باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد عقيدة الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان. بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:40ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه. ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين ثم اما بعد وارحب بالاخوة والاخوات مشاهدينا والمشاهدات من المتابعين لقناة - 00:01:04ضَ

العلمية زادهم اكاديمية زاد العلمية زادهم الله تعالى توفيقا وهدى وتقى وسدادا وحديث هذه المحاضرة ايها الاخوة والاخوات هو عن موضوع في غاية الخطورة وموضوع عن موضوع في غاية الخطورة وموضوع ليس بالجديد - 00:01:24ضَ

ولكنه جدد وطرح بكثرة في وقتنا الحاضر الا وهو ما يتعلق بمسألة التكفير وعلى وجه الخصوص بدعة التكفير هذه البدعة التي ابتدعها الخوارج في صدر الاسلام وبدأ وبقيت في جسد الاسلام - 00:01:45ضَ

من الامور المنغصة التي يستحل بها دماء المسلمين واموالهم حتى وصلت الى عصرنا الحاضر جددها الاعداء ونفخوا فيها وجندوا لها من ينادي بها حتى وقع فيها بعض افراد المسلمين بجهلهم - 00:02:11ضَ

ولغلوهم ولبعدهم عن علماء الامة الراسخين الذين يعرفون الحق ويضعون الاحكام في مواضعها هذه القضية وهي قضية التكفير وما يتعلق به من احكام هي موضوع محاضراتنا في هذه الوحدة وحديثنا الاول - 00:02:32ضَ

انما هو عن خطر التكفير وماذا نعني بالتكفير وهذا يقتضي منا قبل ان نتكلم عن خطر التكفير ان نتحدث عن مواقف الناس من التكفير ثم عن خطر بدعة التكفير وماذا نعني بها - 00:02:56ضَ

ثم عن ضوابط التكفير وموانعه وشروطه وموانع اطلاق الكفر على غير المستحق له هذه ابرز عناصر هذه الوحدة نتناولها مع تناول بعض الجزئيات وبعض الفرعيات التي تخدم هذه المسألة وتعالج - 00:03:14ضَ

اصلها والتكفير كما لا يخفى على الجميع هو الحكم وعلى الشخص بالكفر الحكم على الشخص بالكفر التكفير هو تفعيل انا وزني تفعيل ومعناه وصف الشخص بالكفر والكفر كما لا يخفى - 00:03:39ضَ

وسبق ان تناولناهم في بعض المجالس والدروس السابقة الكفر كما يقول ابن فارس الكاف والفاء والراء اصل صحيح يدل على معنى واحد وهو الستر والتغطية. وهو الستر والتغطية ومنه سمي - 00:04:09ضَ

الزارع كافرا لانه يغطي الحب بتراب الارض وذلك في قول الله عز وجل كمثل كمثل غيث اعجب الزراع اعجب الكفار نباته كمثل غيث اعجب الكفار نباته اي الزراع ومنه الكافر - 00:04:34ضَ

وهو ضد المؤمن وسمي كافرا لانه يغطي الحق ويستر النعمة من ربه تعالى والمراد بالتكفير هنا كما قلنا هو الحكم بالكفر على الشخص والخروج من الاسلام هذا يجرنا ايها الاخوة والاخوات الى الحديث عن - 00:04:58ضَ

ما هي مواقف الناس من قضية التكفير الناس في قضية التكفير كغيرها من القضايا هم على طرفي نقيض وعلى وسط بمعنى ذلك معنى ذلك بانهم على ثلاث مواقف ثلاثة اطراف - 00:05:21ضَ

الموقف الاول هم اهل الغلو في التكفير وهو المراد من حديثنا هنا في هذه الوحدة وذلك بعدم الالتزام بضوابط الشرع فيه والتوسع في اطلاقه والتساهل في ذلك وتكفير من لا يستحق الكفر - 00:05:38ضَ

شرعا وهذا هو كما قلنا هو مذهب الخوارج والمعتزلة قديما ومن وافقهم في مقابل الغلو في اطلاق التكفير هناك الطرف الثاني والموقف الثاني وهو الغلو في الانكار التكفير وذلك كرد فعل لغلو الخوارج ظهرت المرجئة - 00:06:01ضَ

وكرد فعل لغلو التكفيريين في عصرنا الحاضر ظهر في مقابلهم الطرف الاخر وهم من لا يرى التكفير اصلا وذلك بدعوى ان التكفير حق لله سبحانه وتعالى ليس لاحد من الناس - 00:06:28ضَ

الحكم به لانه لا يكون الا بانكار القلب ولا سبيل الى الاطلاع عليه وهذا هو موقف كثير من المثقفين المعاصرين وهو كما قلنا هو مذهب المرجية هناك غلو في التكفير - 00:06:50ضَ

واطلاقه على من لا يستحق وهناك غلو بعدم تكفير من يستحق التكفير ونفي التكفير عن من هو كافر كفرا جليا والموقف الثالث والطائفة الثالثة هم اهل الوسط وهم وهم اهل الحق - 00:07:11ضَ

وهم اهل السنة في كل زمان ومكان وهو الاعتدال في التكفير فالموقف الثالث هو الاعتدال في التكفير وذلك بالالتزام بالضوابط الشرعية والاقتصار على الحالات التي تتوفر فيها شروط التكفير وانتفاء - 00:07:30ضَ

موانعه وهذا كما قلنا هو موقف اهل السنة والجماعة وبعض الناس صار عندهم حساسية زائدة من مسألة الكفر والتكفير مع اننا نعلم ان الايمان لا يتحقق اصلا الا بالكفر بالطاغوت - 00:07:52ضَ

وهو احد ركني شهادة ان لا اله الا الله فهي كفر وايمان لا اله كفر الا الله ايمان. قال تعالى فمن يكفر الطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى والكفر بالطاغوت هو تكفير - 00:08:14ضَ

له الاثبات من غير نفي لا يعد توحيدا. كما ان النفي من غير اثبات لا يعد ايمانا ولا يتحقق الايمان الا بالنفي والاثبات بالكفر والايمان الكفر بالطاغوت والايمان بالله عز وجل - 00:08:33ضَ

اما عن خطر التكفير وهو تكفير غير مستحق التكفير تكفير المسلم بغير بينة وبغير دليل وبرهان واضح جلي من كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فهذا هو موضوع حديثنا بعد الفاصل. فالى ان نلتقي استودعكم الله والسلام عليكم. ورحمة الله وبركاته - 00:08:53ضَ

يأخذ بيدك ليرقى وبك الى اعلى المنازل يقف معك وينافح عنك وقت الضيق والكرب انه القرآن. ففي الحديث يقال لصاحب القرآن اذا دخل الجنة اقرأ واصعد فيقرأ ويصعد بكل اية درجة - 00:09:23ضَ

حتى يقرأ اخر شيء معه وحين تأتي اهوال يوم القيامة وشدائده لا يتخلى القرآن عن اصحابه يقول عليه الصلاة والسلام اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه بل ان القرآن ينفع صاحبه بكل حرف منه - 00:10:04ضَ

ان القرآن يرفعك وينفعك في الدنيا والاخرة وفي الحديث من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها لذلك استحق صاحب القرآن ان يغبط عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:29ضَ

لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار فكن مع هذا الصاحب الوفي - 00:10:52ضَ

وعش في رحابه فانت في صفقة رابحة وتجارة لن تبور ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما مما رزقناهم سرا وعلانية. يرجون تجارة لن تبور الحمد لله اكرر الترحيب بالاخوة والاخوات المشاهدين - 00:11:12ضَ

والمشاهدات ذكرنا في قبل فاصل اقسام الناس ومواقف الناس من التكفير ومن الكفء من التكفير والكفر وبين يدي الحديث عن خطر التكفير لغير مستحقه لعلنا ان نشير الى ان استكمالا لما ذكرناه من الحديث عن مواقف الناس - 00:12:03ضَ

من التكفير الموقف الاول وهو الغلو في التكفير وهو المراد بالحديث هنا في هذه الوحدة هذا يتناقض مع النصوص الشرعية اه الكثيرة وسيأتي الكلام عليها بعد قليل ان شاء الله - 00:12:30ضَ

واما الموقف الثاني وهو الغلو بعدم التكفير فهو انكار لمبدأ شرعي صريح وهو آآ تكفير من لا يستحق وهو تكفير من يستحق التكفير ونحن نعلم ان الفقهاء قد عقدوا ابوابا في كتب الفقه - 00:12:45ضَ

تحت مسمى كتاب او باب المرتد وذكروا قضايا علمية وعملية بها يكون المسلم كافرا وهذي في جميع المذاهب الاربعة وغيرها. وهذا امر يعني ذكروا فيها ما ما هي الامور التي يخرج بها المسلم من - 00:13:05ضَ

الاسلام وهذا القول الثاني مبني على ان الكفر انما هو عمل القلب فقط وهذا هو خطأ وقول المرجئة وانما كما ان الايمان قول وعمل واعتقاد فكذلك ما يقابله الكفر هو قد يكون بالقول وقد يكون بالعمل وقد يكون بالاعتقاد - 00:13:27ضَ

القلبي. اما عن خطر اه التكفير وهو تكفير المسلم بغير حق فهذا من الامور الخطرة جدا وليس من الامور اليسيرة بل انه جريمة عظيمة وطريق مظلم اه لمن سلك وقد جاءت الادلة والنصوص الشرعية محذرة - 00:13:49ضَ

من سلوك هذا السبيل الخطر وهو تكفير المسلمين بغير حق ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث المتفق عليه ايما رجل قال لاخيه لاخيه يعني المسلم يا كافر - 00:14:12ضَ

وقد باء بها احدهما. يعني اما ان يكون صادقا في اطلاق الكفر عليه فيكون هذا كافرا واما ان تعود اليه. وهذا من الوعيد الشديد في التحذير من اطلاق الكفر على المسلم بغير بينة وحجة وبرهان - 00:14:30ضَ

واضح ومنها من هذه النصوص والاحاديث قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك. والحديث مخرج في الصحيح في البخاري. وهذا في معنى الحديث الاول. فاذا لم يكن اه صادقا في - 00:14:48ضَ

ادعاء في دعوى الكفر لمن اطلق عليه ذلك فانها ترجع اليه وكذلك بالنسبة للفسوق وكذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه يقول من لعن مؤمنا فهو كقتله - 00:15:09ضَ

ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله من قذف مؤمنا بكفر وهو كقتله ولا شك ان هذا من الوعيد الشديد في التحذير من اطلاق الكفر على غير مستحق ولهذا يقول ابن عبد البر - 00:15:26ضَ

رحمه الله تعالى يقول في القرآن والسنة ينهيان عن تفسيق المسلم وتكفيره ببيان لا اشكال فيه. ببيان لا اشكال فيه اي بامر واضح جلي لا غموض فيه ولا اشكال وهو التحذير من اطلاق الكفر على - 00:15:44ضَ

المسلم يقول الشوكاني ايضا في هذا المعنى يقول اه اعلم ان الحكم على الرجل المسلم بخروجه من دين الاسلام ودخوله في الكفر لا ينبغي لمسلم يؤمن بالله واليوم الاخر ان يقدم عليه الا ببرهان واضح - 00:16:08ضَ

من شمس النهر او اوضح من شمس النهر هذا امر واضح جلي في هذه القضية. كذلك يقول ابن ابي العز رحمه الله تعالى الحنفي صاحب شرح الطحاوية يقول فانه من اعظم البغي - 00:16:31ضَ

ان يشهد على ان يشهد على معين ان الله لا يغفر له ولا يرحمه بل يخلده في النار ان هذا حكم الكافر بعد الموت والنصوص في هذا المعنى كثيرة جدا في بيان - 00:16:47ضَ

تكفير غير المستحق في تكفير المسلمين هذا قد يجرنا الى ان نشير الى ان المخالفين ليسوا سواء فقد من خالف الحق قد يكون كافرا بالفعل وارتكب مكفرا وقد يكون دون ذلك. فالمخالفون للحق على درجات - 00:17:04ضَ

وليسوا على وتيرة واحدة. منهم المجتهد المخطئ وهذا معذور اجتهاده ووقوعه في الخطأ ومغفور له خطأ ومنهم المفرط الظالم وهذا درجة اعلى واخطر لكنه لا يخرجه ذلك من الملة. ومنهم المنافق الزنديق الذي يتظاهر - 00:17:31ضَ

الاسلام وهو يبطن الكفر والزندقة وحرب الله ورسوله ومنهم المشرك الضال ولكل واحد من هؤلاء الناس احكامه التي تختص به اه يمكن ان نشير ايضا الى اه قضية اه من الاهمية بمكان - 00:17:55ضَ

وهي ما هي اسباب ظاهرة التكفير وانتشار التكفير خاصة في عصورنا المتأخرة لانها اصبح ظاهرة ووصم به وتبناه بعض الناس بعض الطوائف في بلاد شتى اه وهناك اسباب حقيقة داخلية - 00:18:16ضَ

اراجع الى الاشخاص انفسهم وهناك اسباب خارجية يعني اللي استثمار هذا المبدأ والسعي وحث الناس على الوقوع فيه لتحقيق اهداف خارجية اهداف سياسية واهداف اخرى خطرة من آآ اسباب اهم الاسباب الداخلية - 00:18:41ضَ

وهي الاهم هنا اولها انتشار ظاهرة الخروج من الدين وتعاليمه والتحلل المجتمعات الاسلامية فلكل فعل رد فعل. فكما ظهر هناك تحلل من الدين واحكامه والاستطالة على دين الله عز وجل - 00:19:06ضَ

وسب الدين وغير ذلك من الامور. فان هذه الافعال يكون لها ردود فعل اخرى مقابلة لا بالحق والعدل ولكن بالغلو الاخر فكان ذلك سببا في ظهور بعض الطوائف الذين تبنوا ظاهرة التكفير بغير دليل وبغير برهان شرعي واضح - 00:19:28ضَ

انتشار ظهور المظاهر الخروج على الدين هي من اسباب هذا الامر وانتشاره في عصرنا الحاضر. ومنها كذلك قلة الفقه في دين الله عز وجل الفقه في دين الله عز وجل الجهل والبيئة الجاهلة هي البيئة - 00:19:48ضَ

المناسبة لظهور مثل هذه المظاهر من الغلو والتكفير وغيرها كذلك من اسباب الانتشار ظاهرة التكفير هو ظهور البدع والبدع بيئة نسبة اللي البدع ولهذا يقول آآ ابن ابي العز رحمه الله تعالى يقول فمن عيوب اهل البدع - 00:20:11ضَ

تكفير بعضهم بعضا ومن محامد او ممادحي اهل العلم انهم يخطئون ولا يكفرون ولا يكفرون. وهو في كلامه هذا رحمه الله تعالى يشير الى كلام الامام الشافعي رحمه الله تعالى عن اهل الاهواء يقول احدهم اذا خالفه صاحبه قال كفرت - 00:20:36ضَ

قال كفرت والعلم فيه انما يقول اخطأت ظاهرة التكفير هذه ظاهرة بينة وجلية ومعروفة عند اهل البدع بعضهم على بعض فلذلك لما كثرت وانتشرت البدع ظهرت هذه الظاهرة وللحديث بقية. بعد الفاصل ان شاء الله الى ذلك الحين استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:20:59ضَ

ما الاشهر الحرم؟ وما منزلتها في الاسلام؟ خلق الله الاشهر وخص منها ما شاء بخصائص وفضائل واعمال واختار منها اربعة عظم شأنها وهي رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم. قال ابن عباس رضي - 00:21:25ضَ

الله عنهما جعل الذنب فيهن اعظم والعمل الصالح والاجر اعظم. وشهر رجب من هذه الاشهر التي ينبغي على المسلم ان يزداد حذره فيها من الوقوع في المحرمات. وان يكثر فيها من الصالحات - 00:22:03ضَ

ومما يجب الحذر منه في هذا الشهر تلك الاخطاء التي يقع فيها كثير من الناس. مثل تخصيصه بصلاة تسمى صلاة الرغائب قال الامام النووي هي بدعة قبيحة من كرة اشد الانكار. ومنها تخصيص بعض الايام بالصوم كيوم السابع - 00:22:20ضَ

عشرين والاحتفال بليلته بدعوى انها ليلة الاسراء والمعراج قال الحافظ ابن حجر لم يرد في صيام شيء منه معين ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه. حديث صحيح يصلح كحل الحجة فينبغي للمسلم ان يتعبد لله بما شرع بعيدا عن المخالفات والبدع. قال تعالى - 00:22:40ضَ

صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه تكلمنا قبل الفاصل عن اسباب انتشار ظاهرة التكفير تكفير المسلمين - 00:23:06ضَ

في عصرنا الحاضر وذكرنا منها اه اولا انتشار مظاهر التحلل والخروج من الدين ومظاهر اه الطعن في الدين وسب الدين وغيرها. وكذلك اعراض كثير من الحكومات عن تحكيم دين الله وشرعه سبحانه وتعالى. والحكم القوانين الوضعية - 00:23:51ضَ

ما يترتب على ذلك من اه اشكالات كبيرة في المجتمعات. كذلك من هذه الامور هي قلة الفقه في الدين واشرنا الى ذلك والجهل والبيئة الجاهلة هي البيئة الخصبة ظهور مثل هذه - 00:24:11ضَ

آآ الامور وكما قلنا في الاخير ان ظهور البدع وانتشار البدع هي من اكبر اسباب التكفير وقلنا ان هذه من خصال وسمات اهل البدع انهم يكفر بعضهم بعض كما قال ابن ابي العز رحمه الله تعالى. وذكرنا كلام الامام الشافعي رحمه الله تعالى في ان هذه من خصال - 00:24:29ضَ

اهل الاهواء وللتطبيق العملي مثل هذه القضية ما يظهر عند بعض الطوائف كالاشاعرة مثلا فان فانهم يعني للاسف يتساهلون في قضية اطلاق الكفر من غير ضوابطه الشرعية واكثر ما يكون عندهم هو - 00:24:56ضَ

تكفير من يكفرهم فمن كفرهم كفروه يقول في هذا على سبيل المثال الشيرازي وهو من قمة الاشعرية في شرح يقول على سبيل المثال وهذا يدل على غلو اصحاب الفرق واصحاب البدع في التكفير - 00:25:21ضَ

يقول من اعتقد غير ما اشرنا اليه من اعتقاد اهل الحق المنتمين الى الامام ابي الحسن الاشعري فهو كافر يعني من لا يرى مذهب الاشعرية ولا يؤمن بمذهب الاشعري فهو - 00:25:41ضَ

كافر على قوله هنا قال ومن نسب اليهم غير ذلك من نسب اليهم غير ذلك فقد كفرهم فيكون كافرا هذا غلو في التكفير لا شك وهذا مبدأ عند عند اصحاب الاهواء والبدع - 00:25:58ضَ

وهؤلاء هذا قول الاشاعرة فكيف بي المعتزلة الذين هم اقرب الناس الى الخوارج الذين ينفون الايمان عن المرتكب الكبيرة ويصمونه الخلود في النار نسأل الله العافية والسلامة البغدادي وصاحب كتاب اصول الدين وصاحب كتاب الفرق - 00:26:14ضَ

بين الفرق يقول اه فانا نكفرهم اي الرافضة فانا نكفرهم كما يكفرون اهل السنة. نلاحظ انه حكم على الرافضة بالكفر لماذا لانهم يكفرون اهل السنة يعني من كفرنا نكفره. هذا مبدأ اهل الاهواء. مبدأ اهل البدع - 00:26:38ضَ

وهذا من اكبر الاسباب التي ادت الى انتشار مثل هذه الظاهرة وهذا مبدأ خطر. ومبدأ مخالف للحق فلا يقابل الخطأ بخطأ ولا يقابل الضلال بضلال ولا يقابل التكفير بتكفير مثله ولذلك اهل السنة - 00:27:03ضَ

هم ابعد الناس عن التكفير الا بالحق امامهم مؤمن ائمتهم والمقتدى بهم امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وارضاه. لما خرجت عليه الخوارج وكفرته وكفرته واستحلت دمه وماله وقاتلته رضي الله تعالى عنه وارضاه - 00:27:22ضَ

ما كفرهم لانهم كفروه فلما سئل عنهم عن الخوارج اكفار هم ماذا كان؟ انظر الى الانصاف. انصاف اهل الحق انصاف صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وانصاف اهل السنة تبعا له. قال من الكفر - 00:27:45ضَ

ليسوا كفارا من الكفر اضطروا المنافقون لان المنافق يظهر الايمان والاسلام ويبطن الكفر قال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا خوارج هؤلاء معروفون بكثرة ذكرهم لله وتعبدهم وغير ذلك - 00:28:03ضَ

قيل فمن هم قال قوم اصابتهم فتنة ظلوا واضلوا. قوم اصابتهم فتنة فعموا وصموا. قوم اصابتهم فتنة فعموا وصل ونسأل الله العافية والسلامة. ولذلك لم يعاملهم رضي الله تعالى عنه وارضاه معاملة الكفار. بل قال - 00:28:25ضَ

ان لكم علينا الا نمنعكم الحق في الفي. ولا نمنعكم مساجد الله عز وجل ولم يبدأهم بقتال حتى هم بدأوا وقاتلوا وقتلوا المسلمين بغير حق. فهنا قاتلهم لقتلهم المسلمين. لا لانهم كفار ولم يعاملهم معاملة - 00:28:46ضَ

الكفار فلم يسبي نساءهم ولم يجهز على جريحهم ولم يعاملهم معاملة الكفار الصرحاء. هذا هو الانصاف وهذا هو منهج اهل السنة والجماعة. فعلاج هذه الظاهرة ما يظهر من غلو وخروج عن الجادة وعن الصراط المستقيم هو بسبب التفلت من - 00:29:06ضَ

الالتزام بمنهج اهل السنة والجماعة المنهج الحق المنهج الوسط الصراط المستقيم الذي عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وعليه سائر الائمة والعلماء الائمة الكبار المتقدمين الائمة العلماء المتأخرين الى ان تقوم الساعة لا تزال - 00:29:34ضَ

طائفة من المتظاهرين على الحق لا يضرهم خذلهم ولا من خالهم حتى يأتي امر الله وهم كذلك جعلنا الله بمنه وكرمه منهم. فابعد الناس عن التكفير اهل السنة والجماعة لانهم يعرفون حق المسلم - 00:29:51ضَ

ومتى يعني يطلق عليه الكفر. وما هي الضوابط والامور التي عن طريقها يمكن ان يحكم؟ في مقابل انهم لا يجرؤون الناس على معصية الله عز وجل وينفون التكفير باطلاق كما يقول المرجئة وكما يقول بعض النصرانيين - 00:30:08ضَ

اليوم فلا يكفرون بعضهم وصل به الامر الى انه حتى لا يكفر اليهود والنصارى وهذا تكذيب صريح لكتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. وهذا غلو فهناك غلو في التكفير ويقابله - 00:30:30ضَ

الغلو في عدم التكفير والحق ابلج الحق بين طرفي النقيض هذين لا شك ان امر التكفير ليس بالامر الهين وامره ليس آآ من الامور العظيمة لانه يترتب على تكفير المسلم تكفير المعين يترتب عليه - 00:30:47ضَ

من الامور الشنيعة والكبيرة فمنه اولا محل دمه وماله يستحل دمه وماله ما دام انه خرج من الاسلام وكفر ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس - 00:31:08ضَ

حتى يقولوا لا اله الا الله. فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني دمه وماله والا بحقه وحسابه على قد عصم دمه وماله وحسابه على الله عز وجل عصم دمه وماله وحسابه على الله - 00:31:28ضَ

عز وجل اه يترتب على ذلك ايضا انتفاء ولايته على اولاده واهله انه اصبح كافرا يترتب على ذلك انفساخ عقد نكاحه الزوجة تكون اجنبية يترتب على ذلك انه لا يورث ولا يورث - 00:31:47ضَ

انتفاء وامتناع التوارث بينه وبين مورثه بالكلية يترتب على ذلك عدم حل ذبيحته انه كافر يترتب على ذلك انه ان مات وهو كذلك فانه لا يصلى عليه ولا يكفن ولا يغسل ولا يدفن في مقابر المسلمين ولا يدعى له - 00:32:11ضَ

الرحمة ولا شك ان هذه امور في غاية الخطورة وفي غاية فلا فلابد ان يتورع الانسان من الولوغ في الاحكام على المسلمين بغير بينة ولا برهان اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن القاضي الذي يحكم في الاموال والدماء - 00:32:38ضَ

في النار وقاض في الجنة فكيف بالذي يحكم على اديان الناس بغير بينة ويخرجهم من الاسلام وهم من لم يرتكبوا ما يخرجهم في الحقيقة. لا شك ان هذا اولى بالذم الوعيدي - 00:33:00ضَ

من اولئك القضاة الذين يخطئون في الحكم او يجورون في الحكم في الدماء والاموال بهذا نكون قد انتهينا من هذه في هذه المحاضرة. الى ان نلتقي في لقاء قادم ان شاء الله. استودعكم الله - 00:33:20ضَ

الذي لا تضيع ودائعه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت واستغفرك واتوب اليك. يا راغب في كل علم نافع. ينمو العين ويتقدم بتقنياته ومجالاته. ومعه مطور ادواتنا. في تقديم العلم الشرعي - 00:33:35ضَ

اكاديمية زاد كل الظمان هذه عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان - 00:33:59ضَ