باحث

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من بسم الله الرحمن الرحيم. يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة. ايها الاخوة - 00:00:00ضَ

حين يذكر اسم المسكين فلا يكاد يتبادر الى الاذهان الا ذاك الانسان الذي ظهرت عليه اثار الحاجة وشظف العيش وهو الذي حلت له الصدقة. لكن في الاونة الاخيرة ظهر نوع اخر من المسكنة - 00:00:22ضَ

وجنس اخر من المساكين افرزته التحولات المجتمعية الجديدة. التي تأثرت بشكل كبير بهذا التقدم التقني هائل الذي كان من اثاره تسهيل نقل الاخبار والتجارب في الرحلات الاسفار وموائد الاطعمة وانواع الماركات والمناسبات الاجتماعية وغير ذلك - 00:00:46ضَ

ومن اللافت للنظر في هذا التواصل ان جميع طبقات المجتمع صارت منخرطة في هذا النوع تجده يقع من رجال اعمال ومن رجال علم. يقع من الاغنياء والفقراء. من الاساتذة والطلاب من الرجال والنساء من الصغار والكبار. وصار المتلقي والمتواصل - 00:01:18ضَ

اذا كان يشعر انه في درجة انزل ممن يقرأ له من الناحية الاجتماعية يتلقى ما يكتبه بنوع من الحسرة التي تجعله يستجلب لنفسه الوانا من الالم النفسي والهم. ولسان حاله يقول - 00:01:49ضَ

اين انا من حال هؤلاء؟ ليت لي مثل ما لهم من اموال. ليت لي اسافر مثل فلان. ويا ليتني امتلك مثل البسة فلان. او اركب مثل السيارة التي يملكها فلان. او التي اهديت - 00:02:09ضَ

فلان او التي اشتراها فلان ثم لا يلبث ان يستمع لهذه الالام وبصوت مرتفع حين يجتمع مع اقرانه ولداته واقاربه واخوانه. الذين ينقلون هذه المشاعر الفردية الى اهات جماعية فترتفع عند هذا النوع من الناس - 00:02:29ضَ

الحسرات والالام فيشعر انه مسكين. مسكين وهو يسمع اخبار هؤلاء المترفين الذين قد تكون حقيقة بعضهم انهم غارقون في الديون. لكنه حب المظاهر. لكنه حب مظاهر والظهور الذي قضى على كثير من الناس. ايها الاحبة لقد انتجت هذه المشاعر الخطيرة - 00:02:55ضَ

وفي ابعادها انتجت مجتمعا مشغولا بالكماليات. معنيا بترفيه نفسه على حساب روحه الا من رحم الله صار من لا يسافر للخارج مع عائلته وخصوصا في الصيف صار عند بعض هؤلاء المترفين مسكين - 00:03:25ضَ

اصبح من لا يجدد ملبوساته بالماركات العالمية المشهورة مسكينا واضحى من يجعل حفل زفاف موليته مختصرا في بيته او في استراحة صغيرة اصبح من لا يجعله في قصر كبير او قاعة من قاعات الفنادق الراقية اصبح في نظر هؤلاء مسكينا من المساكين. وانتقل هذا الى بعض الزوجات - 00:03:50ضَ

اللائي صارت احداهن تنتظر ان يكون اول يوم تسافر فيه هو السفر للخارج معه مع زوجها فان لم يفعل تأثرت نفسيا واثر هذا سلبا على مستقبل علاقتها بزوجها. لماذا لان لان زوجها في نظرها صار مسكينا مسكينا حين لا يسافر الى الخارج مثل فلان - 00:04:20ضَ

وفلان وحين لا يعرف الاصول ولا يواكب المجتمع بزعمها. ولا يفعل كما فعل زوج اختها او زوج صديقتها صار من لا يبني بيته وفق مواصفات معينة او من لا يجدد اثاث منزله او - 00:04:50ضَ

نأتي كل عدة سنوات اصبح عند بعض الناس مسكينا من المساكين. اما من بيده جوال من النوع العادي الذي لا يصنف من الاجهزة الذكية فهو عند بعضهم مسكين ولا يفهم وربما - 00:05:10ضَ

وصف بانه متخلف. ايها الاخوة لان كان التوسع في بعض ما سبق لا يستغرب من اهل وذوي الجدى فما تفسير تسابق الكثيرين من ذوي الدخل المحدود او ممن عليهم ديون - 00:05:30ضَ

وهم اكثر الناس في مجتمعنا. ما تفسير هذا التسابق؟ حين يشعرون بمركب النقص. وبوصف المسكنة اذا لم يفعلوا كما فعل فلان وفلان. فيدفعهم هذا الى الاستدانة من الناس. او الوقوع في اسر القروض - 00:05:50ضَ

بنكية التي تطوقهم باغلالها سنوات عدة. بل قد يموت احدهم وهو يسدد القسط تلو القسط ثم يكون مآل احدهم الى طرق ابواب المحسنين ليسدد ديونه. بعد رحلة شاقة من لماء الوجه واراقته. في ديون لم تكن عن حاجة اصلا. فضلا عن ان تكون عن ضرورة - 00:06:10ضَ

ايها الاخوة ان من حق كل واحد منا ان يتمتع بما احل الله عز وجل من الطيبات. لكن هذا التسابق وهذه المنافسة المحمومة الى هذه الالوان من التوسع في استعمال النعم والاموال. ومن اغلب الناس - 00:06:38ضَ

انه لينذر بكارثة اجتماعية واقتصادية. وحسبك ان تنظر في اثاره بعين البصر والبصيرة لتدرك شيئا من الاثر العاجل. فضلا عن عن الاجل. ايها ايها الاخوة لقد ذم القرآن الترف ذما بالغا. فلم يذكره في جميع المواطن الثماني التي ورد فيها الا على سبيل الذم - 00:06:59ضَ

اما سنة نبينا صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين. فقد جاءت لتترجم لنا كيف تعاملوا مع الطيبات في حال الشدة وفي حال الرخاء. ان من قرأ اسباب سقوط الاندلس واسباب سقوط الدولة العثمانية - 00:07:29ضَ

ادرك ان الترف والتوسع في الملذات والكماليات. كان احد اهم اسباب ظعفها الذي اغرى اعداءها بالوثوب عليها والانقضاض واسقاطها. وما الدول الا افراد؟ وسنن الله عز وجل لا تحابي احدا. فمن انغمس في الترف فلا بد ان تظهر اثاره عليه. الا وان من اخطر - 00:07:49ضَ

اثار الانغماس في الترف ومن اقبح مظاهره واشد اثار التوسع في الملذات على المستوى الفردي هو تعلق القلب بالدنيا والغفلة عن الاخرة. والانهماك في تسمين البدن على حساب القلب الذي ما نزل القرآن ولا بعثت الرسل الا من اجل اصلاح هذا القلب وتعبيده - 00:08:19ضَ

حتى اذا جاءت مقامات الجد في عبادة الله ونفع الناس لم يجد احدنا الا ما شاء الله لم يجد في هذا الجو المترف والمجتمع المنغمس في الملذات لم يجد الا ابدانا مترفة - 00:08:47ضَ

مضخمة وعاجزة. فمتى ندرك يا عباد الله؟ متى ندرك ايها الشباب والفتيات؟ متى ندرك ان اصول الترف لا يعني الوصول الى الشرف. اذ لو كان الشرف مقرونا بالترف لكان الناس به انبياء الله ورسله وصالح عباده. صلوات الله وسلامه عليهم. يا خادم الجسم كم تشقى - 00:09:07ضَ

اتطلب الربح فيما فيه خسران؟ اقبل على النفس واستكمل فضائلها فانت بالروح لا في جسم انسان بارك الله لي ولكم في القرآن والسنة. ونفعني واياكم بما فيهما من الايات والحكمة. اقول ما تسمعون واستغفر الله العظيم - 00:09:37ضَ

ولكم ولسائر المسلمين والمسلمات من كل ذنب. فاستغفروه ان ربي رحيم ودود فلما كانت بعض الموازين عند بعض الناس متعلقة بالمظاهر كان نبينا صلى الله عليه وسلم يحرص على تصحيحها كلما حانت فرصة. ومن ذلك انه مر رجل عليه صلى الله عليه وسلم. فقال - 00:09:57ضَ

رجل من اصحابه الذين عنده ما رأيك في هذا؟ قال رجل من اشراف الناس هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع. قال الراوي فسكت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:25ضَ

ثم مر رجل اخر فقال له عليه الصلاة والسلام اي لجليسه ما رأيك في هذا؟ قال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع. وان قال لا يسمع لقوله - 00:10:45ضَ

فقال عليه الصلاة والسلام وكأني اراه هذا خير من ملء الارض من هذا. هذا هذا الفقير الذي ان خطب حري الا ينكح ولا يزوج ولا يقبل هذا الفقير الذي انشفع لا تقبل شفاعته. هذا الفقير المسكين الذي لو تكلم لم يسمع له - 00:11:05ضَ

خير من ملئ الارض من مثل هذا. وبوب عليه البخاري رحمه الله باب فضل الفقر انها ايها الاحبة دعوة للاعتدال. دعوة للاعتدال واعادة النظر في كثير من الوان التوسع في الطيبات حتى لا نكرر ما وقع في تلك الدول فينشأ في مجتمعاتنا فئام من الناس - 00:11:31ضَ

خصوصا من الشباب والفتيات نشأوا على حياة الترف. التي لا تعرف الجد. ونشأوا على حياة اللذات لم تذق طعم العناء فاذا ما ارادت الامة ان تبني عجزت. فان بنت بنت ابنية هشة - 00:12:01ضَ

القواعد ضعيفة الاسس الاسس. ختاما ايها الاحبة من اراد ان يعرف من هو المسكين حقا فليتأمل هذه العبارة المسددة. التي قالها احد السلف الصالح رحمهم الله. مساكين اهل الدنيا مساكين اهل الدنيا خرجوا منها وما ذاقوا اطيب ما فيها. قالوا وما اطيب ما فيها - 00:12:21ضَ

قال محبة الله تعالى ومعرفته وذكره. ايها الاحبة من اراد ان يعرف من هو المسكين حقا فهو الذي يقدم على الله مفلسا او شبه مفلس. اعني حينما يقدم على الله عز وجل وقد - 00:12:52ضَ

قام بدنه بالملذات واغفل قلبه عما فيه سعادته وصلاحه. يقبل على الله وقد اعتنى ببدنه واهمل قلبه. عمر دنياه وخرب اخرته اللهم فاجعل الدنيا في ايدينا لا في قلوبنا. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا - 00:13:12ضَ

الى النار مصيرنا - 00:13:37ضَ