بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الثاني والتسعين. من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء ظروف المعاني هي كلمات لا يجري عليها تعريف الفعل ولا تعريف الاسم ولا تقبلوا علامات الافعال ولا علامات الاسماء. وحرف المعنى لا معنى له في نفسه لانه يكتسب معناه من الجملة - 00:00:13

التي يرد فيها من السياق الذي يرد فيه من التركيب الذي يرد فيه. ولذلك نقول ان معنى الحرف الواحد قد يتعدد لتعدد السياقات التي يريد اه فيها ذكرت لكم ان حروف المعاني سبعون حرفا. وقد فرغت حتى الان من شرح ثمانية وعشرين حرفا. وفي - 00:00:40

في هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساشرح لكم الحرف التاسع والعشرين وهو الحرف حاشا لاحظوا معي حاشا العرب تقول مثلا حضر الناس حاشا محمد تتبع العلماء مواضع حاش فوجدوا ان ما بعدها يأتي مجرورا - 00:01:06

فقالوا هي حرف جر طيب يفيد ماذا؟ قالوا حرف جر يفيد الاستثناء لان هذا هو المفهوم من السياق حضر الناس حاشى محمد اي حضر الناس الا محمد اذا حاش هي تعمل الجرو وتفيد الاستثناء فقالوا هو حرف جر - 00:01:34

يفيد الاستثناء يفيد الاستثناء اذا قولهم هو حرف جر هذا التعبير هو تعبير عن المعنى ماذا؟ عن المعنى الوظيفي. الوظيفي لهذه الكلمة. طيب باستثناء قالوا هذا هو المعنى السياقي. الذي تؤديه في السياق. اذا هي حرف جر يفيد الاستثناء - 00:02:02

عمله الجر وظيفته الجر وفائدته الاستثناء في آآ السياق من الشواهد على ذلك قول الحطيئة اذا ظعنت هي رحلت اذا ظعنت عنا بجاد فلدنت ولا رجعت حاشا معية والجعد. لاحظوا معي - 00:02:31

حاش اعملها هنا حرف جر تعملها حرف جر وهي تفيد الاستثناء بمعنى الا وما بعدها معية هي اسم مجرور بحاشا وقد بالفتحة نيابة عن الكسرة لانها ممنوعة من آآ الصرف - 00:02:54

اه للعلمية والتأنيث اذا قالوا حاش حرف ماذا؟ حرف جر طبعا قال هي حرف جر مطلقا لماذا؟ قال لان العرب تقول حاشا يا ولو انها ترد فيها الفعلية لجاءت الياء بماذا؟ بنون الوقاية. بنون الوقاية لان الياء ياء المتكلم - 00:03:14

حين تتصل بالافعال اه يؤتى بنون ماذا؟ يؤتى بنون اه الوقاية. كان اقول لاقاني فلو ان حاشا ترد فعلا لقالت العرب حاشاني ولكن العرب تقول حاشايا فقال هي حرف جر مطلقا - 00:03:44

هناك من خالف سيبويه وقال نعم هي تأتي حرف جر ولكن ليس مطلقا لان هناك من العرب من ينصب بها فيقول حضر الناس حاشا محمدا ان اذا آآ من خرج عن قول سيبويه تمسك بماذا؟ تمسك بان من العرب من ينصب فيقول حظر الناس حاشا - 00:04:06

محمدا وهو يقر بان هذا الاستعمال ماذا؟ قليل. قليل طيب كيف اوجه هذا الاستعمال العربي؟ قالوا سنقول حاشا فعلا هو فعل ماض واين الفاعل؟ قالوا الفاعل ظمير مستتر اه تقديره اه هو يعود على شيء مفهوم من السياق السابق كأني قلت حاشا الحاضر - 00:04:33

محمدا اي جانبه وتعداه. فقالوا اذا نقول هي فعل ماض. فاصبح سيبوي يقعد فيقول ماذا اشا حرف جر مطلقا وما بعده مجرور. الذي خالف سيبويه يقول يجوز ان تكون حرف جر ويجوز ان تكون فعلا ماضيا. فالعرب منهم من استعملها حرف جر فجر بها. ومنهم من - 00:05:02

استعملها آآ فعلا ماضيا فنصب بها آآ على هذا النحو. والذي اقوله هو ان سيبويه يعني كلام واحكم واكثر اصولية من كلام مخالفيه. لماذا؟ لان سيبويه يقعد يبني القاعدة قد بنى على الكثير الغالب الذي لا ينازع - 00:05:29

لذلك شواهد هنا تكاد تكون آآ معدومة يستشهدون بشاهدين او آآ ثلاثة اللهم اغفر لي ولمن يسمع الشيطان وابى الاصبغ منهم من قال وابن الاصبغ وهكذا. لذلك لا داعي لتشقيق القواعد - 00:05:55

ولا سيما ان المنهج واضح انا اقعد على الكثير الغالب. طيب وهذا؟ اقول هذا انا لا اخطئ هذا انا اقول هو صحيح بانه لغة ويحفظ ولا يقاس عليه. يحفظ يعني اثبته. واوجه الشواهد عليه. واذكره ولكني لا اقعده - 00:06:15

عليه لان التقعيد يقتضي وظع قاعدة حكم اساس يعلم هذا يرد وين؟ يرد في مسائل الخلافية ويرد في اه اه يعني في مرحلة متقدمة عند البحث في النزاع الجدلي بين العلماء - 00:06:40

فلا بأس لذلك العلماء لم ينكروه بل اه حفظوه ووصل الينا اه اه كما ترون. لذلك نقول حاشا هي حرف يفيد الاستثناء كما اه ترون. طبعا من التنبيهات المهمة انه يجب التفريق بين حاشا هذه الحرفية - 00:07:00

التي تفيد الاستثناء وتجر ما بعدها وبين حاشا اخرى هي حاشا التي يسمونها حاشا التنزيهية التنزيهية فهي ترد للتنزيه للتنزه لاحظوا معي هذه الاية آآ في قصة آآ يوسف عليه السلام آآ مع امرأة العزيز وقالت - 00:07:20

عليهن فلما رأينه اكبرنه نسوة نسوة في المدينة. فلما رأيناه اكبرنا وقطعنا ايديهن وقلن حاشا لله ما هذا بشر ان هذا الا ملك كريم. حاشا. طبعا حاشا هذه التي وردت هنا التي تستعمل بمعنى آآ معاذ الله - 00:07:46

او براءة الى الله ما هذا اه بشرا؟ ما هذا بشرا؟ فهم ينزهون اه عن عن عن هذه الصفة ويقولون هو ملك هو ملك كريم. طبعا هذه الكلمة تختلف عن الا الحرفية التي يستثنى بها الفرق الدلالي شاسع - 00:08:12

كما ترون طبعا اختلف العلماء في حاشا لله هذه اه من حيث اه النوع هل هي فعل ام اسم؟ والصواب انها ماذا؟ انها اسم اه للتنزيه مثل اه معاذ الله ومثل اه براءة. واستدل على سميتها - 00:08:35

ده له علم من ظمنها انها تقبل اه التنوين. لذلك سمع من العرب من يقول حاشا لله وهذه مسألة اخرى لا اريد ان اخوض فيها هدفي في في هذا المدخل هو ان الفت نظرك للتفريق بين حاشا - 00:08:55

الحرفية التي اه يستثنى بها وبين حاشا الاسمية على خلاف في ذلك التي هي اه التنزيل دي طيب بقي عندنا سؤالان السؤال الاول حاشا الحرفية الها عمل؟ نعم نقول هي حرف ماذا؟ هي حرف - 00:09:14

امل عمله ماذا؟ عمله الجر. هو يجر الاسم الذي بعده. طيب كيف احرر اعراب؟ حاشا ابدا عندنا قاعدة نقول حاش ها طرف جر بالاستثناء او يفيد الاستثناء لاحظ معي اني هنا جمعت بين المعنى الوظيفي وبين المعنى السياقي. ثم ساقول مبني على - 00:09:35

لاحظوا معي حاشاه مبني على ماذا؟ مبني على السكون. ثم اقول الكلمة التي اتفقنا على انها حكم في جميع حروف المعاني فاقول لا محل له من الاعراب وصلت الى نهاية هذا الدرس مع هذا الحرف - 00:10:03

وموضوع الدرس القادم ان شاء الله تعالى هو الحرف حتى وحتى التقيكم مع حتى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد - 00:10:27