باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:23ضَ

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:00:50ضَ

العالمين انك حميد مجيد فان الله سبحانه وتعالى لما خلق الخلق جعل بينهم مسافات ورتب على المسافات احكاما وكل وسر كل خلل موجود في الكون هو اختصار المسافات التي جعلها الله بين الخلق - 00:01:09ضَ

فجعل بين الرجل وامرأته مسافة وجعل بين الوالد وولده مسافة وجعل بين الحاكم والمحكوم مسافة وهكذا لا تجدوا طائفة من الناس الا وبينها مسافات هذه المسافات رتبت عليها احكام وانا في هذا اليوم - 00:01:39ضَ

اقف مع مسافة بين اثنين هما اصل هذا الكون كله الا وهو الا وهي المسافة يعني بين الرجل وامرأته وانما حدا بي ان اطرق هذا الموضوع لما رأيته من كثرة المشاكل في البيوت - 00:02:11ضَ

حتى انني منذ فترة ليست بالقصيرة اجمع كل ما يقع تحت يدي من القرن الاول الى اخر القرن الرابع من المشاكل التي حدثت بين الرجل والمرأة وكيف كان حلها كيف تصرف الرجل - 00:02:43ضَ

كيف تصرفت المرأة؟ لاستضيئ بهذا الجيل الكبير في حل المشاكل للجيل الحالي هناك حقيقة وهي اس المشاكل او من اس المشاكل حتى اكون دقيقا في كلامي من اس المشاكل وهذه الحقيقة ان المرأة - 00:03:10ضَ

لا تعرف حقيقة دور خطير في حياة الرجل ان الله جعل السكن اليها وليس الى الرجل اذا وجدت البيت متعكرا كان سببه في المقام الاول في الغالب المرأة قال تعالى - 00:03:42ضَ

هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فكان السكن اليها وقال تعالى ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها لان الرجل بطبيعته متحرك - 00:04:12ضَ

يعني عمارة الارض عليه وهو المخترع وهو الذي ينظم شؤون الحياة والى اخره. طبيعته متحركة لابد لهذا المتحرك ان يسكن اذ لا يتصور ان يتحرك في الخارج ثم يدخل بيته فيجد امرأته - 00:04:41ضَ

كالمرأة الذي كانت تناكد زوجها وطلب منها هدنة يعني المشاكل يوميا. قال لها طيب نتفق ان يوم مشاكل ويوم راحة خلاص اتفقنا دخل عليها في يوم الراحة بتغني وبتقول بكرة النكد بكرة. ها؟ يعني ايه ؟ يعني عرض مستمر - 00:05:05ضَ

هو ده يوم الايه؟ هو ده يوم الهدنة لأ يعني احنا الرجل المفترض اذا اراد ان يدخل بيته ينبغي ان يترك مشاكله على عتبة البيت ثم يدخل بيته فيجد امرأة - 00:05:38ضَ

تستقبله وتزيح عنه تعب اليوم قل له ولا يستقيم هذا بطبيعة الحال ازا كان هم الاتنين داخلين من الشغل هي جاية من العمل وهو جاي من العمل. من الذي يستوعب الاخر؟ طب الراجل عنده مشاكل؟ - 00:05:58ضَ

طول النهار فيه مشاكل وامرأته طالما دخلت في الشغل والعمل عندها ايضا مشاكل من الذي يحتوي الاخر؟ ومن الذي يسكن الى الاخر؟ وقد علمتم من الايتين في كتاب الله عز وجل ان السكن - 00:06:18ضَ

كما يكون الى المرأة ولا يعرف قدر الرجل او المرأة الا في حال الغضب كما قال الشاعر لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود يعني البخور - 00:06:38ضَ

ما تشمش ريحته ولا تعرف حقيقة رائحة البخور الا ازا ولعت فيه على النار ادي معنا البيت لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود وقال القائل يقابلنا السفيه بكل حمق - 00:06:59ضَ

سأرفض ان اكون له مجيبا يزيد سفاهة فازيد حلما كعود زاده الاحراق طيبا وهو الانسان لا يعرف ابدا الا في حال الغضب فهلموا الى افضل انسان مشى على الارض بقدميه - 00:07:18ضَ

وهو نبينا صلى الله عليه وسلم. كيف كان حاله اذا غضب مع امرأته ان لنا فيه اسوة اسوتنا الاولى هو نبينا عليه الصلاة والسلام اما حلمه فتضرب الامثال ببعضه وحسن خلقه - 00:07:41ضَ

تعجز الاقلام عن وصفه فهلموا لنعرف متى يغضب وكيف يغضب اما متى يغضب وقد قالت عائشة رضي الله عنها ما ضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده قط امرأة ولا وليدة - 00:08:06ضَ

ولا امة ولا وليدا ولا امة الا ان تنتهك محارم الله فاذا انتهكت محارم الله لا يقوم لغضبه احد خلاص طالما المسألة متعلقة بمحارم الله الحديث الذي اسوقه بين يديكم الان هو في الصحيحين - 00:08:34ضَ

من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه والذي روى هذا الحديث عن عمر هو ابن عباس رضي الله عنهما قال ابن عباس كنت مع امير المؤمنين الحج وهم رجوع - 00:09:03ضَ

قال كنت مع امير المؤمنين حج وحججت ثم رجع فعدل عن الطريق فقضى حاجته فجاء فصببت عليه وضوءه وقلت له يا امير المؤمنين اني اريد ان اسألك منذ سنة عن مسألة فتمنعني هيبتك - 00:09:27ضَ

فقال يا ابن اخي اذا علمت ان عندي علما فسلني قلت يا امير المؤمنين من المرأتان اللتان قال الله فيهما ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وقال وعجبا لك يا ابن عباس - 00:09:55ضَ

انهما عائشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه قال كنت اتناوب النزول الى النبي صلى الله عليه وسلم انا وجار لي من الانصار في بني اه سيدي ابن امية فكان ينزل يوما وانزل يوما - 00:10:19ضَ

فاذا نزل اتاني بخبر الوحي وما يكون اي عند النبي عليه الصلاة والسلام من كلام او من مشكلة او نحو ذلك واذا نزلت فعلت مثل ذلك وكنا معشر قريش قوم نغلب نسائنا - 00:10:48ضَ

فلما قدمنا على الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساؤهم وطافق نساؤنا يأخذن من ادب نساء الانصار وصخبت علي امرأتي ذات يوم فراجعتني فانكرت ان تراجعني فقالت اوفي هذا انت يا ابن الخطاب - 00:11:09ضَ

كيف تنكر ان اراجعك وازواج النبي صلى الله عليه وسلم يهجرنه اليوم حتى الليل قال فافزعني ذلك وقلت اوتفعل حفصة ذلك لقد خابت وخسرت ثم جمع عليه ثيابه ونزل الى حفصة - 00:11:34ضَ

قال اي بنيتي اتغاضب احداكن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتهجره اليوم حتى الليل قالت نعم قال لها لقد خبت وخسرت وما يؤمنك ان يغضب الله لغضب رسوله فتهلكي - 00:11:59ضَ

لا تسأل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا. ولا تستكثريه وسليم ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك يعني عائشة اوضئ منك واحب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:12:20ضَ

قال عمر وكنا نتحدث ان غسان تنعل الخيل لغزونا فجاء صاحبي عشاء في يوم نوبته فطرق الباب طرقا شديدا وقال اثم هو وفي رواية انائم هو قال فخرجت اليه فزعا - 00:12:43ضَ

قلت ما لك؟ قال حدث اليوم شيء عظيم. فقلت له اجاء غسان؟ قال لا بل ما هو اهون من ذلك واعظم طلق النبي نساءه فقال عمر قد كنت اعلم انه يوشك ان يكون ذلك - 00:13:09ضَ

لقد خابت حفصة وخسرت فجمع عليه ثيابه ونزل الى حفصة فدخل عليها فاذا هي تبكي فقال لها اطلقكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت لا ادري قال قد قلت لك ذلك - 00:13:33ضَ

والله لولاي لطلقك انا يعني لما بأروي الحديث عادة ارويه من كل طرق الحديث. لكن اعزوه الى اعلى المصادر. يعني ممكن اقول في الصحيحين وتيجي تلاقي بعض الالفاظ التي اذكرها ليست في الصحيحين - 00:13:57ضَ

لكن ما تكون فيه بعض كتب السنن الاخرى لكن لما بقى اجمع الحديث واجمع زيادته بعضها على بعض احفظها وارتبها بطريقتي برضه انا بقول هذا الكلام ليه؟ لان انا عارف ان برضه في الجلوس ناس من المشتغلين بالحديث فممكن يصطادني ويقول لك بس هذا ليس في الصحيحين ولا بتاع. فدي طريقتي في - 00:14:15ضَ

عموما في شرح كل الاحاديث وليس في هذا الحديث وحده يعني قال عمر ثم نزلت الى صلاة الفجر فصليت ودخل النبي صلى الله عليه وسلم مشربة له وكان على باب المشربة غلام له اسود. يقال له رباح - 00:14:37ضَ

فذهبت الى المنبر فاذا رهط يبكي بعضهم فجلست معهم فغلبني ما اجد يعني غير قادر على ان يتحمل. فذهبت الى الغلام وقلت له استأذن لعمر فدخل ثم خرج قال ذكرتك له فصمت - 00:15:02ضَ

قال فرجعت وجلست بجانب المنبر ثم غلبني ما اجد فجئت الغلام فقلت استأزن لعمر فدخل ثم خرج قال ذكرتك له فصمت قال فذهبت فجلست عند المنبر وغلبني ما اجد. فذهبت الى الغلام فقلت استأذن لعمر - 00:15:30ضَ

فدخل ثم خرج قال ذكرتك ذكرتك له فصمت قال فهممت ان اخرج من المسجد بينما انا عند الباب اذا الغلام يناديني قد اذن لك قال فدخلت واذا النبي صلى الله عليه وسلم مضطجع على رمال حصير - 00:15:56ضَ

قد اثر الحصير في جنبه فقلت يا رسول الله اطلقت نساءك؟ قال لا. قلت الله اكبر قلت يا رسول الله لو رأيتنا معشر قريش قوم نغلب نسائنا فلما قدمنا على الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساؤهم - 00:16:20ضَ

قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله لو رأيتني قال فاردت ان استأنس وقلت يا رسول الله لو رأيتني وانا اقول لحفصة لا يغرنك ان كانت جارتك اوضأ منك واحب الى رسول الله - 00:16:45ضَ

صلى الله عليه وسلم قال فتبسم تبسمة اخرى قال فجلست فنظرت في بيته فلم ارى شيئا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت يا رسول الله ادع الله ان يوسع على امتك - 00:17:08ضَ

وقد وسع على فارس والروم وهم لا يعبدون الله وكان متكئا فجلس وقال اوفي هذا انت يا ابن الخطاب هؤلاء قوم عجلت لهم طيباتهم في حياتهم الدنيا قالت عائشة وكان النبي صلى الله عليه وسلم حلف - 00:17:33ضَ

الا يدخل علينا شهرا فدخل علينا من تسع وعشرين وقلت يا رسول الله قد اقسمت او حلفت الا تدخل علينا شهرا وقد دخلت علينا من تسع وعشرين اعدها عدا فقال لها الشهر تسع وعشرون - 00:18:01ضَ

قالت فكان ذلك الشهر تسعا وعشرين ثم نزلت اية التخيير فخيرني رسول الله صلى الله عليه وسلم وبدأ بي فاخترته ثم اختاره سائر نسائه وفعلن كما فعلت عائشة هذا هو الحديث - 00:18:28ضَ

طبعا هو مشتمل على فوائد كثيرة لكنني ساقف على عصب موضوعي وسأحليه ايضا ببعض الفوائد التي في هذا الحديث مما ارجو ان تخدم موضوع المحاضرة القصة كما سمعتم بدأت بسؤال - 00:18:59ضَ

لابن عباس ظل سنة يريد ان يسأل عمر ولكن ترده حشمة عمر وقال يا امير المؤمنين اني اريد ان اسألك منذ سنة عن هذا السؤال من المرأتان اللتان قال الله فيهما - 00:19:26ضَ

ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما قال وعجبا لك يا ابن عباس سر تعجب عمر من شيئين. الشيء الاول ان ابن عباس كان له موهبة في التفسير وكان تتبع كل شيء من اسباب النزول الى معاني الايات الى اخره. وهو معروف بلقب مشهور - 00:19:50ضَ

انه ترجمان القرآن ومن طالع تفسير ابن جرير الطبري وجد ان اغلب التفسير يدور على ابن عباس نعم ليس كل كلام ورد في تفسير ابن جرير يصح الى ابن عباس - 00:20:19ضَ

ان ابن عباس يروى عنه التفسير بستة اسانيد او سبعة منها ثلاثة اسانيد ضعيفة وبعضها ضائع آآ الاهل التفسير بيتسهلوا في نقل كلام ابن عباس في الايات ولكن انت اذا اردت ان تحقق الثابت عن ابن عباس ستجد ثلاثة اسانيد. وربما انضاف اليها اسناد رابع هو - 00:20:36ضَ

اللي يثبت عن ابن عباس في التفسير. اما بقية الاسانيد فهي لا تصح من جهة الاسناد ابن عباس كان موهوبا في التفسير فتعجب عمر من ذلك وله مع اه يعني ابن عمر ابن الخطاب قصة شهيرة في الصحيح ايضا. لما كان ابن عباس اه كان لما كان عمر يدخل - 00:21:07ضَ

ابن عباس في مجالس كبار الصحابة. وكان هو صغير السن فغضب عبدالرحمن بن عوف ان يدخل عمر ابن عباس مع يعني هؤلاء الايه؟ البزل القناعيس يعني الناس الكبار من الطبقة الاولى من الصحابة - 00:21:31ضَ

وابن عباس كان صغيرا لما مات النبي عليه الصلاة والسلام فقال لما يدخل عمر ابن عباس بيننا ولنا ابناء مثله فبلغت الكلمة عمرا فسكت ولم يعقب عليها ولكنه في مجلس من مجالسه سأل - 00:21:49ضَ

الصحابة الجلوس معه. وقال ما تقولون في قوله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا ما تقول يا فلان؟ قال هذا اعلام من من الله، عز وجل، للنبي، صلى الله عليه وسلم، اذا كمل الدين - 00:22:14ضَ

ها ان يستغفر الله يعني فسر الماء بالماء ها فسر الماء بعد الجهد بالماء طيب وانت يا فلان برضو آآ كما قال اخي وانت يا فلان كما قال اخي طيب - 00:22:34ضَ

قال ما تقول فيها يا ابن عباس؟ قال ابن عباس وعلمت ان عمر يريد ان يريهم مكاني قال هذا اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم. اشارة من الله عز وجل - 00:22:48ضَ

انه اذا وصل الدين الى الناس وامره بالاستغفار ما بقي له دور فحينئذ ده معناه الوفاة النبوية فقال والله يا ابن اخي ما اعلم منها الا ما تقول فاراد عمر ان يظهر مكانة ابن عباس وان كان صغير السن بين هؤلاء الايه؟ الجهابرة من الصحابة رضي الله عنهم - 00:23:09ضَ

السبب التاني ان هجر النبي صلى الله عليه وسلم الى ازواجه هز المجتمع كله اولم يمر بك في الحديث قول عمر لما دخل المسجد قال فوجدت عند المنبر رهطا يبكي بعضهم - 00:23:39ضَ

لماذا يبكون؟ انا اعتقد لو طلقت ابنة واحد من هؤلاء ما بكى لكنهم كانوا يبكون لتكدر خاطره صلى الله عليه وسلم وكانوا يراعونه الى الغاية القصوى وكان كما قال جابر في حديثه الطويل الممتع - 00:24:01ضَ

الذي رواه الامام احمد من حديث نبيح العنزي عن جابر انا سميت الصحابي التابعي علشان اللي عايز يستمتع بهذا الحديث يذهب الى كتاب آآ اطراف مسند الامام احمد ويجيب رواية ترجمة نبيح العنزي عن جابر - 00:24:27ضَ

ويقرأ الحديث الطويل الممتع الجميل في دين جابر وكيف قضاه النبي صلى الله عليه وسلم له يقول جابر في هذا الحديث لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم آآ الى آآ البيت عنده - 00:24:48ضَ

وقدم له الطعام قال ومجلس بني سلمة ينظرون اليه ولا يقترب واحد منهم خشية ان يؤذيه وكان احب اليهم من اعينهم دي الرواية اللي في مسند احمد باسناد صحيح كان احب اليهم من اعينهم - 00:25:06ضَ

فكانوا يبكون كانوا يراعونه للغاية القصوى فمعنى النبي صلى الله عليه وسلم يطلق نساءه ده يزلزل المجتمع بالكامل كما وقع في حادثة الافك زلزل المؤمنون زلزالا شديدا في حادثة الافك - 00:25:34ضَ

فكيف يزلزل المجتمع بمثل هذا ويخفى مثل هذا على ابن عباس مسلا فلذلك تعجب عمر يعني يخفى مثل هذا الحدث الجلل عن ابن عباس في حرصه على العلم ويعني سيرته وقربه - 00:25:52ضَ

من رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام قال وعجبا لك يا ابن عباس انهما عائشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه. بدأ يحكي له الايه؟ القصة - 00:26:10ضَ

آآ قال كنت انا اتناوب النزول الى النبي صلى الله عليه وسلم انا وجار لي من الانصار من بني امية ابن زيد وهم في عوالي المدينة. ينزل يوما وانزل يوما - 00:26:29ضَ

حتى لا يفوته شيء من اقضيات النبي عليه الصلاة والسلام وكان مجلسه صلى الله عليه وسلم حافلا لا يجلس احد في مجلسه الا لابد ان يأتي واحد بيشتكي واحد او امرأة تشتكي زوجها او انه استأنف كلاما من عنده او نزل عليه شيء من الوحي. مجلسه كله كان كذلك - 00:26:42ضَ

فيبقى حتى لا يفوت عمر ابن الخطاب شيء ولا يفوت الانصار شيء يبقى كل واحد يقعد زي النبطشيات كده يحفظ ما يكون ثم يرجع الى عمر فيقول حدث اليوم كزا وكزا وكزا وازا نزل عمر فعل مثل ذلك - 00:27:07ضَ

قال وكنا معشر قريش قوم نغلب نسائنا فلما قدمنا على الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساؤهم ده الفرق بين معاملة اهل البدو للمرأة واهل الحضر للمرأة ليه اهل الحضر اللي هم في المدينة - 00:27:24ضَ

طيب ها ها يعني مش فاين بس يعني حتى تلاقي الراجل يقول لامرأته مسلا في في المول او السوبر ماركت يا ماما انت عايزة الحاجة دي واصبحت مسألة دارجة. انا كنت شغال زمان في سوبر ماركت - 00:27:47ضَ

يعني وكنت استغرب الاول ما كنتش فاهم الجماعة بتوع الحضر دول واللغة بتاعتهم ولكل قوم لغة الاقي المرأة مسلا صغيرة في السن والراجل عجوز وبعدين يقول لها يا ماما اقول معقول دي امه! انا بيني وبين نفسي يعني. اقول معقول دي تبقى - 00:28:08ضَ

امه دي ده المفروض امه تبقي ارشانة يعني. هو مسلا راجل قد كده والست لسة بسكوتة يعني حاجة صغيرة يعني فقلت لصاحب المحل قلت له قلت له معقول دي تبقى امه؟ قال لي لا دي مراته. قال قلت له ازاي ؟ بيقول لها يا ماما. قال لي ما هو دا اللي ماشي في - 00:28:26ضَ

دي العملة السائدة يعني وتبص تلاقي الكلام الجميل اللي النساء بتحبه وموجود عند اهل الحضر يعني المرأة دايما الشاكر بقى الواحد عايش مشاكل البيوت والكلام ده من حوالي سبعة وعشرين سنة يعني - 00:28:46ضَ

فاللي لاحزته مسلا تقول لي الست مسلا تقول لي ما عدش رومانسي ما عدش بيقول الكلام جميل والكلام ده كنا في اول الزوال ياخدني وكنا نشبك ايدينا في ايدين بعض. دلوقتي مش مش ممكن. حتى اقول له حط ايدك في ايدي ما بيرضاش يحط ايدي في ايدي - 00:29:04ضَ

وكان ايام كتب الكتاب بيعمل مشاكل مع ابويا. ليه؟ يقول له آآ انا عايز نروح آآ نصلي في الجامع سوا بعد ما تزوجنا اقول له خدني الجامعة عايز احضر الخطبة قال لها مش فاضي. ها - 00:29:20ضَ

وعايز يقعد معه يشرح لها فقه السنة واللي مش عارف ايه بتاع الكلام ده. ليه عايز يقعد اطول ايه مدة ممكنة وهو لسه عاقد يعني. بعد ما بيتزوج وخلاص وانتهت - 00:29:36ضَ

القصة خلاص ما عادش ايه لا عايز ياخد المرأة لها في مسجد ولا يخطب فسحة ولا ولا الى اخره ده ده نمط المدينة عموما نمط البدو والريف المرأة للخدمة والخلفة - 00:29:46ضَ

هو ده النمط وانتم اللي تشوفوا مسلا في البدو تلاقيهم كده ما فيش واحد بدوي مسلا ممكن ايه يتكلم بالكلام الجميل الحلو اللي بيقوله اهل الحضر. والكلام ده للمرأة يعتبر انه عيب - 00:30:04ضَ

حتى ان المرأة لو حاولت انها ترقق صوتها ايه يا ولية انت! ايه ايه الموضوع ده! ايه الدلع الفارغ اللي انت عايشة فيه ده ومش عارف ايه والكلام ده! بتتكلمي جد - 00:30:18ضَ

ما يقبلش منها الايه ما يقبلش منها الكلام. على طول صد رد. ده الكلام ده اهل البداوة او اهل الريف يعملوا ايه للكلام ده. عمر الخطاب ده كان آآ من المهاجرين - 00:30:28ضَ

تمام يقول كنا معشر قريش قوم نغلب نسائنا نغلب نسائنا يعني ايه ؟ يعني المرأة ليس لها رأي اطلاقا الراجل يتكلم مهما يتكلم يغلط ما يغلطش المرأة ما تشورش عليه في حاجة - 00:30:43ضَ

قال فلما قدمنا على الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساؤهم يعني الست بتمشي كلامها على الايه ؟ بتمشي كلامها على الراجل مش معنى زلك ان الراجل ضعيف الشخصية ولا حاجة لكن لا يكرمهن الا كريم - 00:31:03ضَ

وفي حديث جابر في صحيح مسلم الحديث الطويل اللي هو فيه صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم قال قال جابر كلمة جميلة لما عائشة رضي الله عنها نفثت في الحج كما تعلمون وبعدين حبت تاخد عمرة النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهي تبكي قال انا فزت؟ قالت نعم - 00:31:19ضَ

آآ فقالت قالت يرجع الناس بحج وعمرة وارجع بحج فامر اخاها عبدالرحمن ان يقت من التنعيم. العمرة المعروفة اللي هي بعد الايه بعد الحج يعني يقول جابر في هذا الحديث وفي صحيح مسلم - 00:31:40ضَ

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا سهلا اذا هويت عائشة شيئا تابعها عليه ودي يعني اخلاق الرجل الذي يعرف معنى الرجولة ليه؟ لان المرأة اسيرة وده كلام النبي صلى الله عليه وسلم وقاله في آآ آآ حجة الوداع - 00:31:55ضَ

قال انهن عوان عوان عندكم. العاني الاسير. المرأة اسيرة في سجن الرجل فكن سجانا ذا مروءة كن سجانا ذا مروءة. المرأة دخلت سجنك مية في المية مش ممكن تاخد افراج الا بورقة الطلاق - 00:32:23ضَ

ادي الافراج بتاع المرأة عشان تطلع من السجن بتاعك لكن طول ما انت لم تطلقها مسجونة. حتى لو انت رفضت ان انت تطلق ما تعرفش تتزوج واحد غيرك ابدا لحد ما تطلب. فهي مسجونة. فانا ما افهمش يعني يكون واحد سجان - 00:32:48ضَ

وآآ ماسك المسجون مكتفه وعمال يضرب فيه ويقول له لو راجل قم لي رد علي. طب ما تفك القيد بتاعي الرجل الذي يعرف معنى الرجولة او الرجل الذي يتأسى برسول الله صلى الله عليه وسلم في مثل هذا - 00:33:07ضَ

ما احنا عارفين يا سيدي ان انت كرجل معك صلاحيات كثيرة وللرجال عليهن درجة الرجال قوامون على النساء عارفين المسألة دي. وعارفين ان الشرع اعطاك صلاحيات كثيرة ولكم عليهن الا يطئن فرشكم من تكرهون. حتى لو كان الذي يكره اباه ابوه - 00:33:25ضَ

يعني تخيل لو فيه اب مجوز بنته على بعد ستميت كيلو وجايب لها زيارة وبتاع واكل وشرب والكلام ده. وزوجها يكره هذا الاب ونبه على المرأة وقال لها اذا جاء ابوك لا تفتحي له الباب - 00:33:54ضَ

ييجي الاب من المسافة دي كلها بالمحمل بقى بالكلام ده ما تقدرش تفتح له شف شرع ادى للرجل صلاحيات فاحنا عارفين يا سيدي ان انت معك صلاحيات وبتعمل كل حاجة. بس لابد ان تستعمل الاخلاق النبوية - 00:34:14ضَ

في هذا ورأت ثابت ابن قيس اول مخترعة في الاسلام النبي صلى الله عليه وسلم طالع يصلي الفجر لقاها واقفة على باب البيت قال ما لك؟ قالت لا انا ولا ثابت ابن قيس. انا من سكة وهو من سكة - 00:34:32ضَ

انا لا اعيب على ثابت شيئا في دينه ولا خلقه لان ثابت ابن قيس ده من اهل الجنة كما في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم فقده وكان رجلا رفيع الصوت. يعني لما يوشوشك اللي في اخر القاعة يسمعه. يسمعه بوضوح - 00:34:51ضَ

يعني الموجة بتاعته الموجة الطويلة ها مش القصيرة اللي على قد ودنك ؟ لأ ده الموجة الطويل. كان صوته عالي بطبعه كده ، خلقته كده فكان دايما ايه لما يتكلم يرفع صوته في الكلام. فلما نزل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي - 00:35:12ضَ

ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. قال لك انا حبط عملي وجلس في بيته وتوارى النبي صلى الله عليه وسلم فقده اين ثابت - 00:35:35ضَ

كان سعد بن عبادة جارا له قال رسول الله هو جاري ولا اعلم له شكى لا اعلم انه لا مريض ولا شيء من هذا الكلام طب اعلم لي خبره. راح خبط عليه - 00:35:50ضَ

خرج اليه ثابت يبكي قال ما لك؟ النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عنك قال له انا من اهل النار انا حابط عملي. قال له لم؟ قال اني كنت ارفع صوتي فوق صوت النبي - 00:36:03ضَ

فجاء سعد بن عبادة وقال يا رسول الله انه يقول كذا وكذا قال لا بل هو من اهل الجنة خلص رجل من اهل الجنة. امرأة نفسها تقول انا لا اعيب عليه شيء لا في خلق ولا في ديني. ولكني اكره الكفر في الاسلام - 00:36:17ضَ

اللي هو كفران العشير اللي هو اكبر بلاء تبتلى به المرأة عندها عمومات يعني افضل من يستعمل صيغ العموم المرأة لما تغضب من زوجها تقول له انا عمري ما شفت معك يوم راحة - 00:36:37ضَ

ده مش عموم ده كنس ده كنس ده ها عمري ما شفت معك يوم راحة اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه واذا المرأة غضبت من الرجل تقول له ما رأيت منك خيرا - 00:37:06ضَ

ليه في اعمار الراجل كلمة قط دي قط ولا يوم فتقوم مسح جميله باستيكة على طول. تبص لورا تلاقي كله ابيض. وهي ماشية ماشية تمسح ده اكبر اشكال للمرأة بتواجهه انها لما تغضب من الرجل تعمل كده - 00:37:27ضَ

فدي امرأة دينة خيرة يقول اخشى الكفر في الاسلام ان انا اكفر العشير ادخل النار. ايه اللي يدخلني النار؟ لأ انا اعيش بلا زوج الى ان اموت ولا ادخل النار - 00:37:52ضَ

فقال ما لك قتلى انا ولا ثابت ابن قيس؟ والقصة معروفة اتردين عليه حديقتها والى اخره يعني طبيعة الرجل اللي هو بيستعمل معنى الرجولة ان يكون سهلا مع المرأة طالما المسألة بعيدة عن الحرام والحلال - 00:38:07ضَ

ما فيش فيه حرام يعني والمسألة مباحة وبامكانك ان تفعل افعل ده كان خلق النبي صلى الله عليه وسلم وده كان خلق الايه الانصار شف عمر بن الخطاب وهو بيتكلم - 00:38:32ضَ

استخدم كلمة جميلة جدا وهو مش عاجبه الكلام ولا عجبه تصرف الانصار. ولا عاجبه ان الانصار يبقى لين مع امرأته ومش عارف ايه وياخد ويدي معه. لأ ده في رواية البخاري - 00:38:50ضَ

بعض روايات البخاري يعني هو بيقول فطفقن نساؤنا يأخذن من ادب نساء الانصار طيب من وجهة نظر عمر اللي بيعمله لسان الانصار ادب ولا قلة ادب قلة ادب. من وجهة نزر عمر - 00:39:06ضَ

بدليل الكلام الاتي ولكن لم يستعمل هذا انما استعمل كلمة ايه؟ ادب عشان برضو واحنا بنستخدم الالفاز بتاعتنا ننزر الى افضل الالفاز بنستخدمها وفي الرواية التانية فطفقن نساؤنا يأخذن من ارض نساء الانصار - 00:39:27ضَ

المهملة. الارب اللي هو العقل ليه؟ لان الطبع بيسرق كل الناس تبص للناس وتتعلم بالزات النساء لما يقعدوا مع بعض يقعدوا يودودوا ومش عارف ايه والكلام ده وبيعمل في وبيخلفوا مش عارف ايه والكلام ده - 00:39:47ضَ

وبعدين شكله اليومين دول بيلعب بديله القرش جرى في ايده ناوي يتجوز علي. تقول لها قصقصي ريشه ولا يلوف على غيرك وازا كان له ديل اقطعيه. ها واقتله ايه الوصاة بقى اللي النساء دي ايه بيوصوا بعض فيها والكلام ده - 00:40:04ضَ

فالقرب اللي هو العقل يعني ينقل بقى ايه من عقلها والكلام ده ويقلدوا بعض والكلام ده قال عمر وصخبت علي امرأة ذي امرأتي ذات يوم. انا عايزك بس تتأمل في الفاز عمر. ابن الخطاب - 00:40:20ضَ

صخبت علي الصخب ده معناه ايه؟ ضوضاء شديدة جدا فراجعتني ادي الصخب اللي المرأة عملته بس اعتبر عمر ان هذا من الصخب. ان مجرد تقول له ما رأيك يا ابا حفص - 00:40:38ضَ

ان بدل ما نعمل كزا نعمل كزا هو ده الصخب بقى قال فتن في الرواية التانية بقى آآ هي في البخاري اظن قال فتناولت قضيبا فضربتها تمام وقلت لها اتراجعينني؟ من امتى وانت لك كلام معي ولا بتردي علي ولا الكلام ده - 00:40:55ضَ

اوفي هذا انت يا ابن الخطاب هو انت لسة عايش آآ العيشة بتاع زمان لا الدنيا اتغيرت ها الدنيا اتغيرت. الله! كيف لا اراجعك وازواج النبي! اهي دي بقى القدوة. كل واحد لازم يرجع لمين ؟ لازم يبقى له كبير. يتأسى به - 00:41:23ضَ

الكبير بقى اللي ما فيش حد بيعرف يراجعه اللي هو السقف يعني وصل للسقف كيف لا اراجع وازواج النبي صلى الله عليه وسلم يهجرنه اليوم حتى الليل انا مرة زمان خالص. يعني وانا شاب - 00:41:43ضَ

لما قلت هذا الحديث عكست الجملة دي لما عكستها قلبت المعنى وكان وحش جدا وانا الحقيقة دي يمكن للمرة العاشرة بعتزر عن هذا الخطأ. ليه ؟ لان آآ الواحد آآ يعني مسلا آآ بيتكلم بقى له يجي تلاتين سنة - 00:42:00ضَ

هتبص تلاقي مسلا واحد بقى له عشرتلاف عشرتلاف شريط ولا خمستاشر الف شريط ولا بتاع ولا الكلام ده فيقوم بعض الناس يسمع شريط قديم اوي يلاقيني بقول كلمة مسلا غلط - 00:42:20ضَ

ما يستسبتش الكلمة دي انا قلتها من تلاتين سنة ولا من خمسة وعشرين سنة يقولوا بص امسكه من رقبته. هاته بيقول كزا وكزا وكزا وكزا وكزا ويبتدي يتبع الشريط ويوزعه - 00:42:32ضَ

بيعمل ايه ويخليه ايه ويسوي ايه والكلام ده انا قايله منين مسلا ورجعت عنه بس هو لم يقع على الشريط اللي انا رجعت فيه ما هو انت لما انا لي عشر تلاف شريط مسلا. هو انت هتعرف تجيب انا راجعت امتى ولا عملت ايه ولا خليت ايه - 00:42:42ضَ

فزي ما تقول يعني الخطأ اللي الواحد بيقع فيه وبينتشر لازم يعتزر كل مرة عنه. كل ما تيجي مناسبته لازم يعتزر عنه لاحتمال ان الرجل اللي هو عمال يطير بالشريط ده ازا كان حسنا - 00:42:59ضَ

يعني ويتقي الله ويرجع ويصحح الايه ؟ يصحح المعلومة. انا الخطأ اللي هو قاعد فيه قلت يهجرنه الليل حتى الصبح وطبعا الخطأ جاي منين جاي من انه بيعارض حديثا صحيحا قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنت - 00:43:13ضَ

الملائكة حتى تصبح فانا لما اقول يهجرنه الليل حتى الصبح اذا وقعنا تحت لعنة الملائكة قل لي هم ايه امهات المؤمنين وده طبعا شف اهو يعني شف كلمة اتبدلت كلمة شف عملت ايه - 00:43:39ضَ

يعني مصيبة يعني لكن الرواية اللي موجودة في في الصحيح يهجرنه اليوم حتى الليل لان ما يقدروش يهجروه بالليل ليه؟ لان فيه لعن للملايكة زي ما انتم سامعين في الحديث يعني - 00:43:56ضَ

عمر بن الخطاب استعظم هذا وبعدين زي ما بتقول كل واحد بيدور على اللي له يعني ما قالش اوتفعل عائشة ذلك؟ او اتفعل ام سلمة ذلك؟ لا قال اوتفعل حفصة ذلك فلن يسم الا ابنته - 00:44:13ضَ

انما عائشة والكلام ده انت عارف كل واحد اهم حاجة لايه لابنه متعلق في رقبته اللي هو بقى يكون حريصا عليه ويخاف عليه. اللي هو الخوف الفطري الموجود عند الاباء - 00:44:32ضَ

خف فطري ومحبة فطرية على الولد انا عايز الابناء الصغار يقدر هذا للاباء لان احنا عندنا ظاهرة العقوق مع انفلات الاخلاق والتقدم العصر والكلام دهوت وكثرة المال وبعدين حتى لو ما عندوش مال بيبص لصاحبه - 00:44:46ضَ

اللي معه فلوس يعني اب مسكين عامل جاب لي ابنه في يوم من الايام والولد عامل خناقة مع والده فجاء بيبكي الرجل وابنه معه ايه يا عم الحاج المشكلة بتاعتك قال لي ابني عايز محمول باربع تلاف جنيه - 00:45:14ضَ

الكلام ده كان من حوالي خمس سنين مش عارفة اربعتلاف جنيه يعني ما يشيلهاش الا وزير من اربع سنين ما كانش يشيل محمولة باربع تلاف جنيه الا وزير له زميل في المدرسة ابوه شغال عندكم - 00:45:44ضَ

الكويت هنا تمام والاباء اللي دايما بيشتغلوا برة يروح شهرين في السنة للبلد عايز يعوض غيابه بالمال عشان الولد لو جه في يوم من الايام انحرف ولا حصل حاجة يقول له انا يا ابني انا قصرت في حقك - 00:46:01ضَ

مش كنت بتعوز كزا ببعت لك وعوزت كزا بعت لك وقلت لي عايز ساعة جبت لك وعايز عربية جبت لك وعايز بيعوض غيابه بالايه ؟ بالفلوس مع انه لا يعوض غياب - 00:46:23ضَ

الاب شيء ابدا بس الاب عايز تكئ علشان يرتكن عليها اذا الولد عاقه يقوم بقى يبتدي يمن عليه بالقصة وانا ما قصرتش في حقك وانا اتغربت ليه اتغربت عشان ابني لك بيت ملك وتلاقي لك شقة تمليك. وصاحبك الفلاني مش لاقي يسكن وصاحبك العلاني ومش عارف يتجوز وصاحبك الترتاني مش عارف ايه وانت اللي معك شقة - 00:46:36ضَ

جوزتك وعملتك ايه ده فحصل بقى قال له انا عايز محمول زي اللي مع صاحبه قال له بكام يا ابني؟ قال له باربع تلاف جنيه. الراجل طبعا سمع الرقم اتخض - 00:47:00ضَ

لان هو عامل بسيط يعني فالمهم حصل ايه ؟ شكل بين الواد وابنه فقام قايل له ايه ؟ الولد قال له لما انتم مش قادرين تصرفوا علينا بتخلفونا ليه الاب لما سمع الكلمة كأنه واحد دبحه - 00:47:17ضَ

هو بيقول لي كده بيقول لي كأني اتدبحت ده انا بشتغل ورديتين. اطلع من شغل اروح شغل وبارجع اخر النهار ضهري بينشر وركبي مش شايلاني علشان اقدر اصرف على دول. يقول لي مش عارفين تصرفوا علينا وتخلفونا ليه - 00:47:36ضَ

الكلام ده فحتى الانسان اذا ما كانش عنده مال برضه بينظر للناس الاخرين وعايز يقلدهم في في مسألة المال الاب اي اب في الدنيا عنده خوف فطري محبة فطرية على الولد - 00:47:54ضَ

عشان كده لم يوصي الله تبارك وتعالى الاباء بالابناء في القرآن مطلقا الا في اية واحدة دايما وبالوالدين احسانا. دين انما الاية التي اوصى الله عز وجل فهي الاباء بالابناء يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين - 00:48:18ضَ

بس انما الوصاة ما تكونش الواحد حريص اصلا. ده انا باحب ابني الفاسد غصب عني بحبه غصب عني بحبه عشان كده ربنا سبحانه وتعالى امر الابناء هم اللي يبروا الاباء لان محبة الولد للوالد تكلف - 00:48:46ضَ

وتصنع ولزلك ممكن الولد يقتل اباه علشان يورس لكن الاب لا يمكن. يبقى الابن مريض مرض مزمن. مرض عضال كلمة الطب في العالم كله في كل قاراته قالوا له ريح نفسك - 00:49:15ضَ

الولد لا امل فيه تلاقي الاب ابدا. يقول لك لا الاعمار بيد الله والشفاء من عند الله انا منتظر معجزة ان ربنا يشفي لي الولد ده ويسر ويخلص الفلوس ويستلف من خلق الله. ويصرف على الولد برضو وكل الاطباء يقولوا له ما فيش فايدة. برضو بيصرف - 00:49:35ضَ

خلاص استلف من الناس وباع الحديدة اللي كان اللي كانت عنده بقى على الحديدة وقام باقي الحديدة كمان. يبقى لم يعد معه مال وصار مدينا وفي الاخر يموت الولد ما يندمش ابدا ولا يقول يا ريتني سمعت كلام الاطباء - 00:50:00ضَ

ما قالوا لي هيموت كنت وفرت فلوسي وبدل ما انا مدين الاب ما يقولش كده يضع ابنه في التراب وهو يبكي عليه ولا يندم اطلاقا انه فعل هذا مع الولد - 00:50:20ضَ

لو عكست الصورة وخلي الاب هو اللي مريض. بمرض عضال والاب غني وكل حاجة والولد بيرعى في مال ابيه بس الولد لازم هو اللي ياخد ابوه ويوديه لدكاترة ويسافر به هنا وهنا وهنا وهنا وهنا وهنا وهنا وهنا ومش عارف ايه والكلام ده - 00:50:38ضَ

حياته كلها سفر مع ابيه من دكتور لدكتور ومن قارة لقارة والكلام ده واحد صاحبه يقابله يقول له ايه اخبار ابوك؟ يقول له ربنا يريحه ربنا يريحه ليه؟ يريح مين يا ابني - 00:50:54ضَ

يريحه وهو يقصد ربنا يريحني انا منه عمال الف به القارات كلها. طب انت بتلف على حسابك ولا بتنفق من جيبك ده فلوس ابوك. انت ايه اللي انت بتعمله يعني - 00:51:08ضَ

طب ازا كانت كلمة بكلمة قل ربنا يشفيه يا اخي مسلا بدل ما تقول ربنا يريحه يعني ياخده يعني ها قل ربنا يشفيه. اهي كلمة بكلمة هو ده الفرق عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال واخفض - 00:51:24ضَ

لهما جناح الذل من الرحمة. وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا لو الاب سابك وانت ابن سنتين سبك كده اهو تعرف تروح مطبخ ولا تفتح تلاجة ولا تفتح ولا تشرب ولا تعمل كنت مت في مكانك - 00:51:40ضَ

ولما تتأمل الاية الجميلة دي واخفض لهما جناح الذل آآ الطائر لما يحب يرتفع لفوق بيعمل ايه مش بيضرب بجناحيه بكل قوة اذا اراد ان يرتفع طب اذا اراد ان ينزل - 00:52:04ضَ

يعمل ايه مش بيسبب جناحه بيعمل كدهو ازا ثبت الجناح يبقى بينزل ازا حب يطلع لازم يضرب جناحيه بكل قوة عشان يطلع الصورة دي استحضرها وانت بتقرأ الاية واخفض لهما اخفض انزل - 00:52:30ضَ

لهما جناح الذل من الرحمة لو انت حاطط مسلا والدك على جناحك وعايز تطلع لفوق والدك مصيره ايه هينزل على الدور رقبته ما انت ما انت جناحك بيعمل كده اهو. مش كده؟ حتنفضه في الارض - 00:52:56ضَ

لو انت عايز تطلع لكن لو انت عايز تنزل ومسبت جناحك ووالدك على جناح ووالدتك على جناح ما فيش حد منهم لا هيقع ولا اهتز ولا يضطرب ولا يحصل له حاجة - 00:53:16ضَ

بخفض الجناح اللي هو معناه الايه ؟ معناه التواضع والنزول زي الطاء ما بيسبت جناحه كده وايه يبقى ناوي ايه ناوي ينزل فانا عايز اقول ودي يعني استطرادة يعني وجدت لها مسلكا فقلت انبه عليها ليه لاني العقوق - 00:53:30ضَ

بدأ يظهر وبدأ الاباء كثير من الاباء يشتكين يشتكون من ابنائهم. وطبعا والاباء عليهم كفل من الموضوع بلا شك يعني مش الولد طالع عاق كده مية في المية منه. لأ الاب برضو له في المسألة دي - 00:53:51ضَ

هو طبيعة الطبع بيسرق طبع بيسرق زي ما قلت لكم الواد اللي عايز محمول ده بص لصاحبه حتى لو من ليس معه مال. فعمر الخطاب يقول فطفقن نساؤنا يأخذن من ارى - 00:54:06ضَ

نساء الانصار يسترقوا من طبعهم ويقلدوهم فلما آآ عمر بن الخطاب ضرب امرأته لانها راجعته قامت قايلة له الكلمة دي وقال خابت حفصة وخسرت قامت رايح قام رايح لمن؟ لبنته اللي هي تهمه بقى - 00:54:20ضَ

حتى ان في بعض الطرق دخل عمر على عائشة وقال له ابلغ بكن ان تغضبن رسول الله؟ قالت يا ابن الخطاب ما لك بي؟ عليك بعيبتك. رح لبنتك ما لكش دعوة بي. انا لي اب - 00:54:41ضَ

هو بقى اللي يكلمني يعاتبني الكبدة انت لا علاقة لك به طريق من طرق هذا الحديث يعني اول ما سمع الكلام ده قال ففزعت. جمع ثيابه ونزل الحفصة وقال اي بنيتي اتغاضب احداكن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتهجره اليوم حتى الليل - 00:55:01ضَ

قالت نعم طب النبي صلى الله عليه وسلم يهجر حد ممكن يهجره ده النبي صلى الله عليه وسلم شهد لا شوك فيه ما فيش حد يعرف ياخد عليه حاجة اطلاقا. افضل زوج عرفته الدنيا - 00:55:24ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام اللي يزعل منه ده يبقى هو اللي غلطان. مية في المية هو اللي غلطان ازاي يحصل حاجة زي كده مع رقته صلى الله عليه وسلم وحسن خلقه - 00:55:49ضَ

عليه الصلاة والسلام. حتى لما تزوج ام سلمة آآ ام سلمة كان لها بنت كده كل ما النبي صلى الله عليه وسلم يدخل تقوم واخداها في حجرها علشان النبي ما يقربش منها - 00:56:03ضَ

ايه ده النبي صلى الله عليه وسلم ايه اسمها كان اسمها زينب اول ما يدخل الهي ام سلمة واخدة البت في حجرها فيوم ايه يداعب لينت واول ما يدخل اين زناب - 00:56:20ضَ

اين ذهبت زناب كده يعني. فعمار ابن ياسر اخوها من الرضاعة لأ الموضوع زاد عن حده فقام داخل لقى ام سلمة واخدة البنت في حجرها فقام خاطفها منها خاطف البنت منها - 00:56:38ضَ

وخرج بحيس النبي صلى الله عليه وسلم يدخل باهله فلما النبي صلى الله عليه وسلم دخل فلم يجد البنت جعل يسأل عن اين زناب اين ذهبت زناب؟ الله! يعني شف يعني شف حتى الاخلاق مش انه - 00:56:58ضَ

هو حتى لم يسأل عنها والكلام ده ابدا ولما كان واحد يناديه يقول له يا لبيك لما كان يحب يرد على حد يقول له يا رب رجب مين اللي ممكن يغضب من النبي صلى الله عليه وسلم او يجد في شمائله شيئا يغضبه - 00:57:11ضَ

عمر بن الخطاب قال اي بنيتي اتفعل احداكن كذا وكذا؟ اه وقال لها وما يؤمنك ان يغضب الله لغضب رسوله فتهلكي لا تسأل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ولا تستكثريه. وسليني ما بدا لك - 00:57:30ضَ

الجملة دي فقط هي اللي البخاري اخذها وبوب الباب عليها دون سائر الحديث ان البخاري روى هذا الحديث في كتاب النكاح وبوب عليه قائلا باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها - 00:57:54ضَ

ما فيش في الحديث ابدا جملة توافق الترجمة الا الكلمة دي قال لها لا تسألي النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ولا تستكثريه وسليني ما بدا لك ده كلام احنا بنوجهه ايه؟ لكل رجل زوج ابنته - 00:58:15ضَ

يكون دايما مع البنت عارف يعرف حال زوج ابنته من القلة من الكثرة. آآ محتاج مش محتاج بتاع الكلام دوت. ممكن يساعده عن طريق يعطي ابنته دائما المال وهي كمان تصرف في البيت وبتاع والكلام ده. وحتى لا ترهق زوجها - 00:58:35ضَ

في يوم من الايام جاء الانصاري من النوبة بتاعته عشاء وطرق الباب طرقا شديدا الفرق بتاع زوار الفجر ها زوار الفجر انتم بتضحكوا ليه؟ انتم حصل لكم حاجة؟ ها؟ ولا حد خبط عليكم - 00:58:59ضَ

ها ما فيش حد خبط علينا الطرق الشديد على الباب والكلام ده قال اين عمر اثم هو هو موجود ولا خارج وفي الرواية التانية انا اؤمن هو فخرج اليه عمر مسرعا - 00:59:18ضَ

قال ما لك اجاء غسان؟ غسان ده كان آآ ملك الروم وبتاع وكانوا بيهددوا الرسول عليه الصلاة والسلام والنبي صلى الله عليه وسلم كان مجهز نفسه بحيس انه يذهب الى آآ ملك - 00:59:34ضَ

غسان اذا حاول ان هو يعمل هجوم ولا حاجة ولذلك قال وكانت غسان تنعل الخيل لغزونا. تنعل الخيل يعني الرجل لما يلبس النعل بتاعه يبقى ناوي يمشي فمعنى تنعل الخيل يعني بيجهزوا الخيل كأن يلبسوا الخيل نعل يعني عشان خاطر ينطلقوا بها وايه؟ يغزو ايه الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:59:44ضَ

قال له اجاء غسان؟ قال له لا غسان ايه وبتاع ايه لا بل ما هو اهون اهون شف الكلام اهون من ذلك واعظم طلق النبي نساءه. تخيل! ده شعور الصحابة بقى - 01:00:06ضَ

يعتبروا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما يطلق نساءه ويتكدر خاطره عليه الصلاة والسلام ده اعظم عندهم من ان يستولي غسان على المدينة الجيل اللي اللي زي ده ممكن يتهزم - 01:00:28ضَ

ممكن حد يعرف يبص له بطرف عين لا والله تعرف لو احنا جيل نحب نبينا كما كان الصحابة يفعلون لغزونا العالم نحن امة فيها جينات العزمة عايز يعرف يرجع للتاريخ - 01:00:44ضَ

نرجع لتاريخنا يشوف من نحن حالة الضعف اللي الامة تعيش فيها حالة مؤقتة وهي نوع من العقوبة ليه؟ لاننا تخلينا عن ثوابتنا ثوابتنا نرجع الى القرآن ونرجع الى النبي صلى الله عليه وسلم فنقتفي اثره - 01:01:14ضَ

اذا رفع قدمه وضعنا قدمنا زي البخاري ما شاف الرؤية كده رأى انه في المنام يمشي خلف النبي صلى الله عليه وسلم وكلما رفع قدمه وضع البخاري قدمه مكان قدم النبي. عليه الصلاة والسلام - 01:01:42ضَ

فسأل معبرا عن هذه الرؤيا فقال له انت تقتفي اثره وانا مش عايز اقول لك جرب لان كلمة جرب دي كلمة لا يجوز ان تقال. مش هقول لك جرب النبي جرب كلام النبي. لا يجوز ان تقال - 01:02:02ضَ

لكن خذ شريحة من من احاديث عليه الصلاة والسلام. وليكن في صلب موضوعنا اليوم خذ كيف كان يتعامل مع النساء مع مع زوجاته عايزك تطبق بالزبط اللي في الحج وشف النتيجة - 01:02:23ضَ

انا مش بقول لك كده عشان تعمل اختبار. لأه لو جبت لو النتيجة جت عكس يبقى انت غلطان. ما عرفتش تطبق صح لكن اذا نفذت لابد ان تجد النتيجة انا متزوج باربع من النسوة - 01:02:47ضَ

بتهمهم ليه؟ ها؟ انا لا قلت حاجة ولا عملت حاجة وانا عايز اطلع من الكويت سليم. ها عايز اروح الاهلي يعني طيب النساء عادة لما يكون الرجل متزوج باكثر من امرأة ممكن يحصل مشاكل - 01:03:12ضَ

نزام بقى الضرائر والبتاع ده والكلام دوت الحمد لله رب العالمين. انا في بيتي اللي ييجي يدخل البيت عندي وما يعرفش ان انا متزوج باربع من النسوة لا يصدق ان دول ضرائر - 01:03:33ضَ

ممكن يولد ناس ساكنين مع بعض جيران في العمارة اخوات شقيقات انا استعملت كلما قرأته في السنة معهن والله وبالله وانا ما احلف عادة في حياتي كلها ما فعلت شيئا قرأته في الحديث بحذافيره الا وجدته كما هو - 01:03:49ضَ

وانا مستقر الحمد لله جدا مع نسائي ومشتاقن اي مشاكل. ليه؟ لان الرجل الضحية الاولى في التعدد هو الرجل مش المرأة الاولى ولا التاني الضحية الرجل ليه؟ لانه لابد ان يجلس على كرسي الاعتراف كل ليلة - 01:04:23ضَ

ها ويحاسب بالساعة انت امبارح رحت قبل العشاء بنص ساعة جاي لي بعد العشاء ليه ؟ انا لي ساعة عندك ها شف يبلغ المسائل بحاجة زي كده يعني انت آآ ممكن لو ما انتاش واعي اوي والكلام ده وعلى نياتك وبتتكلم اي كلام لا هي قرون الاستشعار بتاعتها - 01:04:46ضَ

مستيقظة اربعة وعشرين ساعة تلقط الكلام وتجيب بعضه لبعضه. وممكن تقول كلمة من شهر وبعد شهرين تقول كلمة عكس الكلمة دي تجيبهم لك لبعض ها ما تقوليش بقى لا اليوتيوب ولا الفيسبوك ولا الكلام ده. ها تحط دي جنب دي وواحد قال لك لأ وبعدين قال اه في فتوى - 01:05:17ضَ

لا هي ما شاء الله عليها في المسائل دي عندها قرون استشعار تمام وتجيب لك دي وتقول لك دي والسنة اللي فاتت مش فاكر عملت كزا والسنة وانت يا ناس اصلا ناسي فطرت ايه - 01:05:40ضَ

واخد بالك؟ فيوم يبقى على نياته مسلا يقول والله الحقيقة انا كنت آآ آآ انت اتأخرت ليه ؟ بيقول والله اصلها كانت آآ عندها مغص رحت بقى للدكتور وبعدين آآ حبت تشرب مانجة حودني على محل عصير ساقيتها مانجة ومش عارف ايه والكلام - 01:05:54ضَ

تقول له آآ هو انت ليه وديتها؟ هو انا مش كان عندي مغص السنة اللي فاتت واتصلت به وقلت لي خلي اخوك يوديك ها؟ اشمعنى هي ودتها واخويا اللي وداني - 01:06:13ضَ

وبعدين انت مش فاكر لما كنا رايحين المشوار الفلاني وقلت لك انا عطشانة جبت لي مية معدنية وما ساقتنيش مانجة ها الدنيا ماشية كده بقى والكلام ده انا عرفته بقى من ايه من كتر المشاكل اللي بترد علي من التعدد وبتاع والكلام ده ويا شيخ وبيعمل في كزا وبيخلي كزا ومش عارف ايه والكلام ده فانا كمان ايه عندي - 01:06:29ضَ

استشعار فبقى ايه بقى برضه بلم الكلام على بعضه وبحاول اه برده ان انا ايه استفيد منه. اللهم اجعل لنا عبرة ولا تجعلنا عبرة. ها فهو لا يمكن ابدا ان تنفذ كلاما للنبي صلى الله عليه وسلم الا وتجد السعادة في ركابك - 01:06:50ضَ

مشكلتنا احنا رجالا ونساء نقرأ ونفعل كما قال الفضيل بن عياض لتلاميذه انتم عارفين بقى الفضيل ده كان اية في الزهد واية في الورع الى اخره. بس قبل ما يبقى كده كان اية في العلم - 01:07:14ضَ

وبعدين لقى خد من العلم ما يكفيه قال لك اتفرغ للعمل بما علمت فكان التلامزة يقولوا علشان يحدثهم. يعمل مجلس تحديث زي بقية العلماء. يقول حدثنا فلان عن فلان عن فلان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا وحدثنا فلان عن - 01:07:36ضَ

هم يكتبوا وراه فجاء له طلبة الحديث يوما قالوا له يا ابا علي حدثنا قال انتم مفتونون وهل عملتم بكل ما علمتم عشان تيجي تستزيد كل شوية عايز اسناد عالي. اعلى درجة. وعايز اسناد غريب ومش عارف عايز اسناد ايه. يعني هل عملتم بكل ما - 01:07:55ضَ

علمتم حدثني الاعمش انه قال برضو لم يخل المسألة من فائدة. ما هو جايين يقولوا حدثنا اما حدثه. اهو حدثني الاعمش قال اذا اخذت اللقمة فرميت بها خلف ظهرك فقل لي متى تشبع - 01:08:23ضَ

كل ما تاخد اللقمة مش تروح لبقك لأ ترميها ورا ضهرك. هتفضل جعان على طول. عايز يقول له قل لي متى تعمل؟ انت عمال تلم في العلم طول عمرك وتروح لي هنا وتركب لي بلاد تروح بلاد تركب الافيال. وتبيع الدار وتبيع الحمار وتبيع البتاع عشان تروح تطلب لي اسانيد غريبة من اخر بلاد الدنيا والكلام ده - 01:08:47ضَ

انا عايز افهم بقى اللي انت جمعته ده كله ومليت بدفاتركك هتعمل به متى؟ قل لي. اما تموت هتبتدي تعمل يعني هو ايه قال لهم كده انا بقول لاخواني اكثر المشاكل اللي في البيوت سببها - 01:09:08ضَ

اننا لم نقتف اثر النبي صلى الله عليه وسلم في حياته مع امرأته. ولم نقتف اثر النساء يعني اداء انا ده بقول لكم كلام النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان يتعامل. انا عايز اقول للنساء كيف يتعاملن مع ازواجهن - 01:09:31ضَ

اه الحديث المشهور الذي تعرفونه ان شاء الله وفي الصحيحين ايضا من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتحرون بهداياهم ليلة عائشة عارف ان النبي صلى الله عليه وسلم بيحب عائشة فحبيب حبيبي - 01:09:51ضَ

عايز يتقرب الى النبي صلى الله عليه وسلم فيقوم يجي يستنى الليلة بتاعة عيشة ويحط الايه الهدية بتاعته. حتى صار عند عائشة هدايا كثيرة ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عارفين الموضوع - 01:10:11ضَ

عايزين برضو ايه يصيبهن من الخير ما اصابت عائشة اول ما كلمه كلمه ام سلمة كما في رواية البخاري ليه تكلموا ام سلمة؟ بالزات دونا عن بئر بقية ازواج النبي صلى الله عليه وسلم - 01:10:24ضَ

لانكم تعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذهب ليخطب ام سلمة قالت له لا استطيع ان اتزوج. قال لها ليه قالت اني مصبية عند صبيان وكبيرة في السن - 01:10:45ضَ

وامرأة غيراء ما استحملش يكون علي ضرة قال اما قولك كبيرة فانا اكبر منك واما قولك اني مصبية فصبيانك الى الله ورسوله واما قولك انا غير فسادع الله ان يذهبها عنك - 01:11:01ضَ

يبقى ام سلمة بتغار ولا ما بتغارش لا تغار بقى خلاص ما هو النبي صلى الله عليه وسلم دعا لها خلاص لا تغار. عشان كده قاموا مكلمين مين مكلمين ام سلمة ما لا تغار - 01:11:27ضَ

وفي مسند الامام احمد ان عروة ابن الزبير سمع عائشة رضي الله عنها تقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبلني وهو صائم فقام واخد الكلام ده ورايح لمين ؟ لام سلمة - 01:11:39ضَ

فقال لها الم تري الى عائشة تحدثني انه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم فقالت لعله كان لا يتمالكها حبا اما اياي فلا يبقى واضح اهو لما بدأوا يكلموا ام سلمة عشان ام سلمة لا تغار لان لما يكون واحدة بتغير من واحدة - 01:11:55ضَ

توصيها بايه ؟ تقول لنا بقى تقول لها مسلا ايه خليها توزع علينا بتاع تقول لها ايه يا اختي اللي انت لما قل لي مكوش على الدنيا كلها كده ما توزع علينا حاجة - 01:12:19ضَ

ها ما الكلام هيبقى بالنزام ده بقى. وواحدة غيرانة من واحدة. فهتتكلم ازاي يعني؟ لازم هتتكلم بنبرة تحدي بتاع الكلام ده. لكن ام سلمة عوفيت من داء الايه؟ من داء الغيرة. فبالتالي الكلام هيكون ايه؟ هيكون مع النبي صلى الله عليه وسلم هادي بنبرة هادئة - 01:12:33ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كان بيلف على نسائه. جه دور ام سلمة قامت مكلمة ان نساءك يسألنك العدل في ابنة ابي قحافة في عائشة يعني ويقلن قل لاصحابك ضعوا هداياكم حيث تكونوا من نسائه - 01:12:50ضَ

يعني عايزين النبي صلى الله عليه وسلم ايه اول يوم يقول للصحابة آآ يا جماعة اللي عايز يجيب لي هدية ها آآ في اي مكان انا اكون في اي بيت يجيب لي الهدية. طب النبي يقول الكلمة دي - 01:13:09ضَ

هو التعريض بطلب الهدية من صفة اهل المروءة اصلا يعني انا مسلا اقول لك ايه ؟ والله يا اخي الكريم آآ آآ انت في الكويت وجاي لمصر طيب والله انتم عندكم آآ محاميل جديدة ولابتوبات جديدة كده يا ريت والله تبقى تجيب لي كبشة - 01:13:24ضَ

هات لي درزم انت جاي. ها واخد بالك ازاي ؟ اوعى تدخل بايدك فارغة احسن كده انا كده هازعل منك. الله هو ايه ما فيش حد يعرض لطالب الهدية ابدا يعني - 01:13:43ضَ

فمعنى النبي صلى الله عليه وسلم يقول بقى ايه هاتوا الهدية في اي حتة انا موجود في اي حتة كانه بيعبد بيعرض بطالب الهدية وهذا ليس بالفعل اهل المروءة فضلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:13:56ضَ

اللي هو يعني اسماء النبي عليه الصلاة والسلام سكت ولم يرد عليها صباح الصبح ها ايه الاخبار؟ قالت سكن وقلنا لها طيب استنى بقى لما يلف وييجي عليك تاني فتحيه في الايه؟ في الموضوع - 01:14:06ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم على ازواجه جهل ام سلمة قامت بفتحاه في الموضوع برضو سجد ما تكلمش ايه الاخبار ما تكلمشك برضو لما يلف عليك برضو ايه قولي له - 01:14:28ضَ

الموضوع لف النبي صلى الله عليه وسلم وجاء على ايه؟ ام سلمة قامت قايلة له قال لها ايه المرة دي ؟ قال يا ام سلمة لا تؤذيني في عائشة فوالله ما نزل الوحي في لحاف امرأة غيرها - 01:14:44ضَ

شوف التفضيل جاي منين اهو ما نزل الوحي في لحاف امرأة غيرها ام سلمة قالت اعوذ بالله يا رسول الله من اذاك لما بقى ايه الصبح بقى ايه الاخبار؟ قالت لا - 01:15:03ضَ

اعوذ بالله من اذى رسول الله خلاص ام سلمى مش هتجيبي نتيجة يبقى نكلم مين اللي هي بقى ما يتردلهاش كلمة اللي هي البضعة الحبيبة للنبي عليه الصلاة والسلام. اللي هي فاطمة رضي الله عنها - 01:15:23ضَ

عائشة بتقول والنبي صلى الله عليه وسلم جالس والنبي صلى الله عليه وسلم في لحافي. دخلت فاطمة والنبي صلى الله عليه وسلم في لحافي وكانت لا تخطئ مشيتها مشية النبي - 01:15:45ضَ

نفس طريقتها في المشي وتهز ايديها بنفس طريقته بالضبط رضوان الله عليها وعلى ابيها الصلاة والسلام فلما رآها قال اهلا بابنتي جلست فاطمة على طرف السرير قالت والنبي صلى الله عليه وسلم في لحافي. ما غيروش الوضع بتاعهم يعني - 01:15:59ضَ

قالت يا رسول الله ان ازواجك يسألنك العدل في ابنة ابي قحافة يا عائشة فقال اي بنيتي اتحبينني قالت اجل فقال لها فاحبي هذه خلاص اول ما خرجت ها ايه الاخبار؟ قالت والله لا اراجعه فيها ابدا - 01:16:26ضَ

امبارد مكلفين مين ؟ زينب بنت جحش بقى ما هو جابوا بقى ايه الاعلى بقى. ما هو زينب هي التي كانت تسامي عائشة وتساويها في المنزل وعائشة التي اعترفت بذلك. قالت فارسلوا زينب وهي التي كانت تساميني - 01:16:58ضَ

لازواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت زوجكن اهاليكن وزوجني ربي من فوق سبع سماوات مكان زينب كان لها ادلال على النبي عليه الصلاة والسلام برضو جاءت زينب النبي صلى الله عليه وسلم في لحاف عائشة - 01:17:15ضَ

فقالت يا رسول الله ان زوجاتك سلنك العدل في ابنة ابي قحافة. قالت عائشة واضجعت في الكلام. يعني اتكلمت بكلام ايه؟ في يعني شديد شوية الشاهد بقى اللي خلاني اجيب الحديس ده وده وصية للنساء - 01:17:31ضَ

قالت عائشة فنظرت الى وجه النبي صلى الله عليه وسلم هل يكره ان انتصر هيزعل لو انا رديت عليها لانها اتكلمت في حقها بكلام ناشف الاول قبل ما تتكلم بصت لوشه - 01:17:50ضَ

يغضب واللي مش هيغضب يبقى فهمنا من هذا ان عائشة رضي الله عنها كانت تعرف مفاتيح النبي عليه الصلاة والسلام لما بيغضب بيبقى شكله ايه لما بيرضى بيبقى شكله ايه - 01:18:11ضَ

كذلك المرأة الذكية اول ما تتزوج وانا باوصي البنات اللي هم لم يتزوجن اهم حاجة علشان استقرار الحياة الزوجية ان تبحثي عن مفاتيح زوجك ما لقيتلوش مفتاح اعملي له طفاشة - 01:18:31ضَ

انت عارف الطفشة دي اللي بتفتح كل الاقفال يعني ما فيش قفل يستعصي على طفاش خالص. اخترعي بقى طفاش افتحي له بقى باي وسيلة لكن لابد ان تنزري ابتداء الى مفاتيحه - 01:18:57ضَ

وبعدين خليك زكية. استنبطي جيتي لقيتيه مسلا بص كده وقام عامل كده خلاص لاول ما كمش وشه كده يبقى اكيد فيه حاجة ما عجبتوش بتبص في البيت ما انتيش شايفة حاجة - 01:19:16ضَ

لو قدرتي تلقطيها بذكائك كده القطيها وما تعمليهاش تاني واعرفي ان دي بتضايقه وما تعمليهاش والرجل يحب المرأة الذكية مش عارفة ايه هو كشر ليه ولا اتكرمش وشه ليه ؟ قولوا له ايه - 01:19:33ضَ

في حاجة زعلتني كلها البتاعة دي مش عجباني خلاص يبقى ما تتحطش تاني كوني له امة يكن لك عبدا واي المرأة عندها امكانات هائلة امكانات خرافية تقدر تلعب اجدع راجل في الدنيا - 01:19:49ضَ

يلعبوا عالشناكل انا اقول هذا الكلام بحق المرأة عندها امكانات رهيبة وعندها صلاحيات لا اخر لها وما فيش راجل ياخد في ايدها غلوة بس تستعمل اقوى ما عندها وتستغرب يا اخي على اقوى ما عندها - 01:20:15ضَ

هو شدة ضعفها تخيل اقوى ما عندها هو شدة ضعفها كل ما تضعف تغلب وده مش كلامي ده كلام النبي عليه الصلاة والسلام قال يا معشر النساء ما رأيت اذهب للب الرجل الحازم - 01:20:42ضَ

منكن ايه معنى الحازم دي الذي يغلب ولا يغلب امال حازم ازاي هي بقى يجيبوا لمس كتاف من نفخ مش محتاجة تدخل معه مصارعة تنفخه بس يقع عشان كده انا قرأت زمان ان الرومان لم يكونوا يولون الرجل الملك الا اذا زوجوه - 01:21:08ضَ

فاذا استطاع ان يروض المرأة ملكوه الملك يبقى آآ بيفهم طب اللي متجوز اربعة ده مش ممكن يحكم العالم ها اشوف اشوف انا مزلوم ازاي ليه؟ لان المرأة زي ما قلت لكم - 01:21:42ضَ

لها دهاء وعندها صلاحيات ولها طرق في اللعب كثيرة مش اربعة اتنين اربعة وتلاتة خمسة ستة والكلام الفارغ ده. لأ لها طرق كثيرة وده مش كلامي برضو ده كلام النبي عليه الصلاة والسلام - 01:22:09ضَ

قال ان المرأة لا تستقيم لك على طريقة يبقى ممكن تبقى مرة دفاع مرة هجوم مرة وسط ها لها كثير. انت بقى ما انتش فاضي وراك شركات ووراك مش عارف ايه ووراك بتاع والكلام ده. ما انتاش فاضلها بقى - 01:22:27ضَ

ها عشان تعرف بتلف ازاي وتعمل ازاي والكلام ده الرجل الحازم الذي يغلب ولا يرد. هي بتغلبه بقى يعني الراجل الحازم ازا طلع برة الدنيا واقفة على رجل وازا هو دخل جوة البيت مراته توقفه على رجل. يبقى من الذي يحكم العالم - 01:22:51ضَ

المرء هي التي تحكم العدل يبقى قوتها في شدة ضعفها. لكن لما تقف قدام الراجل وعايزة تعمل رجل يكسرها على طول ده نوع من الغباء اللي بتقع فيه النساء كانوا هيتطلقوا. جولي - 01:23:14ضَ

ايه يا جماعة الموضوع قالت والله انا آآ رحنا نختار عفش البيت موبيليا هو كلاسيك عايز عفش بني وانا ما بحبش البني انا عايز آآ حاجة شفتشي كده يعني عايزة مسلا ايه رز - 01:23:39ضَ

بتقول لي يعني عايز السيمون اول مرة كنت اسمع لون السيمون ده في حياتي منها يعني. وانا وانا لحد دلوقتي ما اعرفش السيمون لونه ايه ها لكن اللي اعرفه سيمون دي بوفوار بس. ها بتاعة فرنسا دي الولية اياها دي. لكن سيمون انا لحد النهاردة - 01:24:03ضَ

يعني في الالوان شكله ايه يعني؟ وانا اللي قاعدة في البيت والعفش في وشي ليل نهار فمش ممكن يضلم لي البيت يقفله لي يجي لي كل بني بني بني. طب هو في الشغل طول النهار وبيجي يا دوبك ياكل اللقمة وينام وشخير ويسمع سابع جار. انا - 01:24:23ضَ

اللي قاعدة في البيت طول النهار. بقى عدى على الانتريه وبادخل المطبخ وادخل اوضة النوم واوضة العيال ومش عارف ايه الكلام ده. فلازم يجيب لي عفش اريح آآ نزري قلت له يا اخي عندها حق - 01:24:43ضَ

طب ليه ما تريحهاش قال انا كمان الالوان اللي بتاعة اليومين دول كده مش عجباني ايه اللي عايزه لي احمر وعايزه لي مش عارف ايه والكلام ده وبتاع في ساعات ما تقدرش تتكلم الاتنين مع بعض. لازم تدي لكل واحد كلمة في ودنه لانك هتفسدهم الاتنين - 01:24:57ضَ

ما تقدرش تقرع الرجل قدام المرأة ولا اتغلط المرأة قدام الرجل. طب يا جماعة الخير انا الان مش فاضي المهم ممكن تديني تليفوناتكم اه خدي التليفون اعمل مكالمة بقى كانت مكالمتي للست - 01:25:16ضَ

مش للراجل قلت لها بصي يا بنتي لو عايزة تجيبي العفش اللي انت عايزاه سيبي له الاختيار ازكي اختياره دخلت الموبيليا ده انتم هتلفوا لما تدوخوا لحد ما تلاقوا اللي انتم عايزينه. يعني هتمروا على ميت محل مبيت - 01:25:31ضَ

وبعدين من كتر الموبيليا والالوان والاشكال انت بتنسى اللي فات ما بتفتكرش هو انت يعني مخك دفتر كل ما تيجي اوضة توم تقول لازيها لي في في الهارد ها لأ بتنسى على طول الالوان بتكنس بعضها لانك انت هتتفرج على الالوان كتير جدا وبليد كده جدا وبتاع - 01:25:58ضَ

جيت انت انتم الاتنين عشان تختاروا اه بيقول لك ايه اللون ده جميل. تقولوا له جميل. تسلم عينيك بس يلا نعمل ايه ؟ نمشي شوية خلاص اللون ده هو نسيه - 01:26:19ضَ

طب وانت وانت تقولي لي طب ايه رأيك في اللون ده ؟ لأ مش عاجبني. انا برضو مش عاجبني برضو. ها وتفضلوا ماشيين. ايه رأيك في اللون ده ؟ هو يقول ايه - 01:26:40ضَ

ايه رأيك في اللون ده ؟ تقول له جميل ما شاء الله. ده حتى شف شف القعدة بتاعته لزيزة وكويسة ومش عارف ايه والكلام ده. ها يلا نمشي هتفضلوا ماشيين لحد ما تجيب اللون اللي انت عايزاه - 01:26:50ضَ

ايه رأيك في اللون ده ؟ يقول لك ايه يعني خلاص يعني. وافضلوا ماشيين. ها وهندخل في اللون ده وندخل في المش عارف الكلام ده وفي الاخر هتجيب اللي انت عايزاه بس برضاه - 01:27:05ضَ

لكن لما تقولوا له انت كلاسيك وزوقك مجليط ومش عارف ايه والكلام دوت مين اللي يقبل هزا الكلام يعني انت تستطيعي انك انت تاخدي اللي انت عايزاه بايه اللي انت عايزاه بس ما تكنسيش ذوق الرجل - 01:27:20ضَ

يبقى لما عائشة بتقول نظرت اليها ليكره ان انتصر يبقى عرفت مفاتيح النبي صلى الله عليه وسلم متى يغضب ومتى لا يغضب متى يرضى ان ان ترد عليها ولا متى لا يرضى؟ قالت فلما نظرت الى وجهه فوجدته فوجدته - 01:27:36ضَ

انه لا يغضب ان انتصر قمت لها فافحمتها فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال انها ابنة ابي بكر خلاص؟ يعني ازا انا عايز اقول لو انا كزوج وامرأتي كامرأة كل واحد فينا كان له اسوة انتن لكن اسوة ابتدائي - 01:27:54ضَ

في النبي صلى الله عليه وسلم ثم في زوجاته صلى الله عليه وسلم ونحن كرجال لنا اسوة فيه صلى الله عليه وسلم يبقى نفك الاشتباك الحاصل في البيوت اللي منكد علينا عيشتنا كل حياتنا جميلة ورغد وليس عندنا اي شيء يعكر الحياة سوى ان كل انسان لا يبحث في مفاتنه - 01:28:21ضَ

الكلام كلام طويل. وآآ انا يعني ساتممه غدا ان شاء الله. سبحانه وتعالى اتمم بخير فوائده في هذا الحديث وارجو من الله سبحانه وتعالى ان تكون يعني القلوب مفتوحة لان لتقبل ما اقوله عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم - 01:28:43ضَ

اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له - 01:29:05ضَ

ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم - 01:29:28ضَ

وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 01:29:50ضَ

وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد فلا زال حديثنا موصولا في شرح الحديث الذي تلوناه امس عن عمر بن الخطاب رضي الله - 01:30:12ضَ

عنه في المرأتين اللتين قال الله عز وجل فيهما ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وكان اخر كلامنا في المرة الماضية هو انه ينبغي للمرأة العاقلة ان تنظر الى مفاتيح زوجها - 01:30:36ضَ

فتتعامل معه على اساس ما يحب وما يكره واذكر ان شريحا القاضي تزوج امرأة فقال له بعض اصحابه واظنه آآ عامرا الشعبي قال له كيف انت مع امرأتك قال ظللت معها عشرين سنة - 01:31:05ضَ

ما اختلفنا في مرة قط الا في مرة واحدة وكنت لها ظالما قال له كيف كان مبدأ امرك قال لما دخلت بها مددت يدي اليها فقالت على رسلك يا ابا امية - 01:31:41ضَ

ثم حمدت الله عز وجل واثنت عليه وقالت اما بعد فانه كان لي في قومي اكفاء وكان لك في قومك اكفاء ولكن اذا قدر الله شيئا كان فقل لي ما الذي تحبه فافعله؟ - 01:32:06ضَ

وما الذي تكرهه فلا افعله قال فاحوجتني والله يا شعبي الى الخطبة بدأت الحياة الزوجية بخطوة قال احوجتني الى الخطبة فحمدت الله عز وجل واثنيت عليه وقلت لها اما بنو فلان - 01:32:34ضَ

فانهم قوم صالحون واما بنو فلان فاجتنبوه فاجتنبيهم اما قالت واما اصهارك قال لا احب ان يملني اصهاري لا يعني اذهب اليهم كثيرا ولا يأتون الي كثيرا قال وبعد سنة دخلت بيتي فرأيت انسانا - 01:32:57ضَ

فقلت لها من هذا؟ او من هذه؟ قالت هذه امي فسلم عليها فقالت له يا ابا امية ادب فان المرأة لا تسوء لا يسوء خلقها الا باثنتين ان يكون لها ولد - 01:33:26ضَ

او ان يكون لها حظوة عند زوجها يعني القصد من هذه الحكاية ان المرأة العاقلة قالت له قل لي ما الذي تحبه فافعله وما الذي تكرهه فلا افعله وذكرت في الاخر الحديث الماضي حديث عائشة رضي الله عنها وما يتعلق بالهدايا التي كان اصحاب النبي صلى الله - 01:33:51ضَ

الله عليه وسلم يخصونها يخصونه بها في ليلتها واليوم اسوق حديثا اخر ايضا في هذا المعنى رواه الامام البخاري في صحيحه من حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها - 01:34:22ضَ

قالت تزوجني الزبير يعني ابن العوام وما له في الارض شيء غير ناضح بعير يعني وارض اقطعه النبي صلى الله عليه وسلم اياها على بعد ثلثي فرسخ من المدينة فكان مهمة اسماء - 01:34:43ضَ

ان تذهب الى هذه الارض البعيدة وتأتي بالنوى على رأسها وتدقه لفرس الزبير الذي اوقف على النبي صلى الله عليه وسلم في يوم من الايام وهي راجعة من الارض تحمل النوى - 01:35:08ضَ

مر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يركب بعيره وكان معه جماعة من اصحابه فاناخ النبي عليه الصلاة والسلام البعير ودعا اسماء لتركب خلفهم طبعا النبي صلى الله عليه وسلم هذا زوج - 01:35:29ضَ

اختها عائشة فدعاها لتركب خلفه قالت فذكرت الزبير وغيرته فلم اركب فلما رجعت الى البيت قصت على الزبير ما حدث فقال لها لمشيك اشد علي من ركوبك خلفه. طب هي تعمل ايه - 01:35:48ضَ

يعني هو يعني عنده غيرة من مشيها وعنده ايضا غيرة من ركوبها. طب خلف من تركب؟ خلف النبي عليه الصلاة والسلام فهي راعت الزبير بن العوام وراعت طبع الزبير. وكان الزبير رجلا غيورا - 01:36:16ضَ

وكان غضوبا ايضا حتى انني قرأت في بعض الكتب ولكن لم اتحقق من اسناد هذه الحكاية انه كان اذا كان له امرأتان. كان اذا غضب منهما ربطا شعر واحدة في الاخرى - 01:36:38ضَ

ويضربهم الاتنين ما يعرفوا ما يعرفوش يتفكوا من بعض فكانت اسماء لا تحسن تدافع عن نفسها. فكان بييجي ايه يعني وشها مورم يعني فتذهب الى ابيها ابي بكر تشتكي الزبيرة ابن العوام - 01:36:59ضَ

فكان يردها ويقول لها يا بنيتي ان الزبير رجل صالح ليه كل انسان آآ فينا سواء كان رجلا او امرأة فيه عيب او فيه عيوب ان استطعت ان تتعامل مع هذا العيب - 01:37:18ضَ

صار المرء كاملا وهذا ينبغي ان ندرك هذه الحقيقة حتى لا نعذب انفسنا ونعذب غيرنا يعني انسان له مسلا من الصفات عشرا عنده عيب في صفتين وتمن صفات جيدة اذا استطعت ان تتعامل مع هذين العيبين - 01:37:38ضَ

صار المرء كاملا ليه؟ لانه لن يكون في هذه الحالة عيبا. ليه طالما انك انت عرفت انك انت تتعامل معه وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول للزبير مازحا - 01:38:06ضَ

يقول له اظنها لو الت اليك يعني الخلافة لظللت يومك بالبطحاء تقاتل على مد من شعير يعني ممكن يحشد جيش كامل بسبب شدة غضبه ليقاتل اناسا اخرين اخذوا منه مدا من شعير يعني شف - 01:38:24ضَ

يجرد جيشه. والجيش ممكن يبقى فيه قتلى والى اخره. فكان عمر ابن الخطاب يقول له هذا بسبب شدة ايه؟ شدة غيرته فاذا المرأة العاقلة هي المرأة التي تبحث عن صفات - 01:38:46ضَ

زوجها لما للرجل عليها من القوامة قال تعالى وللرجال عليهن درجة حصل نوع بقى من الانفلات بسبب اطلاعنا على آآ ثقافات الغرب وبسبب ان من سموا انفسهم النخبة ذهبوا الى الغرب حصل لهم غسيل مخ رجعوا الى بلادنا. ارادوا ان تكون المرأة كالرجل - 01:39:02ضَ

وانا في بداية كلامي في محاضرة امس قلت ان الله، عز وجل، لما خلق الخلق جعل بينهم مسافات ورتب على المسافات احكاما عندما يقول عز وجل وللرجال عليهن درجة ما ينفعش آآ المرأة تبقى جنب الرجل - 01:39:30ضَ

ولا تبقى فوق الرجل هو مكانها الذي خلقها الله عز وجل فيه لتحسن وظيفة العبودية ان تكون في المكان الذي قدره الله عز وجل لها. ومش معنى وللرجال عليهن درجة - 01:39:53ضَ

ان الرجال افضل من النساء. يعني لأ ممكن امرأة واحدة تسوي امة من الرجال هو انت لما تنظر مسلا الى بلقيس اهي دي امرأة والى عقلها كيف تعاملت مع سليمان عليه السلام - 01:40:10ضَ

لما ارسل اليها الخطاب انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين ده تهديد ولا لأ ده تهديد واستعلاء كلمة ونص الا تعلوا علي واتوني مسلمين - 01:40:29ضَ

تقوم تقول ايه يا ايها الملأ اني القي الي كتاب كريم طب ايه الكرامة اللي فيها؟ ده خطاب تهديد من من تمام عقلها ارادت الا تستفز قومها استفزاز يضيع نص الدماغ على طول - 01:40:58ضَ

او يضيع الدماغ كله وانظر الى الانسان الغاضب لا ترى بقي من عقله شيء فاحبت الا تستفزهم وان تعرف ما عندهم فتكلموا بلغة القوة نحن اولوا قوة واولوا بأس شديد - 01:41:25ضَ

والامر اليك فانظري ماذا تأمرين لان هم الهدهد لما وصف في الاول قال اني اني وجدت امرأة ايه تملكهم مش تحكمهم تملكه زي ما اي انسان بيكون له ملك في اي حاجة يعني - 01:41:51ضَ

وبعدين لجأ الى شيء في غاية التوفيق قالت واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بما يرجع المرسلون طب ليه ارسلت هدية لانها تعرف اخلاق الملوك كلهم طلاب دنيا تعطيه شيئا من الدنيا خلاص تنتهي القضية - 01:42:11ضَ

ان وان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون. واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بما يرجع المرسلون عايزة تعرف هذا ازا كان طالب دنيا ياخد له قرشين ويمشي - 01:42:42ضَ

ما هو ده اللي حاصل في البلاد الان البلاد الكبرى له بتحتل الدول الصغرى تاخد خيرات عايشين متطفلين على طيب لو عملوا مفاوضات بلاش انك تيجي وتحتل البلد وهديك القرشين اللي انت عايزهم. خلاص يرضى ويسكت - 01:42:58ضَ

طبيعة الملوك فمش لازم يعني المرأة لما تكون تحت الرجل في المنزلة انها تكون اقل من الرجل في الملكات واقل من الرجل في التقوى والدين والعقل لأ مش لازم فلو كان الرجال كمثل فلو كان النساء كمثل هذا لفضلت النساء على الرجال. فما التأنيث لاسم الشمس عيب - 01:43:15ضَ

ولا التذكير فخر للهلال لما اقول هذه شمس مش آآ اقل من هذا قمر هذا قمر ما هو مذكر اهو وهذه شمس ومؤنث اهو وانما يأخذ القمر نوره من الشمس - 01:43:39ضَ

المسألة مش يعني عشان برضو بعض النساء بسبب الثقافة الغربية فعلوا فينا كما فعل الرماة يا في المسلمين يوم احد ماذا فعل الرماة يوم احد تركوا ظهر الجبل مكشوفا كذلك فعل نساء الامة في العصر ده والعصر الذي قبله - 01:43:57ضَ

تركوا ظهورنا مكشوفة وانا اقول بمنتهى الصراحة مكاننا على الارض وتمكيننا انما يكون بصلاح نسائنا وان تعرف المرأة دورها الحقيقي ولماذا خلقت؟ ده لا يكون الا باسرة متجانسة في تناغم بين الرجل والمرأة - 01:44:22ضَ

وان يعرف الرجل ان المرأة سريعة الغضب فيوم يحتويها بحلمة ولا يساورها احنا عندنا المشاكل بالزواج بتكون في اول تلات اربع سنين شاب متزوج برضو ببنت شابة بيجربوا في بعض - 01:44:50ضَ

بياخدوا خبرات في بعض ولزلك انا لاحزت في السنوات الاخيرة التلات سنوات الاخيرة من كلام النساء معي اللي هم بيستفتوا او بتستشير انها آآ متقدم لها رجل يتزوجها وجدت ان نسبة كبيرة من البنات لا يفضلون الزواج من الشباب - 01:45:13ضَ

عايزين يتزوجوا واحد اكبر منهم بخمستاشر سنة ليه علشان يكون خلاص يعني عركته الدنيا ورجل راسي وعاقل يقوم يحتوي حماقات المرأة ازا كانت صغيرة فده نموذج اهوت من اسماء بنت ابي بكر راعت غيرة الزبير ومن عائشة رضي الله عنها راعت وجه النبي صلى الله - 01:45:41ضَ

وسلم قالت وهل يكره ان انتصر ام لا عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما سأل ابنته حفصة قال اتغاضب احداكن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتهجره اليوم حتى الليل؟ قالت نعم - 01:46:09ضَ

قال لها خبتي وخسرت وما يؤمنك ان تكون ان يغضب الله لغضب رسوله فتهلكي لا تسأل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ولا تستكثريه وسليني ما بدا لك. دي اول وصية قالها عمر لابنته - 01:46:30ضَ

تاني وصية قال لها ولا يغرنك ان كانت جارتك اوضأ منك واحب الى النبي صلى الله عليه وسلم دي الوصية التانية يقول لها لا تجري في مضمار عائشة لانها اجمل منك - 01:46:52ضَ

وهي احب الى النبي صلى الله عليه وسلم منك وده كان امرا واضحا جدا لكل المسلمين بل لازواج النبي عليه الصلاة والسلام كانوا يعرفون ان لعائشة رضي الله عنها من الحظوة ما ليس لواحدة من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم - 01:47:17ضَ

بس عائشة مع صغر سنها كانت عاقلة جدا كانت مكتملة العقل انت عارف النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت تسع سنين ومات عنها وهي بنت ثمانية عشر عاما - 01:47:40ضَ

وماتت بعد النبي صلى الله عليه وسلم باربعين سنة يعني شوف لما مات عنها وهي بنت تمنتاشر سنة لكن كانت عاقلة. يعني شف في حديث في الحديث الذي رواه مسلم - 01:48:00ضَ

قالت عائشة الا احدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت انه لما كان في ليلة التي هي لي جاء ففتح الباب رويدا رويدا بهدوء شديد يعني وخلع نعله - 01:48:20ضَ

ومشى رويدا رويدا. ليه؟ لان النعل ممكن يعمل صوت مشى مشى حافيا يعني. مشى رويدا رويدا فما هو الا ان وضع يعني آآ جسمه على الفراش حتى قام فاخذ نعله رويدا رويدا - 01:48:46ضَ

ومشى رويدا رويدا وفتح الباب رويدا رويدا وانطلق كل ده وعائشة مستيقظة شيفاء وهو بيعمل ايه المسانة دي كلها فلما اجاث النبي صلى الله عليه وسلم الباب خلفهم قالت تقنعت ازاري - 01:49:11ضَ

وانطلقت خلفه لماذا انطلقت خلفه؟ هي ظنت انه ذاهب لبعض نسائه اللي راح المدينة الفرق ما بين الغرفة التي اللي هي قبر النبي صلى الله عليه وسلم الان وما بين البقيع ما فيش بتاع مسلا متين متر ولا حاجة - 01:49:32ضَ

فالنبي عليه الصلاة والسلام ذهب الى البقيع وعائشة خلفه من حيث لا يشعر عشان تشوفوا هو رايح هو رايح فين فرفع يديه ثلاثا يرفعها ويخفضها قالت ثم انحرف راجعا فانحرفت - 01:50:00ضَ

فاسرع فاسرعت فهرول فهرولت فاحضر مشي على مهله يعني فاحضرت وسبقته اول ما آآ دخلت الغرفة دي كانت بتجري. تنهج يعني اول ما دخل تحت اللحاف النبي صلى الله عليه وسلم ما فيش ما فيش آآ دقائق ودخل وراه على الغرفة يعني - 01:50:23ضَ

الهي اللحاف فيه طالع نازل. بطنها ما بتنهج بطنها ايه؟ عمالة تنهج واللحاف طالع نازل طالع نازل طب هو سايبها نايمة مستريح فقال لها ما لك يا عائش؟ حشرابية عندك يعني حاجة في صدرك تعباك ولا حاجة؟ قالت له لا - 01:50:49ضَ

قال لها لتخبرني او ليخبرني اللطيف الخبير فقالت يا رسول الله مهما يعلم مهما يكتم الناس يعلمه الله الامر كيت وكيت وكيت وحكت له ليه الحكاية وانك دخلت رويدا رويدا وخرجت رويدا رويدا والكلام ده - 01:51:14ضَ

فقال لها انت السواد الذي كان امامي قالت نعم قالت عائشة فلهزني في صدري لهزة اوجعتني ضربها بمجامع يده في صدرها وقال لها اظننتي ان يحيف عليك الله ورسوله اي بان تكون الليلة لك. ثم اذهب لغيرك - 01:51:37ضَ

ان جبريل اتاني فناداني فاخفى منك فاجبته فاخفيته منك فقال لي ان ربك يأمرك ان تأتي اهل البقيع فتستغفر لهم لحد كده وقامت عائشة قالت له ايه قالت يا رسول الله وما اقول اذا دخلت عليهم - 01:52:08ضَ

غيرت الكلام خلاص خلصنا الموضوع الاولاني وانتهى يا ريت النساء يتعلمن من موقف عائشة لما تجد ان في شد وجذب تغير الكلام لأ ده هي بتبقى مصرة على ان الراجل يكمل - 01:52:40ضَ

وعملت ايه وخليت ايه طب آآ ممكن نتغدى الاول وبعدين نتفاهم لأ نكمل الموضوع الاول طيب انا لسة جاي من الشغل وتعبان فممكن نأجل القصة دي لبعد حتى يعني بالليل كده لما قال لأ لازم نتكلم ونخلص الموضوع دلوقتي اهو - 01:53:03ضَ

طب يا ست العفاريت بتتنطط في وشي دلوقتي. فما فيش داعي ونغير الموضوع. لأ لازم نكمل الموضوع. الله ليه طب انا رجل غضبان الان اكمل موضوع ايه ما هو في الاخر لازم يحصل شد وجزب ولازم ادي لها علقة ولازم تخربشني واخربشها وبتاع والكلام ده. زي ما بيحصل - 01:53:27ضَ

طب ما تتعلموا من عائشة رضي الله عنها لما يكون في موضوع آآ يعني مش آآ لا ينبغي ان ان نتمه. يبقى نغيره يعني عندنا مثلا في مسند الامام احمد - 01:53:51ضَ

بسند صحيح عن ابي برزة رضي الله عنه قال كنت مع ابي بكر رضي الله عنه فاغضبه رجل فغضب ابو بكر جدا فقلت له يا خليفة رسول الله افلا اقتله - 01:54:09ضَ

قال فلما سمع ابو بكر ذكرى القتل حول الحديث كله غير الموضوع وبعدين بالليل قال ارسل الي ابو بكر وقال يا ابا برزة الا تذكروا كذا وكذا قال له لا. قال ابو برزة ونسيت - 01:54:32ضَ

نسي الموضوع. قال الا تذكر ذاك الرجل الذي اغضبني فاردت ان تقتله قال نعم قال يا ابا برزة لو امرتك ان تقتله لفعلت قال اي والله قال له يا ابا برزة لم تكن هذه لاحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم - 01:55:05ضَ

الوحيد الذي يقتل مؤذيه هو النبي بس لكن غير كده لأ لا احد يقتل ابدا بشوف ابو بكر الصديق لما سمع القتل والجو مكهرب يعني قال فغير الحديث كله وهذا من تمام العقل - 01:55:33ضَ

يعني من الحكايات التي اذكرها في هذا الباب رجل في شد بينه وبين امرأته قال لها طيب آآ ممكن آآ نسكت شوية ونهدى قالت له لأ لازم نكمل الموضوع انت رحت وعملت وخليت وسويت طب يا ستي انا جاي تعبان - 01:55:57ضَ

فممكن نتكلم بعد شوية قالت له لأ حب يخرج من البيت جرت على الباب قفلت الباب بالمفتاح وخد المفتاح في ايديه طب ده يعمل ايه قال لها طيب هاتي المفتاح اخرج شوية كده اشم هوا وارجع ونتكلم ونتكلم في الموضوع. قالت لي لأ - 01:56:23ضَ

مش هتخرج من الباب لما نكمل الموضوع. او تطلقني قال لها طيب هطلقك بس اديني المفتاح قالت له لأ لازم تطلق خلاص طالما مش عايز تخلص الموضوع لازم تطلقني دلوقتي اهو - 01:56:46ضَ

طبعا شد وجزب والكلام دهوت ولو انت راجل طلقني هل هو طلب المرأة ده اسهل من شرب الماية هي ايه يعني؟ وطلقني ده انا هشيل شوال على كتافي لأ انت طالق خلاص - 01:57:08ضَ

وبعد خمس دقايق ابرم شنباتي واقول لها انت طالق. خلاص ادي كمان واحد وكمان خمس دقايق وانت طالق خلاص خلصت هو الطلاق كم مرة؟ تلتميت مرة يعني؟ عشان نبعزق فيهم والكلام ده ، ده هم تلات مرات الواحد يجيبهم في تلات دقايق - 01:57:25ضَ

قالت له ازا كنت راجل طلق فقال لها انت طالق قالت له كده تفرط في بسهولة كده ها؟ الله! طب انا باقول لك هاتي المفتاح خليني اخرج العفريت بتتنطط في وشي. بلاش اتكلم - 01:57:43ضَ

الساعات وانت نفذتيني اول ما يطلقوا تقولوا كده اهون عليك كده يعني انا رخيص عندك كده ببساطة كده تقول لي انت طارق فجاي الراجل عمال يشتكي بيشتكي لي يعني من المرأة اعمل ايه في المرأة اللي زي دي ؟ - 01:58:04ضَ

وبتعمل وبتخلي وبتسوي ومش عارف ايه والكلام ده انا كمفتي او كرجل مفترض جاي ياخد النصيحة بتاعتي بقرأ وجه الايه؟ الرجل والله انا جاتني رسالة على المحمول صاحبها يقول امرأتي - 01:58:19ضَ

شتمتني بابي وامي وبصقت في وجهي وخيرتها بين العمل وبين ان تجزف البيت فقالت العمل افضل منك وجرحتني بالسكين واريد ان اطلقها فما رأيك يا شيخ؟ والله رسالة جت لي على المحمول - 01:58:43ضَ

انا عادة ما يعني ايه في رسايل كتير ما بيردش عليها يعني. ده اتصلت به قلت له انت انت اللي باعت رسالة الفلانية؟ قال لي اه قلت له طب يا اخي لماذا تريد ان تطلق هذه المرأة؟ يا اخي ده الحسن البصري بيقول التمس لاخيك - 01:59:14ضَ

عزرا. ها؟ وبعدين انت لك اولاد؟ قال لي لي اولاد. قلت له هتشرد ولادك ايه الداعي انك انت تعمل الحاجات دي ؟ اخي المسامح كريم وما يصحش انك تعمل حاجة زي كده. قال لي يعني يا عم الشيخ انت رأيك كده. قلت له ايوة رأيي كده - 01:59:40ضَ

انك انت لا تطلق المرأة. وعش معها يا اخي وكل البيوت فيها مشاكل. قال لي جزاك الله خير يا عم الشيخ فيه واحد لما بيجي لك لا تستطيع ان تنقل اليه صفات الرجولة - 01:59:57ضَ

ما يعرفش يعملها. لو قلت له مسلا هي دي مرأة ده انت لازم تأدبها ازاي تتف في وشك يا ابني وازاي ترفع راسك فيها بعد كده؟ وازاي تعمل الكلام ده؟ وتحاول تنفخ فيه علشان يتخز اي موقف ما بيعملش حاجة - 02:00:15ضَ

ليس من الحكمة انك انت تغري هذا الرجل بالمرأة طالما انه قبل هذه الاهانات وعايش بس عايز واحد ايه يصبره يعني والكلام ده فختم قال لي والله يا عم الشيخ - 02:00:31ضَ

لولا كلمتك دي كت هعمل عمايل. الله! هيعمل عمايل! بقى بتقول لي بتفتت في وشي. وجرحتني بالسكينة وقالت ومش عارف وانت ابوك راجل ومخلف راجل ومن ضهر راجل. والكلام ده بيقول لي لولا انك انت قلت لي هذا الكلام انا كنت هعمل عمايل. قلت له جزاك الله خيرا - 02:00:49ضَ

وبتاع والكلام ده في واحد اخر لا يمكن يأتيك لو مراته عملت معها شيء من هذا ولو الدنيا كلها وقفت على رجل عشان ترجعها عمره ما يرجعها المفترض ان انت تقرأ الرجل امامك ازا كان يقدر يعيش مع هذه الاهانات خليه يعيش يا اخي وايه الاشكال - 02:01:09ضَ

ما هو البيت اللي البيت السعيد ان رجل قوي مع امرأة ضعيفة او امرأة قوية مع رجل ضعيف اللي يتنقل البيت يعيش. طالما فيه ريس البيت يعيش. مين الريس؟ مش مشكلة. خلاص؟ بس لازم يكون فيه واحد يقود. هو الذي يقود الايه - 02:01:32ضَ

يقود المثانة فانا دلوقتي عايز اقول كيف تصرفت عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم لاول مرة يضربها. لم لا اعلم في الاحاديث وانا كثير التتبع لحياة النبي صلى الله عليه وسلم الخاصة - 02:01:52ضَ

وحياتي مع مع زوجاتي على وجه الخصوص يعني لا اعلم انه ضربها مرة الا هذه ومرة اخرى يعني آآ مش ضربها انما يعني آآ اه اشتد عليها وجاء ابو بكر الصديق علشان يصلح بينهما والكلام ده وقالت له قل ولا تقل الا صدقا. والحديس ده يعني ايه الاسناد اللي انا وقفت عليه فيه كلامي يعني - 02:02:12ضَ

ازا لسة ضربها في صدرها ضربة اوجعتها فقامت مغيرة الموضوع على طول. قال لها كنت في جبريل اتاني آآ اخفى منك آآ قال على اهل البقيع استغفر لاهل البقيع. قالت وما اقول اذا - 02:02:40ضَ

دخلت عليهم يا رسول الله قال قولي السلام عليكم ديار قوم مؤمنين والى اخر الحديث. اذا غيرت الايه؟ غيرت الموضوع كانت عائشة رضي الله عنها مكتملة العقل وكانت غيورا ومن عجيب غيرتها - 02:02:56ضَ

انها كانت تغار من خديجة انا افهم ان تغار من امرأة تشاركها مع زوجها هم الاتنين عايشين يعني وفيه زوج. لكن دي ميتة. كيف تغار من ميتة ودا من من من اغرب انواع الغيرة يعني ان تغار من ميتة - 02:03:18ضَ

حتى انها قالت ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يوما خديجة. فقلت خديجة خديجة كل خديجة خديجة خديجة هي امرأة حمراء الشدقين هلكت في الدهر ابدلك الله خيرا منها حمراء الشدقين يعني سنانها وقعت - 02:03:41ضَ

والشدق الولفة فلما اللي سنانه بتقع ويضحك تبص تلاقيه لحمة حمرا كده اللي باينة يعني. من البتاعة دي. لان الاسنان تضيء الوجه الاسنان تضيء الوجه عند الابتسامة يقول حمراء الشدقين هلكت في الدهر ابدلك الله خيرا منها. قال لا والله ما ابدلني الله خير منها - 02:04:01ضَ

وكانت تغار من خديجة رضي الله عنها ولا تغار من نسوة يشاركنها في رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم آآ بجانبه - 02:04:24ضَ

فتحسسته فلم اجده ولم يكن في البيوت انذاك مصابيح قالت فنزلت عايزة تخرج من الباب تشوفه هو فين ؟ قالت فوقعت يدي على قدميه وهو ساجد يقول اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك. اعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك. انت كما اثنيت - 02:04:40ضَ

بنفسك فقلت بابي انت وامي يا رسول الله انك لفي شأن وانا في شأن اخر هو يسجد ويدعو وهي متصورة انه ذهب الى بعض نسائه. وفي صحيح مسلم ايضا قالت عائشة رضي الله عنها خرج النبي صلى الله عليه وسلم من عندي فدخل علي وانا غيرا - 02:05:09ضَ

غير المرأة الغيور بيبان عليها انا ما اعرفش المرأة الغيور لما بتغار بيحصل لها ايه؟ يعني ما اعرفش بيحصل لها باين عليها بتاع الكلام ده فقال لها اغرتي قالت وما لمثلي لا يغار على مثلك - 02:05:35ضَ

شف شف الكلام وترتيب الكلام وما لمثلي لغى لا يغار على مثلك. قامت مغيرة الكلام قالت يا رسول الله اوليس لك شيطان؟ برضه غيرت الكلام اهو. دخلنا في موضوع اخر يعني - 02:06:02ضَ

اليس لك شيطان قال بلى ولكن الله اعانني عليه فاسلم فلا يأمرني الا بخير والكلام عن عائشة رضي الله عنها كثير جدا يعني وكل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يعترفون بهذا واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يعترفون بهذا - 02:06:34ضَ

بمكانة عائشة. فعمر بن الخطاب يقول آآ لابنته حفصة لا يغرنك ان كانت جارتك او ضأ منك. من الوضوء او الجمال وانتم عارفين عائشة كان اللقب بتاعها ايه الحميراء الحميران اللي هو - 02:06:59ضَ

آآ بياض مشرب بحمرة بيبقى بيطلق على هذا احيانا بعض العلماء يقولوا لك اسمر السمار مش زي السواد ها السمار بيبقى يعني آآ بنفس الايه الابيض مشرب بحمرة ولكن ما بيبقاش بياض فايق - 02:07:19ضَ

بخلاف المرأة لما تكون بيضا زي الجبس كده. بيضة وخلاص يعني ممكن تلاقي واحدة بيضاء بس مش جميلة ليه؟ لان بياضها ليس مشربا بايه؟ بحمرة الدم اللي هي بتعطي الايه؟ تعطي بهاء الوجه - 02:07:47ضَ

فبيقول لها لا تسامي عائشة. ليه النبي صلى الله عليه وسلم؟ قد يتحمل لعائشة ما لا يتحمله منك ليس لك مثل مكانتها وانتم عارفين ان النبي صلى الله عليه وسلم طلق حفصة مرة - 02:08:08ضَ

من المرات حتى جاءه جبريل عليه السلام وقال ان ربك يأمرك ان ترجع حفصة فانها صوامة قوامة يعني ممكن الرجل يطلق امرأته وهي صوامة قوام للارواح جنود مجندة ما تعرف منها ائتلف وما تنكر منها اختلف - 02:08:22ضَ

ممكن تبقى امرأة صالحة وفاضلة وجميلة وكل الصفات الممتازة فيها وما يحصلش اي وفاق بينها وبين زوجها وليس فيها عيب لكن الارواح جنود مجندة ما تعرف منها تلف وما تناكر من اختلف - 02:08:44ضَ

طيب اشيع في المدينة ان النبي صلى الله عليه وسلم طلق نساءه عمر بن الخطاب راح يصلي الفجر صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم وقام داخل مشربة زي غرفة كده ملحقة بالمسجد ووكل بالباب - 02:09:02ضَ

غلاما اسود اسمه رباح عمر بن الخطاب جلس عند المنبر عند المنبر مجموعة من الصحابة يبكي بعضهم قال فجلست معهم حتى غلبني ما اجد غلبني ما اجد يعني لم احتمل البركان الذي في نفسي - 02:09:18ضَ

قال فقمت فاتيت الغلام فقلت له استأذن لعمر وده في ادب الاستئذان ان تسمي نفسك لما تيجي تستأزن تقول انا فلان ما تقولش انا لحديس جابر رضي الله عنه قال طرقت على النبي صلى الله عليه وسلم الباب فقال من قلت انا فسمعته من خلف الباب يقول انا انا - 02:09:41ضَ

كأنه كرهها ليه؟ لان كانك تقول انا الذي لا يسأل عني يعني ده فيه نوع من الايه ده نوع من التعاظم ها حتى في سورة الكهف في قصة آآ آآ اصحاب الجنتين - 02:10:10ضَ

هذا الرجل المؤمن والكافر يقول له الرجل الكافر انا اكثر منك مالا واعز نفرا الانة خلي بالك من الكلام. انا اكثر منك مالا واعز نفرا المؤمن قال له ايه قال له ان ترني انا اقل منك مالا واعز نفرا - 02:10:32ضَ

عسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح الصعيدا زلقا الكافر استخدم كلمة انا والمؤمن استخدم كلمة انا شيل انا من كلام الكافر اشيل انا من كلام المؤمن - 02:11:05ضَ

واقرا الاية الكافر قال انا اكثر منك مالا شل انا بتاعته هتبقى الاية ايه اكثر منك مالا كلام مش موزون يعني ما لوش معنى انما اشيل انا من كلام المؤمن الكلام تلاقيه ماشي - 02:11:31ضَ

الكلام المؤمن ان ترني انا اقل منك مالا. شل انا ان ترني اقل منك مالا. الكلام ماشي ولا لأ الكلام ماشي. طب ايه الدلالة في كده ؟ ان الانسان المتكبر انما يدور في فلك انا - 02:11:54ضَ

اذا شلت انا دي من عنده ما يسواش حاجة لا يسوى شيئا اطلاقا انما المؤمن في اسناء الكلام جاره بلفظه. لكن انا ليست محور ارتكاز المؤمن في الكلام عشان كده كلام المؤمن ماشي بدون انا - 02:12:12ضَ

عشان كده بعض العلماء يقول ان الدنيا اذا اقبلت على رجل وهبته محاسن غيره واذا ادبرت عنه سلبته محاسن نفسه زي الجماعة المنافقين اللي بكونوا حوالين اي رئيس ولا اي مدير ولا - 02:12:34ضَ

يخلعوا عليه من صفات الكمال ونعوت الجمال والكلام ده. ما ليس فيه عشر معشاري اللي بيفهم في كل حاجة بعد ما يقال من الوزارة ولا يقال من الحكم ولا يقال من المؤسسة والكلام ده ما تلاقيش حد بيسأل عليه - 02:13:01ضَ

مش انا كت انا اللي بفهم في الصناعة والزراعة والتجارة والمش عارف ايه والكلام ده. طب رايح فين ده فيشك فيما عنده من الصفات بسبب انه عندما ترك او اخرج من المنصب بتاعه - 02:13:23ضَ

سلب المحاسن التي اعطيها ولم تكن فيه وشك في محاسنه التي يملكها فدي طبيعة الايه ؟ طبيعة الدنيا عمر بن الخطاب بيقول له استأذن لعمر فسمى نفسه. فلما تكون واحد بيقول فلان تقول انا فلان - 02:13:43ضَ

او تقول فلان السنة ان تسمي نفسك في الاستئذان قال فدخل ثم خرج قال ذكرتك له فصمت يبقى السكوت علامة الرضا زي ما احنا بنقول لو كان السكوت علامة الرضا كان عمر دخل - 02:14:08ضَ

لكن عمر قال ايه؟ فرجعت الى المنبر فجلست مع الرهط يبقى عمر بن الخطاب فهم ان السكوت ليس علامة ايه ؟ ليس علامة رضا. طب امتى السكوت يكون علامة رضا؟ - 02:14:35ضَ

قال صلى الله عليه وسلم تستأمر البكر. قال يا رسول الله ان البكر تستحيي واحد جاي لها بنقول لها يا بنتي في واحد جاي يخطبك والكلام ده ان البكر تستحيي - 02:14:51ضَ

قال اذنها سكوتها. يبقى السكوت علامة ايه هنا يبقى علامة رضا. يبقى ممكن السكون السكوت يكون علامة آآ عدم رضا وممكن يبقى علامة رضا. طب ايه اللي يعرفني علامة رضا ولا مش - 02:15:14ضَ

رضا قال لك السياق عشان كده علماء الاصول يقولون السياق من المقيدات السياق من المقيدات زي الابتسام مش في واحد بيضحك ضحكة صفرا ها وواحد بيضحك ضحكة ايه؟ سرور حديس كعب بن مالك فيه الموقفين الاتنين دول - 02:15:30ضَ

اول ما النبي صلى الله عليه وسلم رجع من تبوك واظل قادما المدينة قال كعب بن مالك فدخلت عليه المسجد فلما رآني تبسم تبسم وقال لي ما خلفك ده يبقى يبقى الابتسام هنا مش ابتسامة آآ اللي احنا متعودينها يعني - 02:16:00ضَ

فلما نزلت توبة كعب بن ما لك ودخل كعب علي النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد بعدما نزلت توبته قال فاذا وجهه يبرق من السرور وكان اذا سر استنار وجهه كأنه قطعة قمر - 02:16:23ضَ

عندي ادي ابتسامة وادي ابتسامة ها اذا رأيت نيوب الليث بارزة فلا تحسبن ان الليث يبتسم لما تلاقي الاسد فاتح بوقه وسنانه باينة اوعى تكون فاكر انه بيضحك لك ها لأ مش كل واحد سنانه باينة يبقى بيضحك - 02:16:45ضَ

عشان كده كلمة ابتسم غير كلمة ضحك ضحك مش محتاجة كلمة جنبها تبينها بخلاف الابتسامة لازم ييجي كلمة جنبها تبينها ازا كان ابتسام غبطة وسرور ولا ابتسام غضب؟ عشان كده النملة - 02:17:08ضَ

لما مر سليمان عليه السلام على الوادي قالت النملة للنمال ها يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا انت عارف لو ضاحكا دي ما جتش - 02:17:35ضَ

كان ممكن المفسرون يختلفون في معنى الابتسام سليمان عليه السلام هو مالك الجماعة دول كلهم الانس والطير والجن وعادة الناس لما يكون مستواها عالي اوي لا يقبلون ابدا الاهانة ولا يقبلون خشن القول - 02:18:01ضَ

علشان انت ما تتصورش ان سليمان لان لو هذا الملك كله وانه غضب من قول النملة او ابتسم ابتسامة مغضب قامت جت كلمة ضاحكا دي علشان نعرف انه ضحك ابتسامته كانت عن رضا ولم تكن عن غضبه - 02:18:28ضَ

فكلمة ضاحكة دي مهمة جدا في بيان معنى الابتسامة ففي كلمات لا تظهر الا من السياق وفي كلمات لا تحتاج الى سياق. هي كده باينة لوحدها ضحك مش عايزة كلمة جنبها. ابتسم نحتاج ان نعرف الابتسام ده شكله ايه - 02:18:50ضَ

ابتسام مغضب ولا ابتسام سرور يبقى اذا دخل ثم خرج ذكرتك له فصمت ده بيدل على ان مش كل سكوت علامة ايه ؟ مش كل سكوت علامة رضا وهكذا فهم عمر. طب ايه اللي فهم عمر - 02:19:09ضَ

السياق الموقف نفسه ده غضبان من النساء واعتزل نسائه في مشربه وموقف لاول مرة حارس على الباب يعني لا يريد ان يدخل اليه احد. هي دي مش كلها علامات تدل على انه غضبان - 02:19:28ضَ

ففهم عمر من قرائن الاحوال ان سكوت النبي صلى الله عليه وسلم ليس اذنا له. قام رايح عند المنبر برضو جلس قال فغلبني ما اجد فجئت فقلت للغلام استأزن لعمر - 02:19:46ضَ

فدخلوا ثم خرج قال ذكرتك له فصمت قام برضو راح عند المنبر ايه؟ فجلس. قال وغلبني ما اجد عاود الكرة مرة ثالثة. دخل ثم قال زكاتك له فصمت. قام عمر واخد بعضه ايه - 02:20:00ضَ

خارج من الايه؟ من المسجد. وهو عند باب المسجد نادى عليه الايه؟ الغلام قال قد اذن لك. اذا يبقى ده كله يدل على ان السكوت في المرات الايه؟ الماضية ما كانش علامة رضا يعني - 02:20:13ضَ

طيب ناخد الفقه من هنا بقى النبي عليه الصلاة والسلام غضبان من نسائه واقسم ان يعتزلهن شهرا وعمر بن الخطاب ابنته تحت النبي عليه الصلاة والسلام يعمل ايه عمر؟ اول ما دخل - 02:20:32ضَ

سأل الاول يا رسول الله اطلقت نساءك؟ قال له لا فقال الله اكبر صوت عمر وصل الى حجرة ام سلمة كما في رواية من روايات الحديث ام سلمة لما سمعت تكبير عمر علمت ان النبي صلى الله عليه وسلم انما اعتزلهن فقط ولم يطلق - 02:20:57ضَ

خلاص يبقى ازا عمر اطمئن طالما اطمئن عمر حيواصل بقى ايه يعمل حاجتين كده قبل ما يجلس قال يا رسول الله لو رأيتنا معشر قريش نغلب نسائنا فلما قدمنا على الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساؤهم - 02:21:26ضَ

قال فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم قال العلماء تبسمه يدل على انه رضي طريقة الانصار في معاملة النساء من طريقة المهاجرين زي ما قلت لكم يعني المهاجرين آآ بالنسبة للمدينة البدو الحضر والكلام ده. فكانوا يعاملون النساء معاملة قاسية - 02:21:46ضَ

فالنبي عليه الصلاة والسلام رضي سيرة الانصار بان الرجل لا مانع ان يلبي للمرأة حاجتها اذا كان هذا يسعدها ولم يكن يزعج الرجل انما اذا كان يزعج الرجل طلب المرأة والرجل لا يستطيع ان يوفي فينبغي للمرأة ان تراعي صدر زوجها - 02:22:18ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يتبسم عمر قال فاردت ان استأنس هقول كمان حاجة كده عشان اشيع جو الانس كده في الايه في الجلسة واجلس قال يا رسول الله لو رأيتني وانا اقول لحفصة لا يغرنك ان كانت جارتك اوضأ منك واحب الى النبي صلى الله عليه وسلم - 02:22:41ضَ

طب ده يعني اعتراف من عمر ان بنته ليست كعائشة والعادة ان الواحد يقول له ابدا ده بنتك جديدة ممتازة وما شاء الله ومرتبتها عندي عالية ومش عارف ايه والكلام ده. النبي صلى الله عليه وسلم يقل لم - 02:23:07ضَ

انما قال عمر فتبسم تبسمة اخرى فلما شعر عمر بهذا الانس قال فجلست فجعلت انظر في بيته فلم ارى شيئا يرد البصر يعني بلغة العصر عندنا لا فيه ديكور ولا فيه ستاير ولا فيه حاجة ولا ما فيش اي حاجة - 02:23:24ضَ

بيت خالي من الزينة الابهة والكلام ده لم ير غير اهبة ثلاثة الايهاب الجلد المدبوغ بس ده اللي لقاه موجود في بيت النبي عليه الصلاة والسلام ولما دخل عليه وجده مضطجعا على رمال حصير قد اثر الحصير في جنبه - 02:23:51ضَ

فقال يا رسول الله ادعو الله ان يوسع على امتك فقد وسع على فارس والروم وهم لا يعبدون الله يريد ان يقول اولى الناس بمتع الدنيا والتوسعة في الدنيا هم اهل الايمان - 02:24:16ضَ

فكيف يوسع على اهل الكفر ويضيق على اهل الايمان ودي مشكلة موجودة عند كثير من الناس يعني يقول لك يعني تجد مسلا حتى في الامة العلماء تلاقيهم فقراء وغلابة والكلام دهوت - 02:24:37ضَ

ومين اللي بيركب افخم السيارات ويروح يتعشى في آآ باريس ويتغدى في لندن وآآ يسهر في مش عارف مين والكلام ده وعنده طيارة خاصة وطالع نازل بها ورايح والكلام ده - 02:24:54ضَ

ويروح على افخم الشقق والكلام ده عندنا في في القاهرة. كان في يعني مبنى ضخم جدا بتطلع الشقة بتاعتك بالسيارة تحط تركب الاسانسير بالسيارة بتاعتك وتطلع تركنها قدام الشقة والشقة كانت بخمسين مليون - 02:25:07ضَ

انذاك هم شقتين شقة بتطل على النيل والشقة التانية بتطل على الفيل الفيل اللي هو حديقة الحيوان يعني. ها ما هو كان ايه شقة كده وشقة كده. واخد بالك ده شقة بخمسين مليون - 02:25:29ضَ

خمسين مليون جنيه انذاك الكلام ده كان من زمان يعني طب الراجل اللي هو اخد شقة بخمسين مليون وبعدين بيدخل الاسانسير بالسيارة بتاعته ويطلع بها يركنها قدام الشقة بتاعته فوق - 02:25:48ضَ

الرجل ده واخد الشأن خمسين مليون على النيل. ليه هيعمل ايه بالنيل يعني؟ ده راجل راجل اعمال طول عمره يا في المصنع يا في المخازن يا طاير رايح بلاد برة عشان يعمل استيراد وتصدير ومش عارف ايه والكلام دوت - 02:26:03ضَ

ويرجع اخر النهار يا دوبك يقوم شادد الستارة كده نشوف النيل اقوم جايب الستارة ومرمي على السرير عشان بكرة هيدخل في الطاحونة اياه وازا يعني لقى عنده وقت هيقعد في البلكونة يشرب كوباية شاي ويبص على الماية - 02:26:20ضَ

انتم عارفين مين اللي مستمتع بالنيل البواب ليه قاعد على الكرسي طول النهار قدام العمارة وشايف النيل ماية رايحة جاية ورايحة جاية رايحة جاية لكن الغلبان ده اللي واخدنا بخمسين مليون جنيه ده ايه اللي هو مستفيده - 02:26:42ضَ

وتيجي على الجانب الاخر تشوف عالم من اعلم الناس تروح تشوف هو ساكن فين تلاقيه ساكن في حارة سد وتدخل البيت بتاعه تلاقي ما فيش سجاد اكليم وكمان متبهدل وتلاقي القعدة ارضي والاسفنج خلاص بقى قد - 02:27:01ضَ

كدهو من كتر ما قعد عليه ولا بتاع والكلام ده انت بيحصل لك نوع من التساؤل الداخلي. من اولى ان يتمتع بهذه النعمة اهل الايمان ولا الجماعة الفسقة الفجرة دول اللي لا يوقفهم شيء - 02:27:19ضَ

انا بس عايز ابين لك حاجة مهمة جدا القلب غذاؤه يختلف عن غذاء الجوارح عشان تفحل وتربرب وليه عندك عضلات يبقى لازم ايه ؟ تاكل وساعات تاكل بجدول تاكل بروتين قد كده وتاكل لحمة قد كده ومش عارف ايه وآآ ما تكترش من كزا وما آآ مش عارف ايه. ما تشربش مية قبل الاكل عشان ما تبعجرش وتكرش ومش عارفين - 02:27:38ضَ

يتبع التعليمات يبقى كل ما ايه ياكل كويس عضلاته والكلام ده تبقى كويسة القلب لا يحيى بعد الايمان بالله عادة الا في المحن ولذلك اختار الله عز وجل البلاء لاوليائه - 02:28:15ضَ

ليس لهوانهم عليه ولكن لتبقى قلوبهم قوية اضعف الناس قلوبا اهل الترف انما اللي ليس في يده شيء من الدنيا. قال هيسخطوك يا قرد. قال هيعملوني ايه ما هو انا في الدنيا في البيت نايم على البرج - 02:28:37ضَ

قاموا واخدينه حاطينه في السجن قام نايم على الايه ؟ على البرج. ما هي هي. يعني ما خدوش مني حاجة لم افقد شيئا من حياتي. مش نايم على حرير ولا نايم على آآ مسلا حاجات وسيرة ولا الكلام ده اتاخد مني. زي ما الامام احمد قال لعمه - 02:29:04ضَ

لما عمه دخل عليه وقال له يا احمد قلها يا احمد غيرك انا هقول القرآن مخلوق وخلص الموضوع بدل ما انت بتضرب وتتهان وتتسجن والكلام ده قال له يا عمي - 02:29:21ضَ

انما هو لباس دون لباس وطعام دون طعام بس واحد واكل خروف وواحد واكل مش بس الاتنين قاعدين شبعانين ما الفرق بينهما لا فرق بينهما طالما اسكت كلب الجوع بلقمة لم يعد هناك فرق بينك وبينه. على الدنيا العفاء. قل ما شئت لن تستطيع - 02:29:36ضَ

ان تملأ اكثر من معدتك البس ما شئت لا تستطيع ان تواري اكثر من بدنك هي هي بالاضافة لان المال والغنى والكلام ده وسيلة الطغيان وسلم الحرمان. عند من لا يتقي الله المال - 02:30:02ضَ

لو معه رجل صالح النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم المال الصالح رجل صالح. لكن انا بتكلم على الجماعة الايه؟ الجماعة الاخرين قال الله عز وجل كلا ان الانسان ليطغى. ليه - 02:30:25ضَ

ان رآه استغنى فكل ما الانسان يستغني يبقى مش محتاج حاجة ده يطلع على طول الى درجة الطغيان. مباشرة ربنا سبحانه وتعالى من لطفه بعباده زوى عنهم الدنيا ثم اسبل عليهم ثوب الرضا فرضوا بالمقدور - 02:30:42ضَ

بخلاف اولئك لا يشبعون ابدا. ابدا. يبقى عنده مليارات وحاسس انه آآ زي اللي بيشرب مية مالحة وهو ميت من العطش يشرب ماية مالحة يزداد عطشا وبيبقى عندهم نوع من التكبر وربنا سبحانه وتعالى لا يجعل لهم في قلوب الناس مكانا - 02:31:09ضَ

تلاقي نفسك بتكرهه لوحده كده. كأنه على وشه قتيل ما تحبوش كده بتلاقي بينك وبينه سدود ليه فيه نوع من الايه؟ نوع من الكبر. حتى في الكلام العادي يعني حتى وهو بيتكلم ما يقصدش حاجة ممكن يتكلم بكلام ما يعجبكش. اه فاكر مرة - 02:31:32ضَ

سنة ستة وسبعين لما اكون طالب في الجامعة. وبعدين كانت حصلت آآ حادسة في مصر الجديدة ولد راكب سيارة مرسيدس حديثة جدا. واحد راكب تاكسي غلبان من اللي هو الباب بيتفتح من قدام - 02:31:50ضَ

اللي هو موديل تلاتة وتلاتين ها يعني ايه يا دوبك الحمد لله انها ماشية ففي الاشارة الولد يبدو مش واخد باله الكلام ده ايه قام ضارب صدم السيارة التاكسي من الخلف - 02:32:07ضَ

فطبق له الشنطة بتاع العربية وكسر له الفوانيس والكلام ده. الراجل التاكسي وقف ونزل يلطم بقى. ايه العربية عارف ايه فالولد قال له ده الفانوسين اللي اتكسروا من عربيتي انا بطمن عربيتك. انت بتعيط ليه - 02:32:23ضَ

ده انا اللي خسران شف شف التقييم ولغة الكلام الولد اتصل بابوه قلد ابوه جه لأ غلطان لان اللي يضرب من الخلف يبقى هو اللي غلطان على طول. وانت مغمض. المفترض يبقى بينك وبين السيارة اللي قدامك مش اقل من تلاتة متر. عشان لو حصل اي - 02:32:42ضَ

حاجة تمسك فرملة جامدة على الاقل يعني ما تصدموش يعني. لكن تبقوا لازين في بعض وانتم بتجروا بسرعة عالية. ما ينفعش الكلام. فاللي ورا دايما الغلطة ليه ليه يضرب من ورا ؟ فالراجل جه لقى ابنه غلطان - 02:33:03ضَ

فزعل منه جدا وقال له من هنا ورايح لازم اعاملك معاملة الاوباش حط العربية في الجراج وتركب التمانية وعشرين تمانية وعشرين عربية فيض موديل مية تمانية وعشرين الله. بقى يعني الاوباش هم اللي بيركبوا التمانية وعشرين - 02:33:20ضَ

امال اللي ماشيين على رجليهم يبقوا ايه بقى ؟ ليسوا من البشر ولا اللي راكب عجلة ولا البتاع هو ده يعني الكلمة خرجت منه تلقائيا. ما اظنش انه قصده انه يحتقر التكسجي ولا يحتقر حد وبتاع. هي طريقة كلامه كده - 02:33:45ضَ

يعاملوا معاملة الاوباش يركن عربيات ويركب عربية اقل منها في الموديل. والكلام ده فالناس دول اذا فقد منهم شيء من الدنيا يفقدون كل شيء. المؤمن ليس عنده شيء من الدنيا يبكي على ماذا اذا فقدت - 02:34:03ضَ

ولذلك اتباع الانبياء جميعا هم الفقراء وضعفاء الناس كما في حديث ابي الصحيحين لما قال هرقل لابي سفيان اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم؟ قال بل ضعفاؤهم. فقال له وكذلك اتباع الرسل - 02:34:19ضَ

هم دايما الضعفاء الذين ليس في ايديهم شيء من الدنيا تصرفهم عن الايمان بالله تبارك وتعالى. فالنبي عليه الصلاة والسلام بيقول في هذا انت يا ابن الخطاب لما بيقول له ادعو الله ان يوسع على امتك فقد وسع على فارس والروم وهم لا يعبدون الله. قال اولئك قوم عجلت لهم - 02:34:42ضَ

باتوا في حياتهم الدنيا فقال عمر يا رسول الله استغفر لي استغفر لي عشان القضية ديت. التي قالها ادعو الله ان يوسع لامتك وقد وسع الافارسه الروم. بقى النبي صلى الله عليه وسلم اشرف من مشى على الارض - 02:35:02ضَ

القدمين ينام على رمال حصينه حتى يؤثر في جنبه وكسرى وقيصر يلبسون تاج الذهب وينامون على الحرير ويجلسون على الحرير وهم كفرة ده اللي لفت نظر عمر فصحح له النبي صلى الله عليه واله وسلم هذا المفهوم - 02:35:21ضَ

الحقيقة الحديث يعني اه فيه فوائد كثيرة. اكثر من هذا. لكنني حاولت ان اقف على عصب هذه المحاضرة من اعادة الدفء مرة اخرى بين الرجل والمرأة. انا ارجو الا يخرج احد منكم من هذه القاعة - 02:35:40ضَ

الا وقد وطن نفسه ان كان بينه وبين مراته خلاف ان يجلسا وان ينظرا الى مكان كل واحد منهما فيلزمه رعاية المسافات امر واجب لصلاح الكون لم يجعل الله عز وجل بين الناس مسافات الا لحكمة بليغة - 02:35:59ضَ

جعل مسافة بين الغني والفقير وبين القوي والضعيف وبين الرئيس والمرؤوس وبين الاب وابنه وبين المرأة وزوجها الى اخر كل دي مسافات اذا اختصرت هذه المسافات يحدث الفساد يعني في بلادنا الاسلامية - 02:36:24ضَ

ممكن يكون الامير ماشي ترميه بالبيض البيض الممشش ده احدفه بيضتين تلاتة كده وهو ماشي احنا عندنا في منظومتنا الاسلامية لا يجوز والعربية لا يجوز. ابنك يفتح فيك وبرأ فيك ويقول لك اخرج برة البيت - 02:36:45ضَ

لا احد منا يقبل مثل هذا لي ثقافتنا مختلفة انما ثقافة الغرب سقافة مختلفة حاولوا ان ينقلوها الينا ففشلنا ليه؟ النهاردة موتور السيارة انا حبيت اعمل مصعد في بيتي. عايز اعمل اسانسير - 02:37:13ضَ

قمت خالع موتور السيارة وحاطه فوق خالص وقع جبت له كابينة وعايز الموتور ده يجر الكابينة لفوق ينفع ما ينفعش ليه؟ لان الموتور ده لم يصمم انه يشد لفوق. مصمم يمشي قدام. لو انت جبت المصعد وحبيت تعمل تحطه في في - 02:37:36ضَ

سيارة عشان تمشي مش هتمشي كل انسان خلق خلق بوظيفة معينة. ثقافتنا مختلفة تماما. لعلكم تذكرون الرئيس الامريكي ريجن ده في واحد امريكي ضربه بالرصاص طب ضربه بالرصاص ليه الولد ده كان يريد ان يتزوج بنت بيحبها - 02:37:57ضَ

فقالت له لأ انت راجل مغمور وآآ وانا عايزة واحد مشهور يكون مغني رقاص بتاع اي حاجة من الجامعة اللي بيطلعوا في الايه؟ في الاعلام والبتاع وانت راجل مغمور وانا عايز آآ اتشهر - 02:38:28ضَ

قال لها انا هابقى اشهر واحد في العالم وراح اشترى مسدس وخلى رجل معدي وادى له كم طلقة في بطنه بقى اشهر واحد في العالم اهو تمام؟ آآ خدوه وحبسوه - 02:38:40ضَ

قطعوا من امعاء ريجن تمانية سنتي التهتك اللي حصل بضرب للرصاص وبعدين دخل الولد في القضاء ومحامين ومش عارف ايه والكلام ده وفي الاخر طالعة براءة براءة. الله! يطلع براءة ازاي ؟ قال لك لان قصد العمد لم يكن عنده - 02:39:00ضَ

ده هو اراد ان يكون مشهورا فاخطأ الوسيلة خطوبة الوسيلة تدي له في بطنه كم رصاصة عشان اخطأت الوسيلة طب ده الكلام اللي عندهم مثلا المستشار الالماني احد مستشار المانيا الغربية زمان قبل ما تتوحد يعني. وهو معدي رموه بالبيض الممشي - 02:39:24ضَ

والكلام ده والطماطم المفعصة والكام عادي جدا استقبل المسألة وقعد يمسح الايه عصير الطماطم من على الجاكتة بتاعته والكلام ده. الكلام ده ينفع عندنا احنا ما ينفعش عندنا ليه؟ لاننا لنا ثقافة مختلفة - 02:39:46ضَ

عن ثقافة هؤلاء فانا ما اجيش النهاردة علشان عايز اصلح مجتمع زي دهوت. اخد ثقافات الغرب انقلها عندنا. لأ عندنا مسافات هم ما فيش عندهم مسافات خلاص وبيعتبروا ان ده قمة الحرية - 02:40:02ضَ

ابدا ايه الحرية اللي فيها؟ فرعاية المسافات هي التي تصلح هذا الكون. اذا المرأة ظلت في مكانها الذي امرها الله عز وجل ان تبقى في. وكان الرجل في مكان الذي امره الله عز وجل ان يبقى فيه ينصلح ما بين الرجل وما بين المرأة. نسأل الله عز وجل ان يصلح بيوتنا وان يهدي اولادنا وان يجنبنا - 02:40:20ضَ

ومزالق الشيطان اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم - 02:40:42ضَ