه النبي صلى الله عليه وسلم من المآكل والمشارب - 00:02:22ضَ

الاكل والشرب حاجة آآ بشرية آآ انسانية آآ اباحها الله سبحانه وتعالى وجعل لها ميدانا واسعا من آآ ابواب الحلال في المطعومات وابواب الحلال في المشروبات والله سبحانه وتعالى تكرم على العباد فاباح لهم الكثير - 00:02:45ضَ

من الطعام واباح لهم الكثير من الشراب كانت هناك دائرة ظيقة جدا هي دائرة المحظور ودائرة المحرمات من المطعومات والمشروبات. فدائرة الحلال دائرة واسعة جدا كبيرة جدا وهي دائرة آآ ما اباحها الله عز وجل الا لما فيها من النفع لهذا الانسان - 00:03:10ضَ

ودائرة المحظور على ظيقها وقلتها الا ان فيها الظرر وهي دائرة الامتحان والاختبار من الله سبحانه وتعالى لمستوى عبودية هذا الانسان وطاعته لله عز وجل وتسليمه لامر الله سبحانه وتعالى. فاباح الله عز وجل لهذا الانسان الكثير من - 00:03:37ضَ

المطعومات والمشروبات كل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق يا حلال قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة. في الحياة الدنيا يشاركهم غيرهم - 00:03:57ضَ

ممن لم يؤمن بالله في هذه المباحات من المطعومات والمشروبات لكن يوم القيامة هي خالصة للذين امنوا مختصة بهم دون غيرهم النبي صلى الله عليه وسلم بشر من البشر يحب - 00:04:14ضَ

يكره ويأنف من بعض الامور وتميل نفسه لبعض المطعومات وربما تعاف بعض المطعومات اه فكان صلى الله عليه وسلم يحب بعض المأكولات وانواعا من اه المشروبات ارتاح نفسه اليها ويطمئن صلى الله عليه وسلم الى تناولها - 00:04:32ضَ

وفق ما جبل عليه عليه الصلاة والسلام لكن هديه فيما كان تأباه نفسه من الطعام كان اكمل الهدي رقيا وادبا واجمل ادبا وارقى سلوكا يقول ابو هريرة رضي الله تعالى عنه في الحديث الصحيح الذي اخرجه البخاري ما عاب النبي صلى الله عليه وسلم طعاما قط - 00:04:52ضَ

هذا اصل اه تعامله صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق او هديه فيما يتعلق بالطعام بالمأكولات ما عاب طعاما قط. طالما انه في دائرة المباح كان لا يعيبه صلى الله عليه وسلم - 00:05:18ضَ

ان احبه او ان اشتهاه اكله وان كرهه تركه لا يلام الانسان على انه نفسه لا لا تحب شيئا نوعا من الطعام لا يلام على ذلك فكان لا يعيب طعاما قط - 00:05:34ضَ

وايضا كان اذا اشتهى هذا الطعام تناوله واكله واذا لم يشتهيه او كريهه او عافته نفسه فانه يتركه كما في حال آآ موقفه صلى الله عليه وسلم مع آآ الظب لما قدم بين يديه - 00:05:51ضَ

من المباحات من المأكولات كانت تأكله ولا زالت تأكله العرب في بيئاتها الصحراوية وهو مباح فلما قدم بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم تركه ولم يأكل منه فسأله خالد بن الوليد يا رسول الله احرام هو - 00:06:08ضَ

قال لا ولكن نفسي تعافه يعني ما اجد نفسي اني واشتهي اتناول خالد فاكله مباح. يا اخي النبي صلى الله عليه وسلم لم يأكل منه لان نفسه تعافوا وليس ولم يشتهي - 00:06:29ضَ

وليس محرما لكنه ما عاب هذا الطعام. هذا هو دين النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الواجب علينا جميعا في آآ تعاطينا مع المطعومات والمشروبات ان احببته واشتهيته تأكله طالما انه مباح - 00:06:52ضَ

وان لم تشتهيه ولم تحبه وربما تعافه نفسك فانك تتركه دون ان تعيب هذا الطعام من الاطعمة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يحبها ذراع الشاة ذراع الشاة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وضعت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قصعة من فريد ولحم - 00:07:08ضَ

القصعة هي الاناء الكبير او الوعاء الكبير الذي يوضع فيه الطعام ليؤكل والثريد هو قطع الخبز اه المفتوت المرق او الوظيف الذي اليه المرق يقطع هذا الخبز ثم يوضع عليه المرق فيصبح - 00:07:35ضَ

بهذه الصورة. قد بعد ذلك يوضع عليه اللحم فيصير شيء اضافي. هناك فريد باللحم وهناك فريد بدون لحم اذا هو القطع من الخبز مع المرق هذا فريد فاذا وضع عليه اللحم قيل ثريد بلحم - 00:07:57ضَ

ووضعت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قصعة من ثريد ولحم فتناول الذراع اخذ النبي صلى الله عليه وسلم الذراع وكان احب الشاة اليه. رواه مسلم. يعني احب جزء - 00:08:11ضَ

من لحم الشاة كان اه الذراع لذلك المرأة اليهودية لما طلبت ان تستضيف النبي صلى الله عليه وسلم ودعته الى طعام صنعته وقد كانت ماكرة وارادت ان اغتال النبي صلى الله عليه وسلم وتقتله وتسممه - 00:08:26ضَ

سألت وهذا من مكرهم ودهائهم وخستهم سألت اي الاجزاء من اللحم يحبها النبي صلى الله عليه وسلم اخبروها انه كان يحب الذراع فسممت الذراع وجعلت اكثر السم في الذراع فهذا يشير الى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحبها يحب هذه الذراع. ذكر بعض اهل العلم ان محبته صلى الله عليه وسلم لهذه الذراع اولا لنضجها - 00:08:46ضَ

وسرعة استمرائها مظيها واكلها فهي فيها نوع من الليونة في الاكل بخلاف بعظ المواطن من اجزاء مع زيادة لذتها وحلاوة مذاقها وبعدها عن مواضع الاذى مثل الرجل وغيرها اذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب هذه الذراع - 00:09:15ضَ

وقد اشار ابن القيم في كلام نفيس جميل قال ولا ريب ان اخف لحم الشاة لحم الرقبة ولحم الذراع والعضد وهو اخف على المعدة. يعني هذا اللحم نوعية هذه اللحم هذه الاجزاء في اكلها اخف على المعدة. واسرع انهظاما وفي هذا مراعاة - 00:09:40ضَ

الاغذية التي تجمع ثلاثة اوصاف. ما هي الاوصاف الثلاثة الغذاء الانفع للجسد بعد الفاصل نتطرق اليها ان شاء الله المطر الغزير هو الذي تبتل به الثياب. ويحمل الناس على تغطية الرأس ويسبب وحلا وطينا وزلقا - 00:10:01ضَ

ولا حرج في الجمع بالمسجد بين المغرب والعشاء او بين الظهر والعصر. بسبب الامطار الشديدة او الاوحال والسيول الجارية في الطرق ولو توقف المطر لما في ذلك من المشقة والحرج - 00:10:33ضَ

واما الفجر فلا جمع بينه وبين صلاة اخرى والاصل في ذلك ما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء - 00:10:49ضَ

بالمدينة من غير خوف ولا مطر فقيل لابن عباس ما اراد الى ذلك قال اراد الا يحرج امته وقد دل ذلك على انه قد استقر عند الصحابة رضي الله عنهم ان الخوف والمطر عذر في الجمع كالسفر. لكنه يكون جمعا - 00:11:03ضَ

دون قصر. ومن كان بيته قريبا الى المسجد او كان يخرج الى المسجد في السيارة او يمشي في طريق مظلل. فانه يجمع الصلاة ايضا مع المصلين في المسجد لان النبي صلى الله عليه وسلم ما فرق بين القريب والبعيد - 00:11:24ضَ

وكان يخرج من بيته وهو ملاصق للمسجد فيصلي بالناس ويجمع. واما اشتراط النية للجمع بين الصلوات فليس بواجب بل متى وقع السبب ولو بعد الصلاة الاولى جماعة وصدق الله اذ يقول ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج - 00:11:42ضَ

ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم لعلكم تشكرون الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب الذراع من الشاة - 00:12:07ضَ

طراوتها ولذتها وسرعة واستمرائها وحلاوتها وسرعة هضمها. ذكر ابن القيم ان هناك ثلاثة اوصاف تجمع اه الاوصاف المناسبة التي تراعى في الغذاء ليكون اه افضل ما يكون احدها كثرة نفعه - 00:12:44ضَ

وتأثيره في القوى يعني هذا الطعام الذي يؤكل اثاره التي ينتفع بها البدن العسل التمر اللحم الحليب يعني ما مدى النفع الذي يحصل للبدن من هذا الغذاء وتأثيره في القوى في قوى الانسان - 00:13:07ضَ

في جسده في اعصابه في آآ اجهزته المختلفة البدنية. وكل ما كان اكثر رفعا كان افضل الثاني خفتها على المعدة. وعدم اثقالها عليه يعني تكون هذا الذي يؤكل يكون خفيف على المعدة - 00:13:27ضَ

ما يكون فيه ثقل حتى يؤثر على يحتاج الى مزيد هضم ويحتاج الى وقت ويثقل البدن ويضعف عن العبادة ويأتي بالكسل والتثاؤب الثالث سرعة الهضم هذا الطعام كل ما كان يعني - 00:13:46ضَ

نقل قابلية لان يهضم سريعا كان افضل للبدن. قال وهذا افضل ما يكون من الغذاء. والتغذي باليسير من هذا انفع من الكثير من غيره. يعني لو في عندي نوعين من الاطعمة مثلا - 00:14:03ضَ

هذا طعام قليل ولكنه تجتمع فيه الاوصاف الثلاثة. كثرة نفعه خفته على المعدة سهولة هظمه. وسرعته الثاني كثير لكنه لا يتصف بهذه الصفات الثلاث او بعضها. ايهما انفع للبدن لا شك ان هذا مع قلته لان العبرة بالانتفاع وليست بالامتلاء - 00:14:17ضَ

ابرة بانتفاع البدن من هذا الغذاء لا بالامتياء. ولو اتبع الناس هدي النبي صلى الله عليه وسلم حتى في موضوع الطعام والشراب وطريقة التناول وكمية التناول لاختفت كثير من الامراض العصرية اليوم التي نسمعها - 00:14:38ضَ

وما يترتب على هذه الامراض من يعني تكاليف في العلاج واهدار للصحة وللاسف الشديد اليوم حتى الشباب الشاب والشابات لا يحسن انتقاء الاطعمة التي تنفع ابدانهم ولا يكون لها اضرار على جهازهم الهظمي او على ابدانهم - 00:14:58ضَ

ليست العبرة بكثرة ما يؤكل وانما بنوعية ما يؤكل وينتفع به البدن اه البعض قد وخصوصا من الاطفال والصغار يعني هناك كثير من المطعومات والمأكولات المفيدة جدا والمغذية جدا للبدن - 00:15:21ضَ

نافعة للبدن والاعصاب والعقل والروح. ومع ذلك نجدهم يزهدون فيها. واعتادوا تلك الوجبات السريعة او المهدرجة او المعدلة وراثيا وغيرها السيئة جدا بحجة ان هذه الوجبات العصرية طيب اليس فيها ظرر على البدن - 00:15:37ضَ

هو لا يقال بجانب التحريم وانما نتكلم عن ما هو الانفع والانفر. فالانسان اذا اه تعود على هذه الاغذية النافعة انتفع فيها في بدنه وانتفع في اه فيما يأكل. اذا - 00:15:59ضَ

الذراع من الشاة كان مما يحبه النبي صلى الله عليه واله وسلم من المطعومات التي كان يحبها عليه الصلاة والسلام الدبان وهو اليقطين والقرع. اليقطين والقرع عن انس رضي الله عنه قال - 00:16:13ضَ

ان خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعه يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم توجه له الدعوة وكان يقبل هذه الدعوة ولا يشترط عليه الصلاة والسلام وانما كان ما قدم له من القليل والكثير ان احبه واشتهى واكله او اعد - 00:16:31ضَ

هذا الرجل احب ان يكرم النبي صلى الله عليه وسلم فدعاه وصنع له طعاما. يقول انس فذهبت مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تقدم اليه قصعة فيها ثريد عليه دبا - 00:16:53ضَ

قدمت القصعة والقصعة قلنا هي الوعاء الكبير الذي يوضع فيه ما يؤكل وفيه ثريد والثريد ذكرنا سابقا انه هو الخبز المقطع الذي يوضع عليه المرق هذا فريد وبعضهم يضيف عليه لحما وبعضهم لا يضيف عليه لحم. هذا هو الثري. قال وعليه دبا وضع عليه الدبان اللي هو اليقطين او - 00:17:10ضَ

المعروف وضعه قطعا واوصالا على هذا الثريد. قال واقبل على عمله يعني اشتغل الرسول الرجل بعمله وترك النبي صلى الله عليه وسلم ليأكل فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يتتبع الدبان من حوالي القصعة - 00:17:39ضَ

يعني في اطرافها كان النبي صلى الله عليه وسلم يتتبع هذا الدبان كأنه احب هذا النوع من الطعام استلذه اعجبه هذا اليقطين الدباء القرع هذه القطع فكان يأخذها ويتتبعها في نواحي القصعة يأكل - 00:18:00ضَ

منها اعلن انس فلما رأيت ذلك جعلت اتتبعه فاضعه بين يديه. يعني كان انس رضي الله يعني هذا انس كان صغيرا انه كان مدركا واعيا اوروبه على آآ البديهة وحسن اه التصرف والذكاء الاجتماعي الذي يغيب عن كثير من ابناء المسلمين اليوم - 00:18:18ضَ

وشبابهم فظلا عن صغارهم. هذا انس فتى صغير طفل صغير رأى النبي صلى الله عليه وسلم لاحظ النبي صلى الله عليه وسلم يتتبع هذا الدباء في نواحي القصعة قال فجعلت اتتبعه يعني هذا الدب واجمله - 00:18:44ضَ

الى النبي صلى الله عليه وسلم اضعه بين يديه. اقربه بين يديه. والله هذا من الادب. والله هذا من الذوق والاخلاق والاداب التي تغيب يجلس اليوم ما اقول الصغير الكبير الفتى الشاب - 00:18:59ضَ

الفتاة تجلس مع ابيها ومع امه يتناولان طعاما سيعرف من امي وابي انه يحب هذا النوع من الطعام لا ادب ولا اخلاق ولا ذوق ولا ولا حتى يعني ما يسمى بالذكاء الاجتماعي - 00:19:16ضَ

انا رأيت امي تحب هذا اقربه اليها هذا التقريب معناها انها انك يا اخي تتناغم معه. انك تحبه. انه تقرب اليه ما يحبه. انك تتناغم انك تفهمه هذا مطلوب حتى هذا نوع من من الحب والعلاقات الاجتماعية التي ينبغي ان يراعيها الانسان في اداب اه حتى في اداب الطعام - 00:19:32ضَ

قال فلما رأيته يتتبع هذا الدباء في نواحي القصعة جعلت اتتبعه واجمعه بين يدي واقربه بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم يقرب له الطعام الذي يحبه هذا من ادب انس رضي الله عنه - 00:19:58ضَ

هذا من ملاحظته وذكائه الاجتماعي وفطنته رضي الله عنه وحسن تصرفه وحبه ايضا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فانه يجلب له ما يحبه ويقربه بين يديه ويقول انس رضي الله عنه فما زلت قال فلم ازل احب الدب من يومئذ يعني اصبح عنده - 00:20:14ضَ

ميل ومحبة لهذا النوع من الطعام من ذلك اليوم. هل لانه اكله؟ لا لانه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يحبه ويتتبعه ويأكله طبعا هذا يعني شيء زائد في موضوع الاتباع - 00:20:39ضَ

وهو ليس كما يقولون يعني ان سنة عملية او سنة قولية وانما هذا شيء من المحبوبات ان يحب الانسان ما يحب حبيبه بل انه يعيد برمجة ذائقته ومحبوباته على ما يحب حبيبه. صلى الله عليه واله وسلم. قال ثابت ثابت من تلاميذ انس وهو ثابت البناني - 00:20:59ضَ

قال فسمعت انسا يقول فما صنع لي طعام بعد اقدر على ان يصنع فيه دبا الا صنع. اخرجه البخاري ومسلم. هذا ثابت من التابعين من اه طلاب اه انس ابن مالك رضي الله عنه ينقل عن شيخه انس انه ما هنالك طعام يقدر يظع عليه دبا - 00:21:22ضَ

في امكانية يعني تناسب في الطبخ يناسب ان يوضع عليه الا وضعت عليه الدبة لمحبته له لان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحبه فهذا مما كان يحبه النبي صلى الله عليه وسلم من المطعومات وهو الدب - 00:21:44ضَ

هل هناك شيء من المطعومات الاخرى كان يحبها صلى الله عليه وسلم؟ نعم. نستمع الى ذلك بعد الفاصل ان شاء الله تعالى هل رغبت يوما في بيع سلعة وبحثت عما يوفر لك مشتريا بسعر جيد؟ وهل رغبت في شراء عقار؟ فذهبت لمن يدلك على - 00:22:01ضَ

كما يناسبك هذه هي حقيقة السمسرة. وعمل السمسار حلال والاجرة عليه مباحة. ويجب ان يكون السمسار ناصح فيدل صاحب السلعة على افضل مشتر ويدل المشتري على افضل سلعة. مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:31ضَ

الدين النصيحة. ويجب ان يكون صادقا في وصف السلعة. فلا يغالي فيها ولا يحط من قدرها ليجاب من وسطه بائعا كان او مشتريا. واذا حكماه في تقدير ثمن السلعة فليقومها بالعدل. فهي شهادة وامانة - 00:22:51ضَ

قال تعالى يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط. واذا عمل السمسار لاحد المتعاقدين لم يجز له ان يتواطأ مع الطرف الاخر على زيادة السعر او انقاصه. فهذا غش وخيانة. لا سيما اذا تولى السمسار العقد لانه وكيل - 00:23:11ضَ

مؤتمن ويأخذ السمسار اجرته من البائع او المشتري او منهما بحسب الشرط او العرف. فاذا لم يكن شرط ولا عرف فالاجرة على من وسطه منهما. ويجب ان تكون الاجرة معلومة. بان تكون مبلغا مقطوعا كعشرة او نسبة - 00:23:41ضَ

مئوية من ثمن السلعة كاثنين بالمائة مثلا. او يقول له بعه بمئة وما زاد فهو لك. قال ابن عباس لا بأس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد على كذا وكذا فهو لك. وقال ابن سيرين اذا قال بعه بكذا - 00:24:01ضَ

فما كان من ربح فهو لك او بيني وبينك فلا بأس به. وهذا من الشروط الجائزة. فيجب الوفاء بها. قال النبي صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما - 00:24:21ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه ومن والاه وبعد كنا نتحدث عما يحبه النبي صلى الله عليه وسلم من المطعومات. وذكرنا مثلا انه كان يحب ذراع الشاة - 00:24:43ضَ

لطراوتها ولذتها وحلاوة مذاقها واشتهائها وخفتها ايضا على آآ المعدة وايضا كان صلى الله عليه وسلم يحب الدباء اللي هو اليقطين القرع وكان يتتبع في نواحي القصعة ايضا مما كان يحبه النبي صلى الله عليه وسلم من الطعام الزبد والتمر. الزبد والتمر - 00:25:11ضَ

انا ابني بسر السلميين رضي الله عنهما قالا كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الزبد والتمر الزبد هو الذي يستخرج من بالمخض من لبن البقر او لبن الغنم المخو - 00:25:35ضَ

ثم يستخرج هذا الزبد فهذا الذي كان يحبه النبي صلى الله عليه وسلم مع التمر كان يحب في التمر كان يجمع بينهما الزبد حار رطب يعني حار في مذاقه وليس حرارة - 00:25:53ضَ

كما يقولون برودة وحرارة باللمس لكن في طعمه الزبد حار رطب والتمر بارد يابس فكان يجمع هذا مع هذا اه ليصلح كل منهما بالاخر وربما الانسان يأخذ التمرة ثم يتناول بها - 00:26:15ضَ

الزبد ستكون طعاما شهيا كان يحبه النبي صلى الله عليه وسلم. ولا شك ان التمر من الاغذية النافعة المفيدة للبدن ولصحته وقوته واعتداله ولذلك عبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:37ضَ

ذلك بقوله كما في الحديث يا عائشة بيت لا تمر فيه جياع اهله يا عائشة بيت لا تمر فيه جياع اهله. مهما كان كررها مرتين او ثلاثا يعني مهما كان في البيت من الاطعمة والاغذية - 00:26:57ضَ

فان البيت الذي لا تمر فيه يعد اهله جيعا من جهة ما فاتهم من فائدة هذا التمر وما يتولد عنه من الفوائد والتي عبر عنها بعض الاطباء عن التمر وما فيه انه صيدلية متكاملة - 00:27:16ضَ

هذا التمر صيدلية متكاملة. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يفطر على الرطب فان لم يكن رطبا فتمرا اول ما يدخل الى بدن الانسان وجوفه. لما فيه من آآ المركبات التي تفيد البدن - 00:27:36ضَ

تغذيه تقويه الجهاز المناعي يقوي الجهاز المناعي آآ تقوي البدن اه الجهاز الهضمي اه البصر آآ قوة البدن النشاط والحيوية احتياجات البدن كلها موجودة في هذا التمر هذا من فوائده وبركاته - 00:27:52ضَ

ولذلك كان من اول ما يدخل الى البدن بعد ان يستيقظ الانسان التمر وكذلك اول ما يفطر عليه انسان هذا التمر من الرطب وغيره هذا مفيد للبدن جدا مفيد طيب كيف نقول اليوم من حال كثير من الناس وابناء المسلمين ما يستفتحون به يومهم ويدخلونه على ابدانهم - 00:28:15ضَ

من هذه المواد الضارة من الغازيات والشيبسات والاشياء غير المفيدة المدمرة لصحة البدن بل بوظع كثير منها يساهم في اظعاف الجهاز المناعي للانسان بل كثير منها ولو اظهرت فيها نوع من السمن. ها وانتفاخ البدن الا ان هذا ليس هو المطلوب الغاية - 00:28:38ضَ

الغاية ان يكون البدن صحيحا قويا واجهزة الانسان تقوم بوظائفها بطريقة ممتازة ان يكون تركيب الانسان الداخلي واحتياجاته آآ يغذى بما يحتاجه لا بما يضره وما انتشرت اليوم كثير من الامراض العصرية الا نتيجة هذه المأكولات والمشروبات الضارة - 00:29:01ضَ

التي لا ينتفع بها البدن وانما هي تدخل عليه ضررا على الانسان الانسان يتعود على هذه المأكولات النافعة والتي كان ايضا يحبها النبي صلى الله عليه وسلم وهناك كلام جميل لابن القيم رحمه الله تعالى في زاد المعاد في هدي خير العباد لما تكلم عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الطعام وكذا وذكر في الطب - 00:29:27ضَ

سبب ما يتعلق بالتمر وفوائد التمر قال هو من اكثر الثمار تغذية للبدن اكثر الثمار تغذية للبدن التمر وهو فاكهة يتفكه بها وغذاء يتغذى عليه الانسان ودواء استشفى به ويتداوى وشراب يشرب حينما - 00:29:50ضَ

ينقع في آآ الماء وحلوى يحلي بها الانسان هذه كلها اجتمعت في التمر ايضا مما كان يحبه النبي صلى الله عليه وسلم الحلو البارد عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان احب الشراب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلو البارد - 00:30:12ضَ

الحلو في طعمه البارد ايضا في آآ حينما يعني الانسان يشربه فهو بارد بخلاف ان يكون مثلا حارا اه تفسير المراد بالشراب الحلو البارد هناك ثلاثة احتمالات. الاحتمال الماء الاول الماء العذب - 00:30:36ضَ

الماء العذب الحلو الذي يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعذب له الماء ان يبحث عن الماء العذب من الابار والمياه الحلوة الثاني ان يكون الماء الممزوج بالعسل. الماء - 00:30:55ضَ

ويحلى بالعسل هذا مما كان يحبه النبي صلى الله عليه وسلم ماء بارد يحلى بالعسل. كان يحبه صلى الله عليه وسلم وفيه فائدة عظيمة. وفيه نفع للبدن وانشراح وتجد الروح له لذة كما عبر بذلك ابن القيم رحمه الله تعالى. قال ابن القيم فانه كان صلى الله عليه وسلم يشرب العسل - 00:31:09ضَ

ممزوجة بالماء البارد. وفي هذا من حفظ الصحة ما لا يهتدي الى معرفته الا افاضل الاطباء الماء البارد ويوضع عليه عسل يمزج بالعسل هذا تحفظ به الصحة تقوى به المناعة - 00:31:31ضَ

قال فان شربه ولعقه على الريق يذيب البلغم ويغسل خمل المعدة ويجلو لزوجتها ويدفع عنها الفضلات خلصها من السموم هذي هذا المشروب يخلص البدن من السموم والفضلات وشربه انفع من كثير من المشربة الاشربة المتخذة من - 00:31:51ضَ

سكري او اكثرها يعني بدل ما تحط تضع السكر هذا الذي يعبر عنه بانه من السموم البيضاء السكر والملح والدقيق الابيض بدل ما يوضع هذا السم الابيض يحلى بالعسل بالعسل. قال وشربه اي الماء البارد الممزوج بالعسل وشربه انفع من كثير من الاشربة المتخذة من السكر او اكثرها - 00:32:11ضَ

ولا سيما لمن لم يعتد هذه الاشربة ولا الفها طبعه. فانه اذا شربها لا تلائمه ملائمة العسل ولا قريبا منه. اذا الحالة الثانية قلنا الماء الحلو البارد كان يقصد به الحلو البارد المياه مياه الابار الحلوة الباردة التي - 00:32:36ضَ

كانت تستعذب له صلى الله عليه وسلم. والثاني الماء البارد الممزوج بالعسل. والثالث هو الماء الذي ينقع فيه التمر او الزبيب هو النبيذ يؤتى بالماء البارد النظيف النقي ثم يطرح فيه تمر او زبيب نقي نظيف - 00:32:56ضَ

يوضع فيه ويترك مثلا من الليل الى الصباح ثم يأتي يصفى ويشربه هذا نافع جدا للبدن. قال وهو ما يطرح فيه تمر يحليه وله نفع عظيم في زيادة القوة في زيادة - 00:33:17ضَ

القوة بدل المشروبات السيئة آآ المضرة بالبدن والتي يدعى انها تعطي مثل ما يقولون باور قوة ها وطاقة هذه مشروبات سيئة مدمرة للبدن مدمرة للانسان ولصحته التي ائتمنه الله عز وجل عليها - 00:33:34ضَ

ان يشرب هذا آآ الماء الممزوج بالعسل او هذا التمر النقيع او الزبيب النقيع في الماء الذي ينقع فان له نفع عظيم في زيادة القوة. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال - 00:33:54ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتبد له اول الليل في اول الليل فيشربه اذا اصبح يومه ذلك. والليلة التي تجيء والغد والليلة الاخرى والغد الى العصر فان بقي شيء سقاه الخادم او امر بصبه. رواه مسلم. لم يكن يشربه بعد ثلاثة ايام خوفا من تغيره الى ان يصل - 00:34:08ضَ

الى درجة الاسكار ويغير وكل ما كان آآ يعني يضع الانسان الكمية التي يريدها فيشربها مثلا وضعه من الليل فشربه الصباح فهذا افضل يكون يعني بعيد ان شاء الله عن كل ما يتخوف منه. قال ابن القيم واما الشراب اذا جمع وصفي الحلاوة والبرودة فمن انفع شيء للبدن ومن اكبر - 00:34:28ضَ

كان في نفع للبدن ومن اكبر اسباب حفظ الصحة وللارواح والقوى والكبد والقلب عشق شديد له لهذا الماء او الهذا الحلو السائل الحلو المحلى بالعسل وهو بارد قال واذا كان فيه الوصفان حصلت به التغذية وتنفيذ الطعام الى الاعضاء وايصاله اليها اتم تنفيذ. هذا يطلب الانسان افضل المطعومات - 00:34:52ضَ

لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب اه هذا اللحم وخاصة الذراع ذراع الشاة ويحب الدباء اللي هو اليقطين والقرع ويحب ايضا اه التمر والزبد ويحب ايضا ويجمع بينهما - 00:35:16ضَ

ويحب ايضا الحلو البارد اه كأن اه يكون معه عسل او ينقع في تمر او اه زبيب. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا انا احب نبيه صلى الله عليه وسلم واقتفاء اثاره والعمل بسنته والاهتداء بهديه والحمد لله رب العالمين - 00:35:29ضَ

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة العلياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهله في كل زمان بشرى لنا زاد الاكاديمية بالعلم كالازهار في البستان - 00:35:47ضَ

- 00:36:32ضَ