باحث

كناشة اهلا وسهلا اهلا بكم مشاهدينا الكرام في الدائرة الفقهية والاحكام مع صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور الغفيلي استاذ الفقهي بالمعهد العالي للقضاء صح اهلا وسهلا بك. حياكم الله. اهلا وسهلا. الله يبارك فيك اه شيخنا كنا اوردنا شيئا من المفطرات لكن لو نأخذ الان جانب المفطرات اه المعاصرة. لا اللي اه ابدأ اه - 00:00:00ضَ

بها واحدة واحدة. لو نبدأ بقطرة الانف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الحمد لله وكفى المفطرات المعاصرة استجدت مع كثرة آآ النوازل آآ المستجدات سواء في العالم الطبي او في آآ غيرها وبالتالي يقال انه - 00:00:30ضَ

يعني هذه الاحكام تحتاج الى ما يسميه الفقهاء والاصوليون تحقيق المناط يعني بتنزيل الحكم الشرعي عليه هل هي فعلا مفطرة فتأخذ حكم المفطرات المنصوصة؟ نعم. المتفق عليها التي نعم ام لا؟ فمثلا اه القطرات بشكل عام - 00:00:55ضَ

وهي على انواع. منها ما سألت عنه قطرة الانف. نعم. هل يحصل بها الفطر تكون في حكم الطعام والشراب ام لا؟ اذا اتضح لنا اه المراد بما يفطر به وان القصد في - 00:01:15ضَ

آآ الفطر بالطعام والشراب وما اكلا هو ما يكون اكلا او ما في حكمه من آآ حصول التغذية فاننا نقول انه وان لم تحصل به التغذية وهي قطرة الانف الا انها تنفذ الى الجوف فلربما وصلت الى المعدة - 00:01:35ضَ

ولذلك افتى مشايخنا الشيخ بن باز وابن عثيمين رحمه الله تعالى لان قطرة الانف تفطر وهذا هو الاحتياط وان كان ثم قول اخر بعدم بها لانها ليست على اه يعني تعرف هي مسألة اشبه بالنازلة لكن - 00:01:55ضَ

الفتوى عندنا تقريبا عند كثير من الفقهاء ان قطرة الانف تفترق من حيث الحكم عن قطرة العين فيفطر وقطرة الانف لا لانها من في العين لان الانف منفذ بدليل حديث لقيط آآ بن صبرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له وبالغ - 00:02:14ضَ

الاستنشاق الا ان تكون صائما فدل على ان الانف منفذ وربما يعني نفذ منه شيء الى الجوف فافطر به فلذلك يقال بالذات فيما يتعلق بالقطرة اذا شعر بها في حلقه. اما القطرة التي تستقر في الانف فقط. فهذه لا يعني آآ مثل ان - 00:02:34ضَ

مرهم فقط مرهم او احيانا الانف في سدد تستخدم بعض القطرات لفتح هذا السد آآ هذا لا بأس فهذه ليست يعني هي المقصودة بالفطر. نعم. ولا بأس بالنسبة للمغذيات. نعم - 00:02:54ضَ

المغذيات كما سميتها انت يا مغذيات وهي في حكم الاكل والشرب من اي موظع كان صح وبالتالي كل ما صدق عليه انه مغذي ويقوم مقام الطعام والشراب فان الصوم يفسد به ويتحقق الفطر باستخدامه او استعماله لكن هذه الابر - 00:03:11ضَ

المغذية اه فما بال الابر الاخرى؟ هناك ابر احيانا اه يعني لا تحصل بها التغذية وانما يراد بها التسكين مثلا او المعالجة او نحو ذلك فالاصل صحة الصوم ولا يحكم على آآ المريض يعني بالفطر - 00:03:31ضَ

قاعدة في الحقن انه ما لم تكن مغذية وتعطي اه ما يعطيه الاكل والشرب فلا شيء فيها. نعم. سواء كان في الوريد او في غيره؟ نعم لانها ليست اكل وشرب ولا في معناه من حيث التغذية. لا يختلف المكان الذي اه لا يختلف الحكم باختلاف المكان الذي تكون فيه. ولم تكن مغذية. نعم تلك الابر اه - 00:03:51ضَ

كما ذكرنا لانها لا يمكن ان تكون عن طريق الفم فتكون في حكم الاكل والشرب اذا وصلت الى الجوف ولا تحصل التغذية بها. نعم بالنسبة لبخاخ الربو بخاخ الربو هذا من المسائل الحقيقة المشكلة - 00:04:11ضَ

التي اختلف ايضا فيها الفقهاء كثيرا وقد افتى شيخنا هنا في السعودية او كثير منهم بان بخاخ الربو ما لا يحصل الفطر به وهي ما يحصل الفتوى نعم اللجنة الدائمة لان آآ المادة الموجودة في هواء آآ هي مادة يسيرة الحقيقة الماء الموجود في - 00:04:25ضَ

لا تصل الى الجوف غالبا وهو يتكون من اكسجين في جملته ومواد آآ توسع الشعب الهوائية فاذا فنظرنا الى هذا مع استصحاب الاصل وهو صحة الصوم آآ وجدنا ان هذا يقضي بصحة آآ صوم - 00:04:48ضَ

المستعمل لبخاخ الربو لا سيما وان المتمضمض احيانا لا يسلم ربما من قطرات لكنه لما كان شيئا يسيرا غير مقصود وآآ يعني آآ لم لم يقضي ببطلاني الصوم مثلها المستاك لا يسلم ايضا من شيء يسير - 00:05:08ضَ

وبالتالي يعني لا يبالغ في مثل في مثل هذا. نعم بالنسبة للحقن الشرجية هل تفطر؟ هذه الحقن كما ايضا سبق او اذا لم تكن مغذية وهو الاصل فيها فانها ان كانت الالم او نحوه فانها لانه الحقيقة هذا ليس من الجوف - 00:05:28ضَ

اه لان الجوف الاقرب ان يكون المعدة وما يتصل بها اه اضافة الى انه لا تحصل به اه التغذية التي تحصل بالطعام والشراب. نعم مثل ما ذكرتم في المبلغ فهل يشترط ان بعد المضمضة يعني اكرمكم الله يبقى الانسان يتفل حتى يخرج كل الماء الذي فيه؟ لا لا - 00:05:48ضَ

يشترط هذا لان النهي انما هو عن المبالغة في الاستنشاق فدل على ان ما عداه باقي الماء الذي فقد في فمه يكفيه يكفي ولو شعر بطعم في حلقه وابلغ ابلغ منه وابلغ منه الحقيقة استخدام فرشة الاسنان فالبعض احيانا يعني - 00:06:08ضَ

آآ يبالغ او يشدد في مثل هذا والحق انه لو استخدمه وهو صائم فرشة فرشة الاسنان حتى وبمعجون ايه لا يفطر بها لكنه يتحرز من ابتلاع هذا المعجون. يعني ان خشي ان المعجون يدخل لا يستعمله. نعم ان خشي ذلك لكن الاصل في الاستخدام المعتاد - 00:06:28ضَ

يسير انه لا يفطر. نعم شكرا جزيلا حياك حياك الله - 00:06:48ضَ