باحث

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ما زلنا في مقدمة المتن تفضلوا. نعم. اما بعد. قال المصلي اما بعد فان العربية وسيلة وسيلة الى العلوم الشرعية. واحد اركانها التصريف لانه به يصير القليل من الافعال - 00:00:00ضَ

كثيرة والله الموفق والمرشد. نعم. نحن بالمرة الماضية ما تكلمنا على اله والاصحاب. اله الاصح انها من الاول من الاول من الالة يؤول يرجع لان آآ شخص يعني ال فرعون لانهم يرجعون اليه ويستندون عليه. واما - 00:00:20ضَ

من بينك وبينه انس اختصاص جعلها معجم اشتقاق من الاهالة وهو الشحم المذاب كانه يتخلل في اجزاء الشيء فلذلك نقول يا اهل الكتاب لماذا يا اهل الكتاب؟ يعني بينكم وبين الكتاب انس اختصاص. فكيف تفعلون ذلك؟ اما الان فيه معنى التبع - 00:00:40ضَ

يتبعونه ويقتدون به ويسيرون خلفه. واما الاصحاب فهو جمع صحب. الذي هو جمع صاحب كاصحاب جمعوا صحب وصحب جمع صاحب. تفضلوا زيد. اما بعد اقرأها مرة ثانية. اما بعد فان العربي - 00:01:00ضَ

وسيلة الى العلوم الشرعية واحد اركانها التصريف لانه به يصير القليل من الافعال كثيرا والله الموفق والمرشد اقرأوا كلام الشيخ. اما بعد فصل الخطاب. هذا قول من الاقوال وهو قول ضعيف. انه اما بعد فصل الخطاب لان لما - 00:01:19ضَ

قال الله عز وجل قال واتيناه الحكمة وفصل الخطاب. ما معنى فصل الخطاب؟ يعني انه يأتي اذا في عندنا عندنا متخاصمان فيأتي بقول وبحكم فصل يفصل الخطاب اي يمنع التخاطب. وفيها تأويل اخر. يعني هذا - 00:01:39ضَ

احد التأويلين انه يفصل الخطاب اي يمنع وان يأتي بالقول الفصل اي بالقول الذي يمنع التنازع والخطاب. ومن غير اه معقول ان يكون يعني ليس من المعقول ان يكون معنى فصل خطاب اتاه اما بعد. اتيناه الحكمة واما بعد. يعني كلام ركيز - 00:01:59ضَ

جدا يصير عرفنا ولكن هذا مشهور في كتب الفقهاء دائما يقولون اما بعد فصل الخطاب هو قول لكنه قول ضعيف جدا واضح؟ نعم ذكرها قال آآ ذكرها مندوب تبعا له عليه الصلاة والسلام في خطبه وكتبه ولا يؤتى بها الا بين - 00:02:19ضَ

اسلوبين من الكلام. ايش بين اسلوبين من الكلام؟ لما قال الحمد لله الوهاب. نعم. والصلاة والسلام على على نبيه محمد الزاجر. اه وعلى اله اصحابه اما بعد وبعد ماذا؟ بعد الحمد بعد الحمدلة والبسملة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد كل هذا - 00:02:41ضَ

فان العربي تفادى معنى قولنا بين اسلوبين من الكلام. بالضبط. نعم. تفضلوا. قيل اول من نطق بها داود عليه الصلاة والسلام. لو قلنا اول اول من نطق بها داود عليه الصلاة والسلام. هذا بعيد - 00:03:01ضَ

لانه هذا اللغات قديمة ومختلفة عن اللغة العربية. نعم. الا ان يقال يعني هي من بقايا اللغات العربية القديمة وفي اشتراك بين اللغات ممكن. وقيع بقص بالضم القاف هاي خطأ طباعي. وقيل قص ابن سعد. بضم القاف. قس ابن ساعدة - 00:03:21ضَ

نعم. وقيل كعب بن لؤي وقيل يعرب بن قحطان. ويؤتى احيانا بلفظة هذا للفصل ايضا. من يشرح لنا هذه العبارة ويؤتى احيانا بلفظة هذا الفصل ايضا. يعني تقول مثلا هذا وان العربية اين في القرآن وردت؟ هذا - 00:03:41ضَ

الاوان للطاغين. فايش يكون معنى هذا معرض هذا؟ لا. اما خبر لمبتدأ محذوف او مبتدأ خبر محذوف امر هذا فايش ما فائدتها؟ هل هو الفصل فقط الحسن والتأكيد انه يقول الامر كما وصفت لكم من حال اهل جهنم وان للطاغين - 00:04:02ضَ

الامر كما وصفت لكم من حال جهنم وان للطاغين. وبماذا ايضا يؤتى للفصل؟ ذلك احسنتم. مثل ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب الامر ذلك الامر كما قلت لكم - 00:04:28ضَ

ومن يعوى الحال انه من يعظم شعائر الله. نعم. نعم قال العربية اي اه العربية اي اللغة العربية منسوبة للعرب وعلومها عند سلفنا الصالح اثنا عشر علما. انا في شرح مطول - 00:04:45ضَ

اوصلتها الى اكثر من عشرين. لا سيما في هذا الزمان في هذا الزمان كثرت علوم العربية جدا. وخاصة المستشرقون لهم بحوث واسعة جدا في العلوم العربية. في اصل اللغات السامية وفي علاقة اللغات واللغات وعلم النفس. وعلم الاصوات صار - 00:05:05ضَ

علموا الاصوات اكثر من عشرة علوم اكثر من عشرة علوم. علم الاصوات وحده اه لكن العلماء وانا شرحت هذه العلوم وذكرت اهم الكتب في الشرح المطول على الاجور. ايش قال ما هي؟ قال وهي النحو - 00:05:25ضَ

واضح. والصرف. نعم. والمعاني. المعاني الذي يبحث عن لكل مقام مقال. والبيان الذي يبحث عن التشبيه والاستعارة والكناية. والبديع الذي والمحسنات اللفظية والمعنوية والقوافي القوافي هذا تابع لعلم العروض لكن هذا يركز على القافية والعروض - 00:05:41ضَ

يركز على ابحر الشعر كالطويل والبسيط وهذه. نعم. والاشتقاق الاشتقاق هو الاصل جزء من الصرف. لكن العلماء افردوه اه في في باب مستقل يركزون على الاشتقاق الاسماء والافعال ومنه اه كتاب عبدالله امين في الاشتقاق. نعم. والخط الخط اللي هو كيف - 00:06:01ضَ

اكتب الكلمات وهذا يطبعونه عادة مع شروح الشافية. والان افردوه في كتب مستقلة الاملاء والتلقين. والكتابة طب والرسم يعني؟ طول الخط ايضا. نعم. والانشاء؟ الانشاء يعلمنا كيف ننشئ الرسائل. فيقول كيف تخاطب - 00:06:21ضَ

الاصدقاء كيف تعتذر؟ كيف تخاطب الملوك وهذا؟ وهذا موجود. موجود في مثلا كتب الادب كجواهر الادب. نعم. الاعشاب. وصبح الاعشاب يعني هذا موجود في كتب الادب يذكرون لك كيف تنشئ الرسائل وجزء من كتب الادب. واللغة اللغة اللي هي متن اللغة كالقواميس - 00:06:41ضَ

القواميس هذي كله متن اللغة. نعم. اللي هي المعاجم يعني. والمحاضرات هذه المحاضرات يعني كيف تعرف كيف ببيت الشعر او القصة في المكان المناسب. اباؤنا هذا لا يحتاجون لهذا العلم يعني ابي قل له موضوعا يقول لك والله حصلت قصة كذا - 00:07:01ضَ

كذا وكذا ويأتيك بشيء يناسبها. فمن علم المحاضرات علم السيرة. سيرة النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين وعلم القصص التي حدثت في في تاريخ العرب ومن اهم كتبه مشوار المحاضرة - 00:07:21ضَ

من مشوار المحاضرة. وهذا مفيد جدا من يتقن هذا العلم لا يمل الطلاب في درسه. لذلك انتم الان تملون يعني. لو كنا نتقن هذا العلم سررتم اكثر يعني ان تأتي بالقصص في المكان المناسب بحيث لا يمل جليسك. تأتي اذا حصل موضوع تأتي بقصة - 00:07:38ضَ

سيرة من سيرة النبي او من من قصص العرب او من بعدهم. قال وتسمى علوم الاداب سميت بالاداب لتوقف اداب النفس بالمحاورة والدرس عليه اه قال عند قوله وسيلة ما يتوصل وسيلة الى ماذا قال؟ الى علم الشريعة الى علوم الشرعية فان العربية وسيلة الى العلوم - 00:07:58ضَ

تبعية تفضل. ما يتوصل به الى المطلوب. وهنا القوة الحاصلة لاستخراج المسائل العويصة بسبب العلوم العربية. اذا وسيلة ما يتوصل به الى المقصود. قال تعالى يا ايها الذين اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة. كيف ان يبتغوا اليه الوسيلة؟ اي بالعمل الصالح والايمان - 00:08:18ضَ

والتقوى وترك الشرك اي ابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم بوسيلة اليكم. نعم. وابتغوا اليه الوسيلة نعم وكانه سائرين اليه ذاهبين اليه الوسيلة. قال وهنا القوة الحاصلة لاستخراج المسائل العويصة اي الصعبة - 00:08:38ضَ

بسبب العلوم العربية. اذا العربية وسيلة لاستخراج المسائل في كل العلوم. اه لا سيما المسائل الصعبة. تفضلوا الشرعية المنسوبة الى الشرع. وهي التفسير والحديث والكلام والفقه والاخلاق. نعم الكلام لعلم العقائد. نعم - 00:08:58ضَ

واحد اركانها التصريف الركن هو كون الشيء جزءا داخليا لا يتم هذا الشيء الا به. نعم. اذا الركن يعني في اللغة عبارة عن جانب الشيء قال تولى بركنه الذي يعتمد عليه وهو جيشه فاخذناه وجنوده. وفي الشرع قال عبارة عن عبارة عن كون الشيء جزء - 00:09:18ضَ

داخليا لشيء اخر لا يتم هذا الشيء الا بذلك الشيء. فالركن ما دخل في اركان كاركان الصلاة. وجزء اه في الصلاة ولا تتم الصلاة الا بتحقيقها. نعم. نعم. ايش قال؟ قال وقد بينا. اه الركن هو كون - 00:09:42ضَ

مش فاهم. كلمة جزء؟ لا. اه اه نعم في الرسم. همزة على السطر. الله يجزيك خير. والشيخ لازم ان شاء الله نعم هذا الركن هو كون الشيء جزءا داخليا لا يتم هذا الشيء الا به. تفضلوا. نعم. وقد بينا ان صرف ركن من اركان اللغة العربية - 00:10:02ضَ

باثني عشر. نعم. من اهم يعني عندنا هذه العلوم الاثنى عشر ليست على مقدار واحد في الاهمية. فاهمها النحو والصرف وعلوم البلاغة. واما بقية العلوم كالتكميلات فقط. يعني اذا اراد الانسان ان يعتني باهم هذه العلوم فهو النحو والصرف - 00:10:24ضَ

وعلوم البلاغة الثلاثة. المفردات يعني هذا صحيح يعني اه هذا لابد منه هذا شيء اساسي نعم تفضل. واما صيرورة القليل من الافعال كثيرة فالمراد صيرورة المصدر الى عدة مشتقات. مثلا - 00:10:44ضَ

الضرب مصدر يشتق منه ضربة ويضرب واضرب ولا تضرب الى اخرها. الى اخره. نعم. لكن نرجع مرة ثانية الى كلام ارجع مرة ثانية فان العربية. نعم. فان العربية وسيلة الى العلوم الشرعية وآآ احد اركانها - 00:11:04ضَ

تصريف لانه به يصير القليل من الافعال كثيرة. هذا به باي واحد من انواع التصريف. التصريف العلمي ام العملي؟ التصريف العملي. التصريف العملي واما العلمي فهو اوسع من هذا بكثير وهذا الكتاب ليس خاصا بالتصريف العملي - 00:11:24ضَ

فيكون المؤلف قد اقتصر على اعظم الاقسام واهمها. جميل عرفتم كيف؟ يعني الان ما سيذكره المصنف هو بالتصريف بالمعنى العلمي. العلمي لكن من اهم ما نستفيده من التصريف هو التصريف بالمعنى العملي ان تصرف الكلمة ضرب يضرب ضارب ومضروب فلذلك خصه هنا في الكلام - 00:11:40ضَ

واضح؟ لانه به يصير القليل من الافعال كثيرة. هل هذا فقط يعني به؟ هذا اهم اهم فوائد الصرف بالمعنى العملي. تفضلي. الموفق من التوفيق هو جعل الله فعل عباده مطابقا وموافقا لما يحبه ويرضاه. او هو خلق القدرة في - 00:12:04ضَ

على الطاعة. جميل. قال كان شيخنا شيخنا ابو ايمن رحمه الله يقول التوفيق عزيز ولذلك لم يذكر في القرآن الا مرة واحدة. وما توفيقي الا بالله. التوفيق يعني العزيز ليس كل احد يكون موفقا ويحتاج الى - 00:12:24ضَ

التوفيق يحتاج الى توفيق. اه؟ نعم. المرشد من الارشاد وهو الدلالة الى المقصود المهم اذا ما الفرق بين الموفق والمرشد مشرق الهادي. مرشد هداية. اه هداية والهداية عامة لكل احد الله يهدي كل احد لكن لا يوفقه - 00:12:42ضَ

اي احد يعني عندما يرشد الكفار والمسلمين الارشاد واما ثموده فهديناهم اي بينا لهم الحق. وهدى الكل ارشد الكل لكن لا يوفق الا الا من خصه سبحانه وتعالى. يعني ارشد المسلم والكافر ولكن ما وفق الا المؤمن - 00:13:05ضَ

الافعال على ضربين اصلي وذي زيادة. فالاصلي على ضربين ثلاثي ورباعي. اذا نحن نلخص ما درسنا في البناء قبل ما ندخل يعني الشيخ الان في اه في البداية سيلخص ما درسنا في البناء. من منكم يلخص لنا؟ يعني ما درسناه في - 00:13:25ضَ

البناء في الاوزان الخمسة وثلاثين. شيخ صالح ما رأيكم؟ يلا. الان نحن قلنا الفعل اما مجرد واما مزيد والمجرد ثلاثي اما ثلاثي ورباعي ولا يكون خماسيا ولا سداسيا. نعم. صحيح. الان الثلاثي هات البيت - 00:13:45ضَ

شعر فتح ضمن فتح كسر فتحتان كسر فتح ضم ضمة كسرتان اذا اولا فتح ضم ايش الباب الاول؟ فتح يفعل ثم فعل يفعل ثم فعل يفعل ثم كسر فتح يفعل ثم - 00:14:05ضَ

ضموا ضمة ارفعوا لا يفعل ثم كسرة. فعل فعل يفعل. هذا الثلاثي. الان الثلاثي المزيد ان يزاد بحرف او حرفين او ثلاثة. فالمزيد بحرف كم بابا عندنا المزيد بحرف واحد؟ ثلاثة الاف. ثلاثة. والمزيد بحرفين - 00:14:26ضَ

وخمسة خمسة والمزيد بثلاثة احرف. اربعة. اربعة. شيخ اه شيخ محمود. هات المزيد بحرف. ادفع لك فعل فاعل. افعل فعل فاعل. لماذا رتبها على هذا الترتيب؟ اولا افعال الزيادة بالهمزة في اول الكلمة. نرجع من البداية معلش - 00:14:46ضَ

نرجع لماذا رتب فتح ضم فتح كسر فتحتان. لماذا رتبها على هذا الترتيب اولا؟ اه فتح ضمة. فتح ضمة لماذا بدأ عندما فعل فعل يفعل يفعل يفعل. الاصل ايضا في فعل ان يكون فيه ايش؟ فيه ثلاث - 00:15:06ضَ

يفعل ويفعل ويفعل اه ماذا فقدنا منها من هذه الافعال ماذا ماذا الغينا من فعل؟ الغينا فعل يفعل لماذا؟ لانه فيه ثقل فلم كن عندنا الا فعل يفعل وفعل يفعل. نعم. لكن فعل يفعل وردت فيكم فعل؟ يفعل؟ يفعل. فاعل يفعل ثلاث - 00:15:26ضَ

لا في خمس وعشرين. جاء منها ثلاثة عشر قال وافرد الكسرة فيما من ورث وولي وارم ورعتك وارم ورعت ومقت مع وفقت حلا. نعم. وخمسة كارث بكسر وهي وجد وقه له ووكم ورك اعق عجلة. نعم - 00:15:56ضَ

وثقت معوري المخ احويها وادم كسرا لعين مضارع يلي فعلى. والتي في الوجهين وجهان فيه من وجهان فيه من احسب مع وغرثا وحرتا عن بئست يئست ولا هي بس وهي. نعم. ومثله يحسب ذي الوجهين منفعلة يلغ يبي يقتحم الحب لاشتهت لا لا اشتهت. هذه الافعال وردت فقط وردت فقط - 00:16:20ضَ

ماذا؟ من فعل يفعل. اذا هي افعال شاذة. افعال شاذة ليست بكثيرة. فلذلك اخروها في اخر الابواب اذا لماذا قدموا فعل؟ لان اول حاجة الاصل اخف لانه خفيف فقدموه ثم اتت - 00:16:40ضَ

عندنا ايش؟ فعل على المخالفة اه اتت عندنا فاعلة لانها الثانية في الكثرة ثم فعل فعل هل هي كثيرة ام قليلة؟ اقل. اقل. وفعل فقط خاصة بافعال السجاير. افعال السجايا. خاصة بافعال السجاير - 00:17:00ضَ

بافعال السجائر. فاذا اردنا ان نرتبها ترتيبا منطقيا. فنبدأ بفعل لكثرته. ثم فعل في الدرجة الثانية ثم ايش؟ فعل فعل فعل هذا الاصل فعل جاءت في الاوزان كلها مع الاوزان كلها جاءت فعل يفعل ويفعل ويفعل ويفعل - 00:17:18ضَ

فعل جاء منها يفعل ويفعل. ولم يأتي يفعل لانه لا ينتقل من من كسرة الى ضم لثقله. فعل لما كان لافعال السجايا الزموه الضمة لان الضمة فيها لزوم. حاسوه. الضمة الشفتان اه فيهما - 00:17:38ضَ

اللزوم وايضا الزموا الماضي والمضارع الضمة. ففي لزوم في الضمة الشفتان فيهما الصاق. وفي الماضي والمضارع وهذا يناسب افعال السجاير طب الان عندما نرتبها ايش بدأنا بفعل؟ هل نقول فعل يفعل ام فعل يفعل في البداية؟ الضمة علوية والكسرة - 00:17:58ضَ

السفلية فأيما نبدأ؟ بالعلوم. بالعلو فقلنا فتح ضمة. ثم ثنينا ايش؟ بالسفلي وهو الكسر. فقلنا فعل يفعل ثم فعل يفعل اخرناه لانه يوجد فيه الشرط. ما هو هذا الشرط؟ قالوا يشترط ان يكون عينه او لامه حرفا - 00:18:18ضَ

من حروف الحلق فوضعناه في الاخير. واضح هذا؟ ثم ثنينا بما هو اكثر درجة ثانية في الكثرة وهو فعيلة درجة ثانية في الكثرة وهو فعل. فهذا سنأخذ ان شاء الله في جدول واحد في المرات القادمة. فعل الان فعل يفعل قليل - 00:18:38ضَ

ماذا نبدأ اذا؟ يفعل. يفعل. هذا كثير. طب فعل يفعل شاذ؟ هل نضعه؟ الباب الخامس ام نؤخره في الاخير؟ لا ما في نؤخر في الاخير فقالوا فعل يفعل ثم فعل يفعل ثم قالوا فعل يفعل. فتح ضم مع بعض فتح ضم - 00:18:58ضَ

كسر الفتحتان كسر فتح ضم ضمة كسرتان هذا سنبين ان شاء الله في جدول واحد في المرة القادمة. نعم. اه بعدين هذا سناخذ تفصيلات ان شاء الله الان نأتي للمزيد بحرف قلنا ثلاثة افعل فعل فعل فعل لماذا رتبوها على هذا الترتيب؟ اولا لان الزيادة في اول - 00:19:18ضَ

الاول افعل افعل الهمزة في الاول ثم فعل لماذا جعلوه ثانيا؟ لانه من جنس عينه ثم فعل المزيد بحرفين. عندنا بالترتيب. اه. ان فعل. افتعل افتعل. افعل. افعل. فعل. تفعل. تفعل. تفعل - 00:19:38ضَ

كيف رتبناها؟ قدمنا اولا ما يبدأ بالهمزة بالهمزة على ما يبدأ بالتاء بالتاء ثم لماذا بدأنا بالهمزة قبل التاء؟ لان الهمزة قبل او لانه اذا حذفت الهمزة يصير اقرب لباب افعل وفعل اللي هو الرباعي. الان نبدأ بالمزيد اول - 00:19:58ضَ

بما قبل الفاء اللي هي ان فعل ان فعل اه ثم ما بعد الفاء وهو؟ افتعل. افتعل ثم في اللام وهو اه افعل افعل فنقول ان فعل افتعل افعل. ثم ايش؟ هل نقدم تفعل ام تفاعل؟ تفاعل. تفعل نقدمها لانه من جنس - 00:20:18ضَ

ثم يأتي تفاعل. فيكون الابواب مزيدا بحرفين. ان فعل وافتعل وفعل وتفعل وتفاعل. الان مزيد بثلاثة احرف كم باب قلنا اربعة التي هي؟ استفعل وافعال من اذكروا علة ترتيبها بدأنا اولا بالزيادة التي في الاول ثم فعوعلة لماذا قدمناه على فعول؟ لانه زيادة لانه - 00:20:38ضَ

الزيادة من جنسه الاصلي فقدمنا فعوعلة على فعول ثم لماذا قدمنا فعول على افعالنا ما قبل ذلك؟ قبل الاخير وتم الزيادة في الاخير فيكون الترتيب استفعل فكم مجموع هذه الابواب؟ ثلاثة - 00:21:10ضَ

وخمسة اي ثمانية واربعة اثنا عشر لمزيد الثلاثي. ثم الرباعي كم وزنا للرباعي؟ وزن واحد. وزن واحد وهو فعللة. ثم عندنا الثلاثي الملحق بفعللة. كم باب ذكره؟ ست ستة؟ اه ستة نعم ما هي؟ فو على فوعلة وفعول وفعل وفعلل وفعلل وفعلا - 00:21:31ضَ

كيف رتبناها؟ الزيادة بعد الفاء سواء كانت واوا او ياء. ماذا نقول؟ فيعلى. ثم الزيادة بعدها بعدها بعد العين فعول وفعل لماذا قدمنا الواو على الياء؟ مقدمة فيه الواو اقوى من - 00:22:01ضَ

الياء وهي مقدمة في حروف الهجاء. فاذا نعيدها فو على فعول فعيل وفعل لا وفعلا فصار عندنا الان اخذنا ستة للمجرد واخذنا اثني عشر لمزيد الثلاثي. نعم. واخذنا بابا واحدا للرباعي. واخذنا ستة لملحق - 00:22:21ضَ

الملحق بالرباعي الرباعي نعم الان نأخذ المزيد الرباعي المزيد بحرف باب واحد وهو تفاعل والرباعية المزيدة بحرفين اقشعر افعلن واحرنجما وهو عفن اذا نعيد المزيد بحرف باب واحد وهو؟ والرباعي المزيد بحرفين؟ بابان - 00:22:44ضَ

وفعلا له ليقشعر وحرنجما. الان عندنا ملحق بحرنجمة ها؟ نعم. فهذه الابواب التي درسناها في كتاب البناء على ابدع ترتيب. بدأوا بالثلاثي المجرد ورتبوها ترتيبا جميلا. وثم المزيد بحرف مزيد بحرفين مزيد بثلاثة احرف. ثم الرباعي - 00:23:14ضَ

المجرد ثم الملحق بالرباعي المجرد ثم المزيد على الرباعي ثم الملحق على المزيد الرباعي هذا معنى قول مصنف نقرأ هذه الصفحة ونقف هنا تفضلوا الافعال نعم قال الافعال على ضربين اصلي وزيادة فالاصلي على ضربين ثلاثي - 00:23:42ضَ

رباعي. نعم. هذا المرة القادمة نبدأ بشرح الشيخ هنا في اه اتانا اولا بالميزان الصرفي. ثم ذكر هذه الاوزان ماذا سنفعل؟ سنأخذ ما اخذنا في البناء لكن بتفصيل كثير. ما اخذنا في البناء بتفصيل كثير ونزيد على ما فصلنا في البناء. فنريد ان - 00:24:02ضَ

نراجع كتاب البناء مراجعة جيدة قبل ما ان نبدأ هنا ها؟ سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:24:22ضَ