باحث

يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان والسنة بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين - 00:00:00ضَ

نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم ولقاء يتجدد في اكاديمية زاد - 00:00:54ضَ

هذه الاكاديمية المباركة ومع مادة الحديث الشريف مع كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم مع جوامع الكلم اليوم مع الحديث السادس فعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وارضاه - 00:01:14ضَ

قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع وبقلبه وذلك اضعف الايمان. رواه مسلم حديث عمدة في بابه - 00:01:32ضَ

وعمدة في الدين الاسلامي من راوي الحديث ابو سعيد الخضري رضي الله عنه وارضاه سعد ابن مالك ابن سنان الانصاري من صغار الصحابة وخيارهم كان من المكثرين للرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:55ضَ

فقيها مجتهدا مفتيا شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم الخندق وما بعدها. رضي الله عنه وعن الصحابة اجمعين مع الكلمات وشرح المفردات ومعاني الكلمات قوله منكرا المراد ان يكون منكرا واضحا يتفق عليه الجميع - 00:02:15ضَ

اما اذا كان من مسائل الاجتهاد فانه لا لا ينكر يعني المنكر هو الذي اجمع الناس على انه منكر. اما اذا كانت مسألة خلافية فلا وكل وكل ما نهى الله تعالى عنه فهو منكر - 00:02:39ضَ

قوله فبلسانه اي فلينكره بلسانه ويكون ذلك بالتوبيخ والزجر وما اشبه ذلك ولكن لابد من استعمال الحكمة قوله فان لم يستطع فبقلبه اي فلينكر بقلبه يكرهه ويبغضه ويتمنى ان لم يكن - 00:02:56ضَ

احبتي في الله قبل ان نشرع بيان مراتب الانكار اولا ينبغي ان نعلم ان هذه الامة امة محمد صلى الله عليه وسلم بماذا تميزت الايمان بالله كل الامم تؤمن بالله - 00:03:19ضَ

وكلفت بالايمان بالله لكن هنا ركن عظيم جدا في هذا الدين لو انخرم انخرم الدين ما هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الله سبحانه وتعالى ماذا يقول؟ كنتم خير امة - 00:03:41ضَ

اخرجت للناس لماذا يا رب قال تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. انظروا ايها الاحبة كيف ان الله اخر الايمان بالله على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لماذا؟ لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تقودك او يقودك ذلك الايمان بالله عز وجل - 00:04:01ضَ

انتبهوا شوف الايمان بالامر بالمعروف. المعروف كلما عرف من الشارع انه مقبول وانه مأمور به. هذا معروف تعارف الناس على انه مباح وانه واجب وانه حلال وان الله امر به. هذا معروف - 00:04:26ضَ

نأمر بالمعروف كلما جاء في الشرع من امر امرنا الشارع الكريم به هذا معروف وننهى عن المنكر المنكر كلما خالف كتاب الله وسنة نبي له صلى الله عليه وسلم منكر - 00:04:41ضَ

فاذا المعروف ما وافق الكتاب والسنة والمنكر ما خالف الكتاب والسنة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يقودانك الى الايمان بالله سبحانه وتعالى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يقودانك الى قيام هذا الدين - 00:04:59ضَ

الى قيام كل اركان الايمان بالله عز وجل واركان الاسلام لذلك احبتي في الله هذه العبادة وهذه الشعيرة ليست على اختيارك او اختياري هذه الشعيرة امر الله عز وجل بها - 00:05:18ضَ

امر الله بها. ما لك فيها اختيار؟ لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ان لم يستطع فبلسانه ان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. شف - 00:05:40ضَ

يا عبد الله وانظر يا امة الله لابد لي ولك امام منكرات من واحدة من هذه الثلاثة لا تقول لي وانا مالي انا ما لي دخل شيء ما يخصني لا - 00:05:56ضَ

المسلم في هذه الحياة ايجابي والمسلمة ايجابية يعني حتى الانكار بالقلب يتعذر فاذا كان الانكار بالقلب معنى ذلك ان القلب ميت هنا الكارثة هنا الكارثة لذلك شعيرة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر احبتي في الله - 00:06:10ضَ

من اعظم شعائر الدين ارأيتم لو ان الناس استمرؤوا الباطل والمنكر والمعاصي والسيئات والموبقات كيف ستكون حياة الامة كيف ستصلح الامة ويصلح المجتمع وتصلح الاسرة وكيف تحفظ الاموال والاعراض والدماء والانساب - 00:06:31ضَ

لذلك لذلك احبتي في الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو قيام الدين قيام الدين لو ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فسد الناس وضاع الدين واهملت الشريعة وضاعت الحدود الواجبات والفرائض - 00:06:51ضَ

وانتشرت المعاصي والذنوب والمهلكات والموبقات اذا ايها الاحبة الافاضل شعيرة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر شعيرة عظيمة جدا لذلك اهل الباطل لا يبغونها. لا يريدونها ابدا لا يريدونها ابدا الليبرالية والعلمانية الشهوانيون - 00:07:14ضَ

كل هؤلاء ما يبغونها وشوف الاوصاف التي تطلق هذا تدخل في حريات الناس هذا التدخل في افعال الناس دعي الناس يعيشون يا اخي ليش هذه هذا التقييد؟ لماذا هذه التعديات على حريات الناس وعلى افعال الناس؟ لا يا حبيبي - 00:07:38ضَ

هذا دين الله هذا دين الله لذلك هجمات شعواء هجمات شعواء من اهل الفكر العفن من اصحاب الفكر الليبرالي الليبرالية معناتها الحرية المطلقة ها والعلمانية العلمانية قصر الدين في مسجد ولا كذا وعدم تحكيم الدين في في المجتمع - 00:07:59ضَ

ما يبغون بالمعروف والنهي عن المنكر وتجد انهم يزبدون ويرعدون ويحاولون دائما الانتقاص والمهاجمة ويعني انتقاص الدعاة والامرين بالمعروف الناهين عن المنكر لكل صغيرة او كبيرة لان هذا يخالف هواهم - 00:08:22ضَ

يريدون الانفتاحية المطلقة الشهوة المطلقة يريدون ان يفعلوا ما شاءوا ما يريد احد ان يقول هذا صح وهذا غلط كيف يكون الاسلام كيف يكون الاسلام؟ مع الاسف وتعظم القضية اذا كانت القضية ايش؟ انه - 00:08:43ضَ

لعدم التدخل في في امور في امور مفصلية في الاسلام يعني الان بعض الناس او بعض المسؤولين او بعض السلاطين او غير ذلك تجده يريد ان يحرف في الدين ويلغي احكام شرعية ثابتة بالكتاب والسنة. مسلمات ما فيها ما فيها اجتهاد - 00:09:03ضَ

ولا تنكر لا تنكر كيف ما انكر؟ هذا دين الله ولذلك الانبياء عملهم الاول ما هو كل انبياء الله الى محمد صلى الله عليه وسلم عملهم ايش؟ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:09:23ضَ

نعم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا عمل الانبياء يا احبابي يجيني بعض الناس يقول لك لا هذا هذا تدخل هذي لقافة هذي كذا لا يا اخي دين الله فاصل ثم نعود اليكم باذن الله تعالى وصلى الله على محمد - 00:09:40ضَ

وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين الخطبة اولى خطوات الزواج ومقدماته. وقد حث الشرع على تيسيرها. فقال صلى الله عليه وسلم ان من يمن المرأة تيسير خطبتها والمرأة التي يجوز خطبتها هي غير المتزوجة - 00:10:00ضَ

وغير المعتد وغير المخطوبة. والتي ليس بها مانع من موانع النكاح من الخاطب. ويحرم التصريح بخطبة المعتدة من وفاة او من طلاق رجعي او بائن واما التلميح بابداء الرغبة في الخطبة - 00:10:31ضَ

فمباح الا الرجعية. فلا يجوز التلميح لها. قال تعالى ولا جناح عليكم فيما عرضتم يستحب للخاطب النظر الى المخطوبة لقوله صلى الله عليه وسلم للمغيرة بن شعبة وقد ذكر له امرأة اراد خطبتها - 00:10:48ضَ

اذهب فانظر اليها فانه اجدر ان يؤدم بينكما. وقد ذكر الفقهاء لجواز النظر الى المرأة المخطوبة شروطا منها. ان يكون الخاطب عازما على الخطبة ان يغلب على ظنه الاجابة ان يكون النظر بلا خلوة. ان يكون مقصده الاستعلام لا الاستمتاع - 00:11:19ضَ

ان ينظر الى ما يظهر غالبا كالوجه والكفين الا تكون المرأة متبرجة او متطيبة. ونظر المخطوبة الى خاطبها كحكم نظره اليها. ويجوز للخاطب تكرار النظر اذا لم يكتفي بالنظرة الاولى - 00:11:42ضَ

فاذا اكتفى بالاولى لم تجز له الثانية. ولا يجوز للخاطب مصافحة المخطوبة ولا مسها ولا الخلوة بها ولا الخروج معها لانها قبل عقد النكاح لا تزال اجنبية عنه وتحرم خطبة الرجل على خطبة غيره بغير اذنه. لقوله صلى الله عليه وسلم لا يخطب الرجل على خطبة اخيه - 00:12:01ضَ

حتى يترك الخاطب قبله او يأذن له الخاطب ولا يترتب على الخطبة حق للخاطب غير انه مقدم في النكاح على غيره. فاذا فسخت الخطبة فان للخاطب ان يسترد ما قدمه من هدايا. لانها في حكم المهر - 00:12:27ضَ

موهبة لاجل اتمام الزواج ولم يحصل ولكن الافضل الا يستردها. خاصة اذا كان الترك من جهته وينبغي للولي ان يحرص على تزويج الكفء متى تقدم للزواج لقوله عليه الصلاة والسلام - 00:12:48ضَ

اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد - 00:13:06ضَ

ما زلنا ايها الاحبة في الحديث عن هذه الشعيرة العظيمة شعيرة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر شعيرة واي شعيرة اذا النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم للامة عامة قبل ان ندخل في هذا الموضوع - 00:13:38ضَ

ينبغي ان ننتبه ايها الاحبة ان الانسان الذي ينكر او يأمر بالمعروف او ينهى عن المنكر يجب ان يكون هناك هناك بعض الشروط المهمة يعني بمعنى انك اذا انكرت منكرا مثلا - 00:13:55ضَ

ان تكون عالما بالحكم الشرعي وان هذا فعلا منكر منك وان تعرف اداب الانكار ومراتب الانكار وانت ترى الحكمة الحكمة هل الحكمة ان تنكر بلسانك بقولك بقلبك ولا لا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كلمة جميلة. قال ليكن امرك بالمعروف بالمعروف - 00:14:09ضَ

ولا يكن نهيك عن المنكر بالمنكر ليكن امرك بالمعروف بالمعروف ولا يكن نهيك عن المنكر بالمنكر. انسان يا اخواني قد يقع في خطأ او في سهو كذا. فتنكر عليه انكارا شديدا - 00:14:35ضَ

يواجهك بالشدة قد يتأنت روي ان الحسن البصري رحمه الله كان مع بعظ طلابه فمر رجل او شاب وكان ثوبه يسحب في الارض فارادوا ان يبتدروه بلسانهم. يعني تكلموا عليه كلام قوي - 00:14:49ضَ

هلأ دعوه قال ابن اخي ليك حاجة قال ما هي يا ابا سعيد قال ان لي اليك ان ترفع ثوبك فوق كعبيك فهو موافق لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:15:08ضَ

قال حبا وكرامة يا ابا سعيد وعلى الرأس وعلى العين ثم مضى فالتفت الحسن البصري الى طلابه قال ارأيتم لو انكم اخذتموه بالسنتكم لرد عليكم باسوأ مما سمعتم ولما فعلتم شيئا - 00:15:23ضَ

الحكمة مطلب الحكمة مطلب في التعامل وكما قال صلى الله عليه وسلم انكم لن تسعوا الناس باموالكم ولكن سعهم باخلاقكم صاحب المنكر قد يكابر لذلك ايها الاحبة التلطف الكلمة بالابتسامة - 00:15:39ضَ

بالدعوة الصالحة بالدعوة الصادقة ها؟ هذه كلها مما ايش؟ مما تقربك الى صاحب المنكر فيسمع كلامك لكن بعض الناس قد تنكر عليه انكارا شديدا فيرد عليك برد يعني اقذع مما واشد مما مما سمع منك - 00:15:59ضَ

وبالتالي ما ما غيرنا المنكر. القضية مهي قضية اني اظهر نفسي انا اعلم منك ولا انت اجهل مني؟ لا. القضية قضية كيف احملك احمل نفسي وادخل الجنة سويا لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه - 00:16:18ضَ

اذا لابد ان نتعلم فقه الانكار ايها الاحبة بل بعض الاوقات ترك الانكار هو الحل هو هو الذي فيه حكمة كيف ذلك تاني مرة ابن تيمية رحمه الله مع طلابه فمروا على بعض جنود التتار وكانوا سكارى يشربون الخمر فارادوا ان ينكروا عليهم - 00:16:33ضَ

كانوا مسلمين فقال لا دعوهم يا شيخ هؤلاء يشربون الخمر قال دعوهم فان شرب الخمر مضرة على انفسهم طيب هؤلاء يقول لو افاقوا لتعدوا على حرمات المسلمين وعلى اعراضهم وعلى اموالهم - 00:16:54ضَ

لكن دعوهم في سكرهم. اه. شوفوا الحكمة شوفوا الحكمة انه شيخ الاسلام قال لا هذا له افاق لعاثوا في الارض الفساد لكن وجودهم على هذا المسكر لا فساد على انفسهم - 00:17:14ضَ

هذي حكمة هذي حكمة طيب الانكار ايها الاحبة ليس مع ذلك ان انكر ان اوافق صلى الله عليه وسلم معنا الحديث كيف دخل النقص على بني اسرائيل يقول كان احدهم ينهى صاحبه - 00:17:27ضَ

عن المنكر ثم يجالسه فلم يمنعه المنكر من مؤاكلته ومجالسته قال فضرب الله قلوب بعضهم ببعض انزل الله سبحانه وتعالى قوله تعالى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا لا يتناهون عن منكر - 00:17:48ضَ

ان فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون وبالتالي اه انكار المنكر له له يا اخواني آآ له محصلات له امور تلزمه انا في مجلسي الان ورأيت المنكر انكر ثم اقوم ما اجلس - 00:18:11ضَ

ما اجلس لكن بني اسرائيل كان الوهازي ينكر ويجالسهم ويؤاكلهم ويسالف معهم ويتكلم معهم ضربت قلوب بعضهم بعضا. لا لا المجلس فيه منكر تنكر ثم تقول وانا اذكر بقلبي لا ما تنكر بقلبك - 00:18:30ضَ

ما الذي يوجب عليك ان تجلس في في مجلس فيه منكر؟ ما في شيء يلزمك ولذلك تنكر ثم تقوم هذا الاصل ابو بكر رضي الله عنه وارضاه يا احبابي يوم من الايام صعد المنبر - 00:18:48ضَ

ثم قال يا ايها الناس انكم تقرأون هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ظل اذا اهتديتم وانا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا رأوا المنكر لم لا يغيرونه اوشك ان - 00:19:04ضَ

ليعمهم الله بعقابه سمعتم ايها الاحبة ان الناس اذا رأوا المنكر لا ينكرونه اوشك الله ان يعمهم بعقابه. يعني يعم من يا اخواني الطالح والطالح يا اخواني فرق بين الصالح والمصلح - 00:19:23ضَ

وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون. ما قال صالحون المصلح هو الامر بالمعروف والناهي عن المنكر. هذا يمنع ايش يمنع نزول العذاب اما الصالح ولا يمنع نزول العذاب - 00:19:42ضَ

جاء في بعض الاثار ان الله سبحانه وتعالى امر جبريل ان يهلك قرية ومن فيها فذهب واذا رجل قائم يصلي ورجع الى رب العالمين قال يا رب ان فيهم عبدك فلان - 00:20:02ضَ

جئته قائم يصلي لك قال به فابدأ به فابدأ فانه لم يتمعر وجهه من اجل يوم من الايام صالح يصوم ويصلي اه يقوم الليل قال به فابدأ فانه لم يتمعر وجهه من اجل يوم من الايام - 00:20:15ضَ

او كما جاء اذا بالتالي ايها الاحبة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر له مكانته وعظمته الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يا اخواني يبعد العذاب ونزول العذاب واهلها مصلحون وما قال صالحون - 00:20:37ضَ

الاصلاح ينفي العذاب باذن الله ويطرد العذاب الصلاح لا لا يطرد العذاب ايها الاحبة هذا معنى الاية وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها ايش؟ اهلها مصلحون. طيب اذا لابد - 00:20:55ضَ

لابد من الانكار وعن حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او شوف التهديد او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عقابا منه - 00:21:12ضَ

ثم تدعونه فلا يستجاب لكم لا اله الا الله لا اله الا الله لتأمرن بالمعروف ولا تنهون عن المنكر او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عقابا منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم - 00:21:30ضَ

احبتي في الله القضية ما هي سهلة القضية ما هي سهلة شعيرة من شعائر الدين ايها الاحبة ميزت هذه الامة عن جميع الامم السابقة بقضية ايش؟ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:21:51ضَ

قضية انك تقول انا مالي لا هذا ليس عندنا في ديننا يقول سفيان الثوري رحمه الله يقول والله اني لامر بالمنكر فلا استطيع ان اغيره فابول دما ارأيتم حرقة السلف الصالح - 00:22:08ضَ

امر بالمنكر لا استطيع ان انكره قال فابول دما من الحسرة والهم والالم يعني الانسان يا اخواني لابد يكون عنده ضابط لابد من الايمان حاضر في نفسه وفي قلبه وفي تفكيره - 00:22:26ضَ

لابد يا اخوان هذا ديننا صدقوني ايها الاحبة يوم القيامة يأتي اناس لا تعرفهم ويتمسكون برقبتك تعرف ليش يقول يا ربي خذ حقي من فلان يقول يا ربي انا ما اعرف هذا - 00:22:44ضَ

ما اعرفه. قال لا يا رب هذا رآني على منكر ولم يأمرني ولم ينهاني. اه ايش تقول رب العالمين شوف عنده حجة عنده حجة يقدمها امام رب العالمين يا رب ان فلان رآني على منكر. على معصية فلم يأمرني ولم ينهاني خذ لي حقي منه - 00:22:59ضَ

ماذا ستجيب ربك يا عبد الله؟ ثم نعود اليكم باذن الله تعالى وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين كل انسان له خصوصيته واسراره. وقد شرع الاسلام الاستئذان وحرم التجسس. حفظا للعورات واحتراما للخصوصيات - 00:23:19ضَ

وفي زمن انفجار المعلومات اصبح السر يطير في الافاق بثوان معدودة. فانتهكت الخصوصيات وانتشرت الاسرار وضاعت فاختراق المواقع والمنتديات جريمة. والتلصص على البريد الالكتروني وحسابات المستخدمين جريمة. والعبث ببيان ذات المستخدمين واستعراض محتوياتها دون اذن اصحابها جريمة. ففي الحديث من تتبع عورة اخيه المسلم تتبع الله - 00:23:54ضَ

ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته. والمسلم اللبيب يأخذ حذره ويأخذ بكل الاسباب التي تحفظ اسراره وخصوصياته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:24:24ضَ

وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ما زلنا ايها الاحبة مع هذا الحديث العظيم ومع هذي التحفة النبوية الكريمة قوله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده - 00:24:55ضَ

فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان ايها الاحبة الافاضل كما جاء عن بعض السلف ان الله لا يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن بعض الناس ايها الاحبة الاية ترده - 00:25:14ضَ

الحديث يرده الموعظة ترده لكن بعظ الناس لا ما يرده الا السلطان اذكر كنت في مجلس قديم سمعت رجل يقول لاخر يقول والله لولا خوفي من السيف لقتلت فلان يقول لولا خوفي - 00:25:33ضَ

من السيف لقتلت فلان يعني ما هو بخوف من الله سبحانه وتعالى لا. لكن يعرف انه لو قتل سيقتل سيقام عليه الحد نعم ان الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن - 00:25:52ضَ

بالتالي احبتي في الله هناك افراد في المجتمع لا يردهم الا القوة لا يردهم الا السلطان لا يردهم الا الا آآ اهل الحسبة بالتالي هؤلاء تجدهم سبحان الله يحاربون الحسبة واهلها والامر بالمعروف واهله لماذا؟ لانه يتصادم مع شهواتهم واهوائهم ولذاتهم - 00:26:08ضَ

طلباتهم اذا وجود الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في المجتمع ها مدعاة الى سلامة المجتمع ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ضرب مثال عظيم جدا مثلا القائم على حدود الله والواقع فيها - 00:26:33ضَ

كمثل قوم استهموا في سفينة فاصاب قوم اعلاها وقوم اسفلها وكان الذين في الاسفل اذا ارادوا ان يستقوا صعدوا الى الاعلى فشقوا عليهم اذوهم وقال الذين في الاسفل لو خرمنا في نصيبنا - 00:26:53ضَ

واستقينا الماء وما اذن الذين فوقنا منطقيا عقليا يعني مقبولة هذا سهمنا هذا مكاننا نخلق في خرق ونستقي بدل ما كل شي نطلع وننزل ونطلع وننزل يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:27:12ضَ

قال فان تركوهم يخرقون في نصيبهم حقهم ها غرقوا وغرقوا جميعا يعني غرق الاسفل وغرق الاعلى وان اخذوا على ايديهم نجوا ونجوا جميعا. هذا هو باختصار اسمحوا لي في الكلمة هذي فلسفة الامر بالمعروف والنهي عن - 00:27:30ضَ

المنكر ها يعني الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذي فلسفته بمعنى انه صح انت عندك حرية لكن حريتك هذه لا تتعدى على حرية المجتمع لذلك نحن في اسفل السفينة وفي اعلى السفينة مأمورون ان نحافظ على هذا الكيان - 00:27:53ضَ

لا تقول لي هذا حقي وذا نصيبي وانا حر افعل فيه ما شاء الله لا يا اخي الكريم. حقك ونصيبك اذا فعلت فيه شيء يضر بالسفينة؟ لا ما لك حق ولا نصيب - 00:28:17ضَ

يؤخذ على يدك لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن عن المنكر. قال ولتأطرنهم على الحق اطرا يعني تأخذ اعداد السفيه وعلى هذا صاحب المنكر بالقوة - 00:28:27ضَ

نمشيه على الصراط المستقيم. لتأطرنهم على الحق اطرا. ما هو بكيفك انتبه هذي استلمت امة وسلامت مجتمع وبالتالي لازم يكون ايش؟ لك عندك هناك خيار بسيط ما هو على اطلاق حقي افعل به ما اشاء. لا يا اخي الكريم - 00:28:43ضَ

انت في مجتمع انت في سفينة واحدة. ان هلكت هلكت السفينة كلها هذي قضية مهمة جدا لابد ان ننتبه لها نأتي الان الى ايها الاحبة الى قضية الانكار. شف النبي صلى الله عليه وسلم ما ترك لي ولا لك ولا لاحد من امتي عذر - 00:29:01ضَ

من رأى منكم منكر شوف اي واحد رأى منكر اي واحد ها وعارف انه منكر الجميع مجمع على انه منكر قال فليغيره بيده اذا كان عندك قدرة على تغيير المنكر بيدك - 00:29:17ضَ

افعل والا التأثم عند رب العالمين انسان يريد ان يقتل انسان وانت تستطيع ان ترده والله يا اخي لا تقتل الرجال خله اتركه وانت تقدر تضرب الرجال وتاخذ السلاح من يده وتنقذ الرجال - 00:29:35ضَ

يجب عليك وجوبا ان تنقذه بيدك انسان سيسقط مثلا اه يبغى ينتحر مثلا هذا منكر وتقدر تمسكه تمنعه والله يا اخي فلان لا تلقي نفسك خلاص بكيفك لا مو بكيفك تروح تمسك وتنقذه - 00:29:51ضَ

وقس على ذلك اذا في منكر ايش؟ يغير باليد. وانت عندك قدرة على تغييره باليد اسمحوا لي بعض الناس يقول لك لماذا هذا التدخل في في في حقوق الناس لا يا اخي في اشياء يجب عليك وجوبا تأثم عند رب العالمين - 00:30:09ضَ

بل عند ولي الامر اذا ثبت انك فرطت يمكن ان يعاقبك هذا هو هذا انت تستطيع ان تفعله اذا منكر اول درجة الانكار باليد كن حكيما وعالما بما تنكر فقيها في ذلك - 00:30:30ضَ

طيب هو ما تستطيع منكر اكبر من قدراتك ايش تسوي؟ قال فان لم يستطع فبلسانه اللسان تنصح ويدخل في اللسان ايها الاحبة القلم ترسل رسالة لفلان فيها انكار ترسل لفلان اللي كذا تبرق برقية ها؟ بلسانك يا اخي - 00:30:49ضَ

هذا يجب عليك وجوبا ان الامة لما تتناصح يصبح البناء قوي طيب حتى بلساني ما اقدر لو تكلمت بلساني قطع ولا يمكن قطع الراس كله اذا وصلت الى هذه الدرجة - 00:31:13ضَ

خالف بقلبك كذلك اضعف الايمان يعني شف وانظر يا عبد الله وانظر يا امة الله يجب ان يكون لك موقف ايجابي من المنكرات يجب يعني الكارثة كل الكارثة احبتي في الله - 00:31:31ضَ

الكارثة كل الكارثة اذا اصبح موقفنا سلبي من المنكرات تمر بالمنكر لا تغتم ولا تتأثر ولا تتألم ولا يصيبك حزن ولا يصيبك هم من هذا المنكر. هذه بلادة اين الايمان - 00:31:48ضَ

اين الايمان ايها الاحبة؟ يعني حتى الانكار بالقلب ما في اذا الايمان ضعيف. اذا الايمان ميت اذا قلبك ميت يا عبد الله يجب ان يكون لك موقف من احد هذه الامور الثلاثة - 00:32:06ضَ

في السابق كان الواحد اذا شاف المنكر اعوذ بالله استغفر الله انا لله وانا اليه راجعون. لا حول ولا قوة الا بالله. نسأل الله ان يصلح احوالهم. اذا فيه يعني في تألم لكن الكارثة اذا وصل الانسان الى التبلد في الاحساس - 00:32:20ضَ

تبلد لا انكار باليد ولا انكار باللسان ولا انكار حتى بالقلب بالجنان. طب ليش انت مسلم؟ فين ايمانك؟ اين اسلامك يا عبد الله؟ اين خوفك من الله؟ اين تأسيك برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ يا اخي رسولك محمد ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم - 00:32:38ضَ

ما ترك لك فرصة ولا عذر منكر غير بيدك ما تستطيع بلسانك ما تستطيع بقلبك اضعف الايمان ما في شيء بعد ذلك لا تقول لي انا انا ما لي صلاح بكيفهم ينحرقون لا لا لا لا وقف وقف - 00:33:00ضَ

يجب عليك اقل شيء القلب القلب ان يكون عندك احساس شعور انه دين الله ينتهك شريعة الله تنتهك محارم الله تنتهك. يا اخي تألم بقلبك حتى القلب ميت اين ايمانك يا عبد الله؟ اين ايمانك يا امة الله - 00:33:17ضَ

نحذر ايها الاحبة نحذر من قضية ايش؟ تبلد الاحساس طيب هناك من يقول سمعنا بعض الدعوات يقول لك ايش؟ الانكار باليد يكون لولي الامر والانكار باللسان اه يكون اما للعلماء وكذا واذكار بالقلب هذا لعامة الناس. كلام فاضي - 00:33:38ضَ

من قال هذا الكلام من اين جئتم بهذا الكلام النبي صلى الله عليه وسلم قال لفظنا من رأى منكم منكم يا امة محمد كلام عام للامة لا تقول لي ولي امر ولا العلماء والا طلبة العلم لا الكلام للامة - 00:33:57ضَ

من رأى منكم منكرا فليغيره بيده اذا كان امن الفتنة وامن عدم ان يكون المنكر اكبر وعنده قدرة على ذلك وما يترتب عليه مفسدة اكبر لا غير بيدك ما قدرت بلسانك - 00:34:13ضَ

ما قدرت فبقلبك وذلك اضعف الايمان انتهينا قد خلاص الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يجب ان يستري في دمائنا ليكن امرك بالمعروف بالمعروف ولا يكن نهيك عن المنكر بالمنكر. هذه هذه اقامة لدين الله - 00:34:31ضَ

ولشريعة الله وللكتاب والسنة هذه الميزة ولتكن امي منكم امة يدعون الى الله ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون في الدنيا وفي الاخرة اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته - 00:34:50ضَ

ان يوفقنا واياكم لكل خير. وان يجعلنا مفاتيح للخير مغاليق للشر. وان يجعلنا ميسرين ولا يجعلنا معسرين. وان يجعلنا مبشرين ولا يجعلنا منفرين. اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين - 00:35:10ضَ

يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان - 00:35:28ضَ