باحث

عليكم بالحديث فليس شيء يعادله على كل الجهات نصحت لكم فان الدين نصح ولا اخفي نصائح واجباتي. فذا شرف لاصحاب الحديث. مؤلفه امام ذو ثبات خطيب السنة الغراء طرا فقد جمع الرواية من شتاتي - 00:00:01ضَ

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده - 00:00:33ضَ

اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة وكل بدعة - 00:00:53ضَ

ضلالة وكل ضلالة في النار. درسنا اليوم كما تعودنا في اصول المنهج السلفي و قلنا بان هذا المنهج هو منهج معصوم للادلة عليه من الكتاب والسنة. وهو منهج جميعا. اه لا يتعصب الذي يسلك هذا المنهج لشيخ وليس لهذا المنهج امير - 00:01:13ضَ

ولا جماعة ولا حزب ولا تنظيم انما هو الطريق والسبيل الذي يوصلك الى رضا الله والجنة وقلنا بان من اصول هذا المنهج انه يدعو الى الاتحاد والاعتصام والاتفاق حذر من الاختلاف وآآ التعصب. وبدأنا نتكلم عن العصبية القبلية والعصبية - 00:01:43ضَ

القومية ووقفنا عند رابعا صفحة خمسمية وستة وتلاتين اللي هو التعصب للعلماء والمشايخ وطلبة العلم لا ينبغي للمسلم ان يتعصب لقول ما ولا لشيخ ما مهما كان اه حجمه وطوله وعرضه لانه لا يجوز للمسلم ان يتعصب الا للحق. فاحيانا - 00:02:13ضَ

ترى بعض الشباب وطلاب العلم يتعصب لقول شيخه او آآ لمذهبه آآ او لمؤسس المذهب او غير ذلك كل هذا من الجهل. الاصل ان الانسان اذا كان هناك نص ودليل من الكتاب والسنة - 00:02:43ضَ

يكون التعصب للدليل. اما اذا كانت المسألة اجتهادية فاذا انت اخذت بقول عالم والاخر اخذ بقول عالم اخر فلا يجوز لك ان تتعصب لقولك وان ترغم الاخر ان يأخذ بما اخذت به. التعصب للعلماء والمشايخ وطلبة - 00:03:03ضَ

العلم كجعل العلماء والمشايخ وطلبة العلم معيارا للايش؟ معيرا للحقل. يعني اذا الشيخ تبعنا ما حكى هذا الامر اذا معناه هذا الامر باطل. لا يا اخي. ممكن يكون القول الاخر هو الصح. والشيخ قد اجتهد فاخطأ. ولم يصب الحق - 00:03:23ضَ

واخذ اجر وهو مغفور له. انت ليش تتعصب؟ كما هو فعل كثير ممن يتعصبون للمذاهب. اتنين الناس بمذهب دون سواه او الزامهم بترجيح قول اجتهادي تعصب وبغي ما دمت مسألة اجتهادية لا تلزم الناس بها. اتركها على ما هي عليه. كونك انت اخدت بهذا القول. غيرك اخذ بالقول الاخر - 00:03:43ضَ

اما اذا المسألة فيها نص فلابد ويجب على الجميع ان يرجعوا الى النص. يقول الامام ابن تيمية رحمه الله انظر الى هذا الكلام المؤصل وما من الائمة الا من له اقوال وافعال لا يتبع - 00:04:13ضَ

عليه. مع انه لا يذم عليها يعني انا ما اخد بقول الشيخ الفلاني ومعناه ايش؟ ومعناه ان انا بحترمه وباجله ما اعيبه ليه؟ لان انا اذا كان هو احب الي انا احب هذا العالم. فحبي للنبي صلى الله عليه وسلم ايش؟ اشد - 00:04:33ضَ

انت لما ترجع وتتبع النص انت بتحب هذا العالم لانه هذا كل العلماء وكل الائمة قالوا اذا ايش؟ اذا صح الحديث هو مذهبي. ايوا. واما الاقوال والافعال التي لم تعلم قطعا مخالفتها للكتاب - 00:04:57ضَ

والسنة بل هي من موارد الاجتهاد التي تنازع فيها اهل العلم والايمان فهذه الامور امور الاجتهاد قد تكون قطعية عند بعض عند بعض من بين الله له الحق فيها. لكنه لا - 00:05:19ضَ

يمكنه ان يلزم الناس بما بان له ولم يبن له يعني امور اجتهادية لكن بادلة وقرائن تبين لك انها الحق. ولم تبن لغيرك. فتبقى ايش لا يجوز لك ان تلزمه بما بان بما بان ايه؟ بما بان لك. اتركه حتى يصل الى مرحلة العلم التي انت وصلت اليها ثم - 00:05:39ضَ

العمل يجوز لك ان تلزمه ما دام الامر في داخل دائرة الاجتهاد ومن دواعي العصبية من الامور اللي بدك تعرف انت متعصب لشيخ ولا لأ ومن دواعي العصبية المفاضلة بين الشيوخ والمذاهب - 00:06:05ضَ

اظن مر معنا زمان ان كانت تقوم معارك بين المين؟ بين بين اتباع المذاهب. حتى عندي كان في المسجد الواحد وظلت فترة طويلة في المسجد الاموي في سوريا ضل اه اربع محاريم. محراب للحنابلة - 00:06:28ضَ

الشافعية للمالكية للايش؟ الحنفية يجي الامام ذبحهم ويقولوا صلي يبقى قاعد في الاخير يصلي مثلا الامام الشافعي والشافعين ما يصليش وراه. وسرطوش في المسجد وكانوا يقوموا كل جماعة يحركوا محلات الاخرين. وبتخرب البلدة كلها تعصب لمين ؟ تعصب للبلد - 00:06:48ضَ

سبق قلنا لكم ان كانت ايران بلدة ايش؟ سنية. ولكن بسبب التعصب المذهبي صارت ايش؟ شيئ البلا اللي نازل على المسلمين كله اليوم في العالم كله سببه مين ؟ سببه ايران - 00:07:14ضَ

وكانت في يوم من الايام سنية. الان لو لو يتبين عندهم واحد سني شو بسووا فيه ايوة يقول ابن تيمية رحمه الله فهذا الباب اكثر الناس يتكلمون فيه الظن وما تهوى الانفس - 00:07:31ضَ

واظن الظن والهوى ايش؟ خراب جياع لان الهوا دمام والظن لا يغني من الحق شيئا. فانهم لا يعلمون حقيقة مراتب الائمة والمشايخ ولا يقصدون اتباع الحق المطلق. بل كل انسان تهوى نفسه ان يرجح متبوعه فيرجحه - 00:08:00ضَ

بظن يظنه وان لم يكن معه برهان على ذلك. وقد يفضي ذلك الى تحاجهم وقتال وتفرقهم وهذا مما حرم الله ورسوله. اليوم هذا واقع ولا لا؟ بعد الجماعات وكله ينتمي للاسنان - 00:08:25ضَ

كل رافع شعار الاسلام لكن يقتل بعضهم ايش؟ بعضا. وكل واحد بيسمي القتل تبعه ايش؟ جهاد في سبيل الله. وكل كل واحد بيسمي القتيل تبعه ايش ؟ شهيد تلاقي اثنين مسلمين بيقاتلوا بعض. اذا مات من الطرف هذا جماعته بيسموه شهيد. واذا مات من الطرف الثاني بسموه ايش؟ شهيد. شهيد - 00:08:45ضَ

يعني هو الحق حقين ولا هو الحق حق واحد؟ الحق واحد بس فواحدة من الاتنين على حق والتانية على باطل باء تعصب الشيوخ ينعكس على الاتباع مضاعفا اذا المشايخ عن هذا شيخ متعصب وهذا شيخ متعصب. الاتباع اللي بيحضرهم بيكونوا ايش؟ المصيبة - 00:09:11ضَ

اعظم يعني ممكن المشايخ آآ يردوا على بعض ويتناطحوا مع بعض وكل يريد الحق اما اللي بخربها مين ؟ الاتباع الاتباع سيدي الطوش وسيد البلاوي كل يتعصب هيك. على عجلي وبجري. مثل ما هو قائم بالجماعات اليوم يتعصب لجماعته ويرى انه على - 00:09:41ضَ

حق وآآ كل اللي لم يدخل معه في الجماعة على ايش؟ على باطل. الجريمة بقى بتكون اكبر اذا كان اصحاب هذا الحزب الجماعة يكفرون غيرهم. لانه اذا كفروا وقعوا في مصيبتين. المصيبة الاولى انهم ايش؟ مجرد ما تكفر - 00:10:10ضَ

ايوة استحليت دمه وماله وعرضه وهذا حرام. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل المسلم على المسلم حرام. المصيبة الثانية انك عندما كفرت هذا المسلم اللي هو لم ينتمي لجماعتك اه انك حكمت عليه بانه لا يخل انه يخلد في النار وانه لا يدخل الجنة وان الله لا يغفر لها. وهذا من اعظم - 00:10:30ضَ

من اعظم البغي. اظنكم تذكرون الرجل اللي قال لصاحبه العاصي والله لا يغفر الله لك والله لا يدخلك الجنة فالله جمع جمعهم الاتنين بعد ما قبضوا ارواحهم وقال اكنت علي شهيد؟ اكنت على ما في يدي قادرة؟ ما يعني ما اعلمك انني لا اغفر له. انت بتعرف - 00:10:52ضَ

حسن الخاتمة انت بتجري على على اي خاتمة حيموت هذا الانسان كيف حكمت عليه بالخلود في النار؟ فقال للعاصي ادخل الجنة وقال لهذا المجتهد في الطاعة اللي تآلي على الله عز وجل قال خذوه الى ايش؟ الى النار. ابو هريرة يقول ايش؟ كلمة واحدة او - 00:11:12ضَ

دنياه واخرته. خربت بيته كلمة واحدة انه حكم عليه بان الله لا يغفر له. فما بالك اذا حكمت عليه انه كافر وانه يخلد في النار ايوة يقول الامام الذهبي رحمه الله عن ابي جعفر الهاشمي شيخ الحنابلة ومن اعلام القرن الخامس - 00:11:32ضَ

وكان شديدا على المبتدعة. وكان اصحابه يقمعونهم. يعني كل ما من يخالف المذهب اللي هو عليه كان كانوا اصحابه يقمعونهم. شو معنى يقمعونهم يعني كان منقطعا الى العبادة وخشونة العيش والصلاة في مذهبه - 00:11:55ضَ

المذابح. حتى افضى ذلك الى مصارعة العوام الى ايذاء الناس هي اتباعه. العوام ايذاء الناس واقامة الفتن وسفك الدماء وسب العلماء فحبس اتباعهم اللي ايش البعض وهذه مصيبة بتقع في بعض المواقف يعني انت مثلا بتحب شيخ وعالم وشفت صار فيه حداد - 00:12:20ضَ

بيني وبين واحد وتقوم انت بقى بدك ايش؟ المحبة لهذا الشيخ تقوم انت داخل على الخصم وضربه وكف. التاني طبعا معه جمعته وراحوا ضاربين لك كف. بقوم جماعة التالي وتصير ايش؟ وتصير اه نهاية هذه الهذا يا السجن - 00:12:47ضَ

يا قسم الطوارئ بمستشفى المجدي صح لو انك ما تدخلت انتهت مدينة الموضوع لكن انت حبا لشيخك حاولت انك تبين ايش حاولت انك تبين له آآ انك يعني تحبه. لكن انت ما ما بتحبه انت خربت الدنيا - 00:13:07ضَ

انا اذكر احنا جايين من العمرة السنة دي نزلنا في المسجد اللي في في الحدود الاردنية نصلي الفجر وصارت اللي بده يصلي اللي بده كذا مية باص موجودين. كل اشكال والوان - 00:13:31ضَ

وادى في النهاية انه بدها تصير طوشة في المسجد طبعا حنا معانا اربع باصات والكل طبعا متعصب للشيخ ابو اسلام التانيين متعصبين كل واحد للشيخ اللي معه. وبيشهد ست اشهر بالزات - 00:13:49ضَ

عشان احل المشكلة هذي قلت انا طالع ورايح عند الباصات ومؤذنين ومصلين الفجر. فكل اللي معنا لحقونا هناك وصلينا في وانتهت المشكلة اما لو ظلينا ما في صلاة وما في ايش؟ وفي طوشة يعني مية في المية - 00:14:09ضَ

فخرجت من المسجد وطلعت احنا مسافرين واصلا ما عليناش ايه ما عليناش ان احنا نصلي في المسجد ولا علينا نصلي في جماعة المسجد احنا مسافرين فصلينا الاربع باصات وتبنا ومشينا وانحلت المشكلة - 00:14:27ضَ

اذا كان هذا من توفيق الله عز وجل. والا كان آآ مين اللي مين اللي كان هيسوي مشكلة اللي هم بيحبوني. هم اللي هيحصلوا مشكلة وكل واحد شو بدك تسبت هذا ولا تسكت هذا ولا تسكت هذا فهذا تعصبهم وحبهم لاعماهم جعلهم ايش؟ يسووا مشكلة كبيرة - 00:14:41ضَ

في داخل المسجد بسبب هذا التعصب. هذا انا اعتبره ايش؟ تعصب. اترك المسألة خلاص اذا في لك شيخ الشيخ هذا بيحل المشكلة وانت لا تدخن يا اخواني احيانا انت بتكون متعصب وانت لا تدري - 00:15:01ضَ

ايوة جيم المناظرات العلنية هذه من دواعي العصبية تجد المناظرات الايش؟ العميقة. العم فش مناظرات الان على الزفت هذا على النت. ادخل على المواقع اللي فيها ايش؟ اللي فيها ردود. ومناظرات - 00:15:16ضَ

وادخل على على المواقع اللي فيها مواعظ ودروس. دروس فقهية مثلا ودروس في العقيدة. بتجد اللي حاضرين على الموقف اللي فيه دروس في العقيدة والمنهج والامور هزه كلها ان كان ميت واحد. اما اروح على المواقع اللي فيها ردود ومعارك بتلاقي الاف - 00:15:36ضَ

مؤلفة صح ولا لا هذا بدل على ان الناس تهوى هذا الليل. كل واحد يتعصب لهذا الشيء برد عنه. على عجره وبذله من مظاهر العصبية والحزبية كتمان الحق الذي عند المخالف رغم ايش؟ رغم ظهوره. اللي مخالف الك الحق معه. بس انت ما بدكش تقبله. ليش - 00:15:56ضَ

والله في بعض الجماعات وبعض الاحزاب يعلم انه ليس على الحق وان الحق مع فلان من العلماء او في في كذا لانه هو اللي بعده دليل ومع ذلك تعصبا للحزب والجماعة لا يتبع الحق. انما يتبع ايش؟ يتبع هواه - 00:16:22ضَ

ولذلك تجد في النهاية المصائب تقع على رأسها. يعني بالله عليك لما تلاقي مئات الاحاديث في البخاري ومسلم انهى عن الخروج عن ولي الامر ولو كان ظالما. وتترك كل هذه الادلة زهور بعض الحائط وتخالف امر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:45ضَ

وتستدل بادلة واهية وما فيها نص واحد. ابن عباس لما راح على الخوارج اللي خرجوا على علي بن ابي طالب. وتعصبوا ستة الاف في مكان واحد. حتى اعلم ان الاعتصامات والاجتماعات والبعد عن جماعة المسلمين. هذا مين اللي ابتدعه؟ الخوارج - 00:17:07ضَ

لما راح عليهم ايش استدل؟ انهم على الباطل قال لهم ايش؟ قال لهم وليس فيكم احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولا واحد يعني لو انكم على ما عليه الصحابة اللي امر الله عز وجل في كتابه ان نتبع سبيلهم. وامر النبي صلى الله عليه وسلم ان نسلك سبيلهم. لو - 00:17:30ضَ

اتبعت الصحابة ما خرجتم على امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه كتمان الحق الذي عنده المخالف رغم ظهوره. اثنين قصر الحق على عالم او شيخ بعينه. خلاص اذا اذا الشيخ هذا - 00:17:52ضَ

قال خلاص حتى بعض المتمذهبين للمذاهب اذا بتقول له هذا القول يخالف الدليل يقول هو الدليل هذا الشيخ تبعنا ومؤسس المذهب ما كان يعرفه. وانت يا ابن مبارح صرت تعرفه - 00:18:10ضَ

يعني انت فاكر ان هذا الدليل ما مرش على على امام المذهب فيتعصب ويقصر الحق على قول هذا الامام. اذا هذا الامام قال خلاص وتنزيل اقواله منزلة الايش؟ الشرع ولذلك بعض آآ فقهاء المذاهب المتعصبين يقول كل حديث يخالف ما ما علينا ما نحن عليه من - 00:18:26ضَ

مذهب فهو اما ضعيف واما ايش؟ واما منسوخ واما مؤول يعني نجهز حاله يرد الحق باي طريقة. تقولوا هذا الحديث صح عن النبي صلى الله عليه وسلم. زي الشيعة مثلا. الشيعة تقول لهم هذا - 00:18:55ضَ

اللي انتم بتعتقدوه آآ الحديث هذا يخالفه. يقول هذا الحديث صح عندكم نقولو اه يقول لك ضعيف عندنا شيوخنا ضعفن طيب هم بيقولوا بيستدلوا بحديث من اجذب الكذب. عندهم في في الكافي هذا تقول هذا ضعيف. يقول هذا ضعيف عندكم اما صحيح عندنا - 00:19:13ضَ

اه كيف بدك تقول له طيب هذا علي ابن ابي طالب اللي انتم تسألوه رضي الله عنه. هذا قال كذا وفعل كذا يقول لك قاله ايش ؟ تقية كيف بدي احكي كيف بتوصل هالحقة - 00:19:36ضَ

ومهيأ نفسه انه ما يفهم ولا يرجع للحق وهذه هي جريمة كل من يعتقد ثم يحاول ان يستدل. الاصل اللي بيتبع المنهج الصحيح الاصل انه ايش؟ يستدل يجيب الادلة وبعدين - 00:19:59ضَ

كان يعتقد فيجب كل الخير معه. لانه اعتقد بعد الدليل. اما اللي معتقد قبل الدليل تجده ابحث عن الشبهات والاقوال ضعيفة يستدل بها على ايش؟ على ما اعتقده ايوة يقول الشوكاني رحمه الله بان تجعل ما يصدر عنه من الرائي اللي هو الشيخ تبعك آآ ويروى - 00:20:21ضَ

له من الاجتهاد حجة عليك وعلى سائر العباد. فانك ان فعلت ذلك كنت قد جعلت شارعا لا مشرعا. ومكلفا لا مكلفا والاصل انك انت بتشرع للناس ولا انت اه وبتكلف الناس ولا انت مكلف؟ انت مكلف انت ما تشرع للناس ابدا - 00:20:51ضَ

العالم لما يجتهد في مسألة لازم يكون مجهز الدليل لما الله يسأله عنها يوم القيامة واذا اجتهد في مسألة يقول ان هذا ما اراه زي العلماء الربانيين يقول هذا ما اراه ان كان صوابا - 00:21:20ضَ

فمن الله. وان كان اه خطأ فمن نفسي والشيطان. الحق اذا مسألة اجتهادية التحذير من المنصفين. هذي من مظاهر العصبية والحزبية تجد اصحاب الحزب او الجماعة يحذروا آآ طلابهم او اللي في حزبهم من مين؟ من المنصفين. دير بالك هذا الشيخ لتحضر له. لان هذا الشيخ لا يقول - 00:21:44ضَ

الاحزاب بالدليل. ولذلك تجد انسان ناس عنده مرض مرض اسمه ايش؟ الدليل كلمة الدليل هذي كأنك ضربت شرطة كهربا. وادي حدث واحد من المشايخ مرة بيدرس واحد بيقول له يا شيخ هذا يخالف الدليل دليل كذا كذا قال له هو انت متابعين الدليل - 00:22:14ضَ

ايه المشكلة؟ الله قال للكفار قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. اما تطلب ايه؟ لما تطلب الدليل ممن يتكلم او يفتي لك هذا هو هو الدين انت تزعل ليه لما يطلبك بالدليل؟ - 00:22:34ضَ

ايوة يقول الامام الشوكاني رحمه الله آآ فرارهم عن علماء الانصاف وطعنهم على من اتصل به او اخذ عنهم وتحذيرهم للعامة ولطلبة وللطلبة عن مجالسة من كان كذلك بل اظني حكت لكم مرة ان هناك بعض الاحزاب واحد منهم يعني حب الشيخ الالباني وعزمه عنده في البيت - 00:22:48ضَ

انطلق فورا من الحزب وتم التحقيق معه. يا اما الالباني ودروسه يا اما الايش؟ يا الحزب لا يجوز الك يكون ولاءك للحزب وللالبان. فقال لهم لا والله انا بدي احضر واتعلم انا عالم. فتم فصله من - 00:23:17ضَ

باوراق رسمية موقع ومختومة من الحزب. وهذا موجود في الكتب اي بلاء نزل بالامة الى كل حزب هيك بربي جمعته بس ما تحضرش الا الحزب. والشيخ هو الشيخ اللي بيقرره الحزب. الشيخ اللي في الحزب هو هذا الشيخ - 00:23:37ضَ

ولو كان لا يفهم شيء في الاسلام. اما اذا يخالف الحزب وليس من حزبنا ولو كان مين؟ ولو كان شيخ الاسلام ابن تيمية. وهذه مصيبة طب المخرج من العصبية؟ كيف اللي يخرج المسلم من هذه العصبية اللي تخالف الشرع - 00:24:04ضَ

واحد عدم العصبية لبشر غير رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكتاب غير كتاب الله. اذا تعصبك لكل مين؟ الكتاب والسنة فهذا اللي تتعصب وتدافع عن الدليل. اما تتعصب لقول من الاقوال لا - 00:24:24ضَ

يقول الامام ابن تيمية رحمه الله فلا يجوز لاحد ان يجعل الاصل في الدين لشخص الا لرسول الله. صلى الله عليه عليه وسلم. ولذلك الله عز وجل امرنا ان نتأسى بمين؟ حصر الاسوة الحسنة في شخص واحد. مين هو - 00:24:44ضَ

لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. الاسوة الحسنة اللي تنجو بها في شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم ليش؟ ليش الله عز وجل حصر الاسوة في شخص النبي صلى الله عليه وسلم؟ لانه لا ينطق عن الهوى. يعني - 00:25:04ضَ

ان نتأسى بمن؟ بمعصوم ولذلك لما يجي واحد يقول لك تقول له مثلا عن اللحية يقول لك يا اخي الايمان في القلب. اقول له طيب النبي صلى الله عليه وسلم كان - 00:25:24ضَ

اللي عنده ايمان في القلب ولا ما عنده؟ عنده. قلت له طب كان له لحية ولا له لحية وعظيمة. قلت له طيب ليش ما تتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم يكون ايمانك في القلب وينك لحية - 00:25:40ضَ

ليش بس تقول الايمان في القلب؟ ما دمت انت بتحب النبي صلى الله عليه وسلم وبتتأسى به فما دمت النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده ايمان في القلب ولحية بدك تكون زي - 00:25:56ضَ

انت ليش تقول ما فلان اله لحية ونصاب؟ انا ما بدي اياك تتشبه بفلان اللي له لحية ونصاب. احنا بدك تتأسى بمين؟ كذلك المتبرجة. المتبرجة ترجع تقول لها هذا التبرج حرام تقول الايمان في القلب. وكم من واحدة لابسة خمار وماشيها عاطل - 00:26:06ضَ

طيب ام المؤمنين عائشة كان في ايمان في القلب ولا ما في ايمان؟ كان في ايمان في القلب. طيب كانت متبرجة ولا كانت لابسة الجلباب ليش مقصودة زي ام المؤمنين عائشة؟ ليش تنظري الى هذه المرأة العاصية اللي اللي لابسة اللباس - 00:26:28ضَ

احتمال تكون نصرانية ولابسة هذا حتى تسيء للاسلام. لكن هذه هذه وهذا كل يتبع ايش؟ هواء يقول ولا يقول الا لكتاب آآ الله عز وجل اذا بشخص رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكتاب الله عز وجل. ومن نصب شخصا كائنا من كان. فوالى وعاد على - 00:26:48ضَ

موافقتي في القول والفعل فهو من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعة. اذا في يوم من الايام بتفكر تعمل لك جماعة وحزب انت من الذين فرقوا دينهم وكانوا سوءا والله عز وجل برأ رسوله ايش؟ قال لست منهم في شيء - 00:27:18ضَ

اي واحد بيعمل جماعة ويفترق على الامة هذا فرق الامة وليس لاحد ان يدعو الى مقالة او يعتقدها لكونها قول اصحابه ولا يناجز عليها بل لاجل انها مما امر الله ورسوله. انتبه دافع وبتدعو الناس لهذا القول ليه؟ لان هو الموافق للايش؟ للدليل - 00:27:39ضَ

انت ليش اخذت بقول هذا العالم؟ لان قوله هو الموافق للدليل مش عشان العالم. وكان الشيخ الالباني دائما رحمه الله يقول لا كونوا البانيين لا تخذ بقول لان انا الالباني لا. اذا قولي وافق الدليل خذ به واذا خالف الدليل اضرب به عرض الحائط. هيك يربي الطلاب - 00:28:05ضَ

وهيك انت تتربى قول هذا العالم انت بتحبه لكن اذا خالف الدليل حطه على جنب. خليك مع الدليل وتبقى المحبة والاحترام لمين؟ لشيخك هذا اتنين العلماء والشيوخ ادلاء على الحق عشان تخرج من من العصبية فاعرف ان العلماء والشيوخ ادلاء على الحق يعني هم بيدلوك على ايه؟ على الحق - 00:28:25ضَ

يقول ابن تيمية رحمه الله فائمة المسلمين الذين اتبعوهم وسائل وطرق وادلة بين الناس وبين الرسول يبلغونهم ما قال ويفهمونهم مرادا بحسب اجتهادهم واستنباطهم. العالم هو الواسطة بيننا وبين مين؟ وبين الرسول صلى الله عليه وسلم. لان اللي حملوا الميراث ميراس النبوة مين؟ العلماء - 00:28:52ضَ

العلماء ورثة الانبياء. والانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما. انما يورثوا الايش؟ العلم انت بقى اذا بدك تعبي من الميراث النبوة اتعلم. كل ما تتعلم كل ما انت تزيد من ميراث النبوة. كل ما - 00:29:22ضَ

الله يرفع ايش عنك. فهذا العالم هو دليل بدلك. ولذلك قالوا العلم في الكتب ومفاتيح هذا العلم بيد مين؟ العلماء. فبدك تقعد امام العلماء وتاخد المفاتيح عشان تقدر تفتح زي اللي بده - 00:29:42ضَ

تسبح في البحر بروح الاول عند اللي بعلم السباحة يتعلم السباحة بعدين يجي ايش يسبح لو راح سبح وهو ما بيعرف يسبح اظن بكون طعام للسمك اللي بيقتل حاله بعدين بدمر حاله. لانه فات على السباحة وما بيعرف يسبح. اما لو راح سبح واتعلم السباحة عند - 00:30:02ضَ

سماء السباحة اللي هم بيعلموا وتعلم فاظن لما يأتي ويسبح بيقدر ان هو ينجو. كده طالب العلم اذا دب بدون ما يرجع للعلماء اه ما يفسده بكون اكثر مما ايش؟ يصلحه. ثلاثة الاحتكام - 00:30:25ضَ

الى فهم السلف ان دائما لما تلاقي مسألة فيها خلاف بين العلماء وبين الناس بدك تاخد الحق ترجع لمين؟ لفهم السلف. منهم السلف النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ومن تبعهم باحسان. ارجع الى ما كانوا عليه وريح هذا - 00:30:45ضَ

لانك لما تتبع الكتاب والسنة وتمشي وتفهم الكتاب والسنة بفهم السلف لا يمكن ابدا ايش؟ تضل ولا يمكن تنحرف ولذلك آآ الله عز وجل لما قال والسابقون الاولون من المهاجرين - 00:31:06ضَ

والانصار والذين اتبعوهم بايش؟ باحسان. طيب وبين اني فيش شيئين لو مسكناهم تمسكنا بهم لن نضل ابدا. كتابه ايش؟ فرغت فيكم ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا ابدا بعد. كتاب الله والسنة. اذا كتاب وسنة - 00:31:26ضَ

طيب كيف نفهمهم؟ بفهمي المهاجرين والانصار الصحابة ومن تبعهم بايش؟ باحسان. انت تذكر مثلا بالكتاب والسنة وتفهم والكتاب والسنة بفهم السلف الصالح اصحابهم بعدهم. لا يمكن ابدا ان شاء الله تنحرف ولا - 00:31:46ضَ

ايوة يقول ابن تيمية رحمه الله مع اني في عمري الى ساعتي هذه هو يقول عن نفسه يعني طول عمره الى الساعة اللي تكلم فيها هذا الكلام هذه لم ادعو احدا قط الى اصول الدين الى مذهب حنبلي وغير حنبلي - 00:32:03ضَ

مع انه تربى شيخ الاسلام ابن تيمية على ايش؟ على المذهب الحنبلي لكن لما درس الدليل هو يدور مع الايش؟ مع الدليل. ما فيش مشكلة انك تتربى على المذهب حنبلي على المذهب الشافعي لكن لما تتقدم في العلم لازم تكون مع الايش ؟ مع الدليل. تدور مع الدليل حيث دار. فيقول انا ما دعيت حد - 00:32:23ضَ

الى الى المذهب الحنبلي ولا لغيره. ولا انتصرت لذلك. ولا اذكره في كلامي. ولا اذكر الا ما اتفق عليه سلف الامة وائمته يا سلام يعني يدرس المسألة الدليل يقف مع الدليل. اذا المسألة آآ اجتهادية - 00:32:43ضَ

ينظر الى ايش ينظر الى اقوال السلف في المسألة. يكون اله سلف في المسألة. بعض العلماء الكبار يجي يتكلم في مسألة بعدين ينظر ما لوش سلف في القول اللي بده يقوله يتوقف - 00:33:03ضَ

اما اذا اله سلف من العلماء الكبار او الصحابة او امر اجمع عليه الصحابة كما ذكرنا الاجماع اجماع مين؟ الصحابة ومن تبعهم اللي هم القرون الاولى ايه؟ المفضلة. خامسا اذا كنا رابعا اللي هو التعصب لمين؟ للعلماء والمشايخ. خامسا - 00:33:21ضَ

التعصب الحزبي الذي لدى بعض الجماعات الدعوية. اظن التعصب الحزبي بدون ما حد يحكي لك. واضح اليوم جدا كان زمان حزب حزبين ما خلصت الامة من التعصب المذهبي واتريحت الامة شوية - 00:33:41ضَ

والناس صاروا عارفين الحق وصار المسجد الواحد الناس كلهم يصلوا خلف امام واحد الا طلعت لنا الحزبية والتعصب الحزبي يعني اشد ضررا على الاسلام من التعصب الايش؟ المنام. لما تبين - 00:34:05ضَ

كان لما تبين ان الجماعة الخاصة ليست الا وسيلة من وسائل الدعوة الى الله عز وجل يا جماعة احنا ايش جماعة ولا ما يا جماعة؟ جمع لا يجوز الا نعمل حزب ونتعصب. الناس وهم رايحين على الحج. كل باص يعتبر جماعة ولا لا - 00:34:25ضَ

هل يجوز لباس كل باص يتعصب لمن فيه؟ الحجاج في الحج كل جماعة جت من بلد جماعة وبيصيروا كلهم في آآ في مناسك الحج جماعة واحدة. هل يجوز يتعصب كل جماعة لما عليه؟ لا يجوز. فانه لا يجوز للمسلم ان يكون طريقه - 00:34:49ضَ

قبول الحق ما جاءت به الطائفة التي ينتمي اليها. فان مما ابتلي به كثير من المنتسبين الى طائفة معينة في العلم او الدين او الدعوة من المتفقهة او المتصوفة او الدعاة او المنتمين الى آآ معظم عندهم في - 00:35:09ضَ

دين غير النبي صلى الله عليه وسلم انهم لا يقبلون من الدين الا ما جاءت به ايه؟ طائفتهم. حزب ولذلك بتلاقي بعض الاحزاب المنتمين للحزب بتلاقيه بايش؟ مؤسس الحزب عندهم معظم جدا. يعني لو - 00:35:29ضَ

على النبي صلى الله عليه وسلم وتغلط على مؤسس الحج يقيموا الدنيا على راسك اذا اخطأت في مين؟ في من اسس الحزب في بعض الاحزاب يجد هناك من يسب على النبي صلى الله عليه وسلم ولا يتمع الرجل. ولا يغضب. ولكن اذا هناك - 00:35:49ضَ

من كتب او سب على حزبه اقام الدنيا وما اقعدها. هذا موجود ولا لا؟ هناك بعض الاحزاب بس تكلم عنهم شوف شو بدهم يسوون اما هناك من الناس من سب عن عائشة ام المؤمنين وسب على الصحابة ومع ذلك ايش؟ لم يفعلوا شيئا - 00:36:10ضَ

وهذا من المرض العصبية. ايوة ومن لم يقبل الحق الا اذا جاءه من الطائفة التي ينتمي اليها فقد شابه اليهود الذين ذكر الله واقعهم بقوله تعالى واذا قيل لهم امين - 00:36:30ضَ

بما انزل الله قالوا نؤمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلما تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مؤمنين وهذا قاله الله عز وجل بعد ان قال لهم ولما جاء - 00:36:50ضَ

اهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم. وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا. فلما جاءهم ما عرفوا ايش كفروا به فلعنة الله على الكاذبين. بيعرف انه هو هذا الحق بس عشان جاه من حزب - 00:37:10ضَ

الحزب ردوا حتى هناك بعض الحزبيين اللي بيفهم يعني يقول والله العظيم ان عارفين ان المنهج السلفي هو المنهج المعصوم المنهج اللي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الا - 00:37:30ضَ

الكتاب والسنة لكنه منهج طويل في التغيير. معناها انك انت بتستعجل والاستعجال مخالف للدين ولا من الدين؟ مخالفة. الله عز وجل يقول للرسول ايش؟ فلا تستعجل لهم والنبي صلى الله عليه وسلم يربي خباب والامة والصحابة على ايش؟ ولكنكم تستعجلون. لان من استعجل - 00:37:50ضَ

شيء قبل اوانه عوقب بحرمانه. اذا بدك تستعجل واستعجلوا وسلكوا طريق غير طريق السلف. وطريق الانبياء ايش جنوا من اليوم؟ جنوا الدمار والفرقة والملاحظ ان المتبع لطائفته التي ينتمي اليها - 00:38:20ضَ

اتباعا مطلقا تجده في الغالب يحب ويبغض لاجل الايش؟ الاهواء. والطاعة المطلقة عارف شو معنى الطاعة المطلقة؟ يعني الطاعة في كل شيء. في كل شيء. الطاعة المطلقة فقط لمين لله ولرسوله. اما طاعة ولاة الامر اللي هم العلماء والامراء تابعة لمين؟ لله وللرسول. يا ايها الذين - 00:38:50ضَ

امنوا اطيعوا الله طاعة مطلقة لانه هو الله. اطيعوا الله ورسوله. لان الرسول صلى الله عليه وسلم معصوم. واولي الامر اللي هم العلماء والامراء تكون تابعة لله ورسوله فان كان اذا كان الامر فيه طاعة لله ولرسوله نطعهم واذا كان في معصية - 00:39:20ضَ

لا نطيعهم ومع ذلك لا ننزع يدا من طاعة ولك ما تصليش ولا لأ اصلي ولك السمع والطاعة. اما اصلي طب هناك في احزاب بيتربوا على الطاعة المطلقة للحزب ولامير الحزب - 00:39:40ضَ

الجماعة في من اعجب ما سمعت ان بعض الاحزاب على الملأ وهذا الموجود عالنت. يعاهدون الله على السمع والطاعة المطلقة. لقادة والجهاد في سبيل الجماعة. هيك هيك هيك البيعة. الطاعة المطلقة. لقادة - 00:40:05ضَ

الحزب والجهاد في سبيل الجماعة ما حيينا اشهد شو الدليل واذا بتيجي تقول له هذا قاضي الحزب معصوم ممكن يقول لك اه معصوم ما يخطئ. مثل الشيعة عندهم ائمتهم ايش؟ معصومين - 00:40:35ضَ

طلعت الشمس يا شمس؟ يا حسنت ايوا اذ قبول الحق عنده قنوط بوصوله اليه من طريق طائفته. فهو مبني على الهوى. يقول شيخ الاسلام رحمه الله تجد قوما كثيرين يحبون قوما ويبغضون قوما لاجل اهواء لا يعرفون معناه. ولا دليلها بل يوالون على - 00:40:55ضَ

اطلاقها او يعادون من غير ان تكون منقولة نقلا صحيحا عن النبي صلى الله عليه وسلم وسلف الامة. ومن غير ان يكونوا هم يعقلون معناها ولا يعرفون لازمها ومقتضاها. يا سلام - 00:41:25ضَ

هيك اذا بجيهن اه في بعض الاحزاب وانا ما بحب اذكر اسماء يعني مسلا يبغضوا العالم الفلاني. ويحذرون منه. واللي بيحضر له او بيحبه يفصلهم الحزب. لكن في ليلة سبعة وعشرين - 00:41:45ضَ

من رمظان بيتهم يصلوا صلاة التسابيح في المسجد في جماعة. مع ان كل هذا ما علوش دليل فعشان يعني ما حدش يحكي بيقول لك ايش ونذكركم ان الشيخ الالباني صحح - 00:42:05ضَ

حديث صلاة التسابيح. مع انه ما بياخدوش بقول الشيخ الالباني ابدا. لكن حتى اما تيجي انت وتقول لهم هذا الفعل ما بجوز جماعة في المسجد صحيح الشيخ الالباني صحح الحديث. لكن ما صححه يصلي جماعة وفي المسجد وليلة سبعة وعشرين - 00:42:25ضَ

هذا بصير اسمه ايش؟ تشويش على الناس الشيخ الالباني صحح الحديث خلاص ليش ختي بقول الشيخ الالباني في هذه المسألة؟ لانها وافقت ايش؟ هواك. هواك فعندما تحزمت كل جماعة وحركة وانغلقت على نفسها انقلبت الوسيلة - 00:42:45ضَ

الوسيلة اللي هو ايش؟ الجماعة التنظيم الى غاية في ذاتها. يعني صارت الان الجماعة الان مش مش مش وسيلة للتوصيل الى فهم الدين. صارت هي ايش؟ هي الغاية. يعني هذا الدروس وهذا التجمع وهذا كله من اجل - 00:43:15ضَ

من اجل الجماعة والتنظيم وهذا خطأ. وطبعا اذا كان يترضى على ان الغاية تبرر الوسيلة. اذا كانت الغاية اه حرام الوسيلة مش مهمة لو كانت ايش؟ ها. اذا كانت الغاية مشروعة والوسيلة اليها حرام. المهم انك تصل للايش - 00:43:36ضَ

للغاية. واصبح تبرير كل شيء من الكسب والخطأ في سبيل حمايتها. وهذا ما جعلها اجساما منفصلة عن الامة. وجعل لها اهدافا خاصة بها. وادى الى الان والتحزب والاعجاب بالرأي واشاعة الارهاب الفكري بحيث لم يبق مكانة للحوار والمناقشة - 00:43:56ضَ

الشورى الى درجة لم تسمع معها بعض هذه التنظيمات باي فكر معارض او ناقد او مقوم الامر الذي ادى الى نزف العقول المستمر وابتعاد الكثير عن الامكانات العلمية عن التنظيمات - 00:44:26ضَ

خلص. هاي الموجود الجماعات الموجودة اليوم اذا ما انت منهم انت كافر واذا دخلت معهم او ناقشت يتهموك انك مرتد واقطعوا راسك هذا منع عن المصيبة. كما يجب الا يقع بسبب ذلك الاسم. الحزب مدح ولا ذم ولا موالاة ولا - 00:44:46ضَ

معاداة فانه انما يقع ذلك على الاسماء المذكورة في القرآن الكريم كالمسلم والكافر والمؤمن والمنافق والفاجر والصادق والكاذب والمصلح والموسيقى وامثال ذلك. واما امتحان الناس باسماء اي وطوائف معينة انا - 00:45:14ضَ

باسماء طوائف معينة والتفريق بين الامة بما لم يأمر به الله ورسوله صلى الله عليه وسلم والموالاة والمعاداة على اساس هذا الاسماء بالظن والهوى فهو مما برئ الله عز وجل منه ورسوله صلى الله عليه وسلم - 00:45:35ضَ

لا يجوز تتعصب ابدا لاي جماعة ولا لاي حزب. تعصبك لابد ان يكون لايش؟ للدليل ولقد ولقد جعل السلف معيار اتباع السنة عدم الغضب للاهواء. وسموا اتباع المذاهب المخالفة لاهل - 00:45:53ضَ

السنة والجماعة سموهم اهل الايش؟ الاهواء. وفي الحياة المعاصرة مظاهر من هذا التعصب والتحزب فكل يدعي ان طائفته هم الذين على الحق وان من سواهم على الباطل ومن مظاهر الغلو والتعصب الحزبي المذموم - 00:46:13ضَ

ما يلي هذه المظاهر اللي هتسمع فيها العجب من قادة الجماعات والاحزاب هذه نعيش معها في الدرس القادم ان شاء الله تعالى ان كان في العمر بقية وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خيرا - 00:46:33ضَ