باحث

يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا والسنة للعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد - 00:00:00ضَ

صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته اسأل الله العظيم رب العرش الكريم باسمائه وصفاته ان يرزقنا جميعا علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء - 00:00:56ضَ

ولقاء يتجدد مع هذه الاكاديمية المباركة اكاديمية زاد ومع مادة الحديث الشريف اليوم باذن الله تعالى معنا حديث اخر الا وهو الحديث الثامن حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه وارضاه - 00:01:16ضَ

يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى ان انه او ان لا ضرار لا ظرر ولا ظرار. اخرجه الامام احمد ومالك في الموطأ وصححه الشيخ الالباني رحمة الله عليه - 00:01:36ضَ

اما راوي الحديث فهو عبادة ابن الصامت ابن قيس الخزرجي الانصاري شهد بيعة العقبة الاولى والثانية وكان نقيبا على قوافل بني عوف بن الخزرج اخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين ابي مرثد الغنوي رضي الله عنه وارضاه - 00:01:52ضَ

وشهد بدرا واحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتوفي سنة اربع وثلاثين من الهجرة ودفن بالقدس رضي الله عنه وعن الصحابة اجمعين نقف احبتي في الله - 00:02:14ضَ

مع معاني المفردات وشرح الكلمات قوله لا ضرر ولا ضرار قال الظرر خلاف النفع الظرر خلاف النفع وقد اختلف في معنى هذا الحديث كثيرا وهنا الخلاف الخلاف خلاف تنوع. خلاف ايش؟ تنوع - 00:02:35ضَ

فقيل لا ظرر ابتداء ولا ظرر جزاء ومقابلة يعني ان الانسان لا يبتدي بالظرر ولا يرد بالظرر هذا معنى وكلاها كلها صحيحة ايها الاحبة وقيل المراد ان الانسان لا يجوز له - 00:02:56ضَ

ان يضر بنفسه ولا يضر ولا يضر بغيره. لا يضر بنفسه ولا يضر بغيره وقيل ايضا ان نفي الظرر قصد به عدم وجود الظرر فيما شرعه الله سبحانه وتعالى لعباده من الاحكام. فكل الاحكام - 00:03:17ضَ

الشرعية تقوم على النفع ليس فيها ظرر ونفي الظرار اريد به نهي المؤمنين عن احداث الظرر او فعله او فعله وقيل الظرر ما كان من غير قصد والظرار ما كان بقصد - 00:03:39ضَ

وكما قلت لكم ايها الاحبة كل هذه المعاني سائغة وكلها مقبولة. لان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي جوامع الكلم بابي وامي ونفسه وصلى الله عليه وسلم احبتي في الله - 00:04:01ضَ

كما قال الشارح هذا الحديث هو عبارة عن قاعدة من القواعد العظيمة في الشريعة الاسلامية فان الفقه الاسلامي يقوم على خمسة قواعد رئيسة خمسة قواعد رئيسة القاعدة الاولى اليقين لا يزول بالشك - 00:04:21ضَ

كل الفقه الاسلامي كما قال اهل العلم يقوم على خمسة قواعد القاعدة الاولى اليقين لا يزول بالشك هذه الاولى والقاعدة الثانية الظرر يزال مأخوذ من هذه من هذا الحديث والقاعدة الثالثة المشقة تجلب التيسير - 00:04:42ضَ

المشقة تجلب التيسير والقائدة الرابعة العادة محكمة العادة محكمة او العادة معتبرة والقاعدة الخامسة الامور بمقاصدها. الامور بمقاصدها وهي قاعدة سد الذرائع ايها الاحبة اذا هذه خمسة قواعد رئيسة يقوم عليها الفقه الاسلامي - 00:05:04ضَ

اجمع عليها اهل العلم معنا اليوم هذا الحديث المبارك ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى انه لا ضرر ولا ضرار ان لا ظرر ولا ظرار وكما سمعنا هذا الحديث يحكم تعامل الامة كلها مع بعضهم البعض - 00:05:32ضَ

يحكم تعامل الفرد مع نفسه ويحكم تعامل الفرد مع اسرته الرجل مع زوجته والاب مع ابناءه والاخ مع اخوانه والقريب مع اقربائه يحكم تعامل الجار مع جيرانه تعامل الفرد والاسرة - 00:05:56ضَ

كيف تتعامل مع بعضها البعض والمجتمع المصغر كيف يتعامل مع بعضه البعض والمجتمع الامة الكبيرة كيف تتعامل مع بعضها البعض كل هذا التعامل الذي يكون بين الفرد والاسرة والمجتمع والامة يقوم على قاعدة - 00:06:21ضَ

لا ظرر ولا ظرار. الله اكبر الله اكبر ايها الاحبة كم اوتي النبي صلى الله عليه وسلم من جوامع الكلم يعني يضبط تعامل الامة قاطبة تعامل الاسر تعامل الافراد تعامل المجتمعات - 00:06:42ضَ

بهذه الكلمات اليسيرات لا ضرر ولا ضرار بمعنى لا ظرر مقصود ولا ضرار غير مقصود. انتبه بمعنى ان الانسان في هذه الدنيا يجب ان يكون متقيا لله سبحانه وتعالى متقيا لله في نفسه - 00:07:05ضَ

متقيا لله في اسرته متق لله في اقربائه متقيا لله في جيرانه متقيا لله في اصدقائه ومن زملائه ومن يتعامل معهم ان يصبح المجتمع ينتشر بينه بينه خلق التقوى والمراقبة لله. وان يتعاملون مع الله قبل ان يتعاملوا مع مع انفسهم البعض - 00:07:28ضَ

نعم ايها الاحبة المجتمعات المسلمة فانه بما ترزح تحته من من ظلم وتعدي اعجبني هنا الشارع وفقه الله حينما بين بعض الوجوه فقط بين بعض الوجوه في هذا الحديث المبارك - 00:07:55ضَ

قال والظمب يرجع الى احد امرين اما تفويت مصلحة او ايقاع مضرة تفويت المسرح على اخيك المسلم هذا ما يجوز او ايقاع مظرة على اخيك المسلم هذا ما يجوز المسلم - 00:08:19ضَ

يكون دائما مفتاحا للخير مغلاقا للشر هكذا الامة الاسلامية امة سلام امة بر امة معروف امة خير ليست امة شر ليست امة بلاء ليست امة انتقام ليست امة آآ وقوع في في اعراض بعضهم البعض لا ابدا لا ظرر ولا ظرار هذا المبدأ وهذه القاعدة - 00:08:37ضَ

تحكم المجتمع الاسلامي من ادنى القاعدة الى اعلى الهرم هذه القاعدة لا ظرر ولا ظرار تحكم المجتمع من اعلى الهرم الى اسفله لا ضرر ولا ضرار نكتفي بهذا وفاصل ثم نعود اليكم باذن الله تعالى - 00:09:05ضَ

وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين ان اردت النجاح في الدنيا والسعادة في الاخرة. فاسلك طريق العلم. لكن الافات على هذا الطريق كثيرة. منها الرياء - 00:09:28ضَ

بان يراد بالعلم الشهرة وثناء الناس. قال صلى الله عليه وسلم من طلب العلم ليماري به السفهاء او ليباهي به العلماء او ليصرف وجوه الناس اليه فهو في النار. ومنها الكبر والعجب - 00:09:56ضَ

قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر. ومنها الحسد قال تعالى اي بغى بعضهم على بعض. فاختلفوا في الحق لتحاسدهم وتباغضهم. ومنها الانشغال بالدنيا وملهياتها واشغالها عن تحصيل العلم النافع. ومنها التعالم والتصدر قبل التأهل. فان التصدر يمنع من تلقي - 00:10:14ضَ

العلم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تفقهوا قبل ان تسودوا. ومنها الفتور والكسل. قال صلى الله عليه وسلم ان لكل عمل شرا ولكل شرة فترة. فمن كانت شرته الى سنتي فقد افلح - 00:10:51ضَ

ومن كانت فترته الى غير ذلك فقد هلك فالزم طريق العلم. ولا تصدنك الافات. واحذر من قطاع الطريق. قال تعالى الشيطان انه لكم عدو مبين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه - 00:11:11ضَ

اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ما زلنا مع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يرويه عباد ابن الصامت ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى الا ظرر ولا ظرار - 00:11:55ضَ

كما قلت لكم قبل الفاصل ان هذا الحديث يعني خمس الشريعة تقوم عليه ذكرنا لكم ان الشريعة الاسلامية تقوم على خمسة قواعد رئيسية وهذه من ضمن القواعد اللا ضرر ولا ضرار - 00:12:10ضَ

وان هذا الحديث وهذه القاعدة الشرعية تحكم جميع تعاملات المجتمع من اعلى الهرم الى ادنى الهرم من اعلى رجل في الدولة الى اقل رجل في الدولة من آآ ولي الامر الى - 00:12:28ضَ

الشعب والى الامة انه ينبغي ان تكون معاملاتنا تقوم على هذا المبدأ لا ظرر وكما قلت لكم قبل الفاصل الشارع جزاه الله خير وفقه الله ذكر بعض النماذج فقط بعض النماذج التي التي يشير عليها الحديث والا الحديث فيه لو دخلنا في تفصيلات الحديث لخرجنا بكثير - 00:12:46ضَ

من من الفوائد لا ضرب ولا ضرار. بمعنى انه اه قد الانسان يرتكب المظرة الادنى حتى يتلافى المظرة الاعلى وبعض الاوقات الانسان قد يرتكب اه مفسدة صغرى لدفع مفسدة كبرى - 00:13:11ضَ

اذا هذا الحديث فيه فقه عظيم جدا قال المصنف وقال الشارح قال لا يجوز الحاقه بالناس بل يجب على المسلم ان يمنع ضرره واذاه عن جميع الخلق من جميع الوجوه - 00:13:29ضَ

وهذه كارثة ان الانسان يتعدى على اخوانه يتعدى على من هم تحت يده وكم جاء في الشرع الحنيف من ادلة كلها حول هذا الموضوع ان الانسان حتى وان من كان تحت يدك - 00:13:47ضَ

لا يجوز لك ان تتعدى عليه او ان تظلمه النبي صلى الله عليه وسلم مر على آآ معاوية ابو مسعود وكان عنده اه عبد يجلده او يضربه لانه اخطأ كان يضرب - 00:14:04ضَ

هذا المولى فسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اعلم ابا مسعود اعلم ابا مسعود فلم اتبين الصوت من شدة الغضب فالتفت فاذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:14:25ضَ

وقال اعلم ابا مسعود ان الله اقدر عليك منك عليه اعلم ابا مسعود ان الله اقدر عليك منك عليه معاوية بن الحكم رضي الله عنه وارضاه فقال يا رسول الله - 00:14:37ضَ

يقول هذه الكلمة نزلت علي نزولا عظيم قال قلت يا رسول الله هو حر لوجه الله وقال صلى الله عليه وسلم لو لم تفعل ذلك لخشيت ان تمسك النار او ان تسفعك النار - 00:14:55ضَ

الله اكبر انظر هذا مولى عنده تراه بحر ماله مولى عبد عنده وحينما ضربه النبي صلى الله عليه وسلم ذكره ان الله اقدر عليك منك عليه فكان من توفيق الله لهذا الصحابي الجليل رضي الله عنه وارضاه ابومسعود - 00:15:12ضَ

انه اعتقه لوجه الله قال لو لم تفعل لخشيت ان تسفعك النار او ان تمسك النار هذا فيه شيء تحت يدك هذا شيء ملكك فكيف من يتعدى على الاخرين من يتعدى على اموال الناس - 00:15:33ضَ

واسوء من ذلك من يتعدى على اعراض الناس من يتعدى على حقوق الناس على دماء الناس اين تذهب من الله سبحانه وتعالى اين تذهب من الله عز وجل ولا اخفيكم ايها الاحبة يعني كثير من الناس يتصرف تصرفات - 00:15:51ضَ

تصرفات رعناء فيها اندفاع ما فيها حكمة وما فيها علم وبالتالي يفسد اكثر مما يصلح ثم بعد ذلك يريد وجه الله طب كيف تريد وجه الله وانت بعيد عن كل هذه الامور التي ذكرناها - 00:16:11ضَ

الانسان ايها الاحبة يطلب العلم ويتعلم ويجاهد نفسه ويجلس مع الطيبين ومع الصالحين ومع العلماء ويأخذ منهم حتى تنضبط افعاله وينظبط سلوكه وتنظبط رداته ردات فعله ولذلك حتى يعيش في الحياة - 00:16:29ضَ

حياة سعيدة مطمئنة مباركة. حياة يعني طيبة كما قال الله سبحانه وتعالى فلنحيينه حياة طيبة يبتعد عن كل ما يؤدي به الى غضب الله سبحانه وتعالى ولذلك العلم ايها الاحبة يضبط - 00:16:48ضَ

يضبط افعالنا وسلوكنا وردات افعالنا مهم جدا يعني هذا يتعدى على فلان فيكذب عليه او يغتابه او ينم عنه او يتهمه في نفسه او في ماله او في امانته هذا ربما ظلم هذا اخذ ماله او تكلم فيه او سقى او كذا او كذا - 00:17:06ضَ

تجد ان المجتمع الان مع الاسف يشتكي من قضية الظلم الظلم الذي يقع من الافراد ومن الناس ومن الكبار ومن الصغار كارثة كارثة الله سبحانه وتعالى حرم الظلم على نفسه - 00:17:27ضَ

كيف نرضاه نحن لانفسنا الله سبحانه وتعالى يقول ان الله لا يظلم مثقال ذرة. وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا - 00:17:50ضَ

اذا كان الله سبحانه وتعالى ملك الملوك الذي خلق الخلق كلهم ومع ذلك يقول ان الله لا يضرب مثقال ذرة كيف يستجرئ الواحد منا ان يظلم ان تظلم اخاك المسلم - 00:18:07ضَ

ان تظلم جارك ان تظلم احدا من الناس بل والله حتى يقول يا احبابي لا يجوز حتى ظلم البهائم والعجماوات ما يجوز ظلمها دخلت امرأة النار في هرة حبستها لا هي اطعمتها ولا تركتها تأكل من خشاش الارض - 00:18:24ضَ

لذلك ان الانسان ينبغي ان يكون عنده عنده بعد نظر ونظرة واسعة وشاملة ديننا دين المعروف ديننا دين البر ديننا دين البركة والخير ولذلك على الانسان ان يسعد دائما وابدا الى ان يكون عنصر ايجابي في المجتمع - 00:18:42ضَ

عنصر يسدل للناس الخير يفتح للناس الخير مفتاح للخير مغلاق للشر هذا الذي نريده مع الاسف مع الاسف مع الاسف بعض الناس يظن ان الدين هو فقط عبادة محضة بينك وبين الله - 00:19:06ضَ

بينك وبين الله فقط تصلي وتصوم وتزكي وتقرأ قرآن وتذكر الله سبحانه وتعالى وتعتمر وتحج الدين اشمل من هذا كله الدين بينك وبين الله الدين بينك وبين الناس الدين بينك وبين نفسك - 00:19:25ضَ

واقرب الناس بمعروفك هم من هم حولك ولذلك يقول تأتينا بعض الشكاوى وكذا. والله فلان يصلي يصوم انظر اذكر احد الاخوة يقول لي قبل فترة يقول يعني احدهم يقول طلب مني رشوة هو من العوام - 00:19:44ضَ

يقول واتفق ان تكون هذه في ليلة رمضان كانت هذه الليلة اما رمضان واما غير رمضان. يعني يقول فالتقيت به في احد الاماكن يريد ان يقول لنا ان نكتفي شره - 00:20:03ضَ

وسبحان الله اعطيته طبعا دخل رمظان واعلن رمظان يقول فالتقيت به فاعطيته المبلغ الرشوة تفضل معنا قال لا والله ودي الحق صلاة التراويح بهذا بهذا المنطق هذا الرجل العامي يعني يقول يا شيخ ايش هذا؟ - 00:20:15ضَ

يجبرني على الرشوة ويأخذها واقول تفضل معاي قال لا ادي الحسنات صلاة التراويح اذا هان هنا كارثة هنا انفصال بين العلم واثره في الحياة بين الدين وبين الاثر في الحياة - 00:20:38ضَ

لا يا اخي الكريم انت لانك تصلي وتصوم وتعمل الصالحات والطاعات لابد ان يكون لها اثر اثر في حياتك في سلوكك في معاملاتك في اخذك في عطائك لا ظرر ولا ظرار. اذا انت تتقي الله سبحانه وتعالى وتخاف من الله وتخشى الله سبحانه وتعالى. ينبغي ان يكون هذا الدين - 00:20:50ضَ

له اثر عليك ما انا اصلي واصوم واقرأ قرآن وانظر فيما حرم الله واكل حقوق الناس واظلم الناس واتعدى عليهم واضر بهم ما اين اين الدين لذلك احبتي في الله نريد من ديننا ان يكون له اثر - 00:21:13ضَ

عن اخلاقنا على سلوكنا على تعاملنا القضية فقط اركع واسجد واقرأ قرآن وقم الليل واذكر الله ثم ماذا ثم ماذا لا ضرر ولا ضرار قضية جوهرية في حياة كل مسلم ومسلمة - 00:21:33ضَ

توقف ايها الاحبة ثم نعود اليكم بعد الفاصل باذنه تعالى وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين هل انت حريص على تصحيح عباداتك؟ هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم. اذ لا تصح العبادة الا - 00:21:54ضَ

قال تعالى المؤمنين والمؤمنات. وشرط قبول طلب العلم الاخلاص فيه بالا تريد به الا وجه الله. قال تعالى امرت ان اعبد الله اللي صلبوا الدين. وبالاخلاص ترزق صحة الفهم وقوة الاستنباط قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا - 00:22:26ضَ

يفقهه في الدين. وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق ويقبل النقد. قال الذهبي علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي ويجب ان يتوفر الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف - 00:23:04ضَ

قال ابو داوود الطيالسي ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان يكون قصده بذلك نصرة الدين لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها. كطلب العلم لاجل المال والثروة. او - 00:23:29ضَ

الجاه والشهرة او المراء والجدل. فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى اما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه - 00:23:47ضَ

ما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا جميعا علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء وما زلنا مع الحديث الثامن ايها الاحبة ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى الا ضرر ولا ضرار - 00:24:27ضَ

كما قلت قبل الفاصل ايها الاحبة ينبغي ان يكون الدين الذي تتمثل به في حياتنا نطبقه في حياتنا ان يكون له اثر على السلوك على الاخذ والعطاء البيع والشراء على المعاملة - 00:24:47ضَ

على اثرنا في المجتمع لا ظرر غير مقصود ولا ظرار مقصود حتى في في امورك الخاصة الاسلام ضبطنا ان لا نفعل في امورنا ما قد يضر بالاخرين بالمجتمع ابدا هذا مجتمع واحد - 00:25:07ضَ

متكاتف بالتالي يجي بعض الناس يقول لك يا اخي هذا مالي هذا ملكي انا افعل به ما اشاء لا معليش لك انت حرية ولكن حريتك منضبطة بالشرع ولا يجوز لك ان تعمل في مالك او في ملكك - 00:25:31ضَ

ما يضر بالاخرين ما يضر بالاخرين هذا دين الله عز وجل لذلك احبتي في الله اعود فاقول ان دين الانسان ارتباطه بالله تطبيقه لامر الله وشرع الله لا بد ان يكون له اثر عظيم جدا - 00:25:46ضَ

على السلوك على السلوك انسان يصلي ويصوم ويقرأ القرآن ويعتمر ويحج وهو مثلا يرتشي يسرق مثلا يشهد زور يضر بالاخرين ينظر فيما حرم الله. يتعامل فيما حرم الله انتبه اين دينك - 00:26:08ضَ

اين تقواك اين خشية الله في قلبك؟ انتبه لا ضرر ولا ضرار دعونا ندخل في بعض الامور في ثنايا الموضوع قضية الاضرار بالزوجة مثلا. وهذا مع الاسف يعني نسمع كثير من القضايا - 00:26:34ضَ

يا اخي زوجتي افعل بها ما اشاء يا اخي ان مكنك الله من هذه المرأة يجب عليك ان تعيش مع بالمعروف امساك بمعروف او تسريع باحسان بعض الناس يظن ان الزوجة اذا تزوجها خلاص اصبحت امة عنده - 00:26:53ضَ

امة تفعل ما يشاء قومي اجلسي اذهبي تعالي ما كذا كذا ربما يضرب ثم ربما يسب ربما يشتم ربما يلطم ربما ربما اين دين الله عز وجل لا ينبغي ان نحرص ايها الاحبة - 00:27:10ضَ

حتى في ملكك ملكك ان الذي لك انت لا يجوز لك ان تتصرف تصرف يضر بالاخرين ابدا ما يجوز لك ذلك لا ظرر ولا ظرار وربما يعني ولي الامر او الحاكم والقاضي ربما يجبرك على امور لتمنعك من الحاق الظرر بالاخرين - 00:27:27ضَ

هذا من حقه ان ديننا يقوم على النفع للناس عدم الحاق الظن بالاخرين تعالوا بنقرأ بعض ما ذكر الشارع وفقه الله قال يدخل في الظرر المحرم التدليس هو الغش في المعاملات - 00:27:52ضَ

العيوب فيها المكر والخداع والنجش بيع المسلم على بيع اخيه والشراء على شرائه والخطبة على خطبته كل هذا من ادخال الظرر على الناس كل هذا من ادخال الظر على الناس والاسلام ينهى عن ذلك - 00:28:10ضَ

ويدخل في ذلك يقول مضارة الشريك لشريكه والجار لجاره بقول او فعل لا شريكك ما يجوز لك ان ان تفعل شيء لتضره وجارك لا يجوز لك ان تفعل شيء لتضره - 00:28:30ضَ

المسلم ليس هكذا قال ويدخل في ذلك اظرار الزوج بزوجته او الزوجة بزوجها هذا من الضرر الذي لا يجوز والمعلم بطلابه والمدير بموظفيه انتبه انت معلم ينبغي ان تتقي الله في طلابك - 00:28:45ضَ

انت مدير ينبغي ان تتقي الله في مرؤوسيك موظفيك الذين هم تحتك هذه من الامانة هذا من الدين ومن عدم الظلم ويدخل في ذلك الوقيعة في الناس عند عند الولاة والامراء - 00:29:06ضَ

ليغريهم بعقوبة والحاق الضرر بهم هذه كارثة ايضا بعظ الناس قد يكون قريب من الامير او من ولي الامر او من القاظي او او من مسئول كبير فيبدأ ينتقم من فلان ويقرب فلان لا - 00:29:24ضَ

ما يجوز هذا؟ ما يجوز وهذه قضية لابد ان يعيها كل مسلم وان دوام الحال من المحال انه بعض الناس يعني قد يعطيها الله منصبا او مكانة ثم يضر بالناس انتبه - 00:29:40ضَ

صدقني كما تدين تدان والجزاء من جنس العمل ما ينتبه الا بعد ايش؟ بعد فوات بعد فوات الامور كذلك يدخل في ذلك ترويع المسلم ولا على وجه المباح الترويع المسلم ما يجوز - 00:29:58ضَ

وبعض الناس الان مع الاسف بلينا الان ببعض وسائل التواصل الاجتماعي السوشيال ميديا كما يسمونها وكل واحد يريد ان يكون اكبر متابعين عنده. فيأتي بافعال او تصرفات او مواقف ويصورها وينشرها بين الناس من اجل ايش؟ كسب اكثر عدد من المتابعين - 00:30:16ضَ

ويدخل في ذلك اذية الناس ويدخل في ذلك افزاع الناس وارعاظ الناس حتى ولو كان على قبيل المزاح لا يجوز هذا ترويج المسلم لا يجوز وكم رأينا وسمعنا من يفعل هذا بالناس ويصورون يقول لك الكاميرا الخفية لا موقف طريف كذا كلام فاضي - 00:30:36ضَ

المسلم لابد ان ينتبه لنفسه لابد ان ينتبه نفسه اذا يدخل في ذلك كما قال الشارح ترويع المسلم ولو على وجه المزاح يعني مع الاسف يعني اصبح كثير من شبابنا الان لدينا في السوشيال ميديا يعني يتصنعون ما عند الغرب ويقلدونه في كل صغيرة وكبيرة - 00:30:56ضَ

من اجل التصوير ومن اجل السنابات ومن اجل كلام فاضي لا يودي ولا يجيب ضياع وقت هدر اموال ولا حول ولا قوة الا بالله قال ايضا ادخل في ذلك السخرية من الخلق - 00:31:19ضَ

والاستهزاء بهم والوقيعة في اعراضهم والتحريش بينهم هذا ايضا كارثة تحريش بين الاسر الجيران بين القبائل وجود النعرات والعصبيات القبلية والاجتماعية كمان ايضا كارثة فعلا يعني ربما تؤجج النفوس والصدور وتوغر الصدور بامور تافهة جدا - 00:31:35ضَ

بني فلان وبني فلان وال فلان وال فلان وتصبح بعد ذلك النوع من الحمية والعصبية والقبلية وربما بعد ذلك يحدث فيها شيء من الاضرار والقتل بعض الاوقات ولا حول ولا قوة الا بالله - 00:32:02ضَ

اذا هذه كلها امور ينبغي ان ننتبه لها ولذلك متى ما وجد مصدر الظرر والاظرار وجب على ولي الامر ان يزيله وجب على المسؤول ان يمنعه وجب على رب البيت مثلا ان كانت القضية في في في داخل البيوت ان يزيل هذا الامر - 00:32:19ضَ

احبتي في الله ديننا دين عظيم الان سؤال انتشار المخدرات انواعها واشكالها لماذا لماذا ولي الامر ولاة الامور ينبغي ان يقفوا بقوة امام هذا الموضوع في افساد كبير جدا افساد كبير جدا - 00:32:44ضَ

ولذلك يعني نحمد الله سبحانه وتعالى عندنا في بلدنا هنا قضية انه المهرب يحكم عليه بالاعدام والمروج للمرة الثانية يحكم عليه بالاعدام لماذا؟ لحفظ الناس لحفظ الظرورات الخمس حفظ اعراض الناس عقول الناس اموال الناس دين الناس - 00:33:08ضَ

انساب الناس كل هذا من باب الحفظ على المجتمع وعلى ما فيه من ترابط اذا احبتي في الله حديث نبينا صلى الله عليه وسلم لا ظرر ولا ظرار كما قلت لكم من الاحاديث الجامعة المانعة - 00:33:29ضَ

التي يدخل فيها صلاح الفرد والاسرة والمجتمع والامة كل مشكلة تقع في المجتمعات الاسلامية صدقوني سببها عدم التحاكم الى هذا الحديث لو ان كل مسلم ومسلمة يطبق حديث لا ظرر ولا ظرار. والله ما رأينا مشكلة واحدة - 00:33:44ضَ

بين الرجل واهله والجار وجاره والمسلم والمسلم والمجتمع والمجتمع والامة ابدا ما نجد لانه متى ما وجد الضرر فان المسلم سيبتعد عنه خلاص انتهت القضية وصلنا الى نهاية لقائنا ايها الاحبة نسأل الله سبحانه وتعالى - 00:34:09ضَ

ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يجعل اعمالنا خالصة لوجهه الكريم. وان يجعلنا واياكم ممن يستمعوا القول فيتبعوا احسنه. هذا وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله - 00:34:29ضَ

رب العالمين - 00:34:43ضَ