باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريق اسلوب وحسن بيان بشرى لنا زاد اكاديمية - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات ارحب بكم في هذا الدرس السابع - 00:00:40ضَ

من دروس النحو في اكاديمية زاد في الفصل الثالث فاهلا وسهلا ومرحبا بكم درسنا في هذا اليوم ان شاء الله سيكون عن المفعولات ونبدأ ابرز المفعولات واظهرها واوضحها وهو المفعول به - 00:01:03ضَ

المفعولات اه كما هو معلوم خمسة المفعول به والمفعول المطلق والمفعول له او لاجله والمفعول فيه والمفعول معه والمفعول فيه ومفعول معه فهي خمسة مفاعيل نبدأ النوع الاول والقسم الاول - 00:01:29ضَ

وهو المفعول به هو اشهر هذه المفاعيل واكثرها استعمالا في الكلام اه المفعول به هو واسم منصوب يقع عليه فعل الفاعل يقع عليه فعل الفاعل حينما اقول اكرمت محمدا اكرمت محمدا - 00:01:55ضَ

فان محمدا مفعول به لماذا لانه وقع عليه الاكرام. وقع عليه الاكرام. يعني وقع عليه فعل الفاعل. وقع عليه فعل الفاعل فاذا المفعول به هو الاسم المنصوب الذي يقع عليه فعل - 00:02:24ضَ

الفاعل طيب لو قلت مثلا ما اكرمت زيدا ما اكرمت زيدا هل نقول ان زيدا مفعول به طيب هو لم يقع عليه الفعل لانه نفي الجواب نقول عنه مفعول به - 00:02:48ضَ

يعني آآ ان النفي لا يؤثر لان هذا اصطلاح لآآ اهل النحو وايضا آآ فالمقصود فالمقصود به في الاصل انه هو الذي يقع عليه الفعل فهو وقع عليه ترك الاكرام وقع عليه ترك الاكرام والترك فعل ايضا والترك فعل - 00:03:08ضَ

حينما اقول ايضا اطاعت المرأة زوجها اطاعت المرأة زوجها. هنا اه المفعول به هو زوجها زوج. فهو وقع عليه فعل الطاعة. وقع عليه فعل الطاعة من المرأة. فالمرأة هي للطاعة - 00:03:36ضَ

وايضا حينما اقول اه يعني فهم الطالب المسألة فهم الطالب المسألة فالمسألة هنا مفعول به لان الطالب فهم هذه المسألة بمعنى واقع على المسألة فعل الفاعل وقع على المسألة فعل - 00:03:58ضَ

الفاعل اذا اه نقول ان المفعول به هو اسم منصوب يقع عليه فعل الفاعل يقع عليه فعل الفاعل آآ ويحترز بعضهم فيقولون آآ دون تغيير صورة الفعل آآ هذا الاحتراز من اجل - 00:04:23ضَ

آآ ان آآ يخرج نائب الفاعل يعني حينما اقول اكرم محمد هو وقع عليه الاكرام ما زال هو مفعول به ها هو المكرم لكنه انتقل هنا لما تغيرت صورة الفعل - 00:04:47ضَ

وبني للمفعول اه انتقل اه محمد من كونه مفعولا به الى كونه نائبا عن الفاعل نائبا عن الفاعل آآ واخذ حكم الفاعل فرفع اخذ حكم الفاعل فرفع اه كذلك ايضا حينما اه يعني نأخذ بعظ الايات التي ورد فيها المفعول بها وما اكثر الايات كثير كثيرة هي الايات التي - 00:05:05ضَ

يرد فيها المفعول به من ذلك قول الله عز وجل يقلب الله الليل والنهار يقلب الله الليل والنهار. فالليل هنا مفعول به وقع عليه آآ فعل آآ تقليب الليل والنهار فالله عز وجل يقلب الليل والنهار فهو مفعول - 00:05:35ضَ

به فهو مفعول به ما حكم المفعول به؟ حكمه النصب حكمه النصب ويكون منصوبا دائما وواجب النصب آآ آآ اذا يكون المفعول به منصوب يكون منصوبا دائما. يكون منصوبا دائما - 00:05:57ضَ

السؤال الان آآ ما الذي نصب هذا المفعول به بمعنى ما هو العامل الذي نصب المفعول به هل الفعل فقط هو الذي ينصب المفعول به هل هو الناصب الوحيد الفعل - 00:06:19ضَ

الفعل هو اكثر هذه النواصب يعني اكثر ما ينصب المفعول به هو الفعل. وهذا هو المشهور وهذا هو الكثير هذا هو المشهور وهذا هو الكثير والامثلة التي ذكرناها اه سابقا - 00:06:39ضَ

اه تدل على اه ان الفعل هو الذي نصب هذا المفعول به. اذا هو منصوب المفعول به منصوب. والناصب له وهو العامل هذا الذي نسميه العامل هو الفعل يقلب الله الليل والنهار. الفعل يقلب - 00:06:58ضَ

آآ حينما اقول فهم المسألة فهم محمد المسألة فالمسألة مفعول به منصوب آآ اين الناصب؟ الناصب هو فهم هذا آآ الفعل. اذا آآ اشهر العوامل هو الفعل لكنه لا ليس هو آآ العامل الوحيد ليس هو العامل الوحيد او الناصب الوحيد. فهناك - 00:07:14ضَ

عوامل تعمل عمل هذا الفعل منها منها المصدر المصدر فحينما نأتي الى قول الله عز وجل او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما. او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما اي اطعام هنا هذا هو المصدر ويتيما - 00:07:43ضَ

هو المفعول به وليس عندنا فعل هنا ولكن عندنا هذا المصدر الذي عمل عمل الفعل فنصب المفعول به يتيما فنصب المفعول به يتيما. اذا اه اه كما يكون الفعل عاملا في المفعول به يعمل فيه النصب فكذلك يكون المصدر ايضا يكون المصدر ايضا - 00:08:09ضَ

عاملا في آآ الفعل اه وكذلك ايضا من العوامل التي تنصب المفعول به آآ اسمه الفاعل اسم الفاعل ايضا اسم الفاعلي ايضا ينصب اه المفعول به. ومن ذلك قول الله عز وجل ولا امين البيت الحرام. امين البيت الحرام قاصدين - 00:08:33ضَ

البيت الحرام امين هنا اسمه فاعل آآ يعني آآ هذا هذا الاسم اسم الفاعل هذا هو الذي نصب المفعول به البيت هو الذي نصب المفعول البيت. وكذلك ايضا قول الله عز وجل وكلبهم باسط ذراعيه. وكلبهم باسط ذراعيه. فباسط - 00:08:57ضَ

اسمه فاعل وذراعيه مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء والعامل فيه اسم الفاعل باسط والعامل فيه اسم الفاعل اذا اه من العوامل الفعل والمصدر واسم الفاعل وهناك عوامل اخرى نكملها ان شاء الله بعد - 00:09:22ضَ

الفاصل هل كان اجدادنا يتخيلون ان يرسلوا رسالة من المشرق الى المغرب في لمح البصر هل كان اسلافنا يتصورون ان يلتقوا بالعلماء في اقصى الارض دون ان يرحلوا اليهم انها التقنية الحديثة. فالاستخدامها في طلب العلم ميزات - 00:09:44ضَ

منها سرعة ويسر الوصول الى المعلومة. وضخامة المعلومات وتنوعها. والتواصل مع العلماء حيثما كانوا ومن ميزاتها الكبيرة تيسير طلب العلم على المعاقين وذوي الاحتياجات الخاصة فلا غنى لطالب العلم عن الحاسوب بما عليه من مكتبات ضخمة - 00:10:17ضَ

حيث يمكنه البحث في الوف الكتب في ثوان معدودة. لكن عليه الحذر من التصحيح والتحريف ولا غنى له عن استخدام الانترنت في ابحاثه لكن عليه ان يوثق المعلومات من المصادر المتخصصة - 00:10:40ضَ

ولا يكتفي بالمنتديات ونحوها. والتعليم عن بعد من خلال الانترنت. يسر طلب العلم للمشغولين بالوظائف والاعمال خاصة والاجهزة اللوحية بتطبيقاتها وبرامجها سهلت التعلم حيث انها في كف طالب العلم حيثما حل وارتحل - 00:10:57ضَ

وكذلك الفضائيات لا سيما العلمية المتخصصة سهل الطالب العلمي في البيوت فهي من انسب الوسائل التعليمية للنساء فلتستفد بميزات التقنية. ولتحذر من شرها. قال النبي صلى الله عليه وسلم انما العلم بالتعلم. وانما الحلم بالتحلم - 00:11:17ضَ

ومن يتحرى الخير يعطى ومن يتق الشر يوقه بشرى تنازل الاكاديمية بالعلم كالازهار في البستاني بسم الله الرحمن الرحيم. تحدثنا ايها الاخوة والاخوات قبل الفاصل عن العامل في المفعول به - 00:11:42ضَ

ذكرنا الفعل والمصدر واسم الفاعل وكذلك يعني يلحق باسم الفاعل صيغ المبالغة. صيغ المبالغة فانها آآ هي آآ ملحقة باسم الفاعل حلو اه حينما اقول اه معطاء حينما اقول آآ آآ تباع فلان تباع الحق يعني يتبع الحق - 00:12:11ضَ

فمعطاء الخير معطاء الخير يعني يعطي الخير فهذه اسماء او صيغ المبالغة اه صيغ المبالغة هي اه تابعة لاسم الفاعل. فهي اه في هذا القسم قسم اسم الفاعل. فاذا الفعل - 00:12:36ضَ

والمصدر واسم الفاعل وصيغ المبالغة وكذلك اسم المفعول اسم المفعول المشتق من الفعل المتعدي لمفعولين او ثلاثة مفاعيل شايف اسم المفعول قلنا هو يشتق من الفعل المبني للمفعول. المبني للمجهول كما يقال - 00:12:56ضَ

اه فاذا اذا كان الفعل متعديا لمفعول واحد فيكون هذا المفعول نائبا عن عن الفاعل يتحول الى ان يكون نائبا عن الفاعل. فلا يصبح عندنا مفعول منصوب لا لا يوجد عندنا مفعول منصوب - 00:13:19ضَ

لكن اذا كان الفعل ينصب مفعولين او ينصب ثلاثة مفاعيل واشتق منه آآ فعل اسمه مفعول اشتق منه اسم مفعول فان المفعول الاول هو الذي يكون نائبا عن الفاعل. طيب المفعول الثاني يكون - 00:13:37ضَ

مفعولا به ويكون مفعولا ثانيا ويكون العامل فيه اسم المفعول يكون عامل العامل فيه اسم المفعول. اذا من العوامل ايضا اسم المفعول. يعني حينما اقول مثلا آآ محمد معلم اخوه - 00:13:59ضَ

المسألة معلم اخوه المسألة يعني علم اخوه المسألة فالمسألة هنا اه مفعول به ثان وآآ العامل فيه اسم المفعول معلم. اسم المفعول معلم اه كذلك اه فلان مسئول آآ اخوه - 00:14:23ضَ

اه حاجة مسؤول اخوه حاجة يعني سئل اخوه حاجة. سئل حاجة. فالحاجة هنا مفعول ثان والعامل فيه اسم المفعول. والعامل فيه اسم المفعول اه اذا آآ نعيد العوامل الفعل والمصدر - 00:14:52ضَ

واسم الفاعل واه صيغ المبالغة واسم المفعول واسم المفعول الذي اشتق من الفعل المتعدي الى مفعولين آآ او ثلاثة واخيرا اخيرا اسمه الفعل اسم الفعل ايضا يكون عاملا من العوامل التي تنصب المفعول به - 00:15:13ضَ

يعني لما اقول دونك الكتابة دونك الكتاب هذا دونك هنا اسم فعل بمعنى خذ ها آآ هنا العامل هو اه اسم الفعل. العامل اه اسم الفعل المفعول به هو اه الكتابة المفعول به - 00:15:40ضَ

هو الكتاب. وكذلك ايضا قول الله عز وجل عليكم انفسكم وقول الله عز وجل قل هلم شهداءكم هلم شهداءكم هلم الصحيح انها او على آآ يعني آآ لغة اهل الحجاز انها - 00:16:03ضَ

اسم فعل انها اسم فعل فهي اسم فعل وما بعده هلم شهداءكم اي آآ ائتوا بشهدائكم احضروا شهداءكم. الشهداء هنا هلم شهداءكم شهداء هنا مفعول به. اين العامل؟ العامل هلم. وهلم - 00:16:21ضَ

اسمه فعل هلم اسم فعل فهو اه اسم فعل امر طبعا فهو اه العامل في المفعول به هذه هي جملة العوامل لكن آآ الفعل هو الذي يأتي في مقدمتها وعلى رأسها وآآ هو الاصل في العمل هو الاصل في العمل - 00:16:43ضَ

ننتقل ايها الاخوة والاخوات الى آآ فقرة اخرى متعلقة بالمفعول به وهي انواع المفعول به انواع المفعول به المفعول به يأتي اسما ظاهرا ويأتي ضميرا ويأتي مصدرا مؤولا يعني اه تتعدد انواع المفعول به لكن الاصل ان يكون اسما ظاهرا - 00:17:06ضَ

ان يكون اسما ظاهرا فهم المسألة المسألة مفعول به وهو اسم ظاهر. وهو اسم ظاهر. لكن لو قلت فهمته المسألة ففهمها ففهمها هنا فهمها هذه هذه يعني جملة فيها الفعل فهم - 00:17:41ضَ

وفيها الفاعل المستتر هو وفيها المفعول به وهو الهاء فهمها فهمها فالهاء هنا ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به آآ اذا الاصل في المفعول به ان يكون اسما ظاهرا. لكنه قد يكون ظميرا. طيب قد يكون ضميرا - 00:18:04ضَ

متصلا قد يكون ضميرا متصلا كما آآ يعني آآ ذكرنا الان آآ فهيم فهمتم المسألة ففهمها ففهمها ومثله ايضا قول الله عز وجل هو الذي يصوركم في الارحام يصوركم في صور - 00:18:37ضَ

آآ مضارع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو اه الكاف الكاف هذه ضمير في محل نصب مفعول به في محل نصب مفعول به. اذا قد يأتي المفعول به ضميرا. قد يأتي المفعول به ضميرا متصلا. وقد يكون ضميرا منفصلا وقد يكون - 00:18:57ضَ

ضميرا منفصلا مثاله قول الله عز وجل اياك نعبد اياك نعبد. فهنا الفعل نعبد هو العامل والمفعول به مقدم على عامله. مقدم على عامله اياك فهو ضمير منفصل. فاياك هنا ضمير منفصل في محل نصب مفعول به مقدم في محل نصب - 00:19:24ضَ

به مقدم اذا قد يكون المفعول به ضميرا متصلا وقد يكون ضميرا منفصلا وقد كونوا ضميرا منفصلا كما آآ يعني ذكرنا في هذه الاية وفي غيرها من الايات التي يأتي فيها المفعول به - 00:19:56ضَ

ضميرا منفصلا ومنها قول الله عز وجل واياي فارهبون واياي فارهبون فاذا آآ المفعول به قد يكون اسما ظاهرا وقد يكون ضميرا والضمير قد يكون ضميرا متصلا وقد يكون ضميرا منفصلا. وقد يكون ضميرا منفصلا - 00:20:16ضَ

هل يقتصر المفعول به على هذين النوعين؟ الجواب لا قد يكون المفعول به مصدرا اولا قد يكون مصدرا مؤولا. وذلك اذا كان آآ جملة فعلية مسبوقة بان المصدرية يعني ان المصدرية مع الفعل المضارع - 00:20:43ضَ

اه فانها تؤول واول بالمفعول به تؤول بالاسم الصريح الاول بالاسم الصريح وكذلك ان ان واسمها وخبرها ان واسمها وخبرها يعني تكون ايضا آآ مؤولة بالاسم الصريح وتقع موقع به - 00:21:07ضَ

اه من ذلك قول الله عز وجل افأمن اهل القرى ان تأتيهم امن اهل القرى اتيان كذا ان يأتيهم بأسنا افأمن اهل القرآن ان يأتيهم بأسنا ان يأتيهم ان والفعل المضارع - 00:21:32ضَ

مؤولة بالمصدر. يعني افأمن اهل القرى اه اتيان كذا في المصدر هنا اتيان هو الذي اول به الفعل وآآ المسبوق بان المسبوق بان. كذلك لو قلت لك آآ اقدر لك ان تجتهد - 00:21:50ضَ

اقدر لك ان تجتهد. يعني اقدر اجتهادك. اقدر اجتهادك. فانوى الفعل المضارع مؤولة مصدر وهي في موضع المفعول به فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث يحرص كثير من الاباء والامهات على تعليم ابنائهم شتى العلوم - 00:22:16ضَ

ويبذلون في ذلك الغالي والنفيس من اوقاتهم واموالهم. وهذا مما يؤجرون عليه من الله تعالى لكن هل اعتنوا مع ذلك بتعليمهم ادب العلم وسمته فهو الذي يهذب اخلاقهم. ويحسن طباعهم. فحاجة - 00:22:55ضَ

الاطفال الى الادب وحسن الخلق اشد من حاجتهم الى كثير من العلم لهذا كان السلف يحرصون على تعليم ابنائهم الادب قبل العلم قال سفيان الثوري كانوا لا يخرجون ابناءهم لطلب العلم حتى يتأدبوا - 00:23:16ضَ

وقال عبدالله بن المبارك طلبت الادب ثلاثين سنة وطلبت العلم عشرين سنة. وهذا ما جعل الاباء والامهات قديما يدفعون باولادهم الى المؤدبين والعلماء حتى يقتبسوا من اخلاقهم وادابهم قبل علومهم - 00:23:36ضَ

قال الامام مالك بن انس رحمه الله تعالى كانت امي تعممني وتقول لي اذهب الى ربيعة. فتعلم من ادبه قبل علمه وذلك ان العلم لا ينتفع به الا بطهارة القلب. عن مساوئ الاخلاق. ولعل هذا الامر هو ما دفع العلماء - 00:23:56ضَ

الى اشتراط ان يتتلمذ طالب العلم للعلماء لا للكتب فحسب وذلك حتى يتأكدوا من تخلقه باخلاق العلماء. وتحليه بادبهم ويظهر عليه سمت العلم. وادب هو نوره قال عبدالله بن وهب - 00:24:19ضَ

ما تعلمناه من ادب ما لك اكثر مما تعلمناه من علمه ومما يدلك على منزلة الادب والاخلاق ان النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع بين العلم والاخلاق والادب ولما اثنى عليه ربه سبحانه وتعالى اثنى عليه بالاخلاق والادب فقال - 00:24:39ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم توقفنا ايها الاخوة قبل الفاصل عند الحديث عن آآ انواع المفعول به فقلنا ان المفعول به قد يكون اسما ظاهرا. وقد يكون ضميرا متصلا او ضميرا منفصلا - 00:25:05ضَ

وقد يكون آآ مصدرا اه مؤولا بمعنى ان يأتي في موضع المفعول به عن المصدرية وبعدها الفعل المضارع المؤولة بالمصدر. انا المصدرية مع الفعل المضارع فتؤول بمصدر اه وقلنا من الامثلة على ذلك. اه اقدر لك ان - 00:25:35ضَ

اجتهد يعني اقدر لك اجتهادك يعني اقدر لك اجتهادك وكذلك ايضا مما يؤول بالمصدر ان ان الناصبة يعني التي تعمل اه عكس عملي كان ان مع اسمها وخبرها واولان بالمصدر ايضا. كما لو قلنا - 00:26:00ضَ

اثبتت التجربة اثبت المعلم آآ ان التجربة خاطئة اثبت المعلم ان التجربة خاطئة فهنا ان التجربة خاطئة هذه وما بعدها او ان وما بعدها آآ هي في تأويل المصدر كأنني اقول اثبت المعلم خطأ - 00:26:23ضَ

اثبت المعلم خطأ التجربة اذا اه ان ان ومعمولاها اسمها وخبرها قد يؤولان بالمصدر ولذلك يقعان موقع المفعول به وكذلك ايضا آآ قد يأتي آآ المفعول به جملة مؤولة بالمفرد - 00:26:49ضَ

حينما اقول ظننتك تجتهد ظننتك اجتهد يعني ظننتك مجتهدا. يعني ظننتك مجتهدا فهنا آآ مجتهدا آآ ظننتك تجتهد تجتهد هنا هي مؤولة هي جملة في الحقيقة فعل وفاعل آآ مستتر هي في الحقيقة مؤولة بالمفرد مؤولة بالمفرد - 00:27:18ضَ

فاذا يتنوع المفعول به تنوع المفعول به فيأتي مرة اسما ظاهرا ومرة ظميرا ومرة مصدرا مؤولا اه وهذا امر اه اه مستعمل وكثير بقي ان نشير الى آآ بعض النماذج وبعض الايات التي يمكن ان آآ نقف معها ونعربها ونفصل - 00:27:48ضَ

في اعرابها من ذلك قول الله عز وجل هو الذي يصوركم الارحام هو الذي يصوركم الارحام هو ضمير آآ منفصل اه مبني في محل رفع مبتدأ اه الذي اسم موصول - 00:28:15ضَ

مبني ايضا وهو في موضع رفع الخبر يصور فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة يصور لانه لم يسبقه ناصب او جازم فهو فعل مضارع ومرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو - 00:28:39ضَ

والكاف تصوركم الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع والميم علامة الجمع الميم علامة الجمع وجملة يصوركم وما بعدها الجملة كاملة هي - 00:29:08ضَ

هل لها محل من الاعراب الجواب لا محل لها من الاعراب لانها صلة الموصول. صلة الموصول الذي لا محل لها من الاعراب. لا محل لها من الاعراب اذا هنا نوع - 00:29:38ضَ

المفعول به هنا نوعه ضمير متصل. نوعه ضمير متصل. طيب حينما نقول مثلا يتلو المسلم كتاب ربه يتلو المسلم كتاب ربه يتلو فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة يتلو لان ما لان اخره واو - 00:29:53ضَ

وهذه الواو آآ يعني لا آآ يعني يثقل آآ تثقل عليها الضمة اه فلا نقول يتلو ها فهذا ثقيل فلذلك نقول الفعل هنا يتلو فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة. الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل - 00:30:21ضَ

والمسلم ما اعراب المسلم اعرابه واضح وفاعل فاعل مرفوع لانه هو الذي يتلو هو الذي يقوم بالفعل اه فهو الفاعل فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وكتابة مفعول به كتاب مفعول به منصوب. وعلامة نصبه الفتحة. يتلو المسلم - 00:30:45ضَ

كتابا ربه كتابا ربه آآ فاذا كتابة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف اه ربي مضاف اليه اه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف ايضا والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالاضافة - 00:31:12ضَ

في محل جر بالاضافة كذلك من الايات التي يعني نقف معها ونعربها قول الله عز وجل قل هلما شهداءكم هلم اسمه فعل امر مبني آآ ويعمل عمل آآ الفعل ولذلك فاعله آآ ضمير مستتر - 00:31:38ضَ

وشهداء مفعول به. مفعول به نوع المفعول به هنا اسم ظاهر. لكن نوع العامل هو اسم فعل. نوع العامل اسم فعل. شهداء فهو مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف والكاف - 00:32:02ضَ

شهداءكم الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. مبني على الضم في محل جر بالاضافة اه اضيف شهداء الى الضمير الى الضمير والميم علامة الجيم والميم علامة الجمع - 00:32:23ضَ

كذلك ايضا من الايات التي مرت معنا ونقف معها ايضا قول الله عز وجل او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما او اطعام اطعام هنا اه معطوف على اه فك رقبة او اطعام معطوف على مرفوع فهو مرفوع اه - 00:32:45ضَ

آآ او اطعام في يوم في يوم جار ومجرور في يوم ذي مسغبة ذي مسغبة هنا وصف اليوم ذي آآ نعت ليوم مجرور مثله وعلامة جره اه الياء لانه من الاسماء الخمسة. وهو ايضا مضاف ذي مسغبة يعني اه المسغبة هنا مضاف اليه مجرور - 00:33:07ضَ

وعلامة جره الكسرة. او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما يعني اطعام اليتيم في يوم ذي مسغبة مسغبة يتيما هنا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وعلامة نصبه الفتحة وهنا في هذه الاية جاء العامل - 00:33:30ضَ

مصدرا وليس وليس فعلا والمفعول به آآ اسما ظاهرا والمفعول به اسما ظاهرا وهنا يعني ادعو آآ اخواني واخواتي الى التأمل في ايات كتاب الله عز وجل وآآ ان يتبين - 00:33:56ضَ

اه المفعول به الفاعل والمفعول به اه لان هذا يعينهم في فهم كتاب الله. اسأل الله عز وجل ان يوفق الجميع لما يحب ويرضى والى ان نلتقي في درس قادم استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:34:15ضَ

يأتيك ميسورا باي مكان وتعلم اللغة الفصيحة - 00:34:35ضَ