باحث

عليكم بالحديث فليس شيء يعادله على كل الجهات نصحت لكم فان الدين نصح ولا اخفي نصائح واجباتي. فذا شرف لاصحاب الحديث. مؤلفه امام ذو ثبات خطيب السنة الغراء طرا فقد جمع الرواية من شتاتي - 00:00:01ضَ

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده - 00:00:33ضَ

ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثات بدعة. وكل بدعة ضلالة - 00:00:53ضَ

وكل ضلالة في النار. درسنا اليوم كما تعودنا في اصول المنهج السلفي. وقلنا آآ السبيل الى الحياة الاسلامية اه عند السلف يختلف تماما عن السبيل للحياة الاسلامية زعموا عند آآ الخلف وعند الجماعات الاسلامية وعند الاحزاب وغيرهم. آآ السلف يتبعون - 00:01:13ضَ

في ذلك منهج الانبياء وآآ الخلف يتبعون في ذلك اهواءهم. ولا حول ولا قوة الا بالله ان من قواعد اه الحياة او سبيل الحياة الاسلامية. اولا ان نبدأ مع الناس بالايش؟ بتعليم العقيدة الصحيحة - 00:01:43ضَ

ثانيا ان نؤمن بان هذه الشريعة الاسلامية عامة مصلحة لكل زمان ومكان. ثالثا نؤمن بكمال الشريعة انها لا تحتاج الى ابتداع ولا تحتاج الى زيادة فهي كاملة. ما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من - 00:02:03ضَ

هذه الدنيا الا وتركنا على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. رابعا ان نؤمن بان الشريعة الاسلامية كل الشوائع التي ايش؟ التي قبلها فلا دين عند الله الا الايش؟ الا الاسلام. وآآ وصلنا - 00:02:23ضَ

الى خامسا الايمان بيسر الايش؟ بيسر الشريعة ان الشريعة الاسلامية ما فيها حرج بل شريعة سهلة الصلاة يفهمها العامي ويفهمها الكبير ويفهمها الصغير. وقفنا على اهداف اليسر في الاسلام صفحة - 00:02:43ضَ

مية واتنين وسبعين. مزبوط ؟ الاهداف اليسر في الاسلام ايش الهدف؟ الاهداف يعني ليش ان دين يسر حتى العوام لما تحكي له شيء وشوفوا يعني صعب دين ايش؟ دين يسر. اه - 00:03:03ضَ

نظرا هناك اهداف عقدية. اهداف عقدية. لما تنظر النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث في مكة ما بدأ يقول للناس صلوا وصوموا وزكم لا بدأ هناك في مكة بايش - 00:03:23ضَ

بالعقيدة. كل السور المكية تتكلم عن العقيدة. فبدأ يبين لهم ان الانسان لازم يعبد الله عز وجل وحده لان هو اللي خلقه. ويبين لهم بان هذه الاصنام التي تعبد من دون الله لا تنفع ولا تضر حتى نفسها - 00:03:43ضَ

فيأمرهم بالتوحيد ويحذرهم من الشرك. بعدين اخبرهم بان ايش؟ بانهم بعد هذه الدنيا في موت. وبعد الموت في بعث والبعثة ليش؟ ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالايش؟ بالحسنى - 00:04:03ضَ

يعني في بعظ عشان في حساب. والناس بعد الحساب اما الى الجنة واما الى ايش؟ واما الى النار. امور سهلة. امور فضيحة ما هي ما فيها صعوبة. لما هاجروا الى المدينة بدأت تنزل الاحكام. فهناك يأتي رقم اتنين الاهداف - 00:04:23ضَ

التعبدية لما تنظر الى العبادة الشرع بيقول لك صل. انت قائم. لكن اذا ما تقدر تصلي وانت قائم بيقول لك صلي وانت جالس اذا ما تقدر تصلي وانت جالس صلي وانت ايش؟ على جنب. صلي باستطاعتك. فاتقوا الله ما استطعتم. لا يكلف الله نفسا الا - 00:04:43ضَ

وسعها. اجا رمضان ما بتقدر تصوم. افطر واقضي بعد رمضان. انت مسافر. ما تقدر تصوم افطر واقضي بعد ما ترجع اظن اكثر من هيك سهولة بس مين اللي صعب الدين؟ احنا كذلك اهداف اجتماعية - 00:05:03ضَ

على رقم ثلاث اهداف الاجتماعية ومن ذلك قاعدة العرف وهو ما تعارف الناس وساروا عليه من قبل قول او عمل مما لا يخالف دليلا شرعيا. الاسلام اذا ايش الناس متعارفين على الاشياء اللي ما فيها مخالفة للشرع - 00:05:23ضَ

اقرني اقرها للناس كما يهدف الاسلام من تيسيره التعاملي ضمان السرعة والمرونة لانهما عنصران لازمان لنجاح الكثير من التعاملات المالية. من اجل ذلك حرصت الشريعة الاسلامية على مراعاة التيسير من ناحيتين الشكلية والموضوعية. فيما تنظمه من العقود المالية والتجارية. ويظهر ذلك واضحا - 00:05:43ضَ

في اية الدين من سورة البقرة. وهي قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى ايه فاكتبوا معظم المشاكل اليوم بسبب الايش؟ الدين بدون كتابة صح - 00:06:13ضَ

لو ان لما بتدين واحد بتكتب ورقة حتى اذا بتموت اهلك بيعرفوا ان فلوس برضه. وانت ياللي عليك دين اكتب ورقة بالله عليك عشان لما تموت يعرفوا عليك دين ويسدوا عنك بدل ما تضلك - 00:06:33ضَ

لان الميت مرهون بايش؟ بدينه. الاصل اول ما تطلع روح الميت اول ما تطلع روح الميت فورا اول عمل بعد سطوح الروح قضاء الدين حطوه في جنب وغطوه او يحطوه في التلاجة على ما يعملوا رياء وسمعة ويجوا الناس من كل مكان وتاني يوم وعشان العدد - 00:06:53ضَ

وبعدين البيوت الشعر والمناسف والغداء والدين هذا بعدين هذا بسبب كله بسبب الايش بسبب الجهل. انظر يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بديني الى اجل مسمى الله بقول فاكتبوه. يعني لولا اني - 00:07:23ضَ

فسخ هذا الامر او جت قرينة بعده في الاية نفسها لظل الايش؟ الكتابة هذي واجبة. فاشترطت الاية لاثبات الدين سواء كان صغيرا او كبيرا. ولكنها استثنت من هذا المبدأ العام الدين الايش - 00:07:43ضَ

التجاري انظر هذا بيدل على سماحة الدين. تصور بقى لما تروح انت بتتاجر كل شيء تاخد صحتي بدك تقعد تكتب ورقة وما حدش فالله عز وجل استثنى ذلك فاباحته من غير كتابة وذلك في قوله تعالى الا ان - 00:08:03ضَ

هنا تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا ايه؟ الا تكتبوها. وهذا من يسر الايش الشريعة والعلة في استثناء الديون التجارية من شرط الكتابة والله اعلم ان الصفات التجارية تقتضي - 00:08:23ضَ

السرعة ولا تتحمل الانتظار. ولان المعاملات التجارية اكثر عددا وتكرارا وتنوعا. لما يجي واحد يقترض منك مبلغ غير اما تكون معاملات تجارية كل يوم حالات متكررة هذه غير هذه. هذه غير هذه. فلما كان في عسر على انك تكتب - 00:08:43ضَ

كل شيء في المعاملات التجارية الاسلام قال لك لأ بلاش اهدي. بس اكتب الايش؟ اكتب هذه الديون اللي انت حتطول مدة السداد ولان تنوع فاشترطت الكتابة فيها فاشتراط الكتابة فيها يؤدي الى الحرج وقد تضيع فرصة - 00:09:03ضَ

الكسب على المشتري او تعرض البائع للخسارة. اهداف سلوكية من يسر الشريعة فيها هدف سلوكي ان منهج اليسر في الاسلام منهج متكامل. يعني بالحياة من جميع جوانبها. ومن ذلك مراعاة الجوانب السلوكية مما يضمن له - 00:09:23ضَ

طول البقاء ومن ذلك ابعاد السآمة والملل. وقد اشار الى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله خذوا من الاعمال ايش ما تطيقون فان الله لا يمل حتى تملوا. يعني انت آآ كنت فالت على الله عز وجل - 00:09:43ضَ

ورجعت وتبت الى الله عز وجل. يبدأ يبلش صيام اتنين وخميس وتلت تيام ومن الشهر وعشرة من المحرم يعني ما بقعد سنة ولا ايش؟ ولا هو راجع مرة ثانية. لا. ابدأ شوي شوي. مثلك تماما مثل - 00:10:03ضَ

كان جعان ميت من الجمعة. وحطوا له اكل زكي وبحبه. ياكله كله مرة واحدة ويموت. ولا ياكل شوية شوية ياكله شوية شوية. ولذلك تأخذ من الاعمال يعني تترقى لان نفسك هذي نفسك زي الدابة. كيف الدابة الدابة اذا بتحملها ما لا - 00:10:23ضَ

بتنام. سيارتك اذا بتحملها حمل زيادة شو بصير فيها؟ ممكن تحملك مرة. اثنين ثلاثة ولا هي في مكان بعيد. فكل شيء نفسك هذه الها طاقة. فاعطيها ايش؟ فاعطها ما تطيق حتى تضل مستمرة ايش - 00:10:43ضَ

مستمرة مع ايوة قال الحافظ ابن حجر قوله باب ما يكره من التشديد في العبادة. قال ابن بطال انما يكره ذلك غشية الايش؟ المنال المفضي الى ترك العبادة والمنال استقبال الشيء ونفور النفوس عنه بعد محبته - 00:11:03ضَ

عبادة الخوارج عبادة كلها ايش؟ كلها مشقة. هدول خوارج نتكلم عنهم اكثر الناس عبادة. يمكن يقوموا الليل كله. يمكن يضل يبكي طول الليل. وصيام يعني شايفة على حاله. هذي الشدة دفعته الى الايش؟ الى الغلو - 00:11:23ضَ

افلت ناس الشيعة. شف تناقض عجيب. دفعهم ذلك الى ايش؟ الى التفلت من كل الدين لكن الانسان اذا تعلم وعمل بمقتضى العلم اللي تعلمه وعلم الناس يبقى دائما ايش؟ ثابت على الصلاة. لان هو صراط اخواني صراط واحد. طريق واحد سبيل واحد - 00:11:53ضَ

بدك تعرفه و بدك تعرف اذا انحرفت يمين تشبهت باليهود. اذا انحرفت شمال تشبهت بالايش؟ بالنصارى كيف تعرف انك انت تشبه انحرفت يمين او شمال؟ بالعلم. انت ماشي على طريق رايح تعمل عمرة. وما عندك علم - 00:12:23ضَ

وجاب لك دوار اذا ما بتعرف وامامك عدة طرق حولين دوار اه اذا بتدخل اي طريق بجهل وين بتروح؟ يعني اذا كان هيك المدينة انت لوين بتروح؟ لو رحت هيك بتمشي لك ساعتين ثلاثة زي - 00:12:43ضَ

صاحبنا مشي اربعين ولا مش عارف مية كيلو. وبعدين شاف يعني انه ماشي غلط. فلقى شرطة بسألهم قالوا له انت معك بنزين؟ قال لهم ليش؟ قال عشان تقدر ترجع من اول ما توهت. يعني لو ما لقى الشرطة يمكن كان - 00:13:03ضَ

عشا منسف للاطباع الليلة يعني. هيك الجاهل بدون بسبب الجهل بينحرف يعني الصراط وضل ايش ؟ و يضل ماشي ويظن انه يحسن صنعه وماشي. انظر قديش الناس انحرفوا وجماعات انحرفوا ويظنون انهم - 00:13:23ضَ

صنعة وما عنده استعداد. بقول له الطريق مش هذا وبرضه ما هم رادين على العلماء اللي بيقولوا هذا الطريق خطأ. ويشدد على حاله. متى بيعرف الطريق خطأ لما بنطلع عليه قطاع طرق او بيخلص الايش؟ او بيخلص البنزين اللي معه بده يوقف. وما يلاقي بنزين - 00:13:43ضَ

فهذا اللي يشدد على حاله. بضلني ماشي غلط. بعدين لما يهلك ايش بسوي؟ خلاص بروح منتكسة عند ديني وهذا يؤدي الى الايش؟ الى الهناء بل هلاك اللي حتاكله الضباع لو مات وهو يصلي وصاحب دين اه مصيره ليش - 00:14:03ضَ

الى الجنة. اما هذا اللي هلك بسبب انحرافه عن الحق. هذا مصيبته ايش؟ هذا بيؤدي هذا الهلاك الى الشقاء الابدي. ولا حول لا حول ولا قوة الا بالله. طيب هذا اليسر هل اله ضوابط ولا هيك؟ ضوابط. ضوابط اليسر في - 00:14:23ضَ

تعريف الضابط ومعناه القاعدة الكلية ويراد بها ها هنا القيود التي تحدد نطاق الموضوع ان بناء الشريعة في اصولها واهدافها على اليسر. ومن ضوابطه او لليسر ضوابط منها. واحد لان الناس ايش؟ كل شيء يفعلونه مخالف للشريعة ويقول لك الدين ايش؟ يسر. احتفال بالمولد النبوي. يا شيخ - 00:14:43ضَ

آآ طيب احتفال باسرائيل مع رأي الدين يسر. آآ صلي في البيت اترك الصلاة في المسجد اتنين يسر اذا تذكر له شيء في الدين يقول لك ايش؟ الدين يسر. نعم. ان يكون التيسير - 00:15:13ضَ

ثابتا بالكتاب والسنة. حتى يتسنى للمسلمين العمل به واعتماده. لا ان يكون التيسير بحسب ليش؟ الهوا او ناتجة او ناتجا عن ضغط الواقع القائم في مجتمعنا المعاصر طيب الان واحد قتل واحد. الشرع والتيسير في الشرع ايش بيقول؟ يقتل - 00:15:33ضَ

القاتل. اذا احنا ادخلنا وقلنا لا هذا بلاش. يقتل. والدين يسر بجوز هذا التيسير حيسوي الى ايش؟ الى جرائم. لان القاتل اذا عرف انه ما يقتل بصير كل واحد عامل له - 00:16:03ضَ

مسدس واحمل له بنوة. ولما تصير طوشة يضربوا ضربة اللي بده يموته. او تدخل الدول الاجنبية على الاسلامية ويقول لك هذا القتل ايش؟ يتنافى مع حقوق الانسان. الله الله الله. وهو هذا اللي بدنا نقتله - 00:16:23ضَ

يتنافى مع حقوق الانسان وهو لما قتل غيره هذا ما يتنافى مع حقوق الاسلام؟ هذا هذا يسمى تيسير ولا هوا هوا ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب. يعني حياة ايش؟ حياة كلها - 00:16:43ضَ

امن وامان. كل واحد بيكون عارف ايش الحرامي لما بيعرف اذا سرق بينقطع ايده. واذا سرق التانية بتنقطع ايده تصور بقى واحد كان يمشي هيك آآ ايده مقطوعة معروف على طول عند الجميع ان هذا ايش؟ حرامي. واذا لقوا الاتنين - 00:17:03ضَ

بكون ايش؟ حرامي محترف. فلما يشوفوا الناس او الحرامية هالحرامي هذا مقطوعة ايده لا يمكن يسرق تعيش انت في امن وامان اما اذا كان بيسرق وبروح يقعد له شهر في جويكه بعدين يطلع - 00:17:23ضَ

بيسرق. حتى الحرامية اليوم حافظين القوانين. حافظينها؟ ايش بسوي علشان علشان ما هادي عقوبتها شهر هادي عقوبتها شهرين هادي ست شهور حافظين القانون ما نمنع هذا ونقول ان هذا من التيسير اذن يسر. اثنين عدم مجاوزة النص - 00:17:43ضَ

في الاخذ بالايش؟ بالتكسير. فلا يجوز الاستزادة في التخفيف والتيسير. لا كما ولا كيفا على ما ورد النص فلا يجوز لمن يستطيع الصلاة جالسا ان يصليها ايش؟ مستلقيا. تقدر تصلي واقف؟ يجب عليك - 00:18:13ضَ

ما قدرت تصلي واقف صلي جالس. ما قدرتش تصلي جالس صلي مستلقيا على ظهرك. مش انت ما قدرتش تصلي واقف تروح نايم على ضهرك وتصلي لا لازم تمر بالمراحل ايه ؟ هذا هو التيسير. ثلاثة الا يعارض التيسير - 00:18:33ضَ

من الكتاب او السنة. قال سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم. وامر بالرد اليهما عند الايش؟ عند النزاع. يعني لا تقدم بين يدي الله ورسوله يعني لا تقول - 00:18:53ضَ

حتى يقول الله ولا تقول حتى يقول النبي صلى الله عليه وسلم. يعني بدك تتكلم بدك تعمل؟ بدك يكون عندك ايش؟ قال الله وقال رسول الله وقد قرر اهل العلم قواعد فقهية مستلهمة من هذا الاصل كقولهم لا اجتهاد - 00:19:13ضَ

مع النص يعني فيه نص ما تجتهد يعني يا شيخ المرة كويسة وما بنعرف عنها غير كل بخير وعقلها كبير خالص. وايش فيها يعني لو جوزت عنها؟ مشيها يا شيخ - 00:19:33ضَ

في واحد مرة جا يقول لي شيخ انا بدي اخد قرض من البنك. قلت له حرام وجبت له الادلة. قال يا شيخ فسرها شوي. طب دور في الكتب كده ولا كده ممكن - 00:19:53ضَ

يعني زي ما قال الكفار لمحمد صلى الله عليه وسلم ايش؟ يأتي بقرآن غير هذا قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحى. النبي صلى الله عليه وسلم اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم - 00:20:03ضَ

عظيم. فانت كيف بدك تقول وتخالف الكتاب والسنة؟ ويقول لك الدين ايش؟ الدين يسر. يا شيخ بدنا نجيب اغاني والولد الكبير واول مرة نفرح به ولازم نجيب فرقة ولازم نجيب كذا. هذا حرام تبني بيته على الحرام. يا شيخ بدنا نفرح. دين يسر - 00:20:23ضَ

وتلاقي ميت واحد بيجاوبه يا شيخ انت متشدد. لا ما هذا التيسير؟ بدك تفرح بتفرح بطاعة الله. ما بدك تفرح بايش بمعصية الله؟ وقد قرر وقاعدة ولا مصاغة في مورد اللي ايش؟ النص ومن ذلك ما يزعمه البعض من التخفيف والاشفاق على المذنب المحكوم عليه بحد معين. مع ان - 00:20:43ضَ

الله تعالى قال ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة منهم من المؤمنين. طبعا لو انا بصلي الان راحت نهائي من مخي للاية. نهائي. وحتى الانسان يعرف لما بيصلي ويقرأ ويسمع ويخطب - 00:21:13ضَ

مدرس اللي كل هذا ايش؟ توفيق الله عز وجل. مخك هذا والمسجل عليه وتوفق فهذا من الله وان الايات قرأناها لكن الكبر عبر اوه ومرات تروح المعلومة من هذا فانت ما بتدري انت وين يعني - 00:21:33ضَ

طبعا لازم يكون الورا الامام حافظ القرآن. ولازم يعرف كيف يردك الان. لكن ان شاء الله ان الله ما يضل عاطينا الصحة والعافية. وما نحتاجكم يعني. توصف ورايا ولا تصفوا جنبي. ان شاء الله. ها؟ الناس ثقتهم فيك - 00:22:03ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم احسن من النبي؟ النبي صلى الله عليه وسلم يعني تداخلت الاحياء معه بعد ما صلى لقى ابي ابن صليت معنا؟ قال له نعم يا رسول الله. قال ليش ما فتحت علي؟ هذا شيء بيضل الانسان يضل الانسان بشر. لكن وقفنا هنا - 00:22:23ضَ

حتى يتبين الانسان نعمة الله عليه. ان مرات بتروح الايش؟ لان هذا اللي في المخ زي السجل الصديق اللي انت بتحطه هادا. فمرات بيروح مدقر فما تعرفش انت ايش السبب؟ ولا يدري انسان لكن الحمد لله رب العالمين - 00:22:43ضَ

وان بعض دعاة التطور والعصرانية والتيسير زعموا لم يفرقوا بين مبادئ الشريعة التي لا يعتريها التبدل والتغيير. والتغير والفروع التي يمكن ان توصف بهذه الاوصاف. فاجروا على الشريعة ما لا - 00:23:03ضَ

اجري على القوانين الوضعية ذاتها. وحملوا النصوص على غير محملها. وجعلوا التيسير الموهوم والنفع المزعوم ضابطا ان يتقلبوا مع الحكم وجودا وعدما وهذا افتاءات على النصوص وتضييع لحق الله في التشريع. ما بجزء لك - 00:23:23ضَ

ابدا تتدخل في النصوص. هذا دين. هذا دين حكم على الزاني المحصن بالرد حتى الموت وحكم على الزاني الغير محصن بالجلد ايش؟ ثمانين جلدة. لا لا تحاول تتدخل في حكم الله. اعطى للبنت - 00:23:43ضَ

الولد لا تحاول انت تيي تقول لا ليش البنت؟ ليش؟ المرة نص المجتمع. المرأة لازم تاخذ ايش؟ مثل الولد انت ما بنطلع لك. لان هذي امور ايش؟ تعبدية. طيب زمان كانت المرأة اذا طلقت تقعد تلات اشهر علشان اه - 00:24:03ضَ

آآ تبين نظافة آآ الرحم. اليوم الان بتقدر تروح على على المختبر وبتعمل فحص اذا ليش ما تتجوز على طول؟ ليش تقعد ثلاث اشهر؟ بجوز؟ ها هذا شرع. امبارح واحد بيسألني ليش المرأة بتقعد - 00:24:23ضَ

عشر اشهر اربعة اشهر وعشر ايام لما يموت زوجها. وتلات اشهر لما ايش؟ لما تطلق. ليش؟ قلت له ها اسمها عدة حق الزوج على الزوجة. مش بس تقعد آآ اربعة اشهر وعشرة ممنوع تتزين ممنوع تطلع الا للضرورة - 00:24:43ضَ

آآ امور هذي هذي تبين قيمة الزوج عند الايش ؟ عند الزوجة. وبعدين بعد الاربعة اشهر وعشرة زين وتتزوج. اما بالنسبة للمرأة لما تطلق حتى يتبين نظافة الرحم وما فيش فيه شيء حتى اذا تزوجها - 00:25:03ضَ

ما يسقي الرجل ماء غيره تكون حامل فيبقى اه بعدين هذه امور شرعية صالحة لكل زمان ومكان فهذه امور تعبدية ما نقدر نقول ليش ما نقدر نقول ليش زمان كان السارق يجيبوه يقطعوا ايده - 00:25:23ضَ

وبالساطور اقطعوا له اياها و روحوا حطوا له اياه في زيت وخلص ويمشي يعني ما فيش مشكلة خالص. الان بيقول لك طيب بعد ما قطعنا له ايده لانه حرامي بيجوز يروح على - 00:25:43ضَ

على دكتور جراء ويركب ايده مرة تانية واظن هذا متقدم في الطب الان. يروح يركبوا له يعني قطعوا له ايده هينفذوا في حكم الله. بجوز يروح على طبيب جراح فورا ويركب ايده مرة ثانية وتمشي الامور بجوز لا يجوز. لان العبرة في ايده مقطوعة - 00:25:53ضَ

تيجي تقول لي لهؤلاء اللي بيدعوا الحضارة والتقدم هناك يا اخي انتم قلتوا اقطعوا فيديو قطعنا ايده طب في مشكلة ترجع ايده مرة انه مرة تانية وعادي. طب وين العبرة من قطع ايده؟ وين الردع وين وين التخويف؟ وين وين الناس - 00:26:13ضَ

الحرامي بطل يسرق وين اللي بفكر يعني هذا اللي بيختلس هذا لو عرف انه اتمسك حتتقطع ايده والله ما بيخبط نخاف اربعة ان يكون التيسير مقيدا بمقاصد الشريعة ومعنى هذا الضابط ان اليسر لابد ان يكون داخلا ضمن المقاصد التي جاء الشرع لتحقيقها. فالشريعة الاسلامية جاءت - 00:26:33ضَ

تحقيق مصالح الخلق اثباتا وابقاعا. واليسر يجب ان ينطلق من الشرع. ويتقيد بقيوده. فلا التفات لتيسير يحكم به العقل وحده. وان توهم متوهم انه كذلك. ونصوص القرآن والسنة لا تعتبر التيسير اذا ادى - 00:27:03ضَ

الى الاخلال باحد المقاصد الشرعية. ومن ذلك قوله تعالى مش قول قوله تعالى ومن ذلك قوله تعالى ان الذين وصاهم الملائكة ظالمي انفسهم. قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن - 00:27:23ضَ

ارض الله واسعة فتهاجر فيها فاولئك مأواهم جهنم وساءت ايه؟ نصيرا. انه قعد في مكان وافتتح في دينه ويوم القيامة بقول يا رب مفتتنت. فالله بقول له ما كانت ارضي واسعة ليش ما هاجرت - 00:27:43ضَ

انت احسن من النبي صلى الله عليه وسلم؟ النبي صلى الله عليه وسلم اللي احسن من الجميع هاجر. وبلدك مين ما كانت مش افضل من مكة فالانسان اذا اوذي وضيق عليه ينتقل من بلد الى بلد. مش لازم آآ ينتقل ينتقل من بلدة الى بلدة من قرية الى - 00:28:03ضَ

المهم يبقى محافظا على دينه. الدين اغلى ما تملك. نضيق عليك هاجر الى بلد مسلم اخر تعبد الله عز وجل فيه. لا تبقى حتى تفتن وبعدين تقول اه اه يعني ضيق علي اوذيت اه الى غير ذلك اما الك عذر. فهنا - 00:28:23ضَ

الاستبداد بالله يقول فالتيسير لم يعتبر هنا ولم يرخص لهؤلاء بالقعود في ارض يذل فيها الاسلام اهله فذلك مناف للعزة التي ينبغي للمسلم ان يسعى للاصطباغ بها. ما ينبغي للمسلم ان يذل نفسه ابدا - 00:28:43ضَ

وكيف يذل المسلم نفسه؟ يعرض نفسه للبلاء ما لا يطيق. اليوم بعض الشباب بروح يعرض نفسه للبلاء ما لا يطيق فيا اما بيطلع من الابتلاء منتكس بطل يصير صاحب دين واما يطلع فاقد عقله - 00:29:03ضَ

من التعذيب واما انه بطلع يكفر المجتمع. بطلع تكفير. فانت تروح تعرض للبلاء وتنشئ انت البلاء وتفكر ان هذا انت بتقدم خدمة للاسلام؟ لا لا تتمنوا لقاء العدو لا تتمنى اللقاء ولكن اذا لقيتموه فاصبر. اما ما تتمنى البلاء ولا تعرض نفسك للبلاء. لان - 00:29:23ضَ

انت ما بتعرف اذا نزل بك البلاء هل انت ستكون على ما انت عليه؟ انت عندك دين صحيح لكن عند البلاء ما بتعرف ايش بده يصير فيك فهنا الاية الم تكن ارض الله واسعة فتهاجر فيها. ودائما المسلم الصادق الحريص على - 00:29:53ضَ

دينه الا الله يجعل له ايش ؟ مخرج. وفي قوله تعالى وقالوا لا تنفروا شوف الحرب قل نار جهنم اشد حرا. قالوا لاصحابهم ايش؟ في غزوة تبوك. انتم وين رايحين؟ الدنيا حر - 00:30:13ضَ

طريق طويل وفقر فقر يعني في غزوة تبوك صار صار الجيش مش لاقي ياكل عدد كبير جدا فقالوا يا رسول الله تسمح لنا نذبح النواضح النواضح ليش الابل اللي يعني اللي كبيرة اللي بيستخدموها في السقيا وبيستخدموها في الايش؟ في في حمل الاثقال يعني في اللي يركبوا عليها ويحلوا عليها - 00:30:33ضَ

فسمح لهم النبي صلى الله عليه وسلم. فسمع عمر قالوا يا رسول الله اذا ذبحوهم يعني قالوا خلينا ناكل ونشرب وندهن يعني شوية يعني عمر قال له يا رسول الله اذا ذبحوا ما دوند قل الظهر على ايش بدنا نحمي اغراضنا؟ على ايش بده يحمل الجيش اغراضه - 00:31:03ضَ

قال له ايش نسوي؟ قال خلوهم يجمعوا كل واحد ايش عنده من طعام وحطوه على مفرش وانت تدعو على هذا الطعام يا رسول الله والله هاته كل واحد عنده طعام يجيبه. فظل هذا يجيب كسرة خبز - 00:31:23ضَ

هذا يجيب نواة تمر قال طب ونواة التمر شو بدهم فيها؟ قال كانوا يحطوها في ثمه ويضل النص فيها في النهار. هذا اكله جيش كامل في غزوة تبوك قديش عدده؟ خال واحد من الصحابة يصف قدر الطعام اللي انجمع من الجيش كله - 00:31:43ضَ

قدر عنز. قال مبرك عنز او او اه او قدر العنز وهي نايمة تصور هذه مؤونة الجيش كله. قد عنز يا احمد. عارف العنز؟ انثى الماعز. عنز هي قاعدة قديش بكونوا؟ يعني والله - 00:32:03ضَ

والله لو الفعالية كلهم لحاله كل الموجود. هذا كل مؤونة الجيش. والنبي صلى الله عليه وسلم دعا والى الجيش كله اكل وكل واحد عبى الاناء تبعه. ادي من معجزاته صلى الله عليه وسلم. ستأتي معنا ان شاء الله تعالى - 00:32:23ضَ

فالاجا واحد قال له ليش انت تروح في الحر وتغلب حالك وما فيش اكل؟ يسقي هذا بيأثر على الناس طب الان الخروج مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغزو والاستجابة لله ولرسوله هذا هو التيسير ولا التيسير انك تتخلف - 00:32:43ضَ

تخرج ولذلك كعب ابن مالك لما لما تخلف شوف المراحل الصعبة اللي مر فيها ايوه فقد يسبق الى الوهم ان شدة الحر قد قد تسبب التخفيف ان وقعت والحقيقة ليست بذلك. لان التخفيف هنا يتنافى مع مقصد من اهم مقاصد الشرع. وهو سيادة الاسلام. ولان - 00:33:03ضَ

ان تكون له سيادة مع الركون الى والتخفيف والتيسير المطلق من كل القيود. قال تعالى وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين. سادسا التدرج في الاخذ باحكام - 00:33:33ضَ

احكام الشريعة الاسلامية ضوابط يعني اللي بها آآ نصل بالمجتمع الى ايش؟ الى الحياة الاسلامية تدرج في الاخذ بالاحكام. ان الدعوة الى تطبيق الشريعة الاسلامية يجب ان تكون جامعة بين تحريك الايمان في النفوس الايمان الاول اه واثارة الشعور الديني ان الناس يحبوا ايش؟ انه يطبق - 00:33:53ضَ

فيهم شرع الله وبين اكمال الوعي وتنميته وتربيته. ومعنى هذا ان الكثير من متطلبات التغيير الذي يستلزمه الاصلاح يحتاج الى استعداد نفسي كبير. فاذا فرض من غير طريق الاستعداد النفسي العميق لم يثمر الثمرة - 00:34:23ضَ

فالمرجوة. اذا الطريق اللي بيتخذوه الاحزاب لاقامة دولة اسلامية بدون تربية طريق ايش؟ خطأ الطريق اللي بيأخذوه للوصول الى الحكم ويحاولوا يطبقوا ويعملوا دولة اسلامية ويقطعوا الروس فيها وبالحديد والنار يخلوا الناس يقيموا - 00:34:43ضَ

لو حتى هذه ليست طريقة مين؟ طريقة الانبياء. ولا طريقة محمد صلى الله عليه وسلم. يقول ونذكر على سبيل المثال قصة الخمر وتحريمها في الاسلام فقد كانت شائعة في المجتمع الجاهلي شيوعا كبيرا. وكانت - 00:35:03ضَ

ظاهرة البارزة المتداخلة في تقاليد هذا المجتمع فبماذا قاومها التشريع الاسلامي؟ يعني اول ما الناس كانوا يشربوا الخمر في مكة وفي المدينة آآ اول ما بعث النبي صلى الله عليه وسلم ولا لأ؟ ليش النبي صلى الله عليه وسلم ما بدأ بالخمر الاول - 00:35:23ضَ

لو بدأوا نزلت الايات من الله عز وجل على الناس لا تشربوا الخمر كما قالت عائشة لقال الناس ايش؟ لا نذع الخمر ابدا انما مكن الايمان في قلوبهم فلما تمكن الايمان وقلوبهم فلما نزل التحريم الاية ايش؟ سمعنا رفعنا - 00:35:43ضَ

لقد عالجها التشريع الالهي ببضع ايات من القرآن الكريم وعلى مراحل. وفي رفق وتؤدى دون حرب ودون اراقة دماء تطبيق هيك الانبياء يجم دماء وانفس تموت عشان بدك تقيم دولة اسلامية زعمت وبدك - 00:36:03ضَ

حكم الله؟ لا الله بيأمر بهيك. ولا النبي صلى الله عليه وسلم فعلها. يقول وهنا مثال من الخليفة العادل عمر بن عبدالعزيز رحمه الله. فقد اراد عمر ان يعود بالحياة الى هدي الخلفاء الاربعة. لما يجي عمر بن عبدالعزيز اراد يعود - 00:36:23ضَ

ايش؟ بالمسلمين الى الحياة الاولى. كيف بدأ؟ وذلك بعد ان يتمكن ويمسك الخيوط في في يديه. ولكن كان ابن الشاب الغيور عبدالملك من الاتقياء المتحمسين. وها هو ينكر على ابيه بعدم اسراعه في ازالة بقايا الانحراف - 00:36:43ضَ

والمظالم والتعفية اللي هي اي قضاء على اثارها. ابن يعني بيدفعوا لي هيك ويتحمسوا. ليش على طول تقيم كل شيء كما كان. انظر. ورد الناء يقول ورد الناس الى سنن - 00:37:03ضَ

فقال عبدالملك لابيه يوما ما لك يا ابتي؟ لا تنفذ الامور. ليش ما تنفذ الامور؟ ليش ما تنفذ شرع الله؟ فوالله لا ابالي لو ان القدور غلت بي وبك في الحق. شفت قديش العناصر من قال لك ايش فيها يعني؟ خلينا انا وانت نحط في - 00:37:23ضَ

يعني مكان اللحم وتغلي بنا القدور. في سبيل الله. طيب بس ما ما فعلت شيء. شف بقى آآ فكر الشباب وفكر كبار السن وشوف الامة اليوم لما بعدوا عن كبار السن وصاروا اتبعوا ايش الشباب يتبعوا بعضهم بعضا شوفوا وين وصلم - 00:37:43ضَ

فكان جواب الاب الفقيه المؤمن لا تعجل يا بني. لا تعجل. الاستعجال مش كويس. وطبعا عمر ابن العزيز قال هذا بناء على ايش؟ الله عز وجل امر رسوله بايش؟ عدم الاستعجال فقال ايش؟ مم اصبروا - 00:38:03ضَ

لأ لأ الاية اللي هي تصبر كما صبر لا فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل ولا تستعجلون اصبر ولا تستعجل. وحذر النبي صلى الله عليه وسلم اللي يفعل مثل ما فعل مين؟ يونس عليه السلام. اوعى تقول لي اعمل - 00:38:23ضَ

طلع من القرية قبل ما نأذن له. او النبي صلى الله عليه وسلم ربى اصحابه على عدم على الصبر وعدم الاستعجال. ولكنكم تستعجلون. فهو من هذه الادلة. قال يا بني لا تعجل فان الله شف الفقه. فان الله ذم الخمر في القرآن مرتين - 00:38:43ضَ

ذم الخمر في القرآن ايش؟ مرتين وحرمها في الايش؟ في الثالثة. يعني ذمها وخلى الناس يلتفتوا اليها وحرم مش ابوها قبل الصلاة وفي الصلاة فلما نزل التحريم كانوا الناس مهيئين - 00:39:03ضَ

حتى كان عمر يقول اللهم ارنا في الخمر بيانا شافيا. القمر ينزل تحريم. ليه تهيأت النفوس الى ايش؟ الى ان لو نزل تحرير جاهزين. فهل انتم منتهون؟ انتهينا ربنا. واني يقول عمر بن عبدالعزيز واني اخاف ان احمل الناس على - 00:39:23ضَ

الحق ذولة فيدعون فيدعوه جملة فيكون من ذا فتنة وقعت الفتنة من هؤلاء الذين ارادوا ان يصلوا الى الحكم ويطبقوا شرع الله وجدوا اصطدام من الناس ليش؟ لانهم لم يتبعوا ايش؟ منهج النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم جاء يدعو الناس ولما الناس دخلوا في دين الله افواجا - 00:39:43ضَ

قامت لهم دولة. هم كانوا يقول لك لا يا عم انت جيب الهرم من فوق. وانزل لتحت. فطلعوا فوق ونزلوا على راسهم ما عنده شيء. لان هذا منهج يخالف لايش؟ يخالف منهج الانبياء. لو كان هذا يجوز لفعله واحد من الانبياء. اما - 00:40:13ضَ

كل الانبياء من نوح عليه السلام الى محمد صلى الله عليه وسلم. اتخذوا هذا الايش؟ هذا السبيل وهو الدعوة الى الله من هنا كان لزاما على الذين يدعون يدعون الى استئناف الحياة الاسلامية واقامة دولة الاسلام في الارض ان - 00:40:33ضَ

طاعوا وشرعوا ان يراعوا سنة التدرج في تحقيق ما يريدون من اهداف اخذين في الاعتبار سمو الهدف ومبلغ امكانات وكثرة المعوقات. ولابد ان يأخذوا اسوة العهد النبوي الزاهر. ويسير بطريق متزن - 00:40:53ضَ

ويدرك طبيعة هذا الدين ومنهجه في الحركة على النحو الذي بيناه. فيجب ان تخلص القلوب اولا لله قلوب ايش؟ يكون فيه اخلاص لله. مش بدها مناصب وبتها دنيا. وتعلن عبوديتها عبوديتها له وحده - 00:41:13ضَ

شرعي وحده ورفض كل ما سواه. ثم بعد ان تتكرر عقيدة التوحيد على مهل وفي عمق وتثبت. وبعد ان تمتسلها نفوس حية وضمائر حية متكيفة بها ومتفاعلة معها مستجيبة لها يأتي بعد ذلك التدرج - 00:41:33ضَ

الخطوات واعطاء كل خطوة ما تستحقها من العناية والدراسة. لابد من التدرج لابد ان نبدأ كما بدأ مين النبي صلى الله عليه وسلم. وكل طريقة غير هيك تبقى طب لو اني ناس ناس مثلا قاموا - 00:41:53ضَ

بطريقة عوجاء وصلوا الى الحكم ومسكوا الحكم. هل هذا يدل على ان هذا جائز شرعنا واحد ما بيجيلوش ولاد وراح على ساحر وسوى له حجاب وجاه ولاد. هل هذا يدل على ان الذهاب الى الساحر يجوز - 00:42:13ضَ

مع اني بقول لك خيي. هاي راحوا جاهوا هناك. وواحد مريض وداخ عند الاطباء وراح على ساحر. وعمل له حجاب هل هذا يدل على آآ اباحة الذهاب الى الساحر؟ فكذلك لو وصلوا الى الحكم بطريقة غير - 00:42:33ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم فمصير ذلك الايه؟ الفشل. ليه؟ لانه لم يصل عن طريق الشرع. آآ طلعت شمس طب نقف عند سابعا الثبات والصبر والتأني وعدم اليأس والقنوط للدرس القادم ان شاء الله تعالى ان كان في العمر بقية - 00:42:53ضَ

اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خيرا - 00:43:13ضَ