باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد صافي الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم الهادي الى الصراط المستقيم - 00:00:00ضَ

وصلى الله وسلم على خير البرية ومنجي البشرية خليل الرحمن والصفية محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين حياكم الله اعزائي المشاهدين والمشاهدات طلاب وطالبات اكاديمية زاد الدرس السابع او الحلقة السابعة باذن الله - 00:00:53ضَ

من التفسير للمستوى الرابع كنا قد وصلنا واياكم الى شطر سورة البينة الى قوله تعالى بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم - 00:01:13ضَ

خالدين في اولئك هم شر البرية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه - 00:01:30ضَ

هذا الشطر الثاني من سورة البينة سنتكلم واياكم باذن الله في تفسيره اجمالا وتفصيلا وفوائد باذنه تعالى ابتدأ الله جل جلاله هذا المقطع بقوله ان الذين كفروا من اهل الكتاب - 00:01:52ضَ

والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولئك هم شر البرية فهذا خبر صدق من الله تعالى في مآل الكافرين من اهل الكتاب والمشركين المخالفين لكتاب الله يوم القيامة في نار جهنم اي تحيط بهم من كل مكان لانهم شر الخليقة - 00:02:10ضَ

وهذا معنى شر البرية اي شر الخليقة. وسميت جهنم اجارنا الله واياكم منها بذلك لبعد قعرها وسوادها فهو مأخوذ من الجهمة وهي ظلمة الليل وقيل انه اسم اعجمي عربته العرب كسائر بعض الاسماء التي وردت في القرآن - 00:02:34ضَ

ثم انتقل الخطاب الان لاهل الصالحات لاهل الايمان والعمل الصالح. فقال الله جل جلاله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية وهذا خبر عن حال الابرار الذين امنوا بقلوبهم وعملوا الصالحات بابدانهم - 00:02:58ضَ

لانهم خير الخليقة جعلنا الله واياكم من هؤلاء اما جزاؤهم عند ربهم فهو جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا اي ثوابهم عند خالقهم ومالكهم بساتين اقامة وعدل - 00:03:22ضَ

لانه قيل ان المراد بعدل اي الاقامة الطيبة والعدل الاقامة. تقول عدن بالمكان هيئة قام به فهي جنات اقامة ومكث وخلود ابدي جعلنا الله واياكم من اهل الفردوس الاعلى من الجنة - 00:03:43ضَ

ثم قال الله عز وجل رضي الله عنهم ورضوا عنه والمراد بقوله تعالى رضي الله عنه اي ورضا الله مقام اعلى من النعيم الذي اوتوه كما قال الله تعالى ورضوان من الله اكبر - 00:04:05ضَ

الرضوان هو اعظم اعظم النعيم في الجنة ثم قال ورضوا عنه اي هم اهل الايمان والعمل الصالح رضوا عن الله ورضوا عنه، اي لما منحهم من الفضل الكبير وفي ذلك قصة او موقف لابي بكر الصديق رضي الله عنه - 00:04:26ضَ

فقد روي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوحى اليه في مسجده النبوي وعن يساره ابو بكر في ثياب ابي بكر قبض عشرة رقعة. ثوب مرقع فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوحى اليه الى ابي بكر رضي الله عنه - 00:04:48ضَ

فقال يا ابا بكر ان جبريل اتاني الساعة ينشدني يا ابا بكر ان الله ينشدك هل انت راض عن ربك؟ استعبر ابو بكر فبكى رضي الله عنه وهو يقول ومالي لارضى عن ربي ومالي لارضى عن ربي. اذا - 00:05:07ضَ

وصل الرضا بابي بكر ان يسأل الله جل جلاله من فوق سبع سماوات عن رضاه. هل هو راض عن ربه هم اي الصحابة الكرام رضي الله عنهم ارضوا الله ارضوه الى ان سأل هو - 00:05:26ضَ

عن رضاهم وهي اعلى المنازل جعلنا الله واياكم من اهلها لكن هذا الرضا كما قال الله عز وجل لاهل الخشية لذلك قال ذلك لمن خشي ربه اي هذا الجزاء جنات عدن والخلود فيها - 00:05:43ضَ

حاصل لمن خشي الله واتقاه حق تقواه وعبده كأنه يراه. وقد علم انه لم يره فانه يراه وهو من مقامات الاحسان اذا الخشية بالغيب والشهادة هي سبب رضوان الله جل جلاله - 00:06:02ضَ

وفي هذه الايات التي سمعتم ايها الاخوة ايها الاخوات فوائد جمة كثيرة جدا اول فائدة متعلقة بقوله تعالى خير البرية هم خير خلق الله عز وجل على الاطلاق وهم الطبقات التي بينها الله كثيرا. ومن يطع الله ورسوله فاولئك - 00:06:24ضَ

مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا. وهذا ايضا من تفسير القرآن بالقرآن في بيان اهل الخشية الذين يحبهم الله جل جلاله فاعلى هذه الطبقات النبوة - 00:06:48ضَ

ثم الصديقية وعلى رأس الصديقين ابو بكر رضي الله عنه. ومن الصديقين مريم ابنة عمران وغيرها من الصالحين وهو افضل هذه الامة اي ابي بكر رضي الله عنه. بعد نبيها صلى الله عليه وسلم بالاجماع. ولا شك في ذلك - 00:07:10ضَ

فان الله عز وجل قال الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثاني اثنين اي محمد صلى الله عليه وسلم وابي بكر. اذ يقول لصاحبه لا تحزن والمقصود - 00:07:31ضَ

ابو بكر لا تحزن ان الله معنا. وكثير من الايات اشارت الى ابي بكر الصديق فهو الوحيد الذي هاجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد بلغ عمر رضي الله عنه - 00:07:49ضَ

ان اناسا في خلافة عمر كانوا يفضلون عمر على ابي بكر رضي الله عنه فجمع الصحابة رضي الله عنه فقال مه ما لي اراكم تفضلون عمر على ابي بكر تفضلون عمرا على ابي بكر والذي نفسي بيده - 00:08:05ضَ

لليلة من ليالي ابي بكر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تزن عمر وال عمر انه هاجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يسبقه تارة ويعقبه تارة فيسأله رسول الله صلى الله عليه - 00:08:23ضَ

وسلم لما تصنع هذا يا ابا بكر؟ قال اتذكر الرصد فاكون امامك ارصد ولا ترصد يا رسول الله واتذكروا الغيلة واكونوا ورائك. فاغتال من ورائك ولا تغتال يا رسول الله - 00:08:41ضَ

فاي حب واي صديقية واي صدق كان يفعل ابو بكر رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بعد درجة الصديقين درجة الشهداء ثم درجة الصالحين وكلاهما - 00:08:56ضَ

وكل هذه الطبقات محمودة كلها طبقات محمودة جعلنا الله واياكم في اعلى مراتبها ثم من فوائد الايات استحقاق الكفار من اهل الكتاب والمشركين لوصف شر البرية كما وصف اهل الايمان والعمل الصالح بخير البرية وصف هنا الكفار من اهل الكتاب والكفار من المشركين - 00:09:14ضَ

بانهم شر البرية لانهم ضلوا بعد تلبسهم باسباب الهدى ونتم باذن الله بعد الفاصل روي ان مسروقا ادانا دينا ثقيلا. وكان على اخيه خيثمة دين. فذهب مسروق فقضى دين خيثما وهو لا يعلم - 00:09:42ضَ

ذهب خيثمة فقضى دين مسروق وهو لا يعلم انه الايثار. اعلى منازل الكرم والسخاء. واسمى مراتب البذل والعطاء. خلق يبعث على المودة والرحمة ويدل على الصفاء والنقاء امتدح الله به اصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم من الانصار فقال - 00:10:12ضَ

حين تبوأ الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. وللايثار فوائد عظيمة وثمار جليلة. منها - 00:10:37ضَ

انتشار التعاون والتعاضد بين المسلمين جلب البركة ونماء الخير وتحقيق الكفاية المادية في المجتمع كمال الايمان وحسن الاسلام. الوصول الى محبة الله ورضوانه. حصول الالفة والمحبة بين الناس. البعد عن صفات الشح والاثر - 00:11:07ضَ

ترى من علامات الرحمة التي توجب لصاحبها الجنة. ويعتق بها من النار. فهنيئا لمن تزين بهذا الخلق الكريم واصبح ممن قال الله فيهم. ومن ينق شح نفسه فاولئك هم المفلحون - 00:11:25ضَ

حياكم الله من جديد وصلنا معكم الى استحقاق الكفار من اهل الكتاب والمشركين لوصف شر البرية. كما وصف اهل الايمان والعمل الصالح بخير البرية وصفوا هؤلاء بشر البرية لانهم ضلوا بعد تلبسهم باسباب الهدى - 00:11:45ضَ

فاما اهل الكتاب فان لديهم كتابا فيه هدى ونور فعدلوا عنه الى عبادة الصليب ونحوه لذلك ضلوا واما المشركون فلانهم كانوا على الحنيفية السمحة ملة ابراهيم كما كان ورقة ابن نوفل وقس ابن ساعدة - 00:12:19ضَ

وغيرهم فادخلوا فيها عبادة غير الله جل جلاله ثم يا ايها الاخوة يا ايها الاخوات ان اكمل نعيم على الاطلاق ان الله تعالى يرضى عن عباده المؤمنين فيحل عليهم رضوانه - 00:12:39ضَ

فلا يسخط عليهم ابدا وينظرون الى الله تبارك وتعالى باعينهم كما يرون القمر ليلة البدر وهذا اكمل نعيم اهل الجنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لترون الله كما ترون القمر - 00:12:57ضَ

ليلة البدر لا تضامون وقيل لا تضامون في رؤيته جعلنا الله واياكم من اهل رؤية النعيم ثم ان رضا الله في هذه الصورة ينقسم الى قسمين رضا بالله ورضا عن الله - 00:13:17ضَ

الرضا بالله ان ترضى به ربا ومدبرا ومنعما واما الرضا عنه اترضى بما انعم الله عليك وترضى عنه فيما يقدر ويقضي لك هذا باجمال حديثنا عن هذه الصورة حيث تكلمنا عن معانيها باجمال وذكرنا بعض فوائدها - 00:13:36ضَ

ولا اريد ان اختصر عليكم او اكتم بعض الفوائد التي جمعتها في تفسير هذه السورة وهي من اجمل الفوائد قوله تعالى شر البرية اي شر الخليقة قال بعض العلماء ان هذا يحتمل ان يكون على التعميم - 00:14:01ضَ

وقال قوم اي هم شر البرية الذين كانوا في عصر النبي صلى الله عليه وسلم التعميم يقتضي ان كل من كذب من كفر وكذب بالله وكذب برسله فهو داخل في هذا الوصف - 00:14:21ضَ

واما التخصيص فقيل ان المقصود بهم الذين كانوا في عصر النبي صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى واني فضلتكم على العالمين اي على عالم زمانكم ولا يبعد ان يكون هذا في كفار الامم قبل هذا وهو شر منهم مثل فرعون - 00:14:37ضَ

وعاقر ناقة صالح اما قوله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية كذلك خير البرية اما على التعميم او خير برية عصرهم وقال ابو هريرة رضي الله عنه فائدة جميلة - 00:14:57ضَ

قال المؤمن اكرم على الله عز وجل من بعض الملائكة الذين عنده ثم قال جل جلاله جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه - 00:15:16ضَ

اما جزاؤهم فالمراد به ثوابهم قوله تعالى جزاؤهم اي ثوابهم عند ربهم اي خالقهم ومالكهم جنات جنات اي بساتين عدن اقامة والمفسرون يقولون جنات عدن بطنان الجنة ومعنا بطنان الجنة اي وسطها - 00:15:40ضَ

تقول عدن اقام تقول عدنا اقام ومعدن الشيء مركزه ومستقره كما روي ورقة ابن نوفل في عن الجنة اي في وسطها ثم قال تعالى تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. اي لا يطعنون ولا يموتون - 00:16:03ضَ

ابدا الى ابد الابدين رضي الله عنهم اي رضوا بثوابه ورضوا عنه ورضوا عنه اي رضوا هم بثوابه عز وجل ذلك اي الجنة وذلك لمن خشي ربه فتناهى عن المعاصي - 00:16:28ضَ

فلننظر ايها الاخوة في هذه الصورة كيف ابتدأها الله عز وجل وصف حال المشركين وحال الكفار من اهل الكتاب والكفار من المشركين وصف مصيرهم ومستقرهم ثم وصف اهل النعيم ووصف اهل الكفر بانهم شر البرية - 00:16:47ضَ

ووصف اهل الايمان بانهم خير البرية ثم ذكر جزاء كل فرقة. اولئك جزاؤهم جهنم اجارنا الله واياكم منها واولئك جزاؤهم ومقامهم جنات عدن خالدين فيها ابدا ثم ذكر الله عز وجل حال الرضا المتبادل - 00:17:07ضَ

بين اولئك الصالحين وبين الله جل جلاله وهي منزلة عظيمة. وكنا قد ذكرنا لكم في الدرس السابق كما روى البخاري ومسلم في صحيحيهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي بن كعب يا ابي بن كعب ان الله - 00:17:28ضَ

يقرئك السلام قال ابي الله يقرئني السلام. قال نعم ان الله يقرؤك السلام يسلم عليك وامرني بان اقرأ عليك لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب الى اخر السورة ابي ابن كعب رضي الله عنه ينطبق عليه الصدق والصحبة التي كانت في زمان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:46ضَ

وهكذا سائر الصحابة. فان ابن حزم الظاهري يقول ايتان في كتاب الله دلتا على ان الصحابة بجموعهم من اهل في الجنة قوله تعالى ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون - 00:18:11ضَ

قال اولئك اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ابعدوا عن النار. والثانية قوله تعالى لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا. وكلا وعد الله الحسنى - 00:18:29ضَ

الصحابة كما قال ابن حزم الا جموعهم من اهل الجنة ابعدوا عن النار وحكم الله لهم بالجنان سواء من كان قبل الفتح او كان بعد الفتح وهي منزلة عظيمة وعلمنا القرآن وعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:52ضَ

حب الصحابة وحب ال البيت منهم وحبهم بجموعهم رضي الله عنهم وارضاهم لا ننتقص منهم احدا ولا نذم منهم احدا فهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. وقال صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فوالذين - 00:19:12ضَ

بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه. لذلك يا ايها الاخوة للصحابة منزلة عظيمة نزل القرآن على اسماعهم غضا طريا رأوا رسول الله باعينهم صلى الله عليه وسلم. استمعوا الى الوحي سمعوه - 00:19:36ضَ

مباشرة تلقوه والقوه تعلموه وعلموه كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. وفي حديث عمر رضي الله عنه قال ان الله ليرفع في هذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين. جعل الصحابة رضي الله عنهم القرآن امامهم فكانوا كما قال عروة حين سأل عائشة - 00:19:56ضَ

رضي الله عنها صفي لنا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يا اماه قالت كان احدهم قرآنا يسير على الارض قصص القرآن احكام القرآن مواعظ القرآن زواجر القرآن كل ما في القرآن يسير في حياة الصحابة رضي الله عنهم. وقال بعض العلماء - 00:20:21ضَ

عبد البر وغيره كما اصطفى الله محمدا صلى الله عليه وسلم اصطفى له اصحابه. فاصطفى له ابا بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وكذلك اصطفى له زوجاته. فاصطفى خديجة اكبر منه في اول الدعوة لتسليه وتسريه وتصبره. واصطفى له عائشة في - 00:20:42ضَ

الدعوة حتى تحفظ علمه وتنشره رزقنا الله واياكم محبة الانبياء ومحبة اصحابهم رضي الله عنهم وارضاهم ونستكمل باذن الله بعد الفاصل لان يأخذ احدكم احبله ثم ياتي الجبل فيأتي بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه - 00:21:02ضَ

خير له من ان يسأل الناس اعطوه او منعوه. توجيه نبوي لعلاج اخطر المشكلات الاقتصادية والاجتماعية في واقعنا المعاصر وهي البطالة. وترجع اسبابها الى احتقار بعض المهن او رفضها بحجة عدم المناسبة. اعتماد بعض - 00:21:36ضَ

للشباب على الوالدين المعدلات المنخفضة للنمو الاقتصادي. التقدم التكنولوجي والاستغناء عن العمالة. ضعف نظم التعليم والتدريب وتكمن خطورة تلك الظاهرة في اثارها التي منها الاصابة بالاحباط وعدم الثقة مما يولد اكتئابا - 00:21:56ضَ

قلقا وشعورا بالفشل. التوجه للجريمة والانحراف كالمخدرات والسرقة والتطرف. اهدار الطاقات الانتاجية فراغ القاتل الذي يؤدي الى عواقب لا تحمد نتائجها. ويتوقف علاج تلك الظاهرة على تنشئة الشباب على حب العمل - 00:22:16ضَ

ايجابية تقديم القدوات الجادة الناجحة. توفير فرص العمل المناسبة. تقديم الدورات التدريبية المؤهلة للمشاركة في سوق العمل الاقراض الحسن للمشاريع الصغيرة والاعمال الفردية. وانذار المعسرين منهم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:22:36ضَ

ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان يأكل من عمل يده. وان نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من من يده حياكم الله مجددا يجدر بنا في المقطع الاخير - 00:22:56ضَ

من تفسير هذه السورة ان نتعرض لبيان ما اعد الله للمؤمنين في الجنة لان الله عز وجل تكلم عنها مصيرا ومآلا ومستقرا لاهل الايمان والعمل الصالح. جعلنا الله واياكم منهم - 00:23:25ضَ

قال الله عز وجل ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل وقال تعالى اخوانا على سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصبوا وما هم منها بمخرجين - 00:23:42ضَ

وقال تعالى يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون. الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين. ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحظرون. يطاف وعليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين - 00:24:02ضَ

ثم قال تعالى تلك الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تأكلون وقال تعالى ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين. وقال تعالى كذلك وزوجناهم بحور عين - 00:24:26ضَ

يدعون فيها بكل فاكهة امنين. لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولى وقال تعالى ووقاهم عذاب الجحيم. فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم وقال تعالى ان الابرار لفي نعيم - 00:24:51ضَ

على الارائك ينظرون. تعرف في وجوههم نظرة النعيم يسقون من رحيق مختوم. ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسليم عينا يشرب بها المقربون اما الاحاديث فهي كثيرة نأخذ منها - 00:25:11ضَ

حديث جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل اهل الجنة فيها ويشربون ولا غوطون ولا يمتخطون ولا يبولون ولكن طعامهم ذلك جشاء. كرشح المسك يلهمون التسبيح - 00:25:33ضَ

تكبير كما يلهمون النفس وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله اعددت لعبادي ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. واقرأوا ان شئتم فلا تعلموا نفس ما اخفي لهم من قرة اعين - 00:25:53ضَ

جزاء بما كانوا يعملون. وعنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول زمرة يدخلون الجنة. على صورة قمري ليلة البدر ثم الذين يلونهم على اشد كوكب دري في السماء اضاءة. لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون - 00:26:18ضَ

امشاطهم الذهب وريحهم المسك ومجامرهم الالوة اي عود الطيب. ازواجهم الحور العين على خلق رجل واحد على صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في السماء وفي رواية للبخاري ومسلم انيتهم فيها الذهب - 00:26:43ضَ

ورشحهم المسك. ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ ساقهما من وراء اللحم من الحسن. لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب قلب رجل واحد. يسبحون الله بكرة وعشيا وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل موسى صلى الله عليه وسلم ربه ما - 00:27:04ضَ

اهل الجنة منزلة ما ادنى اهل الجنة منزلة. قال هو رجل يجيء بعدما ادخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقول له اترضى - 00:27:32ضَ

ان يكون لك مثل ملك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا. فيقول رضيت رب. فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله. فيقول في الخامسة رضيت يا رب. فيقول لك هذا وعشرة امثاله. ولك - 00:27:52ضَ

لما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب. قال رب فاعلاهم منزلا. قال اولئك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر على قلب بشر. جعلنا الله - 00:28:12ضَ

الله واياكم منهم وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اخر النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا الجنة. رجل يخرج من النار حبوا - 00:28:33ضَ

فيقول الله عز وجل اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل اليه انها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى. فيقول الله عز وجل اذهب فادخل الجنة فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى - 00:28:51ضَ

في سوء فيقول اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل اليه انها ملأى. فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى. فيقول الله الله عز وجل له اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك مثل عشر - 00:29:11ضَ

امثال الدنيا فيقول اتسخر بي او تضحك بي وانت الملك؟ قال فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه فكان يقول ذلك ادنى اهل الجنة منزلا - 00:29:31ضَ

هذا ادناهم وعن ابي موسى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا للمؤمن فيها اهلون. يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضا. وعن - 00:29:50ضَ

ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان في الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المظمر السريع مئة سنة ما وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما ترأون الكوكب الدري - 00:30:12ضَ

في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم. قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلى والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول - 00:30:37ضَ

الله صلى الله عليه وسلم قال لقاب قوس في الجنة خير مما تطلع عليه الشمس او تغرب وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة سوقا يأتونها كل جمعة - 00:30:57ضَ

تهب فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم سيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون الى اهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا. فيقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتم حسنا وجمالا. فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا - 00:31:16ضَ

عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون الغرف في الجنة كما تتراءون الكوكب الدري كما تتراءون الكوكب في السماء وعنه قال شهدت من النبي صلى الله عليه وسلم مجلسا وصف فيه الجنة حتى انتهى - 00:31:41ضَ

ثم قال في اخر حديثه فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ثم قرأ فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين. الى قوله تعالى تتجافى جنوبهم عن - 00:32:04ضَ

مضاجع وعن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة ينادي مناد ان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا. وان لكم ان تصحوا - 00:32:24ضَ

فلا تسقموا ابدا. وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا. وان لكم ان تنعموا فلا تبأسوا ابدا وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان ادنى مقعد احدكم من الجنة ان - 00:32:43ضَ

اولى له تمنى فيتمنى. فيقول له هل تمنيت؟ فيقول نعم. فيقول له فان لك ما تمنيت معه جعلنا الله واياكم من اهل الجنة. وبهذا ينتهي تفسير سورة البينة كاملة في حلقتين اسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:33:03ضَ

يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان. وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان - 00:33:32ضَ