باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما وتفرقنا من بعده معصوما - 00:00:02ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله اللقاء الاخير قبل الحج اليوم آآ والليلة هذه آآ سنتناول موضوع الحقيقة انه مهم حتى لاني احترت يعني كم يحتاج من الوقت وهو رعاية الحاجات - 00:00:21ضَ

موضوع اليوم لرعاية الحاجات ونيجي على صفحة مية وثلاثة مباشرة وانطلق آآ هنا من من حديث عائشة رضي الله عنها في مسلم لما قالت اقدروا قدر الجارية العربة الحديثة السن حريصة على اللهو. هكذا نص - 00:00:47ضَ

اه الخبر تقدر قدر الجارية. جارية العربة الحديثة السن حريصة على اللهو قال هنا والجارية هي الفتاة الشابة المقصود بالجارية انها بنت صغيرة وليس المقصود انها امة المقصود هنا انها بنت صغيرة - 00:01:10ضَ

قال النووي رحمه الله معناه انها تحب اللهو والتفرج والنظر الى اللعب حبا بليغا حبا بليغا يحني كثيرا ها ويقول النووي رحمه الله وتحرص على ادامته ما امكنها اللي هي الفتاة الصغيرة - 00:01:29ضَ

ولا تمل ذلك الا بعذر من تطويل. والعربة هي الفتاة المشتهية للعب المحبة له عائشة اقدروا قدر الجارية العربة طيب وهذه اللفتة التي ذكرتها عائشة جاءت تعقيبا على القصة التي اخرجها مسلم وغيره عنها - 00:01:51ضَ

اذ تقول تقول عائشة يعني اصل القصة لماذا عائشة ذكرت هذا؟ قالت دخل علي ابو بكر وعندي جاريتان من جوار الانصار تغنيان يعني دخل عليها وهي زوجة النبي صلى الله عليه وسلم. بس كما نعلم انها كانت صغيرة السن لما تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وعمرها تسع سنوات - 00:02:13ضَ

لا زالت صغيرة قالت وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت به الانصار يوم بعاث اي من اهازيجهم ها قالت وليستا بمغنيتين يعني ما هي ما هي مهنتهم الغناء. بس يلعبون فقط. ليس من عادتهم او يعني مهنتهم او معروفتان بهذا - 00:02:38ضَ

فقال ابو بكر ابي مزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه كان موجودا قال يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا. فالنبي صلى الله عليه وسلم تسامح في الموضوع - 00:03:04ضَ

تجوز عن هذا الموضوع لا ان النبي كان يحب الاستماع الى هذا لا هو تركهم ها وان كان يصل الى اذنه لكن هو لا يتعمد الاستماع الى هذا الامر وفي لفظ له اه مسلم - 00:03:24ضَ

ان ابا بكر دخل عليها وعندها جاريتان في ايام منى تغنيان وتضربان ورسول الله صلى الله عليه وسلم مسجن بثوبه يعني اه اه موجود معهم لكنه متغطي يعني بثوبه فانتهرهما مستريح يعني زي ما نقول مستريح - 00:03:41ضَ

فانتهرهما ابو بكر فكشف رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه وقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وقالت عائشة رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا في في في - 00:04:02ضَ

يعني موقف اخر الان نتحدث عن موقف اخر تقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه يسترني بردائه وانا انظر الى الحبشة وهم يلعبون وانا جارية كانوا يلعبون - 00:04:18ضَ

اللعب اللي هو يعني احنا نسميه العرظة لاعب لعب لعبة الحرب هذه اللي موجودة عند كل قوم فيها اهازيج وفيها ردود وفيها احيانا يكون فيها قفز وحركة وايقاع يعني فيها ايقاع معين - 00:04:38ضَ

قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه وانا انظر الى الحبشة وهم يلعبون وانا جارية يعني انا كنت بنتا ها وكنت انظر والنبي ما يمانع هذا الشيء بس كان يسترني فقط - 00:04:59ضَ

وفي لفظ له ايضا تقول فاما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين يعني هي هي نسيت بالظبط تقول ما ادري هل هو اني انا طلبت من النبي صلى الله عليه وسلم ولا هو الذي عرظ عليها - 00:05:14ضَ

هذا الامر انها تنظر الى لعبهم فقلت نعم فاقامني وراءه خدي على خده متصورين انتم كيف هي وراه ووجهها راسها بجنب راسي الخد في الخد وهو يقول دونكم يا بني ارفده حتى اذا مللت قال حسبك يعني خلاص؟ قالت نعم قال فاذهبي وفي لفظ - 00:05:30ضَ

دعاني النبي صلى الله عليه وسلم فوضعت رأسي على منكبه فجعلت انظر الى لعبهم حتى كنت انا التي انصرف عن النظر اليهم لذلك قالت فاقدروا قدر الجارية العربة حديثة السن حريصة على اللهو - 00:05:58ضَ

اه وفي فتح الباري ذكر انه انه لعب الحبشة هذا كان سنة قدومهم يعني في سنة سبع من الهجرة فيكون عمرها كما في فتح الباري حينئذ خمس عشرة سنة. يعني عمرها خمسطعشر سنة - 00:06:17ضَ

شفتوا كيف يعني معليش معليش انا حتى اه اه يعني تتضح الفكرة اكثر لو لو اليوم في محضن تربوي عند البنات فعلنا قريبا من هذا. ربما ينكر علينا لكن عائشة تؤكد على انه - 00:06:35ضَ

اقدروا قدر الجارية عرفتوا؟ يعني تؤكد على انه هذا الموظوع فطري هو حاجة من لما نقول حاجة فطرية عندها ما يكبت ما يكبت هذا الشيء طيب اه يقول هنا انها رضي الله عنها تتحدث عن حب الفتاة اللهو باعتباره حاجة نفسية فطرها الله عليه - 00:06:56ضَ

والامور الفطرية هذه نقطة مهمة الامور الفطرية ليست مضادة لشرع الله لان اللي فطرها الله سبحانه وتعالى الذي فطر هذه النفوس على هذه الصفات هو الذي شرع الشريعة فلا يمكن ان تتعارض الشريعة والفطرة - 00:07:22ضَ

كلها كلها يعني في في منظومة واحدة في فلك واحد مثل الشمس والقمر والكواكب والنجوم. هل تصطدم في بعضها؟ ما تصطدم. كلها في فلك واحد. كلها في نظام واحد. كلها تؤدي في - 00:07:42ضَ

وظيفة في هذا الكون فكذلك الفطرة والشريعة والامور الفطرية ليست مضادة لشرع الله تعالى كما هو معلوم. وان مما يتوجب فعله مراعاة هذه الحاجة الفطرية النفسية لدى البنات. كما فعل ذلك رسول - 00:07:57ضَ

صلى الله عليه وسلم معها هكذا تتحدث عائشة رضي الله عنها لقد كان الرسول المربي صلى الله عليه وسلم يدرك ان اشباع تلك الحاجات لدى عائشة رضي الله عنها حق عليه - 00:08:15ضَ

ايوة هنا نقطة الرسول صلى الله عليه وسلم باعتباره زوجا باعتباره وليا باعتباره مربيا كان يرى انه تلبية هذه الحاجة النفسية حق حق عليه لها يعني يجب ان يوفيه قدر ما يستطيع - 00:08:27ضَ

وفي ذات الوقت هو بناء لشخصيتها اذا الحاجات هذي كما ان حقه ايضا لها دور وظيفي في تربية النفس فاشباع الحاجة هذا ينمي الشخصية. يشكل الشخصية يرقي الشخصية اذ باشباعها تكمن النفس وتتجه بها الى الاستقرار وتخلصها من التوتر والاضطراب. وتظيق مساحة الهروب من الطاعات والفظائل - 00:08:52ضَ

وبذلك فان اشباع الحاجات ليس من الامور المباحة حسب بل هو مطلب تربوي شرعي في حق من يكون تحت ايدينا في الاسرة والمحضن التربوي وبهذا يتحمل المربون عبئا تربويا في تنشئة الشخصية. بكامل مكوناتها وليس في الجانب الروحي فقط. لانه احيانا نحن لما - 00:09:21ضَ

هدف في التربية مثلا نريد نربي ابنائنا ولا اه طلابنا طالباتنا نعلمهم القرآن ونعلمهم الحديث ونزكي نفوسهم وهذا طبعا جيد. لكن الاشكال هو في الاكتفاء بهذا الامر دون النظر الى بقية جوانب الشخصية - 00:09:43ضَ

وفي المجلس السابق كان في حديث عن جانب في الشخصية اللي هو القدرات ينبغي النظر اليها اليوم الامر الاخر اللي هو الحاجات يعني كما ان في الشخصية جانب التزكية الروحي القلبي ايضا هناك عندها قدرات - 00:10:03ضَ

شيء وهبه الله سبحانه وتعالى تستطيع ان تقدم من خلاله شيئا. وايضا لديها الحاجات طيب كانت عائشة رضي الله عنها بحاجة الى اللهو واللعب كما نصت على ذلك في الروايات السابقة. وكانت بحاجة الى القرب من حبيبها صلى الله عليه وسلم الى حد الالتصاق - 00:10:23ضَ

وقد فعلت وكانت بحاجة الى معرفة منزلتها عند حبيبها صلى الله عليه وسلم كما جاء في رواية اخرى فقال لي هذي في الرواية تقول فقال لي اما شبعتي اما شبعتي فجعلت اقول لا يعني ما شبعت - 00:10:42ضَ

لانظر منزلتي عنده والنبي يعلم ويعطيها هذا الجو يعطيها هذا الجو طيب طيب نقطة هنا ما هي تكلمنا عن الحاجة النفسية وقلنا اللعب ايش هي الحاجة اصلا ايش معنى الحاجات - 00:10:57ضَ

الحاجات الحاجات النفسية هي الامور التي بها يستقر الانسان التي اذا اشبعت في الانسان يرتاح ويستقر يهدأ باله يهدأ عقله يطمئن هذه الحاجات هي عبارة عن نواقص في شخصية الانسان - 00:11:14ضَ

نقص في شخصية يعني جبلة لا يعني الطلبات لديه مطالب. لديه طلبات نفسه روحه عقله جسده يطلب اشياء تلبية هذي الاشياء هو تربية في حد ذاته ولو يعني لخصنا موضوع التربية وش هو - 00:11:41ضَ

لو قيل لو قيل لي عرف التربية بكلمتين لو قلت هو تلبية الاحتياجات مثل ماذا الاحتياجات؟ الجوع الاكل الجوع هو عبارة عن حاجة الى الاكل الى الطعام طيب تلبيته بالاكل - 00:12:02ضَ

ولذلك الجائح ما يصلح. الجائع روحه مسوي لهم محاضرة ما يسمع ما يسمح هو ما يفهم والآن جسد مشغول بالجوع والجوع ما هو اصلا هو ان الغذاء الذي في الخلايا - 00:12:22ضَ

فالخلايا الان يعني ضمرت فترسل اشارة مزعجة تزعج الانسان وشي هذي الاشارة اللي هي الجوع هذا. فاذا اكل الانسان ارتوت مثلا اه اه الخلايا فاعطت اشارة انه انا مرتاح اني انا مبسوط اذا اكل الانسان يشعر بالسعادة ليش - 00:12:41ضَ

الاشارة هذي اللي تأتي وهكذا اذا ظمأ احتاج الى الاخراج احتاج الى الاكسجين احتاج الى الى اي شيء يعني الحاجات كثيرة تأتي يعني بعد قليل المقصود هذه هذه مطالب الانسان - 00:13:02ضَ

باي جزء من اجزائه وهي فطرية مطالب فطرية تلبية هذه المطالب هو جزء من التربية هو جزء من التربية مثل ما نعلم ومثل ما نربي ونزكي نحن كذلك نهتم بتلبية الاحتياجات داخل محاضننا التربوية - 00:13:18ضَ

ولهذا هنا سؤال مكتوب اشباع الحاجات هل هو مطلب ام ترف؟ يعني نحن مثلا لما نعطي له في لما يكون عندنا لهو موجود في في المحاضر مثلا في الاسرة او هل هو ترف - 00:13:40ضَ

ام هو مطلب تربوي ينبغي ان نفهم انه مطلب تربوي الشيء الطبيعي يعني شيء طبيعي ها مثل الاكل يعني ما هو ترف ومطلب تربوي مطلب شخصي مطلب للنفس تمام؟ يأتي بعدين اللي هو ايش؟ في الاخير بس ما بنطرق الا كنت موجود في الكتاب ميزان الحاجات انه الانسان ينبغي ان يزن الحاجات حتى لا تزن - 00:13:55ضَ

عن حدها قال هنا الهدف الام الذي تسعى المحاضن التربوية الى تحقيقه يتلخص في تكوين الشخصية الاسلامية التي ترضي الله تعالى من خلال صلاحها في نفسها ومن خلال نفعها لمجتمع لمجتمعها وامتها. وعلى هذا الاساس تتمحور التربية الاسلامية بكافة اشكالها واطيافها - 00:14:22ضَ

وهنا ينبغي التذكير بان الشخصية الاسلامية لا تتكون من خلال تغذية الايمان وتشييد الاخلاق فحسب بل هناك عناصر ومكونات اخرى لها نصيبها لها نصيبها من التكوين وحظها من التشكيل كتهذيب الغرائز والعيش مع القرآن الكريم واشباع الحاجات فهل اشباع الحاجات - 00:14:47ضَ

طرف معنوي يعمل المربون على تحقيقه ام تحقيق جزء منه او تحقيق جزء منه بدافع استقطاب الطلاب او استبقائهم او ترويضهم ام انه مطلب تربوي له دوره في بناء الشخصية وتكميل الفظائل وتسوية النفس - 00:15:07ضَ

والثاني هذا ومطلب تربوي له دور في بناء الشخصية وتكميل الفظائل وتسوية النفس. اذا فهمنا هذي النقطة يجعلنا نروح نتعلم الحاجات ندرس الحاجات التربوية ونروح نعيد صياغة البرامج اللي عندنا في المحاظن وطريقتنا في تربية الابناء والبنات في اسرنا وبيوتنا - 00:15:26ضَ

وفقا لهذا المفهوم الجديد طيب شوف في صفحة مية وسبعة يقول الماوردي الما وردي يقول فمن ذلك حال الانسان في مأكله ومشربه فان الداعي الى ذلك شيئان حاجة ماسة وشهوة باعثة - 00:15:48ضَ

فاما الحاجة فتدعو الى ما سد الجوع وسكن الظمأ وهذا مندوب اليه عقلا وشرعا لما فيه من حظ النفس حفظ النفس وحراسة الجسد ولذلك ورد الشرع بالنهي عن للوصال بين صوم اليومين لانه يظعف الجسد ويميت النفس ويعجز عن العبادة - 00:16:07ضَ

ولذلك ابن مسعود يقولون لم يكن يكثر الصيام قال لأنه يشغلني عن القرآن قال وكل ذلك يمنع منه الشرع ويدفع عنه العقل. وليس لمن منع نفسه قدر الحاجة حظ من بر - 00:16:27ضَ

ولا نصيب من زهد وليس هذا بالزهد لان ما ما آآ ما حرمها من فعل الطاعات بالعجز والظعف اكثر ثوابا واعظم اجرا التربية الاسلامية لا تلغي الحاجات بل تدعو الى اشباعها لما تؤدي اليه من استقرار نفسي يبعث النفس الى المزيد من القربات والطاعات. كلما الحاجات اكتفى الانسان - 00:16:44ضَ

في حاجاته كلما اشبعت كل منشرحت نفسه الطاعات يعني احنا لو جينا نحن لو لو اه لو رسمناها رسمة ها كانه الانسان صندوق وهذا الصندوق فارغ فراغه هذا هو الحاجة - 00:17:11ضَ

فاذا اشبعناه ها اذا اشبعنا هذا الانسان يعني اذا عبئنا هذا الصندوق عبئناه عبئناه بقدر ما نعبئه بقدر ما نشبعه من الحاجات متصورون ان هذا المثال ثم اذا انتهينا من تعبئته - 00:17:35ضَ

واردنا ان نشبع ماذا ماذا يحصل لهذا الصندوق؟ يفيظ يفيض كل ما اردنا يفيض هذه هي الحقيقة الانسان كلما اشبعت حاجاته كلما فاض على الاخرين يعني يكون ينفع يكون له دور - 00:17:55ضَ

عقله يتوجه يبدع يكون تفكيره خارج اطار ذاته لكن الجائع مثلا المكبوت المقهور ما يفكر خارج نفسه يفكر في داخله فقط كيف انه ينام؟ كيف انه يرتاح؟ كيف انه يكون بخير يعني صحيح؟ من المرض الذي هو فيه - 00:18:12ضَ

الحاجة الى الصحة الصحة حاجة المريض ما يفكر كيف نفعل وكيف نفعل ومشغول بنفسه عقله وذهنه مشغول بنفسه وهكذا بقية الحاجات كل ما الانسان الحاجة الى المعرفة. الانسان الذي لديه شك في القدر وفي الربوبية وفي الاشياء هذي - 00:18:33ضَ

هل يستطيع ان يشرح للناس التوحيد؟ هل يستطيع انه آآ ان يبدع علميا؟ ما يقدر ليش لانه هو يطحن داخل في داخل نفسه هذه الحاجات فاشباعها الاستقرار فاذا استقر الانسان الانسان من طبيعته الحركة - 00:18:52ضَ

اذا استقر اذا اذا وقفت الحركة الداخلية يبدأ في الحركة الخارجية وهكذا هذه فلسفة الحاجات طيب نأتي عند تنوع الحاجات مئة وتسعة يقول لا شك ان اعظم حاجة لدى الانسان هي الحاجة الى القرب من الله تعالى - 00:19:13ضَ

هذي القاعدة الاولى رقم واحد الحاجة الاولى هي الحاجة الى الله الحاجة الروحية الحاجة الروحية لا شك ان اعظم حاجة لدى الانسان هي الحاجة الى القرب من الله تعالى. ترون هذا كلام لاني انا مثلا اه يعني اه اتكلم من منطلق شرعي - 00:19:34ضَ

لا لان الله الذي فطر هذه النفس وخلقها هو جعلها كذلك الله سبحانه وتعالى جعلها كذلك فطرها على انها ان هذه النفس كلما ابتعدت عن عن الله تمزقت واستوحشت وكلما اقتربت من الله استأنست وفرحت - 00:19:58ضَ

طيب قال وتأليه هي الحاجة الى الى القرب من الله تعالى وتلمس رضاه وتأليه وعبودية القلب له اذ تتمزق الروح تمزقا مريعا حين لا حين لا تشبع حاجتها من الاقتراب من الله تعالى - 00:20:23ضَ

انها مسألة تتعلق بروح الانسان وقلبه تريد الله سبحانه وتعالى تريد التعرف على الله سبحانه وتعالى؟ تريد محبة الله مناجاة الله الاتصال بالله الوقوف بين يدي الله قراءة الله وهكذا - 00:20:41ضَ

يعني شي بينه وبين الله هذا شي لا. ولذلك الله سبحانه وتعالى فرض الصلوات الخمس فرظا هذا الفرض هو لصالح الانسان هو في مصلحة الانسان يعني هل الخمس صلوات هي - 00:20:57ضَ

للاشباع الروحي يعني هي في هي فائدتها فيها الاجر كذا لا شك لكن حينما يتركها الانسان تمزق روحه حتى لو كان اخلاقه حسنة روحوا ممزقة مسكين ولذلك الذين مثلا يبكرون الى الصلاة هم اكثر انتعاشا - 00:21:15ضَ

نفسيا اكثر سواء نفسي ليش الحاجة مشبعة المكث في المسجد حاجة وهكذا يعني قال ابن تيمية رحمه الله القلب لا يصلح ولا يفلح ولا يسر السرور. ولا يسر ولا يطيب - 00:21:35ضَ

ولا يطمئن ولا يسكن الا بعبادة ربه وحبه والانابة اليه ولو حصل له كل ما يلتذ به من المخلوقات لم يطمئن ولم يسكن اذ فيه فقر ذاتي فطري يعني ذاتي يعني فطري - 00:21:56ضَ

اذ فيه فقر ذاتي الى ربه من حيث هو معبوده ومحبوبه ومطلوبه. وبذلك يحصل له الفرح والسرور واللذة والمتعة والسكون طمأنينة طيب اه في مية وعشرة يقول في الإنسان العديد من الحاجات. من المهم - 00:22:14ضَ

ان نتعرف على الحاجات ايش الحاجات هذي؟ بالضبط وشي يعني المقصود ما هي بالظبط؟ في مدارس علم النفس في عدد من المدارس كلها تتحدث عن هذه الحاجات. مثلا سمعتم انبهرم ماسلو - 00:22:34ضَ

يتحدث عن الحاجات. وجيد الحقيقة. يعني طيب الدكتور عبد العزيز النغيمشي استقرى النصوص استقصى النظر في كتب الشريعة واخرج لنا نظرية في اه اه حاجات المراهقين حامد زهران موجود في علم النفس النمو - 00:22:50ضَ

الطفولة المراهقة في حاجات للطفولة الطفولة المبكرة الطفولة المتأخرة المراهقة لكن الدكتور عبد العزيز النغيمي بطريقة اسهل يعني شرحها بطريقة اسهل. انا ودي ترجعون له في في علم النفس آآ الدعوي - 00:23:18ضَ

وفي كتاب المراهقون كتاب المراهقون مهم الحقيقة وجعلها ثلاثة اقسام جعلها ثلاثة اقسام منها المعرفة ومنها العبادة ومنها الزواج الحنين هذا يعني على سبيل المثال مسألة مسألة الحنين الحب الحب - 00:23:36ضَ

عندما المراهق يعني هذا مثال عندما يبلغ الرجل او المرأة الشاب او الشابة تأتي الحاجة هذي تنمو الحاجة الى الحنين الحاجة الى الحب هنا يأتي التكليف الشرعي هنا يأتي التكليف الشرعي - 00:23:55ضَ

اللي فيه حب الله سبحانه وتعالى وطاعة الله والتقرب الى الله. لانه يسد هذه الحاجة ويأتي موظوع الزواج الذي فيه الطاقة. طاقة الحب الطاقات الغريزية الفطرية فيها ترشيدها وكيف تتم وكذا - 00:24:16ضَ

فالاسلام يراعي هذه الاشياء طيب انا اريد الان حقيقة ان اتحدث بشكل مبسط عن بعض الحاجات. سنتحدث عن حاجات الطفولة المراهقة طيب بقسميها ساتحدث كذا بنقاط يعني يعني نضع النقاط على الحروف - 00:24:33ضَ

بشكل كذا مختصر يعني ما هو ما ما نستطيع الان انتهينا من نصف ساعة تقريبا الطفولة لما نتكلم عن الطفولة ايش ايش يحتاجون؟ طبعا في عدد من الحاجات اهم الحاجات - 00:24:58ضَ

اهم حاجات الطفل الأمن والإنصات هذا اولا الأمن والإنصات بمعنى انه الصياح في وجه الطفل يصنع مشكلة يصنع مشكلة في داخله يصنع خوفا داخله هذا هذا الخوف يجعله مضطرب يعني في حاجة ناقصة - 00:25:11ضَ

يعني في حاجة لديه ناقصة تحتاج الى اشباع كيف كيف نوفر له الامن بالانصات باعطاء مساحة مساحة يعني اه في في حركاته وفي سلوكه وبالتالي مثلا في البيوت نحاول بالنسبة للاطفال نقلل من الاثاث - 00:25:39ضَ

علشان لا نحافظ على الاثاث من التكسير ونكسر شخصية الأطفال يعني سابقا الاطفال يطلعون بنضج. ينضجون ليش لانه ما في احد يخاصمهم ما في احد يصيح عليهم. طيب لماذا ما احد يصيح عليهم؟ لان البيوت فاضية ما فيها اثاث اصلا. اثاثها قليل جدا - 00:26:06ضَ

وغير قابل للكسر. اقمشة واشياء من هذا القبيل. اليوم فيه قزاز وفيه المنيوم وفيه تحف وفيه كذا ومواعين والى اخره. فهذي كلها تسبب ايش؟ يعني الطفل ما ما يدرك يكسر شيء او نهره والصياح عليه - 00:26:26ضَ

يكسر شخصيته وبالتالي في الاسر يفترض انك تقلل اللي عندها اطفال تقلل من الاثاث حتى يأخذ الطفل راحته في المنزل طيب الانصات الحديث المتبادل ونجعله يتكلم يا احد ياخذ راحته في في الكلام - 00:26:47ضَ

وانا اجد حقيقة بعض البلدان يتفوقون في هذا انا لا اريد ان احدد هنا الان. لكن اجد هذا يعني انه في بعض البلدان متفوقين في الانصات الى الاطفال متفوقين يعني حتى لو في المسجد ولا في المكان العام تجد الطفل الصغير يتكلم مع ابوه الكبير وكأنه صاحبه مثلا - 00:27:08ضَ

هذا مهم طيب هذا بالنسبة للاسر طيب بالنسبة للحلقات مثلا ومحاظن التربية من باب اولى هذا الموضوع يكون باب اولى. طيب هذه هذا الحاجة الاولى الحاجة الى اللعب طفل يحتاج الى اللعب منعه من اللعب حرمانه من اللعب هذا افساد لشخصيته - 00:27:27ضَ

اه هناك فرصة للتلقين والحفظ هناك فرصة للتلقين والحفظ طفل صفحة بيضاء يريد ان يتعلم عنده حاجة الى التعلم وذلك هو يتعلم على طول يلقط يعني اه كلمة يحاول يكررها مفهوم يحاول يكرر وهكذا يحاول ينظر الى الى اه - 00:27:48ضَ

طار من حوله حتى يحاكيهم يعني يقلدهم لان فترة تعلم فهذه فرصة التلقين والحفظ طيب ايش يحفظون؟ يحفظون الله اركان الاسلام آآ احب الله مثلا الكلمات اللي فيها مثل هذا آآ اية الكرسي سورة الفاتحة - 00:28:12ضَ

ونحو ذلك آآ بناء قواعد العلم يعني يعني يعني كيف يعني نعلمه مثلا كيف يسأل اشياء بسيطة طبعا انا ما مذكرات نعطيه لا لكن كيف يسأل؟ كيف يتحدث كيف يحاور ما يقاطع يتعلمها تعلما - 00:28:33ضَ

في فرصة لتعليم الادب لان قلنا هو فترة تعلم. اذا فرصة في تعليم الادب. كيف يأكل؟ ولذلك تعرفون حديث ايش سلامة لما طاشت يده في الصحفة قال النبي صلى الله عليه وسلم يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك - 00:29:00ضَ

هذي ترونا بالنسبة للطفل تغرس غرس لانه تلقين ففي فرصة لتعلم الادب لانه اذا تعلمه تنتظم حياته مستقبلا كذلك تعليم الصلاة سواء بالتقليد والمحاكاة وبالتعليم والرفق في ذلك. طيب. ننتقل هذه اشاراتها اشارات - 00:29:18ضَ

ننتقل للمراهقة. المراهقة ساقسمها قسمين. قسم اه المتوسط المرحلة المتوسطة يعني من من الثاني عشر او الثالث عشرة الى الخامس عشرة وقسم الثانوية اللي من السادس السادس عشر الى الثامن عشر تقريبا - 00:29:40ضَ

الاولى المراهقة الاولى وايضا يحتاج الى الامن والانصات. المراهق يحتاج الى من يستمع اليه الاستماع مو بس نستمع يعني نتفهم نتفهم ان عنده فكرة ليس شرطا ان اوافقها. بس هو عنده منطلق فيها. هو يخرج من منطلق فيها. نتفهم هذا الامر حتى نناقشه - 00:30:00ضَ

ايضا عنده الحاجة الى الحوار والانس لما كان طفلا العالم كله هو ابوه وامه واخوته لما كبر قليلا صار لديه نزعة استقلالية. الحاجة الى الاستقلال احد مظاهر الاستقلال ان يكون صحبة خارج البيت - 00:30:23ضَ

ليش اه يعني ايش من وظائفها الحوار والانس يتحدث معهم اكثر من يعني مثلا والديه او فهو بحاجة الى الحوار والانس. اذا على الوالدين ان يكونوا هم اصحابا له. على المعلم ان يكون صاحبا له. يعطي مجال - 00:30:44ضَ

يعطي مجال في الحديث ايضا الحاجة الى الانشطة اليدوية لان الميكانيكا عند عند الانسان اذا كبر تكون يعني لمت الفك والتركيب الطفل الطفل يعني اه يصعب عليه المسك الجيد والفك الجيد باليد. الحركة الدقيقة باليد تصعب عليه - 00:31:04ضَ

كلما كبر الانسان انما تنمو الحركة معه من ضمن ذلك الحركة اليدوية تنمو معي يعني يستطيع قادر على كذا فعل كذا بيده فك تركيب مثلا المسك اشياء من هذا النوع فالمقصود انه في حاجة الى الانشطة اليدوية وبالتالي احنا محاضننا ينبغي ان تكون في هذه الفترة - 00:31:28ضَ

محاضن التربوية في فترة المراهقة نكون في انشطة يدوية رسم مثلا آآ زي ما كنتم فكوا تركيب يعني ممكن نبدع اشياء طيب بالنسبة للبنات التطريز الخياطة الطبخ يبدأ من الان الطبخ - 00:31:50ضَ

ليش؟ القدرة القدرة موجودة اليد يعني المقادير تقطيع الزلطة اشياء زي كذا عندها القدرة الان طيب ايضا لا زالت فرصة التلقين والحفظ موجودة اه تعليم الاداب لكن ليست الاداب الاولى الاداب الاولى الاكل والشرب وكذا لا الان الاداب الفطرية يعني الاداب المتعلقة - 00:32:10ضَ

المرأة الاداب المتعلقة بالرجل الخاصة يعني كيف يلبس؟ كيف تلبس ها تحتشم آآ آآ يحتشم ونحو ذلك تعليم الصلاة زائد اصول الاسلام. هنا العقل بدأ اكثر ادراكا اوسع ادراكا وعنده حاجة الى التعرف. فانا اعطيه المعلومات الصحيحة في في اصول الاسلام - 00:32:34ضَ

وايضا في هذه المرحلة يستطيع الابن او البنت التدبر تدبر القرآن بخلاف لما كان طفلا عنده قدرة على الحفظ فقط الان عنده قدرة على الحفظ وعلى شيء من الفهم فينبغي بالتالي ان نشبع هذه الحاجات - 00:33:03ضَ

وتكون برامجنا تعمل على هذا الاساس طيب ننتقل للمرحلة الاخيرة اللي هي المراهقة اللي هي مرحلة الثانوية ها تطورت الان الحاجات. الحاجة الى الامن والانصات وهامش الحرية في حرية حرية - 00:33:25ضَ

يعني اه هامش يعني مساحة ها مساحة تتخذ فيها قرار ولذلك في المحافظ التربوي ينبغي يفترض يفترض ان يكون فيه مجال للاختيارات يعني يكون مثلا في محل آآ في عدد من الخيارات - 00:33:44ضَ

خلوني افترض نكون في صالة في صالة جزء منها فيه مقهى جزء منها فيه العاب جزء منها فيه مكتبة جزء منها فيه لوحات ورسم والذي يدخل ها يختار المكان هو الذي يريده ويذهب اليه - 00:34:08ضَ

هنا حاجة الى ان يكون فيه ابداء شخصية تكوين شخصية اتخاذ قرار صح انه قرار صغير بس هو في ما عنده ما في مجال انه يتخذ قرارات الا في مثل هذه الاماكن - 00:34:25ضَ

وفي البيت مثل هذا كذلك يراعى هذا الامر الحاجة الى الحوار والانس وتكوين الصحبة ولذلك نحاول ان انه فعلا نشكل اه اسر مثلا في المعاضن التربوية في اسر هذه الاسر تلبي حاجة نفسية. هذه الاسرة وجود اسرة ما تسمى اسرة او فصل دراسي - 00:34:41ضَ

او حجرة دراسية او كذا هذي تلبي حاجة نفسية يعني هي افضل من الكلام المفتوح يعني اذا كان عندي انا طلاب لاقل عندي طلاب مئة مئة طالب استطيع ان اتكلم معهم كلهم بشكل واحد - 00:35:03ضَ

واستطيع ان اقسمهم الى فئات اسر او فصول او كذا. ايهما افضل؟ التقسيم. ليش؟ لانه مفيد للطالب. يلبي لديه احتياجا ما يقدر يتكلم يقدر يتخذ صحبة. يقدر يصطفي هو عنده صاحب وعنده خليل - 00:35:20ضَ

وعند انسان يسر اليه طبعا في يعني في تطويل في تفصيل في مسائل مثلا انه المراهق يخجل عندهم مسائل تجعله خجولا ها فاذا قل العدد يقول خجلة اقل فكلما كان الناس الذين نتعامل معهم اقل كلما كان اكثر راحة له - 00:35:35ضَ

وترول الحاجات هذي هذي الحاجات والخصائص مهم جدا تعلمها مهم جدا وجميلة جدا يتعرف الانسان يفسر الانسان السلوك بها يفسر الانسان السلوك هذه الحاجات مهم تعلمها طيب اه من الحاجات ايضا الحاجة الى الانشطة اليدوية والفكرية - 00:35:58ضَ

احنا قلنا في المرحلة السابقة الحاجة الى الانشطة اليدوية. الان انشطة يدوية وفكرية فكرية مثل البحث يبحث عن كذا يريد ان يتعرف على شيء معين. يكتشف شيء معين يعني خلق السماوات والارض مثلا - 00:36:20ضَ

الحكمة من تشريع صيام مثلا اه احوال المسلمين في غزة نسأل الله ان ينصرهم هذي اشياء يحتاج اليها لازم يفهمها ولا تبقى عنده عنده علامات استفهام يعني مضطرب ما هو مرتاح - 00:36:38ضَ

او ربما يفعل التصرف ما هو بجيد او يستمع الى يعني ما اعرف ما ما لبيت حاجته في في معرفة خلق السماوات والارض واستمع الى احد المحرفين للحقائق والمزيفين لها - 00:36:52ضَ

وصار عنده انحراف فكري او ربما انتمى الى جماعة يعني غالية او ربما كذا كل الامور لا يعني هي حاجة فاقصاء الاشياء الفكرية في حياة المراهق خطأ كبير جدا لان عنده حاجة الى المعرفة - 00:37:07ضَ

بل الحاجة الى المعرفة والاكتشاف من اهم الحاجات عند المراهق ما هي ما هي حاجة عادية ربما تفوق الحاجة الى الطعام والشراب طيب من من الحاجات الاعتناء بالحفظ فرصة له - 00:37:25ضَ

تعليم ادب الزوجية. هنا فرصة فرصة في هذه المرحلة ان نعلمهم اداب الزوجية الاسلامي طيب آآ ليش انا جبتها؟ لانه عنده يوصل لحاجة الحاجة الى الزواج والحاجة الى الحب يعني هو جاهز هو جاهز نفسيا - 00:37:43ضَ

كلوجيا جاهز طيب اذا اعطي اعطي المعلومات المتعلقة بالموضوع هذا سواء كانت بنت او كان شابا اقصاء هذه الامور ابعادها يعني البنات ما يتعلمون اداب الزوجية مثلا في محاضن ولا في مدارس ولا في بيوت - 00:38:04ضَ

يقولون باقي صغيرة باقي صغيرة. غلط هذا غلط هذا كلام غلط وكذلك الرجال. لازم يكون فيه تعليم التعليم هذا شيء اخر طيب اه هل يتوقف تعليم الصلاة واصول الاسلام؟ لا تتوقف - 00:38:33ضَ

هل يتوقف التدبر؟ لا. بل يزيد التدبر. يزيد التدبر ممكن يعمل له برامج اكثر واكثر. يعني هذي بعض الاشارات احببت انه يعني اذا فتح افاق حول الحاجات وبهذا يعني آآ نختم آآ ما لدينا آآ اليوم - 00:38:52ضَ

والفرصة الآن لكم انتم ايضا مداخلاتكم اه واسئلتكم حول هذا الموضوع تحديدا. ونسأل الله لنا ولكم التوفيق. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين تفضلوا يا اخوان - 00:39:08ضَ

كيف نلبي الحاجات في المحاضن الالكترونية وكيف نواجه صعوبات هذا الطريق بتوازن من غير افراط ولا تفريط الحديث عن المحاضرة الالكترونية هذا جيد هذا يعني اجعلنا نتساءل يجعلنا نتساءل هل يمكن الاكتفاء - 00:39:28ضَ

في التربية بالمحاضن الالكترونية عرفتم السؤال هذا؟ هل يمكن الاكتفاء بالمحافظ الالكترونية الحقيقة لا يمكن الاكتفاء ليش لان المحاضر الالكترونية فيها عنصر ما هو متوفر عنصر القرب والمعايشة الحقيقية طيب - 00:39:50ضَ

هل هذا ذم للمحاضر الالكترونية لا ليس ذما طيب ليس ذما المحاضرة الالكترونية رافد مهم جدا احنا لما نصمم البرنامج الالكتروني هذا واحنا عارفين الحاجات وفاهمينها ودارسينها ننظر ايش ايش الامور التي لا يمكن - 00:40:18ضَ

ان تلبى في برنامجنا سين الالكتروني الالكتروني والله وجدنا حاجتين ثلاثة اربعة خمسة عشرة واحد ما يمكن تلبيتها من خلال هذا البرنامج بالضبط هذا اللي يعني سين اللي انت صممته او انت صممتيه او كذا - 00:40:43ضَ

وبالتالي خلاص انا اعرف قدر البرنامج هذا اللي انا سويته وانه يعني ما بيوصلني الى نموذج لكن اقل من النموذج بمقدار معين وهي تختلف وهي تختلف ايضا ليست كل المحاضن الالكترونية - 00:41:03ضَ

بدرجة واحدة بحسب تمام؟ هذي نقطة طيب نرجع هنا للسؤال كيف نلبي الحاجات اول شيء تعلم الحاجات هذا اولا ثانيا الاهداف اللي انا اصنعها الاهداف اللي انا اصنعها وش هي - 00:41:22ضَ

اذا كان اذا كان انا اهدافي مثلا في في العطلة الصيفية على سبيل المثال بعد الحج ما يلبيها البرنامج المحضن الالكتروني اذا لا اقيمه اساسا فانا انظر بالطريقة هذه. طيب - 00:41:42ضَ

لاني ما استطيع ما اصنع عصا سحرية في الموضوع المحور الالكتروني له له قدره وله طريقته يعني مثال على ذلك اعطي مثال اقرب من هذا حلقات القرآن تعلم القرآن والناس يحفظون كتاب الله سبحانه وتعالى من خلاله ليش؟ لانهم تقريبا خمسة ايام في الاسبوع يجلسون بالساعات في المسجد ويحفظون القرآن وبالتالي في انجاز كبير - 00:42:00ضَ

طيب انا ما ادخلت ولدي للحلقة لكن اتيت بمعلم يأتي يوم في الاسبوع هذا خير وبركة لكن هل سيكون مثل المسجد؟ لا لن يكون طيب انا حريص مهما كان حرصي - 00:42:27ضَ

قد علم كل اناس مشربهم. هذا قدره كذا وهذا قدره كذا. فالمحاظر الالكترونية بالطريقة هذه ننظر ايش الاهداف اللي ممكن تلبيها لنا وتقدمه. وخلاص نكتفي بهذا جزاكم الله خيرا نكتفي بهذا القدر بارك الله فيكم - 00:42:42ضَ

نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا واياكم بما نقول ونسمع والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:43:05ضَ