باحث

يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا والسنة بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد - 00:00:00ضَ

صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم ومع هذه الاكاديمية المباركة اكاديمية زاد ومع مادة الحديث الشريف - 00:00:56ضَ

اليوم ايها الاحبة سنعيش معكم مع الحديث الخامس من هذا المنهج المبارك حديث شداد بن اوس رضي الله عنه وارضاه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان على كل شيء - 00:01:21ضَ

ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح واحسنوا الذبح وليحد احدكم وليحد احدكم شفرته فليرح ذبيحته او وليرح ذبيحته رواه مسلم اه حديث عظيم جدا لكن قبل ان نتكلم فيه دعونا نمر على راوي الحديث شداد ابن اوس رضي الله عنه وارضاه - 00:01:42ضَ

وكم له من المناقب الكثيرة الحديث راوي الحديث هو شداد ابن اوس ابن ثابت الخزرجي الانصاري صحابي من الامراء ولاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه على حمص ولما قتل عثمان ابن عفان اعتزل الولاية - 00:02:14ضَ

وعكف على العبادة كان فصيحا حليما حكيما قال عنه ابو الدرداء رضي الله عنه وارضاه لكل امة فقيه وفقيه هذه الامة شداد ابن اوس رضي الله عنه وارضاه توفي في القدس سنة ثمان وخمسين من الهجرة - 00:02:35ضَ

الحقيقة يا اخواني هذا الصحابي الجليل اه روى احاديث كثيرة وعظيمة ارجو ان نعود اليها. سيد الاستغفار هو الذي رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم اه حقيقة لا حتى الكلام لا يتشعب بنا - 00:02:56ضَ

نستعرض معا وسويا شرح المفردات ومعاني الكلمات قوله ان الله كتب الاحسان اي كتب بمعنى اوجب والاحسان لغة بذل المنفعة والخير واصطلاحا يطلق على امرين. الاحسان في الاصطلاح يطلق على امرين - 00:03:11ضَ

الامر الاول ايصال النفع الى الاخرين باكمل صورة والمعنى الثاني اتمام العبادة واتقانها المعنى الاول وينبغي ان نقدم ونؤخر المعنى الاول هو اتقان العبادة لله سبحانه وتعالى. والمعنى الثاني اتقان العمل مع الناس - 00:03:33ضَ

وايصال النفع للناس اجمل صورة واتقن واتقن حال قال فهو يشمل الاحسان في حق الله والاحسان في حق المخلوق قوله في الحديث على كل شيء الى اي بمعنى الى كل شيء - 00:03:57ضَ

والقتلة بكسر القاف هيئة حالة القتل والقتلة بفتح القاف هي المرة من القتل واحسان القتل في البهائم اختيار اسهل الطرق واقلها الما قال وليحد احدكم شفرته هيشهدوا سكينة الشفرة هي هي السكين - 00:04:16ضَ

فليرح ذبيحته قال باحداد السكين وتعجيل امرارها وغير ذلك مما يدخل في ايش؟ في اراحة الذبيحة احبتي في الله هذا الحديث ايضا من جوامع كلم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:45ضَ

ان الله كتب الاحسان على كل شيء احبتي في الله الدين ثلاثة مراتب مراتب الدنيا ثلاثة المرتبة الاولى مرتبة الاسلام والمرتبة الثانية مرتبة الايمان والمرتبة الثالثة مرتبة الاحسان حديث جبريل حديث عمر - 00:05:04ضَ

لما سأل جبريل عليه السلام رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاخبرني عليه السلام والان تشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. قال صدقت - 00:05:34ضَ

قال عمر فعجبنا يسأل ويصدق اخبرني عن الايمان. قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان. هنا الشاهد اخبرني عن الاحسان - 00:05:48ضَ

قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك احبتي في الله الاحسان هو اعلى مراتب العمل ولا يصل الى درجة الاحسان الا القلة في الامة - 00:06:05ضَ

اغلب الامة في دائرة الاسلام واقل منهم من دخل دائرة الايمان واقل ذلك درجة الاحسان ان يصل الانسان في عبادته الى درجة كأنه يرى الله عز وجل عيانا بيانا هذه درجة عظيمة جدا اسأل الله ان يرزقنا - 00:06:27ضَ

واياكم هذه المنزلة اسأل الله ان يرزقنا واياكم منزلة ودرجة الاحسان المنزلة التي يصل فيها العبد الى ان يعبد الله كأنه يراه لانه طبعا ليس كانه يراه. يعني يستشعر عظمة الله - 00:06:52ضَ

ويستشعر كمال الله وصفات الله اه كبرياء الله كأنه يرى الله عز وجل طبعا ما يمكن هذا لكن يعني النظرة المجرد لكن استشعار العظمة لله سبحانه وتعالى يعيش في هذه الدنيا - 00:07:13ضَ

كأنه يرى عرش ربه هذه درجة الاحسان درجة الصديقين لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يحث الامة عليها. ها وصلي صلاة مودع هذه الصلاة المودع هي التي توصلك الى درجة الاحسان - 00:07:32ضَ

كلما زاد الانسان في العبادات وترقى في العبادات واكثر من العبادات وراقب الله عز وجل في ليله وفي نهاره وفي سره وفي جهاره وفي قليله وفي كثيره وفي اكله وشربه ومطعمه وملبسه وكل اموره يترقى يترقى يترقى حتى يصل الى درجة - 00:07:52ضَ

احسان ان يعبد الله كأنه يراه الله ما اعظم هذه الدرجة ما اعظم هذه الدرجة لذلك لما تقرأ في كتب التراجم يعني تطلع على بعض الناس والاشخاص فعلا وصل الواحد فيهم الى درجة خلاص - 00:08:15ضَ

رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعملي ونجني من القوم الظالمين. خلاص امرأة فرعون بلغت درجة ايش؟ الاحسان ابن لي عندك بيتا في الجنة قصص كثيرة يعني في جاءت في السنة وفي اه فعلا لما يصل الانسان الى درجة - 00:08:42ضَ

الاحسان خلاص حتى الاخدود كيف وصل الى درجة الاحسان الصحابة واكثر الصحابة كيف وصلوا الى هذه الدرجة ابو بكر وعمر الصحابة العشرة اهل بدر كبار الصحابة رضوان الله عليهم كيف وصلوا الى هذه الدرجة - 00:09:05ضَ

الاحسان كلما ترقيت في العبادة واكثرت في العبادات والطاعات والقربات زاد ايمانك زاد ايمانك زاد ايمانك حتى تصل الى درجة الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه استشعر معيته وقربى تعبد الله كأنك تراه - 00:09:26ضَ

واصل ثم نعود اليكم باذن الله وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين لا يكاد يوم يمر الا ويعرض لنا امر نحتار في حكمه الشرعي - 00:09:50ضَ

فكيف نتصرف؟ الحل ان نستفتي العلماء. قال تعالى ان كنتم لا تعلمون. وثم اداب ينبغي ان يتحلى بها المستفتي. اداب في نفسه واداب مع العالم. واداب في طريقة السؤال فيستفتي اهل الذكر المتبعين للأدلة. ويتجنب من يفتون بالجهل او الهوى. قال صلى الله عليه وسلم ان من - 00:10:17ضَ

اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين ويعرض السؤال على حقيقته دون كذب او كتمان وليعلم ان تدليسه لا يحل له الحرام. فانما يفتيه المفتي على حسب ما يسمع ويوقر مفتيه - 00:10:53ضَ

قال صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه. ويتحين الوقت والحال المناسب للسؤال. ولا يقاطع الشيخ ولا يلح عليه اذا اعتذر عن الاجابة - 00:11:13ضَ

ولا يضيع وقته بما لا علاقة له بالسؤال ويترك السؤال عما لا يعنيه. قال صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. ويتقبل الحكم الشرعي ولو لم يكن على هوى - 00:11:33ضَ

قال تعالى ثم لا يجد في انفسهم حرجا من ما قضيت ويسلم تسليما بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه - 00:11:51ضَ

اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ما زلنا نتكلم عن الاحسان ومكانة الاحسان وقلنا ان الاحسان هو اعلى اعلى مراتب الدين الاسلام ثم الايمان ثم الاحسان وبالتالي احبتي في الله - 00:12:38ضَ

كلما زادت اعمالنا وقرباتنا وسعينا الى الله كلما ترقينا ترقينا من درجة الاسلام الى الايمان الى الاحسان ستصل ان تعبد الله كأنك تراه كأنك المثال كافه التشبيه كانك ترى وان لم تكن تراه فانه يراك - 00:13:04ضَ

وبالتالي الوصول الى هذه الدرجة ليس مستحيلا وليس حكرا على احد دون احد انما هذه الدرجة بعد توفيق الله سبحانه وتعالى ينالها الانسان بالجد والاجتهاد اخواني الحمد لله ديننا ما فيه كهنوت - 00:13:30ضَ

ما في قداسة لاحد دون احد من البشر لا اتكلم على الانبياء اتكلم على البشر ان اكرمكم عند الله اتقاكم ولذلك اطرف انسان في الامة اه في المسلمين يستطيع ان يكون من من المحسنين - 00:13:54ضَ

يصل الى هذه الدرجة انت اقرأ التاريخ علماء الامة السابقين اغلبهم موالي موانئ اي كانوا يعني تحصل ابوه او امه كانت امه او ابوه عبدا يباع ويشترى انجبوا مثل هؤلاء - 00:14:12ضَ

واصبحوا سادة الامة لماذا؟ لان الدين لا يحكم على الناس بالوانهم ولا باشكالهم ولا بانسابهم باعمالهم ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اموالكم ولا الى اجسامكم ولكن ينظر الى قلوبكم - 00:14:28ضَ

واعمالكم من هو الحسن البصري؟ مولى عطاء بن ابي رباح مولى كثير من من العلماء السابقين الاصل انهم كانوا موالي كانوا موالي وبالتالي احبتي في الله هؤلاء الموالي رفعهم ايش؟ رفعهم دينهم. علمهم تقواهم ورعهم - 00:14:46ضَ

مسارعتهم الى الله سبحانه وتعالى بلغوا مجاهد بن جبر وعكرمة وغيرهم كثير كثير جدا وبالتالي احبتي في الله هنا عظمة هذا الدين انك يمكن ان تصل الى درجة الاحسان وانت من اطراف الناس - 00:15:13ضَ

القضية قضية ايش؟ بعد توفيق الله عملك على نفسك جدك واجتهادك ومثابرتك واصرارك في العمل والمتابعة واشياء كثيرة جدا ترتقي بها الى درجة الاحسان اعود فاقول ايها الاحبة اطلعت على رسالة جميلة جدا - 00:15:34ضَ

آآ للباحث الدكتور احمد بن سعد غرم الغامدي في جامعة ام القرى بعنوان الاحسان مجلدين كبيرة وتناول الاحسان في جميع نواحيه وبشتى صوره واشكاله الحقيقة يعني اه رسالة جدير ان تقتنى - 00:15:51ضَ

كيف تكون من المحسنين مع الله عز وجل مع رب العالمين كيف تكون من المحسنين مع الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم كيف تكون محسنا مع القرآن الكريم كيف تكون محسن مع الصحابة؟ كيف تكون محسن مع نفسك مع الناس مع والديك مع مع سبحان الله دراسة الاحسان بجميع انواعه - 00:16:15ضَ

اقول ايها الاحبة الانسان اذا وصل الى درجة الاحسان وصل الى محبة الرحمن هذه المحبة اذا وصلت في قلبك شاء بعد ذلك ايش؟ الخوف منه والرجاء لما عنده فاذا جاء الحب لله عز وجل وجاء الخوف من الله وجاء الرجاء لما عند الله حينئذ كل هذه الامور الثلاثة تسحب كل - 00:16:35ضَ

الاعمال القلوب واعمال الجوارح فيظهر وتظهر اثارها تظهر على قلبك وتظهر على لسانك وتظهر حتى على جوارحك الخارجة الخارجية اذا اذا وصل الاحسان الى نفسك يا عبد الله ظهرت الثمار - 00:17:05ضَ

على القلب وعلى اللسان وعلى الجوارح لذلك ايش؟ كان هو اعلى مراتب مراتب الدين طيب ننتقل الان الى القسم الثاني من الاحسان الا وهو الاحسان مع الاخرين من اولى هؤلاء الاخرين؟ من اولى من اولاهم بالاحسان - 00:17:25ضَ

اولى الناس بالاحسان الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قبل ابيك وامك ونفسك والناس اجمعين فلابد ان تكون محسنا مع الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم طيب كيف اكون محسن مع رسول الله؟ اه تكون محسن مع رسول الله - 00:17:50ضَ

ان تحسن الادب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب كيف احسن الادب مع رسول الله؟ ان تكون من الممتثلين لامره المنتهين عما نهى وزجر المسارعين الى تطبيق سنته - 00:18:11ضَ

المتأسين بهديه كثرة صلاتك عليه صلى الله عليه وسلم. حبك له صلى الله عليه وسلم يعني اول محبة في قلبك تكون لرب العالمين المحبة الثانية للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم. بعد ذلك احبب من شئت - 00:18:31ضَ

فاذا الاحسان الاحسان الى الله اولا ثم الاحسان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثانيا ان تقتدي به في كل صغيرة وكبيرة في عملك في قولك في اعتقادك في كل شيء - 00:18:51ضَ

نعم في كل شيء. صلوا كما رأيتموني اصلي. خذوا عني مناسككم. من رغب عن سنتي فليس مني. لا لا تكن دائما دائما مسارعا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في امتثال امره واجتناب نهيه - 00:19:05ضَ

طيب نهي رسول الله طبعا انتبه ومن آآ تشريع من الله سبحانه وتعالى بعد ذلك ايها الاحبة نأتي الى الاحسان الى من بعد ذلك؟ من الذي يستحق احسانك بعد ربك سبحانه - 00:19:20ضَ

وبعد نبيك صلى الله عليه وسلم آآ الوالدان والديك يا عبد الله والداك هم الذين يتعين عليك بعد ذلك ان تحسن اليه ولذلك الله عز وجل لما امرنا بطاعتهم قال الله عز عز وجل وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه - 00:19:37ضَ

قال وبالوالدين احسانا. يا اخواني كل النصوص في القرآن الكريم التي تحكم علاقة الفرد بوالديه لم يستخدم الا لفظة الاحسان الوالد والوالدة يجب علي وعليك وعلى كل مسلم ومسلمة اذا عامل والديه ان يعاملهما بدرجة الاحسان - 00:20:01ضَ

ولو كان كافرين ولو كانا كافرين ابدا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا ما قال لك بابويك المسلمين حتى ولو كان ابوك كافرا وامك كافرة عاصي او عاصية يجب عليك ان تتعامل معهم - 00:20:35ضَ

اذا ارادت الاحسان هذي من من اساسيات ديننا ايها الاحبة من اساسيات ديننا بر الوالدين ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما وبالتالي احبتي في الله الوالدان - 00:20:57ضَ

ينبغي ان نتعامل معهما اجمل تعامل واكمل تعامل بشري واسمى تعامل بشري نعم والداك مهما كان يجب عليك وجوبنا الاحسان اليهما كنت في ظهر ابيك وانتقلت الى بطن امك وخرجت بعد ذلك - 00:21:18ضَ

وفعلوا معك ما لا يمكن لاحد من البشر ان يفعله بعد ذلك ترفع صوتك يخالف امرهما تبخل عليهما تقول لهما اف ده حتى القفة دي لأ درجة عظيمة جدا الوقت - 00:21:41ضَ

فاصل ايها الاحبة ثم نعود اليكم باذن الله وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم الحمد لله رب العالمين الزينة في حياة المرأة حاجة فطرية جبلت عليها. وقد تكون مولعة بها. والاسلام لا يقاوم هذه الرغبة الفطرية. ولكنه - 00:22:01ضَ

ينظمها ويضبطها ومن ذلك نهيه المرأة عن التزين بالوشم او الوصل او النمص او فلج الاسنان. فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعنت الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة. والواشمة والمستوشمة من غير داء - 00:22:33ضَ

وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه والمتفلجات للحسن. والوصل ان يوصل شعر المرأة بشعر اخر. ويدخل في الباروكة والرموش والاظافر الصناعية. لانها في معنى الوصل والنمص هو الاخذ من شعر الحاجبين بالنتف كان ذلك - 00:22:53ضَ

او الحلق او غيرهما. واما الشعر الذي بين الحاجبين فلا بأس بازالته. والوشم هو غرز ابرة او نحوها في اي موضع من البدن حتى يسيل الدم ثم يحشى ذلك الموضع بالكحل او غيره فيخضر. وتجب ازالة الوشم الا ان خاف منه تلفا او ضررا. والفلج انت - 00:23:13ضَ

تباعد ما بين الاسنان. الثنايا والرباعيات. اظهارا لصغر العمر وحسن الاسنان. والحرام من ذلك كله ما فعل طلبا للحسن وزيادته. واما ما كان منه للعلاج او ازالة عيب. كازالة الكلف وحبة الخال ونحوه. فلا بأس به. ولا يحرم - 00:23:36ضَ

التغيير الذي لا يبقى كالحناء والكحل. فليس هذا من التغيير الممنوع. قال تعالى وما اتى الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه - 00:23:56ضَ

يستمر آآ مسلسل الاحسان وضوابط الاحسان ومحفزات الاحسان وهكذا ايها الاحبة نحن امرنا ان نحسن مع رب العالمين مع الرسول الكريم مع الوالدين مع الاقربين زوجك ابناؤك اقاربك جيرانك اخوانك المسلمين - 00:24:46ضَ

بل والله حتى الاحسان يتطور يتطور مع نفسك انت نعم تحسن مع نفسك انت كيف احسن مع نفسي ان تلزمها بما اوجب الله ان تمنعها عما حرم الله ان تزكيها - 00:25:21ضَ

تبحث عن اسباب تزكيتها فتزكي نفسك ان تؤدب نعم ان تأطرها على الحق اطرا ان تخالف هذا كله من احسان الانسان الى نفسه الحق وهكذا اعود فاقول الاحسان الاحسان للجميع - 00:25:42ضَ

حتى الاحسان يصل الى حتى العجماوات البهائم اكرمكم الله والملائكة الاحسان في كل شيء ان الله كتب الاحسان على كل شيء يعني ديننا دين الاحسان من الاحسان للعجماوات اولا ان ترفق بها - 00:26:08ضَ

ترفق بها لا تحملها ما لا تطيق لا تؤذيها. النبي صلى الله عليه وسلم رأى حمارا والعياذ بالله قد وسم على وجهه. اكرمكم الله والملائكة رسم على وجهه الوصل ما يكون في الوجه - 00:26:36ضَ

حتى من البهائم ماذا قال صلى الله عليه وسلم ماذا قال الرحمة المهداة قال لعن الله من فعل هذا يا الله الرحمة المهداة صلى الله عليه وسلم يلعن من يا احبابي - 00:26:53ضَ

ومع انه النبي صلى الله عليه وسلم ما كان لعانا ولا فاحشا بذيئا عليه الصلاة والسلام بابيه وامه حاشاه. لكن لما رأى امرا لا تقبله الفطرة ولا يقبله الدين الوصل ليس في الوجه - 00:27:10ضَ

لا في بشر ولا في غير بشر لعن الله من فعل هذا اذا القضية ما هي سهلة انت كمسلم مطالب بان تحسن في كل شيء حتى مع العجماوات والبهائم ابدا ما ينتبه لا تقول لي هذه بهائم - 00:27:23ضَ

يعني ما ما تعي لا والله سبحان الله بالامس القريب انظر الى صورة ما هي الصورة اه مجموعة يذبحون ذبيحة وذبيحة اخرى خلف الجدار تطل برأسها تنظر ماذا يفعلون؟ وسبحان الله جاء انسان ولقط صورة - 00:27:42ضَ

وقال انتبهوا ايها الناس حتى البهائم تعي نعم تعي يا اخواني كيف ما تعي وتفهم ان البهائم ما تفهم لا والله تفهم ذلك النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان امرأة دخلت النار في هرة - 00:28:02ضَ

ليش؟ قال حبستها لهي اطعمتها تركتها تأكل من خشاش الارض ما في احسان الاحسان انعدم بين هذه المرأة وبين تلك الهرة كانت هذه الهرة سببا والعياذ بالله لدخولها النار فكيف بالبشر - 00:28:21ضَ

لو تم اذيتهم ما حال المؤذي وكذلك اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان امرأة بغي من بني اسرائيل دخلت الجنة بسبب احسانها اكرمكم الله الى كلب سقط هذا الكلب - 00:28:41ضَ

وهي امرأة بغي من بني اسرائيل اكرمكم الله والملائكة وشكر الله لها صنيعها وغفر لها وادخلها الجنة احسنت لمن يا احبابي؟ احسنت الى مخلوق نجس وفي حديث اخر ايضا في البخاري ان رجلا سقى كلبا - 00:28:59ضَ

يلهث يأكل الثرى من شدة العطش فشكر الله له ودخله الجنة صحابي يقول وان وان لنا الاجر في هذه البهائم يا رسول الله. قال في كل كبد رطب صدقة رأيتم كيف الاسلام يهتم يا احبابي - 00:29:18ضَ

الاسلام يحتمى. اي مخلوق تحسن اليه ثق تماما ان جزاءك عند رب العالمين حسنا انتبه يعني حتى العصفور اذا قتله الانسان بغير حاجة او فائدة يأتي يوم القيامة يشتكيه الى رب العالمين - 00:29:36ضَ

يشتكي نعم جهز في الحديث حتى ماء العصفور ما تقتله الا اذا ارادت ان تأكله او ان تستفيد منه اذا الاحسان مطلب مطلب تعامل الحيوانات برفق بلين برحمة النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى جملا قد هاج على اصحابه وجاء الجمل يشتكي الى الى رسول الله يقول النبي من صاحب الجمل؟ قال اشاء من الانصار انا يا رسول الله قال ان - 00:29:58ضَ

جمل يشتكي انك تدأبه اي تحمله ما لا يطيق ولا تطعمه الا القليل افلا احسنت اليه؟ يا الله. افلا احسنت اليه اذا هذا الاحسان يا احبابي يظبط كل تعامل المسلمين - 00:30:30ضَ

الاحسان كذلك حتى كما قلت لكم في الطريق الطريق تحتاج منا الى احسان مثل ماذا؟ مثل اماطة الاذى عن الطريق هذا من الاحسان الان امتحنا يقول اوروبا وامريكا والغرب وماتت عندهم شيء ومع قاذورات وما احد يرمي في الطريق - 00:30:47ضَ

ديننا يأمرنا بهذا يا اخواني اماطة الاذى عن الطريق شعبة من شعب الايمان الايمان بضع وستون شعبة او بضع وسبعون شعبة. اعلاه لا اله الا الله وادناه اماطة الاذى عن الطريق - 00:31:10ضَ

انت وانا ونحن جميعا امرنا بالاحسان للطريق النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الجلوس في الطرقات احد الصحابة وبعض الصحابة يا رسول الله ما لا بد من جلوسها. مجالسنا وين نجلس لمجالسنا؟ قال فاعطوا الطريق حقها. ها حق الطريق هو الاحسان - 00:31:24ضَ

ارشاد الظال ها غض البصر وهكذا اذا نحن حتى امرنا بالاحسان في كل شيء احسان مع جيرانك مع اقاربك مع زملائك مع زوجتك مع ابنائك وكلما اقترب منك الاخر كلما كان حقه في الاحسان اعظم - 00:31:43ضَ

كلما كان حقه اعظم وكما سمعنا احسان في كل شيء. في الحديث اذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا فاحسنوا الذبح. طيب الحيوان مذبوح مذبوح طب كيف نحسن النبي صلى الله عليه وسلم مر على رجل - 00:32:06ضَ

يريد ان يذبح ذبيحة وهو يحد السكينة امام الذبيحة شوف يا اخواني كيف التوجيه والادب الخلق والرحمة قال صلى الله عليه وسلم اتريد ان تذبحها مرتين يا اخي اذا تبغى تحط سكينك حدها في مكان بعيد لا تراك فيه الذبيحة - 00:32:24ضَ

تريد ان تذبحها مرتين بعض الناس اخواني والله عنده قلب قاسي يا اخي انت نعم يجوز لك شرعا ان تذبح الذبيحة. لكن ليس بهذا الشكل. ليس بهذا التعذيب يجيب خمس عشر قدام بعضهم ويذبح هذي وهذي وامام بعظها يا اخي ليس من الاحسان هذا - 00:32:49ضَ

الله عز وجل خلق لنا هذه البهايم لتذبح. ولذلك انا رأيت يمكن بعضكم رأى من يأتي بالذبيحة الخروف او الشاة ويغمض عينه ويقول بسم الله والله اكبر بسم الله والله اكبر فتنام قريرا لانها خلقت لهذا - 00:33:08ضَ

خلقت لهذا سبحان الله بمجرد ان يقول بسم الله والله اكبر يغطي عينيها تستسلم وتتمدد فيمكن تذبحها بكل سهولة لانها خلقت لذلك وهي تعرف هذا لكن ان نحسن اذا قتلتم فاحسنوا القتلة - 00:33:24ضَ

يعني حتى يا احبابي لو كان انسان محكوم عليه بالقصص محكوم عليه بالقصاص كيف تقتل تعذبه؟ لا يا اخي حتى لو كان مخطئ حتى لو كان مخطئ القصاص له طريقة - 00:33:40ضَ

خلاص هذا حد اذا انا اقتله بطريقة موافقة لشرع الله سبحانه وتعالى انا لا اتكلم عن التعزير لا اتكلم عن القتل حتى هذا الذي حكم عليه بالقتل والقصاص يجب علينا وجوبا ان نحسن قتلته. لا نعذبه - 00:33:52ضَ

بل كما جاء الشرع قتل قتل خلاص وبطريقة فيها راحة له ولذويه حتى اذا ذبحتم فاحسنوا الذبح ليحد احدكم شفرته يذبحنا حتى حد الشفرة من الاحسان من الاحسان الا تذبح حمام صويحباتها او الغنم او الذبائح الاخرى. يا اخواني الاحسان يدخل في حياتنا كلها - 00:34:12ضَ

شوف الاحسان يجمع كل الاخلاق الحسنة وينهى عن كل الاخلاق الذميمة متى ما ما طبقت الاخلاق الايجابية في حياتك والسلبية تركا الايجابية فعلا والسلبية تركا بلغت درجة الاحسان بالتعاون مع الاخرين - 00:34:40ضَ

فاذا اضفت الى ذلك التعبد لله سبحانه وتعالى بدينه وشرعه ها وبلغت درجة الاحسان مع رب العالمين سبحانه جل في علاه اذا تذكروا ايها الاحبة ان الاحسان مطلب بكل اعمالنا - 00:34:59ضَ

من كل اعمالنا بدون استثناء نصر الى نهاية لقائنا اليوم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لكل خير. وان يجعلنا جميعا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان يغفر لابائنا وان يرحم امهاتنا وان يغفر للمؤمنين والمؤمنات - 00:35:17ضَ

والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا - 00:35:32ضَ