باحث

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه يطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة علياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زدنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:40ضَ

الامور التي يحبها النبي صلى الله عليه واله وسلم كثيرا وقد لا يتسع لها الوقت لذكرها جميعا ولذا ارتأت الادارة المعدة للمناهج ان تختار امورا معينة نتدارسها لعل الله عز وجل ان يطرح فيها الخير والبركة وان ننتفع منها - 00:01:06ضَ

فمن الامور التي كان يحبها النبي عليه الصلاة والسلام لبس القميص ام سلمة رضي الله عنها تقول كان احب الثياب الى النبي عليه الصلاة والسلام القميص طيب ما هو القميص - 00:01:35ضَ

القميص هو كل ثوب نداء له يعني فتحة للعنق وكمان هذا اسمه قميص وله اسماء كثيرة يعني ممكن هذا الثوب الذي انا ارتديه اسمه قميص قد يكون القميص الذي يرتدى مع البنطال - 00:01:54ضَ

يعد قميصا الفنيلة او مما يسمونه البلوزة هذه ايضا تعتبر قميصا لان لها رقبة ولها وهذا اللباس هو من محظورات الاحرام فلا يصلح ولا يجوز للمحرم ان يرتدي القمص بنص الحديث - 00:02:16ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام عندما سئل عما يرتديه المحرم قال لا يرتدي القميص فاذا حبه صلى الله عليه واله وسلم لهذا الثوب انما هو في غير الاحرام والعلماء تحدثوا في هذا الموضوع - 00:02:43ضَ

وقالوا حبه صلى الله عليه واله وسلم لهذا الثوب اكثر من حبه للرداء والازار الذي يرتديه المحرم مثلا على نصفه العلوي هذا اسمه رداء فما يجعله على كتفيه من انواع مختلفة - 00:03:03ضَ

من الثياب اسمه رداء وما يرتديه على نصفه السفلي اسمه ازار النبي كان يحب عليه الصلاة والسلام القميص لانه لا يحتاج الى ربط وعقد امور معينة تجعله يثبت وربما يتعاهدها الانسان - 00:03:27ضَ

القميص يرتديه الانسان وخلاص انتهى الموضوع. يثبت على جسده لان له كمان ربما يعني آآ كان له ازرار لكنه لا يحتاج الى عقد وربط وحل كل آآ آآ يعني مدة - 00:03:49ضَ

لذلك كان يحب عليه الصلاة والسلام لبس القمص ومن الثياب ما له الوان متعددة واشتهر عند كثير من الناس ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يفضل الاخضر على غيره من الالوان - 00:04:09ضَ

وهذا غير صحيح ولذلك قد تجد شعار بعض الطوائف الضالة او الفرق المنحرفة لونا معينا فقد تجد من لا يرتدي الا العمائم السود ومنهم من لا يلبس الا العمائم الخضر - 00:04:30ضَ

ظنا ان هذا هو الافضل وان تلك هي السنة الرسول صلى الله عليه واله وسلم كما جاء عن سمرة ابن جندب رضي الله عنه قال البسوا البياض فهذا امره عليه الصلاة والسلام - 00:04:52ضَ

وعلل ذلك بقوله فانها اطهر واطيب وكفنوا فيها موتاكم اذا هذا فعل صريح وقول واضح ان الابيض اطهر واطيب لبس الابيض من الثياب هذا امر محبذ في السنة المطهرة وتكفين الموتى فيها ايضا - 00:05:10ضَ

فهي ثياب الاحياء والاموات ولا يعني ذلك البتة انه ما يصلح ان يلبس غيره ابدا يصلح ويجوز ان يلبس الانسان غيرها من الالوان ما لم يكن لونا محرما ولا شك ان - 00:05:43ضَ

لبس الاحمر الخالص محرم ومنهي عنه وقد نهى عنه عليه الصلاة والسلام اما الاحمر الذي فيه الوان اخرى يعني بعض الاحيان يرتدي الانسان ما يعرف باسم الشماغ الاحمر وهو ما يوضع على الرأس في بعض البلاد - 00:06:03ضَ

هذا فيه احمر وابيض. لا شك لا حرج في ذلك اما ان يرتدي الانسان قميصا احمرا احمر خالصا فهذا يعني آآ منهي عنه من الاشياء التي كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يحبها - 00:06:26ضَ

من الدنيا الطيب هذا الطيب اتفقت الناس جميعهم على انها من الامور المحببة الى النفس لا تجد نفسا سوية او حتى غير سوية لا تحب الطيب بان هذه من الامور التي جعلت في فطرة الناس - 00:06:47ضَ

انس رضي الله عنه وارضاه يقول قال النبي صلى الله عليه واله وسلم حبب الي من الدنيا النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة اذا من الامور الفطرية الدنيوية الطبيعية - 00:07:18ضَ

حب النساء للرجال طبعا وحب الطيب اما النساء فلان هذه فطرة عند الرجال ولذلك من كمال الرجولة ان يحب الرجل النساء ومن كمال الايمان ان يجعل هذا الحب في موضعه - 00:07:37ضَ

فيغضت البصر عما حرم الله ولا ينظر الى ما لم يحل الله عز وجل له وان يجعل حبه فيما اباح الله له وذلك عن طريق النكاح والزواج الشرعي واما الطيب - 00:08:01ضَ

فلا شك ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اطيب الناس ريحا كانت له عليه الصلاة والسلام سكة اي وعاء يعني قارورة من عطر يتطيب منها وعلى الرغم من ان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:08:22ضَ

خلقة كانت رائحته طيبة. وان لم يمس الطيب ومع هذا كان يستعمل الطيب ويضعه ويحبه مبالغة في طيب رائحته لماذا لان النبي عليه الصلاة والسلام كان يجالس المئات من المسلمين - 00:08:46ضَ

من اصحابه ومن الوفود ومن غيرهم وكان يجالس الملائكة كان يأتيه جبريل عليه الصلاة والسلام وكان يعطيه وينزل عليه الوحي ويناجيه ولذلك كان صلى الله عليه واله وسلم طيب الرائحة - 00:09:12ضَ

خلقة ويضيف الى ذلك الطيب لكي يزداد طيبا بابي هو وامي فاصل قصير وبعدها نواصل باذن الله فانتظرونا من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا. من هنا - 00:09:36ضَ

حق للمرأة ان تسعى للتفقه في الدين وتعلم الضروري من احكامه فتصحح عبادتها وتقوم بمسؤوليتها تجاه زوجها واولادها واهل بيتها ومجتمعها. وينبغي للمرأة ان تبدأ بفروض الاعيان. فتتعلم الطهارة والصلاة والصيام. وما يخصها من احكام. كالحيض والحمل - 00:10:12ضَ

رضاعة وغير ذلك. فاذا ارادت عبادة او معاملة وجب عليها تعلم احكامها. كان تريد الحج فتتعلم احكامه ويتوفر لها مال فتتعلم كيف تخرج زكاته. وتاريخ الامة زاخر بالعالمات الفقيهات. ويأتي على رأسهن - 00:10:39ضَ

عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها. قال عروة ابن الزبير ما رأيت احدا اعلم بشعر ولا فريضة ولا اعلم فقه من عائشة ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية. قال القاسم بن محمد للزهري عليك بعمرة بنت عبدالرحمن - 00:10:59ضَ

فانها كانت في حجر عائشة. قال فاتيتها فوجدتها بحرا لا ينزف. ومنهن فاطمة بنت علاء الدين السمرقندي. كانت فقيهة عالمة. وقد بلغ من فقهها ان والدها كانت لا تأتيه الفتوى الا وعرضها - 00:11:19ضَ

عليها وسمع رأيها بها. فكانت الفتوى تخرج وبها توقيعان. توقيعه وتوقيع ابنته. حفظت فاطمة فابيها المسمى تحفة الطالب. والذي شرحه الكاساني في بدائع الصنائع. ففرح به علاء الدين وزوجه ابنته فاطمة - 00:11:39ضَ

فقال الفقهاء شرح تحفته وزوجه ابنته. وبعد زواجها من الكساني استمرت الفتوى تخرج من بيت ابيها الصغير المرقندي بتوقيعه وتوقيع ابنته فاطمة. وانضم الى توقيعهما توقيع ثالث جديد. هو توقيع زوجها - 00:11:59ضَ

ثاني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اذا النبي عليه الصلاة والسلام كان طيب الرائحة ومع ذلك كان يحب الطيب ويحث عليه ويشجع الناس على ان يمسوا من طيب نسائهم وهذه مسألة - 00:12:19ضَ

هل الطيب فيه تشبه بالنساء على خلاف والذي يظهر انه ما لم يعرف في الناس ان هذا طيب خاص بالنساء رائحة خاصة بالنساء فلا حرج في استخدامه لانه قد يكون المقصود في ان يمس من طيب امرأته - 00:12:59ضَ

يعني الذي يضعه هو ان اراد ان يتزين لامرأته. وقد يكون ان الطيب في ذلك الزمان يستخدم من الجنسين اللي يسمونه يونس يعني خاص بالاثنين ممكن يستخدموا كذا وكذا مثل المسك مثلا - 00:13:24ضَ

المسك الان قل ان تجد من يضعه من الرجال لكن هذا لا يعني انه اصبح الان تشبه بالنساء وقد كان عليه الصلاة والسلام يضع المسك ويحبه ونحن نحبه لحب النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:13:42ضَ

له فكان عليه الصلاة والسلام يضع الطيب اضافة الى الطيب الذي هو فيه خلقة من الله عز وجل وكان يكره الروائح الكريهة ويتجنبها ويبتعد عنها. لذلك كان صلى الله عليه واله وسلم - 00:13:59ضَ

لا يأكل الثوم والبصل على الرغم مما فيهما من فائدة صحية وعلل ذلك صلى الله عليه واله وسلم عندما سئل احرام هو لان الصحابة كانوا يتوقفون اذا فعل الرسول امرا عليه الصلاة والسلام فعلوه - 00:14:24ضَ

واذا امتنع عن امر امتنعوا عنه حتى يعلموا السبب صلى ذات يوم في نعله فصلى الصحابة كلهم منتعلين وهذه من السنن التي تركها المسلمون قال صلوا في نعالكم فان اليهود لا يصلون في نعالهم - 00:14:46ضَ

ففي وسط الصلاة خلع الرسول عليه الصلاة والسلام نعليه وما كان من المصلين خلفه الا ان خلعوا نعالهم قضيت الصلاة سألهم عليه الصلاة والسلام ما الذي حملكم على ما صنعتم - 00:15:09ضَ

قالوا خلعت نعليك فخلعنا انتهى الموضوع ان تفعل نحن نتبع. انت اسوتنا وقدوتنا واخبرهم انه ما فعل ذلك الا لان فيها نجاسة اخبره عنها جبريل فمن اراد ان يصلي في نعليه فلينظر بادئ ذي بدء كي - 00:15:26ضَ

يتيقن انه انه لا يوجد نجاسة على نعليه ثم يصلي اتباع قدم الى النبي عليه الصلاة والسلام طعام فكف يده ولم يأكل منه فقيل له فقال ان فيها ثوما وبصلا - 00:15:48ضَ

فحرام هو قال اني اناجي من لا تناجي بمعنى ان جبريل يأتي فيلقي علي القرآن ويتحدث معي وانا اريد ان يخرج من فمي الرائحة الطيبة ولذلك حثنا عليه الصلاة والسلام على الاستياك - 00:16:09ضَ

المسواك هذا لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة وعند كل وضوء لماذا طيب الرائحة حسن المنظر هذه علامة فارقة المسلم اما ان يأتي المسلم وهو يعني في صورة مزرية - 00:16:33ضَ

علامات الفقر عليه رائحته ربما اماتت الطير في في السماء. لانه لم يغتسل ولم يتطيب هذا ما يصلح ابدا يعني بعض الاحيان تصلي بجوار بعض الاخوة ان كبر سقط عن يمينه وعن شماله المصلون - 00:16:58ضَ

من هذه الرائحة النتنة. يا اخي تنظف النبي عليه الصلاة والسلام امرنا وحثنا على اننا اذا قمنا لصلاة الليل الناس نائمون ما في احد الا انا ان يستاك الانسان ويجتهد في السواك - 00:17:17ضَ

لماذا لانه اذا قام يقف بين يدي الله عز وجل واستفتح الصلاة وقرأ القرآن نزل ملك فوضع فاه على فيه وخرج ما يخرج من القرآن من فمك يدخل في جوفه - 00:17:35ضَ

اذا انت اذا ذهبت تصلي الليل واستحضرت هذه الصورة وذاك المثل والله صلاتك غير لها شكل وطعم ورائحة مختلفة كل الاختلاف لكن احدنا ان قام يوتر الله اعلم بحاله وبرائحة فمه وبشكله - 00:17:55ضَ

ما هكذا كان الناس يقومون للصلاة مما كان النبي عليه الصلاة والسلام يحبه الفأل الحسن جاء في صحيح البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال - 00:18:17ضَ

لا عدوى ولا طيرة. واحب الفأل الصالح الكلمة الحسنة اذا لا عدوى ولا طيرة الطيرة هذي سنتحدث عنها ان شاء الله في درس اخر على عجالة لكن العدوى كيف يعني لا عدوى - 00:18:41ضَ

يقول اهل العلم هذا النفي نفي للتأثير فالمؤثر هو الله عز وجل فما كان منها سببا معلوما فهو سبب صحيح وما كان منها سببا موهوما فهو سبب باطل ويكون نفيا لتأثيره بنفسه ان كان صحيحا - 00:19:04ضَ

ولكونه سببا ان كان باطلا كيف يعني نشرح النبي عندما يقول عليه الصلاة والسلام لا عدوى العدوى موجودة طب كيف يقول عليه الصلاة والسلام لا عدوى والعدوى موجودة قال العلماء - 00:19:26ضَ

العدوى موجودة ويدل لوجودها قوله عليه الصلاة والسلام لا يوردن ممرض على مصح اي يعني اللي عنده ابل مريضة لا يأتي بها فيدخلها على الابل الصحيحة لكي لا تنتقل لها العدوى - 00:19:44ضَ

وقال عليه الصلاة والسلام فر من المجذوم فرارك من الاسد والجذام مرض معد ينتشر بسرعة ويتلف صاحبه حتى قيل ان هذا الجذام هو الطاعون فالامر بالفرار من المجذوم لكي لا تقع العدوى منه اليك - 00:20:04ضَ

وهذا الحديث فر من المجذوم فيه اثبات لتأثير العدوى. لكن هذا التأثير ليس حتميا لانك ترى في بعض الاحيان مثلا في عائلة يأكلون طعاما بعضهم يتسمم وبعضهم لا يحصل له شيء - 00:20:26ضَ

ترى الزكام مثلا او الانفلونزا او مرض معدي يدخل على عائلة يصيب بعضهم والبعض الاخر لا يتأثرون اذا هذا التأثير ليس امرا حتميا بحيث تكون علة فاعلة بنفسها امره عليه الصلاة والسلام بالفرار من المجذوم - 00:20:49ضَ

وان لا يورد ممرض على مصح من باب تجنب الاسباب قال عز وجل ولا تلقوا بايديكم بايديكم الى التهلكة ولا يمكن ان يقال ان الرسول عليه الصلاة والسلام ينفي تأثير العدوى - 00:21:12ضَ

لكن النبي عليه الصلاة والسلام عندما قال لا عدوى فانه يريد من المسلم ان يربط قلبه بربه عز وجل جاء في الحديث انه قال عليه الصلاة والسلام لا عدوى فاعترض رجل فقال يا رسول الله الابل تكون صحيحة مثل الظباء - 00:21:27ضَ

في عافية وقوة ونشاط فيدخلها الجمل الاجرب. فتجرب يعني كيف تقول انه ما في عدوى والجمل يصيبها الجرب من الجمل الاجرب الذي دخل عليها وقال عليه الصلاة والسلام فمن اعداء الاول؟ - 00:21:48ضَ

طيب كلامك هذا نفترض انه صحيح اول جمل اصابه الجرب من اين اتى بهذا المرض اذا المرض ليس من تأثيري وفعلي ذلك الجمل انما هذا الجمل سبب في انتقال العدوى. وان المرض اذا نزل - 00:22:07ضَ

فانه من عند الله تعالى وكذا انتقال الامراض يكون بامر الله عز وجل. لذا يجب على المسلم ان يعتمد على الله وان يتوكل عليه. لا عدوى ولا طيرة واحب الفأل الحسن. ما هو الفأل الحسن؟ هذا ما سوف نتحدث عنه بعد الفاصل ان شاء الله فابقوا معنا - 00:22:28ضَ

وصية الله لعباده. قرن حقهما بحقه وشكرهما بشكره امر ببرهما ونهى عن عقوقهما انهما الوالدان قال تعالى احسانا والبر بالوالدين يعود نفعه على الولد البار بثمرات وفوائد منها تحصين مرضات الله تعالى. اطالة العمر وزيادة الرزق. اكتساب بر الابناء في المستقبل. فالجزاء من جنس العمل - 00:22:54ضَ

تكفير الذنوب والخطايا فعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت ذنبا عظيما. فهل لي توبة؟ قال هل لك من ام؟ قال لا. قال هل لك من خالة - 00:23:45ضَ

قال نعم قال فبرها وللبر بالوالدين صور واشكال منه ما يكون في حياتهما كاحسان القول اليهما وخفض الصوت عندهما وطاعتهما فيما يأمران به وتعليمهما ما يحتاجان اليه واستئذانهما عند السفر. واظهار التقدير والاحترام لهما. وتقبيل ايديهما ورأسيهما. والسعي في ارضائهما - 00:24:07ضَ

وتحمل المشاق في سبيل ذلك. ومنه ما يكون بعد وفاتهما كالدعاء لهما والاستغفار لهما. وقضاء دينهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما. واكرام اصدقائهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:24:36ضَ

ان من ابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته التفاؤل في الاصل هو احسان الظن بالله عز وجل وتوقع الخير وتسليم الامر - 00:24:55ضَ

لمن بيده الخلق والامر عز وجل هذا هو اصل التفاؤل كان عليه الصلاة والسلام يعجبه الفأل الحسن واصل التفاؤل كلمة حسنة يسمعها الانسان يسمعها المريض ويتفائل بالشفاء يسمعها من فقد ضالة - 00:25:31ضَ

ويتفائل وجود هذه الضالة فلو سمع رجلا يقول يا واجد رجل ينادي اخرا فيتفائل الانسان بانه سيجد تلك الضالة التي اضاعها وعن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يعجبه اذا خرج لحاجة ان يسمع - 00:25:57ضَ

يا راشد يا نجيح الراشد من الرشد وهو ان يجد الطريق المستقيم ويا نجيح من النجاح اذا قضيت حاجته بنجاح باذن الله عز وجل وفي صلح الحديبية جاء المفاوضون من قبل قريش - 00:26:26ضَ

وكان اخرهم سهيل بن عمرو وهو خطيب قريش المفوه رضي الله عنه وارضاه. وهو من الذين ثبت الله تعالى بهم اهل مكة عندما ارتدوا بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام. قام فيهم خطيبا قال - 00:26:54ضَ

اخر الناس دخولا في الاسلام واولهم خروجا منه وثبتهم الله تعالى بكلامه سهيل بن عمرو هذا عندما اتى ليفاوض النبي عليه الصلاة والسلام وهو الذي كتب معه صلح الحديبية تفاءل عليه الصلاة والسلام الاصل - 00:27:12ضَ

عند الناس الان التشاؤم وسوء الظن بالله عز وجل لبعد الناس عن القرآن والسنة واعتقادهم ان الاسباب هي مسببة بذاتها الفقير ان لم يكن عنده مال وركبته الديون وضاقت عليه الارض بما رحبت - 00:27:31ضَ

يسوء ظنه بربه عز وجل. فمهما سمع من الغنى والثروة والمال. وان الله قاضي الحاجات اشك في رحمة ربه عز وجل وهذا سوء الظن بالله الذي ملئ قلبه بالايمان وباحسان الظن بالله عز وجل - 00:27:54ضَ

هذا ان سمع اي كلمة طيبة تفاءل بعلمه بان الله هو مسبب الاسباب فلما رأى عليه الصلاة والسلام وهو في احرامه مع اصحابه يريدون البيت للاعتمار ولا يريدون اي مشاكل - 00:28:20ضَ

رأى سهيل بن عمرو قال سهول لكم من امركم. لقد سهل لكم من امركم. تفاءل باسمه ان اسمه سهيل كان عليه الصلاة والسلام يغير الاسماء القبيحة الى اسماء يسر آآ آآ الاذن من باب التفاؤل - 00:28:37ضَ

فغير اسم العاصي رجل اسمه عاصي غير اسمه وغير اسم شيطان وغراب. الان نسمع كثير من الناس يسمون ابناءهم باسماء قبيحة هذا ذيب وهذا جراد وهذا غراب. وهذا يعني اسماء قبيحة. كان عليه يغيرها - 00:28:55ضَ

غير اسم شهاب لما فيه من الاحراق والنار فسماه هشاما وشمى حربا سلما وغير عاصيا الى جميلة. وهذا امر تفعله العرب يدعون المريض في العرب عندما يمرض احدهم او يلدغ كما في حديث ابي سعيد الخدري - 00:29:17ضَ

عندما استطعموا قوما فابوا ان يضيفوهم ثم بعد قليل جاءوا فقالوا ان سيدنا سليم يعني مريض يقلبون المعنى من باب التفاؤل. وكما تقول العرب للصحراء انها مفازا الاصل انه من دخل الصحراء مات - 00:29:42ضَ

لكنهم يتفائلون ويقولون هي مفازة يعني يفوز ان شاء الله وينجو منها. ولذلك كان عليه الصلاة والسلام بعد خطبة الاستسقاء يقلب رداءه لماذا يعني يخلع الرداء ويقلبه ويلبسه مقلوبا؟ قال اهل العلم من باب التفاؤل بتحويل الحال من قحط الى اخصاب - 00:30:05ضَ

مطر حتى في احلك الظروف والمواقف التي يصاب فيها الناس باليأس والاكتئاب والاحباط كان عليه الصلاة والسلام يتفائل في الغار والخوف يختلج في قلب صاحبه يقول لابي بكر مطمئنا ما ظنك باثنين الله ثالثهما - 00:30:29ضَ

تفاؤل عجيب انت الان مطارد يريدون ان يقتلوك ولكنه يحسن الظن بربه ويحسن التوكل والاعتماد عليه عز وجل. بل يأتيه ملك الطائف بعد زيارته واذيتهم له يأتيه ملك الجبال بعد ان زار الطائف واذوه يعني رموه بالحصى - 00:30:53ضَ

يستأذنه فيقول يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال بعثني ربك اليك لتأمرني بامرك فما شئت ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين يعني اطربقها فوق روسهم - 00:31:23ضَ

الجبال انسفها وادمرها واجعلها فوقهم انظر الى التفاؤل لو ان احدا منا عرض عليها هذا العرض لقال نعم افعل ذلك وخذ معهم شوية من هنا ومن هناك ايضا النبي عليه الصلاة والسلام يقول - 00:31:41ضَ

بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا هذا هو التفاؤل الذي يظهر عند اليأس من كل شيء الا من الله عز وجل. وكلما زاد ايمان العبد كلما زاد تفاؤله - 00:32:00ضَ

قارن هذا بحالنا بشكوانا بتذمرنا بكثرة يأسنا واحباطنا واكتئابنا لانه لا يوجد في القلب ايمان. ما يوجد توكل. لذا عندما قال رجل لاخر هل تعلم من هو مستجاب الدعوة يعرف لنا واحد من الصالحين - 00:32:24ضَ

يعني يدعو الله يستجيب الله تعالى له وقال ذلك الرجل لا اعرف احدا مستجاب الدعوة ولكني اعرف من يجيب الدعوة ليش تذهب الى رجل تقول له ادعو لي؟ بينما الله عز وجل يقول ادعوني استجب لكم - 00:32:45ضَ

الله عز وجل هو الذي يطلب منك الدعاء كان عليه الصلاة والسلام يحب التيامن في كل شيء ويأكل بيمينه ويشرب بيمينه ويأخذ بيمينه ويعطي بيمينه ويخبر ان الشيطان يأكل ويشرب ويأخذ ويعطي بشماله. وكان - 00:33:03ضَ

يجعل اليمين للاشياء الطيبة في دخول المسجد مثلا برجله اليمنى في لبسه للنعال في آآ التطهر يعني بمعنى في الوضوء لا في آآ ازالة النجاسات المقصود بالتطهر هنا في الوضوء والاغتسال. وفي الترجل اي اذا مشط شعره وينام على شقه الايمن. كان يحب التيمن - 00:33:24ضَ

في كما تقول امنا عائشة في طهوره اذا تطهر وفي ترجله اذا ترجل وفي انتعاله اذا انتعل وكان يحب التيامن او التيمن ما استطاع في شأنه كله. كل اموره الطيبة يقدم لها اليمين. اما - 00:33:51ضَ

ما كان سوى ذلك فيستخدم له الشمال. اذا الاستخدام اليمين للتكريم والتشريف اسأل الله ان يجعلني واياكم من اصحاب اليمين اما الشمال فتستخدم لما كان بضد ذلك كدخول الخلاء ما تدخلها برجلك اليمين بل تدخلها بقدمك الشمال - 00:34:11ضَ

تخرج من المسجد كذلك فيستحب التياسر فيه وهذا يعني كلام اهل العلم وان لم يوجد هنالك حديث صريح في ذلك لكن هذا من باب او من عموم حبه التيامن في كل شيء صلى الله عليه واله وسلم. هذا والله اعلم. ونسبة العلم اليه اسلم. والسلام - 00:34:32ضَ

عليكم ورحمة الله وبركاته يأتيك ميسورا باي مكان - 00:34:56ضَ