باحث

فما زلنا مع منزلة التوبة وهي من اهم المنازل التي تصاحب العبد في كل حياته حتى حتى تخرج روحه فهي اول المنازل واوسطها واخرها. والسبب في ذلك ما رواه الشيخ - 00:00:00ضَ

صانع عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما رأيت شيئا اشبه باللمم كالذي قاله ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. قال ان الله كتب على ابن ادم حظه من - 00:00:20ضَ

من الزنا فهو مدرك ذلك لا محالة. وزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تتمنى وتشتهي. والفرج يصدق ذلك او يكذبه. فمعنى قوله صلى الله عليه واله وسلم كتب على ابن ادم حظه من الزنا فهو مدرك ذلك لا محالة. اي انه لابد - 00:00:40ضَ

ان يقع فيه. فزنا العين النظر. وزنا اللسان النطق. وفي بعض الروايات وزنا اليد البطش فمن منا لم ينظر الى ما حرم الله ولو مرة؟ ومن منا لم يتكلم لسانه بغيبة او نميمة - 00:01:10ضَ

ولو مرة ومن منا لم يتعدى حدود الله بضرب من لا يستحق العقوبة ولو مرة. فما من ثان الا وهو ملابس لهذه الافعال. وسميت زنا بالمجاورة. اي ان من يضرب رجلا - 00:01:30ضَ

لا يستحقها لا يسمى زان شرعا الا اذا وافق الفرج ذلك. ولذلك النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم قال في اخر الكلام والفرج يصدق ذلك او يكذبه. فاذا صان المرء فرجه فليس بجان ولو بطش - 00:01:50ضَ

طب لماذا سمي البطش زنا؟ ولماذا سمي النظر زنا؟ قال العلماء سمي زنا بالمجاورة. بالمجاورة اي ان هذه لو ترك الانسان حبله على غاربه تؤدي في النهاية به الى الزنا. كما قال صلى الله عليه واله - 00:02:10ضَ

لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده. مع قوله صلى الله صلى الله عليه وسلم لا قطع الا في ربع دينار. طب البيضة هذه البيضة الدجاجة؟ كم تساوي؟ لا تساوي ربع درهم. فضلا عن ربع دي نار - 00:02:30ضَ

طب كيف يسرق البيضة فتقطع يده؟ قال العلماء اي ان سرقة البيضة يجرؤه. على ان يسرق ما هو اعلى من ذلك حتى يسرق النصاب فتقطع يده. فيكون السبب في قطع يده مآلا سرقته للبيضة حالا. فكذلك - 00:02:50ضَ

زنا النظر العين زناها النظر بالمجاورة. وقد يتجاور الضبان فتحملهما المجاورة على الوفاق ومثال ذلك. خاصية النار الاحراق. خاصية الماء التبريد والاطفاء فلو وضعت الماء جنب النار كان من خاصية الماء الاحراق. تحطها جنب نار تغلي. فتشوي زي النار - 00:03:10ضَ

ما الذي جعل الماء كالنار؟ المجاورة. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول والفرج يصدق ذلك او يكذبه. اي انه لا ما يسمى زان شرعا ولا يقام عليه حد الزنا الا اذا صدق الفرج ذلك. اذا المرء اسير ذنب - 00:03:40ضَ

مهما اجتهد في ان يتخلى عن الذنب يتركه هو واقع فيه. لان بالرصد عدو لا يصانع ولا يقبل مداهنة ابدا. عدوك الانسي يمكن ان تدفع له فدية. ازا كان مفتري - 00:04:00ضَ

يريد اهلاكك تدفع له فدية. تدفع عوض. تشتغل خدام. تعمل اي حاجة. ممكن يرضى عليك. انما عدوك الكبير اخوان لا يقبل مصانعة. ابدا لا يقبل غير شيء واحد فقط. هو ان يدخلك النار. فمثل هذا لا - 00:04:20ضَ

سيستعان عليه الا بربه. الذي خلقه فقط. فهذا العدو الذي على الرفض صفة مستمرة. يوقعك في الذنوب حتى عن طريق المباحات. شيء اباحه الله لك يعكره عليك برضو. اذا عجز ان يوقعك في الكفر او في البدعة - 00:04:40ضَ

او في الكبائر او في الصغائر يوقعك في المباحات. ويشغلك بالادنى عن الاعمى. زي التاجر الخسران دائما في النازل حتى وان كان بيكسب لكن مكسبه ضعيف جدا. فهو خسران على اي حد. فاذا كان الامر كذلك فانت محتاج الى التوبة - 00:05:00ضَ

عدد الانفاس. فلذلك قلنا ان هذه المنزلة هي اول المنازل واوسط المنازل واخر المنازل فاذا كان الامر كذلك فلا بد من معرفة شرائط هذه التوبة - 00:05:20ضَ