باحث

ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد هذه عقيدتنا الصحيحة فطرة هل في الشكوك بواضح البرهان؟ بشرى لنا زاد اكاديمية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا - 00:00:50ضَ

واجعله حجة لنا ولا تجعله حجة علينا يا رب العالمين حياكم الله ايها الاحبة في الله في المحاضرة السادسة من محاضرات مادة العقيدة في اكاديمية زاد في هذه المحاضرة المحاضرة السادسة - 00:01:07ضَ

بمشيئة الله سنأخذ دلائل نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وسنأخذ هذه الدلائل من ثلاثة نصوص اريد منكم ان اه تنظر في هذه النصوص وتستخرج منها دلائل نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:01:26ضَ

النص الاول ايات من كتاب الله من سورة الاعراف من اية مئة وخمسة وخمسين فما بعدها انظروا في هذه الايات وتأملوا فيها واستخرجوا من خلالها الادلة التي تدل على نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:01:49ضَ

تذكرون في المحاضرة السابقة قلنا دلائل النبوة كثيرة واخذنا منها عدة انواع. النوع الاول من دلائل نبوءة نبينا صلى الله عليه وسلم آآ النظر في شخصيته شخصيته صلى الله عليه وسلم تدل على انه نبي - 00:02:10ضَ

اخلاقه صلى الله عليه وسلم وشمائله وصفاته. اه كلها تدل على كونه نبي وقلنا نوع ما جاء به. يدل على انه نبي فهو لم يأت بشيء لم يأت به الانبياء من قبله - 00:02:28ضَ

المبشرات في الكتب السابقة الايات التي اعطاه الله سبحانه وتعالى اياها كلها تدل على نبوته. اجابة دعوته. نصره على الاعداء وهكذا الان اريد منكم هذه المعلومات التي تعلمناها في المحاضرة الخامسة - 00:02:43ضَ

ان نطبقها في هذه المحاضرة ننظر في هذه النصوص ثم نستخرج منها الادلة على نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا - 00:03:00ضَ

فلما اخذتهم الرجفة قال ربي لو شئت اهلكتهم من قبل من قبل واياك اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء. انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين. واكتب لنا - 00:03:18ضَ

في هذه الدنيا حسنة او في الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شيء. الان انتقل الخطاب من الكلام عن قصة موسى وعن اصحاب موسى الى اليهود المعاصرين الان في - 00:03:39ضَ

في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل ورحمتي وسعت كل شيء فساكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة الزكاة من معانيها التوحيد والذين هم باياتنا يؤمنون الذين يتبعون. هنا الان يعني بعد بعثة نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:03:58ضَ

هناك شرط لابد منه مع التقوى والتوحيد والايمان بايات الله. هناك بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم رحمة الله آآ التي وسعت كل شيء مكتوبة لمن يضيف هذا الامر بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وهو متابعة رسولنا - 00:04:24ضَ

تعالوا نتأمل في الايات. قال الذين يتبعون الرسول النبي تذكرون هذه اول مسألة من المسائل التي اخذناها في آآ الايمان بالرسل الفرق بين النبي والرسول. الذين يتبعون الرسولا النبي وقلنا ان كل رسول فهو نبي. لان النبي هو الذي ينبى - 00:04:47ضَ

ويوحى اليه من الله ثم هو يخبر بما اخبره الله به. فهذا هو النبي. فكل رسول نبي لكن ما الاظافة عند الرسول؟ الاظافة عند الرسول ان النبي يبعث في قوم يكونون موافقين له فهو مجدد لهم. وقد يبعث بشريعتهم - 00:05:10ضَ

جديدة وقد لا يبعث في الشريعة الجديدة. هذا النبي اما الرسول يبعث في قوم قد تركوا التوحيد. ووقعوا في الشرك والكفر فيبعث في قوم مخالفين له. فيبعث في قوم مخالفين له هذا هو الرسول - 00:05:28ضَ

ولذلك عدد الرسل اقل بكثير من عدد الانبياء الانبياء كثر لكن الرسل قلة بالنسبة الانبياء فنبينا صلى الله عليه وسلم رسول النبي نبي رسول بالاضافة الى كونه نبي فهو رسول. الذين يتبعون الرسول الذي انبأه الله عز وجل واخبره الله. الذين يتبعون - 00:05:44ضَ

النبي طيب الامي الان الخطاب لاناس مخالفين للنبي صلى الله عليه وسلم يدلل لهم الله جل جلاله ان محمد ابن عبد الله مرسل من عند الله وانه رسول النبي حقا - 00:06:08ضَ

اول اية او اول دليل على كون نبينا صلى الله عليه وسلم مرسل من عند الله قال الامي الام من يستنبط منكم من هذه الكلمة دليل على نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم. الامي الذي لا يعرف يقرأ ولا يكتب - 00:06:25ضَ

فكيف يكون يكون هذا الوصف في حق نبينا صلى الله عليه وسلم دليل على نبوته الامي النبي صلى الله عليه وسلم بلغ في الامية مبلغا عظيما حتى احرف اسمه لا يعرفها. الميم والحاء الدال لا يعرفها صلى الله عليه وسلم - 00:06:46ضَ

ومع هذا هذا الوصف في حق غير نبينا صلى الله عليه وسلم وصف نقص في حق نبينا اية تدل على انه رسول الله. انه رسول نبيل كيف ذلك كيف ذلك - 00:07:09ضَ

انه اتى بهذا القرآن العظيم. فالامي اشارة الى هذا القرآن وان هذا الامي اتى بهذا القرآن فهذا القرآن لكون نبينا صلى الله عليه وسلم امي دليل على ان محمد ابن عبد الله رسول الله - 00:07:26ضَ

لو كان النبي صلى الله عليه وسلم ليس بامي ممكن ان يقال انه قرأ في الكتب السابقة وقرأ في كتب الفلاسفة وقرأ في التاريخ القديم. ثم استطاع بعد ذلك ان - 00:07:46ضَ

خلاصات لكن نبينا صلى الله عليه وسلم لا يعرف يقرأ ولا يكتب ثم يأتي باخبار من مضى ويأتي بتلك الاخبار على وجه الدقة والاتقان والاحكام والاختصار شيء عجيب لا يمكن ان يكون ذلك من انسان امي - 00:08:00ضَ

ثم في هذا القرآن اخبار ما سيأتي الى يوم القيامة الى احداث الجنة والنار يمكن ان يكون هذا امي اني قرأ في كتب ما مضى ولا في الفلاسفة ما ما يمكن ان يكون ذلك - 00:08:20ضَ

ثم يأتي هذا التشريع ثم يأتي تأتي هذه البلاغة ثم تأتي هذه العقائد. ما يمكن لا يمكن ابدا ولا يتصور عقل عاقل ان يكون هذا القرآن الا من عند الله سبحانه وتعالى - 00:08:33ضَ

ولذلك هذا اول دليل على نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم وهو اعظم دليل. وهذا الدليل نحن نراه في عصرنا الحاضر هناك ايات النبي صلى الله عليه وسلم يعطيها من عند الله - 00:08:50ضَ

تدل على صدقه اية انشقاق القمر اية تكلم الاحجار اية تكثير الطعام تكثير الماء ايات كثيرة لكن هذي قد لا نراها نحن الان. اما الامي القرآن فهي هذه المعجزة بين ايدينا نحن اليوم ونراها فهذه اول اية - 00:09:03ضَ

آآ تدل على نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم. ناخذ فاصل ثم نعود ونستكمل معكم ان شاء الله خلق الله الانسان وجبله على العيش مع الجماعة والتعامل مع الاخرين. فهو لا يستطيع العيش وحيدا مهما توفرت له سبل الراحة - 00:09:29ضَ

والرفاهية لذا كانت الصحبة امرا ضروريا للغاية. وقد جاء القرآن والسنة ببيان اهمية الصحبة ومدى خطورتها على الانسان في الحديث الرجل على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل. فالصاحب يؤثر في صاحبه ولا شك - 00:10:00ضَ

فاما ان يؤثر فيه خيرا فيذكره بالله ويأمره بالصالحات فهو يحثه على الطاعات فيكون من اسباب نجاته يوم القيامة واما ان يؤثر فيه شرا فيأمره بالخبائث ويحثه على المفاسد ويصده عن ذكر الله تعالى. فيكون سببا في ضياعه وهلاكه يوم القيامة - 00:10:21ضَ

قال تعالى ويوم يعض الظالم على يديه. يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. لقد اضلني وكان الشيطان للانسان خذولا ومن اوضح الامثلة المبينة لاثر الصحبة ما ضربه النبي صلى الله عليه وسلم مثلا لتأثير الجليس على جليسه - 00:10:48ضَ

فقال عليه الصلاة والسلام انما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبا ونافخ الكير - 00:11:31ضَ

اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة فالعاقل يتخير الصالحين والاخيار لمجالستهم والقرب منهم ويبتعد كل البعد عن صحبة الذين يوردونه المهالك ويورثونه الندامة في الدنيا والاخرة. الاخلاء. يومئذ بعض لبعض عدو - 00:11:53ضَ

حياكم الله ايها الاحبة في الله قلنا الاية هذه ناخذ من كلمة الام دليل على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وانه مرسل من عند الله. انه امي ثم اتى بهذا القرآن العظيم المعجز - 00:12:23ضَ

هذا نوع من الادلة. الدليل الثاني قال الذي يجدونه مكتوبا عندهم التوراة والانجيل هذا النوع ماذا نسميه يا اخوان نسميه المبشرات الكتب السابقة الكتب السابقة بشرت بنبوة نبينا صلى الله عليه وسلم. ولهذا نحن عندنا الايمان بالكتب السابقة ركن من - 00:12:57ضَ

من اركان الايمان لا يصح ايمان الانسان الا بالايمان بالكتب السابقة الايمان بالله والملائكة والكتب والرسل وسبب تعظيمنا للايمان بالكتب السابقة انها تدل على نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم من نواحي عديدة منها - 00:13:28ضَ

انها جاءت تبشر بهذا النبي بهذا الرسول النبي الامي. جاء وصفه في التوراة وجاء وصفه في الانجيل ويا ايها الاحبة في الله مهما امتدت عيد التحريف للتوراة والانجيل الا انهم لم يستطيعوا اخفاء هذه المبشرات في التوراة وفي الانجيل. الى عصرنا الحاضر. ما زلت عندما تبحث - 00:13:48ضَ

في التوراة في الانجيل تجد بعض الاشارات الى محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم مبشرات فيها وصف دقيق للنبي صلى الله عليه وسلم. فيها وصف لصحابته صلى الله عليه وسلم. فيها وصف لامته صلى الله عليه وسلم - 00:14:16ضَ

فهذا الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل هذه المبشرات هذه آآ من ادلة النبوة نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم المبشرات في الكتب السابقة والمبشرات في الكتب السابقة ايضا فيها - 00:14:35ضَ

دليل اخر في ضمن هذا الدليل وهو انه في الكتب السابقة ذكر اخلاقه صلى الله عليه وسلم واخلاقه صلى الله عليه وسلم ايضا من ادلة نبوته صلى الله عليه وسلم الذي يعرف بالصادق الامين. ويصل عمره اربعين سنة - 00:14:53ضَ

ولا يكذب على البشر البتة مستحيل ان يأتي بعد ان وصل عمره اربعة وعشرين اربعين سنة ان يأتي ويكذب على الله مباشرة فيقول قال الله هو كاذب هو ما قال قال فلان من البشر وهو كاذب. يأتي بعد ان يصل عمره اربعين سنة ويقول قال الله وهو كاذب لا يمكن ذلك - 00:15:11ضَ

واخلاقه صلى الله عليه وسلم ايضا من ادلة نبوة نبينا وهذه الاخلاق مسجلة في التوراة وفي الانجيل ايضا لاحظوا قول الله سبحانه وتعالى يقول يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم - 00:15:29ضَ

اعطوني من هذا الجزء كيف نستدل بان صلى الله عليه وسلم يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر حل الطيبات وتحرم الخبائث. كيف نستدل بهذا الجزء على نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:15:55ضَ

هذا يسمى نوع ما جاء به ان ينظر ان الانسان الى المضمون الذي جاء به صلى الله عليه وسلم. جاء يدعو الى ماذا جاء يدعو الى التوحيد جاء يدعو الى بر الوالدين الى صلة الارحام الى اطعام الطعام - 00:16:11ضَ

يدعو الى الاخلاق الفاضلة وجاء ينهى عن الشرك وعن الكذب وعن عقوق الوالدين وعن الاخلاق السيئة. جاء يدعو الى صلاح الدنيا اه وينهى عن فسادها. هذا النوع هو ما جاءت به الرسل جميعا - 00:16:30ضَ

ويسمى هذا المسلك في فحص يعني رسولنا صلى الله عليه وسلم هل هو مرسل من عند الله؟ يسمى المسلك النوعي فنوع ما جاء به ايضا هو يدل على كونه رسول الله. فالله عز وجل قال لهؤلاء حتى تعرفوا ان محمد بن عبد الله رسول الله - 00:16:47ضَ

يأمرهم بالمعروف ينهاهم عن المنكر يحل لهم الطيبات يحرم عليهم الخبائث. هذا الذي جاء به. وهذا هو الذي جاء به موسى عيسى موسى ابراهيم نوح كل الانبياء الذين سبقوا انما جاءوا بهذا - 00:17:07ضَ

فهذا يسمى مسلك نوعين ويضع عنهم اصرهم الاغلال التي كانت عليهم هذا يدل على نسخ شريعة محمد صلى الله عليه وسلم للشرائع السابقة ثم يقول الله عز وجل فالذين امنوا به وعزروه عزروه يعني عظموهم - 00:17:24ضَ

الذين امنوا به برسولنا صلى الله عليه وسلم هذا الرسول النبي الامي امنوا به وعزروه عظموه ونصروه يعني هذا الواجب علينا تجاه النبي صلى الله عليه وسلم الايمان به التعظيم له النصرة له - 00:17:44ضَ

واتبعوا النور الذي انزل معه. المتابعة لهذا الوحي الالهي والمتابعة لشريعته ما النسيج؟ اولئك هم المفلحون ايضا يا اخوان هذا فيه نوع من ادلة نبوة نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم كيف - 00:18:02ضَ

ان كيف تعرف ان هذا هو رسول الله؟ انك اذا امنت به ونصرته وعظمته واتبعت ما جاء به ستجد الفلاح في قبل الاخرة فالعاقبة حسن العاقبة اجابة الدعاء النصرة على الاعداء التمكين في الارض كل هذه دلالة على نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:18:21ضَ

طبعا وهذه الاية فيها بيان الواجب علينا. ما الواجب علينا تجاه النبي صلى الله عليه وسلم الايمان به ومن الايمان به الايمان بجميع ما اخبر والتعظيم له صلى الله عليه وسلم. ولا يكون دعاؤنا له كدعاء احد من البشر - 00:18:45ضَ

اه كدعاء غيره من الاخرين انما بانه رسول الله ونبي الله اه وهكذا. ونصروها النصرة لهم ومن النصرة له الان النصرة لسنته ولدينهم والمتابعة نتبع النبي صلى الله عليه وسلم هذا الواجب علينا ومتابعتنا للنبي صلى الله عليه وسلم تكون باتباع هذا الشرع الذي جاء به - 00:19:05ضَ

نبينا صلى الله عليه وسلم هذا الواجب علينا ثم يقول الله عز وجل لنبيه قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. هذا يدل على عموم رسالة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:29ضَ

وانها ليست مقصورة على اقوام معينين. بل هي لجميع الناس بل هي شاملة حتى للجن. لكن هنا في هذا الاية يعني خص قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. عموم رسالته صلى الله عليه وسلم - 00:19:46ضَ

وانها مستمرة لكونها هي اخر الرسالات مستمرة الى قيام الساعة فهذه رسالة محمد صلى الله عليه وسلم. من الذي ارسله الله الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت - 00:20:03ضَ

يعني سيكون له جزاء الناس على اعمالهم ثم يقول الله عز وجل فامنوا بالله ورسوله من هو محمد صلى الله عليه وسلم؟ النبي الامي. النبي الامي هذا محمد صلى الله عليه وسلم. فامنوا بالله ورسوله. ثم - 00:20:24ضَ

الله عز وجل الايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم بالايمان به فيدل ذلك على ان من لم يؤمن بمحمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم لم يؤمن بالله وان امن بموسى - 00:20:45ضَ

من امن بعيسى كل من كان بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم ولم يؤمن بالنبي الامي لا ينفعه الايمان بالله كل من بلغت فوق. رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ولم يؤمن برسول الله فهو لم يؤمن بالله. لان الله عز وجل - 00:21:01ضَ

امرهم بالايمان برسول الله. فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته يؤمن بالله و امره سبحانه وتعالى وبشريعته وبوحيه. واتبعوه لعلكم تهتدون لعلكم تهتدون يعني تهتدون فاذا انتم اتبعتم هذا الرسول النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته فلكم الاهتداء في الدنيا وفي الاخرة - 00:21:24ضَ

ناخذ فاصل ثم نعود اليكم بمشيئة الله قد وصل بي الحال الى الغفلة عن الطاعة والتكاسل في ادائها وكأني لا اشتاق الى جنة. ولا ارهب نارا ولا اخشى ان يتخطفني الموت في اي لحظة - 00:21:56ضَ

ولا ادري ماذا افعل. كانت هذه رسالة من شاب اصيب بضعف الايمان نتيجة تكاسله في طاعة ربه وغفلته عنها ورأى من نفسه كثرة الوقوع في المعاصي. التدرج الى معاص جديدة. التهاون في اداء الصلوات - 00:22:27ضَ

والتكاسل عن الطاعات. قلة ذكر الله ودعائه. عدم التأثر بايات القرآن. عدم ذكر الموت او التأثر به كل هذه اعراض لها اسباب منها. التواجد في وسط تكثر فيه الغفلة وارتكاب المعاصي. التسويف وطول الامل - 00:22:48ضَ

شدة التعلق بالدنيا والغفلة عن الاخرة وحسابها. الافراط في المباحات والاكثار من الكماليات والمرفهات فمن اراد النجاة والفلاح فلينفض عن نفسه غبار التكاسل والتهاون والتسويف وليبتعد عن اهل الغفلة والسوء والهوى وليلتزم طاعة ربه ومرضاته وذكره ودعاءه. وليحرص على صحبة صالحة تذكره اذا نسي - 00:23:09ضَ

وتعينه عند الفتور والكسل. فان الله تعالى يقول بالغداة والعشي يريدون وجهه. ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا دنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا - 00:23:39ضَ

حياكم الله ايها الاحبة في الله اه نود نأخذ نص ثاني وهو في صحيح البخاري لننظر وهذا النص الذي قام بالتأكد من كون محمد بن عبد الله رسول الله هو هرقل - 00:24:09ضَ

عظيم الروم لننظر في هذا النص وما هي المسالك التي سلكها هرقل حتى ايقن هرقل عظيم الروم ايقن يقينا لا شك فيه ان محمد بن عبدالله هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. لننظر في هذا النص ونتأمل فيه - 00:24:43ضَ

اخرج الامام البخاري بسنده عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان ابا سفيان اخبره من فيه الى فيه يعني مباشرة قال انطلقت في المدة التي كانت بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم يقصد صلح الحديبية - 00:25:06ضَ

قال فبين انا بالشام اذ جيء بكتاب من رسول الله صلى الله عليه وسلم الى هرقل. يعني عظيم الروم قال وكان دحية الكلب الذي جاء به فدفعه الى عظيم البصرى - 00:25:25ضَ

فدفعه عظيم بصره الى هرقل وصلت الرسالة الى هرقل. الان ننظر الى هرقل ماذا صنع قال هرقل هل ها هنا يعني في الشام من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي؟ قالوا نعم - 00:25:41ضَ

يقول ابو سفيان فدعيت في نفر من قريش فدخلنا على هرقل فاجلسنا بين يديه قال اجلسوا فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي؟ قال ابو سفيان فقلت انا - 00:25:57ضَ

فاجلسوني بين يديه واجلس اصحابي خلفي حتى لا يراهم ابو سفيان جعلهم خلفهم ثم دعا بترجمانها اتى المترجم قال له قل لهم اني سائل هذا يعني ابا سفيان عن الرجل الذي يزعم انه نبي - 00:26:14ضَ

فان كذبني اعطى معلومات فيها كذب فكذبوه انتم خلفه لا لن تخافوا منه. لا تخشون منه بأسا بس اشروا اشارة انه كذب في هذه القضية يقول ابو سفيان واي والله لولا مخافة ان يؤثر علي الكذب لكذبته - 00:26:36ضَ

لانه كان في تلك الفترة بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم عداوة ثم قال هرقل لترجمانه سله. هذا السؤال الاول كيف حسبه فيكم قال ابو سفيان قلت هو فينا ذو حسب - 00:26:53ضَ

قال فهل كان من ابائه الان بدأ هرقل؟ يفحص آآ حال النبي صلى الله عليه وسلم في سلك مسلك تأملوا معي هذا المسلك هو يتحدث الان اسئلته كلها حول شخص النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا يسمى المسلك الشخصي - 00:27:10ضَ

ان تسلك النظر في شخصية النبي صلى الله عليه وسلم لتتأكد هل هو رسول الله ام لا فسأل عن حسبهم سأل هل كان من ابائه ملك قال ابو سفيان قلت لا - 00:27:29ضَ

قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال ومن يتبعه اشراف الناس ام ضعفاؤهم؟ قلت بل ضعفاؤهم قال ايزيدون ام ينقصون؟ فقلت بل يزيدون قال هل يرتد احد منهم سخطة عن دينه بعد ان يدخل فيه؟ قال قلت لا - 00:27:43ضَ

قال هل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه؟ قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا. يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة - 00:28:12ضَ

لا ندري ما هو صانع فيها. تقول ابو سفيان فوالله ما امكنني من من كلمة ادخل فيها شيئا غير هذه. قال هل كان هذا فهل قال هذا القول احد قبله؟ قلت لا - 00:28:30ضَ

ثم هذا الان انتهى من الاسئلة هذا سلك ماذا؟ سلك المسلك الشخصي. فبدأ يبين لماذا هو سلك هذا المسلك الشخصي؟ وكيف عرف من خلال هذا المسلك الشخصي؟ ان محمد بن عبدالله رسول الله - 00:28:47ضَ

قال لترجمانهن قل له اني سألتك عن حسبه فزعمت انه فيكم ذو حسب يقول هرقل وكذلك الرسل انما تبعث في حساب قومهم يعني لو كان انسان ما له الحسب ما له نسب شريف هو سيصنع مثل هذه الامور حتى يكون له يعني شرف ويكون له مكانة لكن هذا هو - 00:29:02ضَ

صاحب شرف وصاحب ونسب ثم قال وسألتك هل كان في ابائه ملك فزعمت ان لا فقلت يعني هذا الفحص لو كان من ابائه ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه يريد ان يشتد ملك اباه - 00:29:30ضَ

وسألتك عن اتباعه اضعفاؤهم ام اشرافهم؟ فقلت بل ضعفاؤهم. قال فكذلك اتباع الرسل. من الذي يتبع الرسل ضعفاء الناس لكن لو لم يكن الرسول سيتبعه يعني مالك يبحث عن ملك ويبحث عن اشياء الناس الذين يريدون هذه الدنيا يريدون الجاه عطاهم - 00:29:50ضَ

اعطاهم الاشياء اعطاهم عنده اموال عنده اشياء سيأتيها الاشراف. لكن رسالته ما فيها شيء في الدنيا ولا يعد النبي صلى الله عليه وسلم بالدنيا انما وعده صلى الله عليه وسلم بالجنة. اذا هذا هو فمن الذي يتبعه ضعفاء الناس - 00:30:12ضَ

وسألتك هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخله سخطة له فزعمت ان لا وكذلك الايمان اذا اذا خالط بشاشة القلوب لو كان الذي جاء به ليس هو ايمان حق صدق كان ارتد الناس يدخلون ثم يرتدون يكتشفون ان هذا خطأ. وهذا غير صحيح. لكنهم - 00:30:28ضَ

يزيدون ولا ينقصون ولا يرتدون دل ذلك على ان ما جاء به هو حق قال وسألتك هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون؟ وكذلك الايمان يعني ينتشر قال وسألتك هل قاتلتموه - 00:30:54ضَ

فزعمت انكم قد قاتلتموه فتكون الحرب بينكم. وكذلك الرسل ثم تكون لهم العاقبة وسألتك هل يقدر؟ فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر. وسألتك هل قال هذا القول هل قال هذا القول احد قبله - 00:31:13ضَ

وزعمت ان لا فقلت لو كان هذا القول قد قاله احد قبله فقلت انه ائتم بقول قيل قبل انه انه تم بقول قيل قبلهم. اذا هذا المسلك يسمى المسلك الشخصي - 00:31:32ضَ

هرقل فحص رسولنا صلى الله عليه وسلم من هذه الناحية واستنتج وقطع وجزم بان محمد بن عبد الله من ناحية النظر الشخصي انه ثم انتقل يبحث في مسلك اخر. سلك مسلكا اخر. يسمى المسلك النوعي - 00:31:48ضَ

قال بما يأمركم قلت يأمرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال خلاص سرقوا الان وصل. وصل لليقين بان هذا محمد بن عبد الله هو رسول الله اسألك مسألك شخصي اسألك مسلك النوعي يأمر بماذا؟ بالصلاة والزكاة وهذا الذي تأمر به الرسل - 00:32:08ضَ

قال ان يكن ما تقول فيه حقا فانه نبي وقد كنت اعلم انه خارج. اه الان عنده دليل اخر وهو المبشرات في الكتب السابقة التي تحدد حتى الزمن يقول عرف انه خارج في هذه الفترة - 00:32:30ضَ

لكن يقول ولم اكن اظنه منكم انتهى الان. عرف الان ما عنده من ايضا مبشرات الكتب السابقة صفات الاشياء المدة الزمان. فجزم يقينا ان محمد ابن عبد الله رسول الله قال ولو اني اعلم اني اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده - 00:32:51ضَ

لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي. هذا يعرفه في في الكتب السابقة هذا الامر قال ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقرأه فيد فيه بسم الله الرحمن الرحيم - 00:33:15ضَ

من محمد رسول الله الى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يؤتك الله اجرك مرتين لماذا يأخذ اجره مرتين - 00:33:34ضَ

بايمانه برسالة محمد صلى الله عليه وسلم وايمانهم برسالة عيسى. عليه السلام وان توليت فان عليك اثم الاريسين. اتباعك هؤلاء الفلاحين كلهم هؤلاء الناس الذين يعظمونك. وتركوا اتباع الاسلام واتباع الدين الحق بسببك عليك اثمهم - 00:33:57ضَ

ان امنت لك الاجر مرتين. وان توليت فان عليك اثم الاريسين بالاضافة الى اثمه ويا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. فصل بيننا وبينكم. الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. ولا يتخذ بعضنا بعضا - 00:34:19ضَ

من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون فلما فرغ من قراءة الكتاب ارتفعت الاصوات عندهم وكثر اللغط وامر بنا فاخرجنا قال فقلت يقول ابو سفيان فقلت قلت لاصحابي حين خرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه ليخافه ملك بني الاصفر. قال ابو سفيان فما زلت موقنا - 00:34:38ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سيظهر حتى ادخل الله علي الاسلام اذا هرقل وهو عظيم الروم فحص رسولنا صلى الله عليه وسلم من الناحية الشخصية من الناحية المظمون من ناحية - 00:35:02ضَ

مؤشرات في الكتب السابقة فايقن بان محمد بن عبدالله هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. نسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يملأ قلوبنا جميعا يقينا برسالة محمد صلى الله عليه وسلم وان يملأ قلوبنا بالايمان - 00:35:19ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم والتعظيم له وان يجعل جوارحنا متابعة لرسولنا صلى الله عليه وسلم متبعة لهذا النور الذي جاء به محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم. والى لقاء في محاضرة قادمة بمشيئة الله. استودعكم الله - 00:35:39ضَ

وتريد تنفي الشكوك بواضح البرهان للعلم كالازهار في البستان - 00:35:59ضَ