باحث

يعني اقول لكم بهذه المناسبة على بعض القنوات الفضائية الشهر اللي فات. كان لي فتوى زمان من تلاتين سنة او اتنين وتلاتين سنة. قبل ما اللي بينشر الفتوى دلوقتي يتولد او يعرف يمين ويشمال - 00:00:00ضَ

كنت قرأت بحثا قديما للشيخ احمد شاكر رحمة الله عليه. بيتكلم عن القوانين والقوانين التي تضاد الشريعة والقضاة اللي بيحكموا بغير ما انزل الله وكلام زي كده. انا انذاك فهمت من كلامه تحريم دخول كلية الحقوق. على اساس ان هي بتدرس القانون الوضعي - 00:00:20ضَ

مش عارف يعملوا ايه والى اخره. الكلام ده من كم؟ من تلاتين او اتنين وتلاتين سنة. وانا في مطلع الشباب صغير. وبعدين فيما بعد بعد يمكن عشر سنين ولا حاجة - 00:00:50ضَ

صححت هذه الفتوى. قلت لا الدخول في حد ذاته ما فيهوش فيه مشكلة. يعني ان جات المعلومات ما فيش فيه مشكلة احنا يباح للعالم للعالم انه يدرس التوراة والانجيل عشان يرد عليها التوراة والانجيل - 00:01:10ضَ

زي ابن تيمية مسلا وابن كثير وغيرهم كانوا يعلمون دين النصارى اكثر من ائمة النصارى. عشان بتيجي تدافع عن دينك ويجيب لك شبهة من عندهم اقول له لأ انتم عندكم النص الفلاني بيقول كزا والنص العلاني بيقول كزا وبتاع كده يعني - 00:01:30ضَ

وانت اذا كان لك خصم بالزات في الفكر يعني لابد ان تعرف طريقة تفكيره الاصول بتاعة العلم بتاعه عشان تقدر تقارعه وتنازره فازا كانت المسألة كذلك ما فيش طاقة لاي مشكلة انك انت تدرس القانون الوضعي الفرنسي - 00:01:50ضَ

والايطالي والامريكي وتعمل كل حاجة. كدراسة. لكن يحرم عليك ان تقضي به اذا كان يخالف الدين انا بقى زمان من التلاتين سنة دي قلت الحدوتة دي. قلت يحرم دخول قيادة الحقوق. عايزين بقى - 00:02:10ضَ

قال لك فتش في القديم بتاعه. هات ويطلع لك فتوى اللي زي دي. طب ما الفتوى دي انا رجعت عنه. يقول لك ايش عرفني انك رجعت؟ تمام؟ انت اي حد فيكم يسمع النهاردة هذه الفتوى انني احرم دخول قيادات الحقوق؟ هيقول علي ايه - 00:02:30ضَ

طبعا شيء طبيعي. خلاص؟ هو عايز دي يريد هذه. وانا بالله لو وقف على تصحيح لهذه الفتوى ما هيجيبه. ليه؟ لانه يحتاج الى الطعن علي شايف الناس بتسمع الفتوى وبيتبعون مسلا يعني انا وغيري يعني وبيثقوا في كلامنا عايزين يهزوا السقة فينا - 00:02:50ضَ

عشان الناس كلها تقول شف بيعملوا ايه ومخلوقين ومتسوقين. كنت بتكلم مع واحد من هذا الجنس الذي يصيبنا بالتشدد والتزمت. قلت له طب انا اسألك سؤال. ما تقول في فتاة ستزف الى زوجها - 00:03:20ضَ

ليلة الزفاف وشعرها بيقع. شعرها خفيف يعني وطبعا انت عارف الشعر احد الجمالين. لما تشوف واحدة كده زلبطة كده شف شكلها ايه وشف لما تلبسها شعر شكلها ايه ممكن زلطها على الرجالة حلوة يعني ما تبقى شكلها حلو - 00:03:50ضَ

جميل وكل حاجة. لكن بالنسبة للمرأة لأ ما تجيش. فقلت له امرأة شعرها بيقع لفوا الى زوجها في هذه الليلة. ايه الحل؟ قال لي تسجد باروكة قلت له ولو انا قلت لك اني حرام. يبقى تشدد؟ قال لي اه. قلت - 00:04:20ضَ

تقول له انت كده يسرت عليها؟ قال لي اه. قلت له طيب. روى البخاري في صحيحه. كلام مش كلامي بقى هخلع انا من الموضوع كله. ان امرأة جاءت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:50ضَ

وهي بتزف ابنتها لزوجها ليلة الدخلة. قالت يا رسول الله انني سازف ابنتي. الى زوجها وان ابنتي يتمعط شعري بيقع احط لها باروكة او شعر يعني مستعار قال لها زور انا ما ليش دعوة - 00:05:10ضَ

قطعت برة الحدوتة خالص. النبي متشدد والله هسيبها لك. هسيبها لك وده في ليلة الدخلة. ها ليلة الدخلة. قال له زور سكت. قلت له طيب. واحدة جا لها مرض في عينيها - 00:05:50ضَ

ومات زوجها. وهي في عدة الوفاة وراحت للطبيب قال لها علاجك في الكحل. انتم عارفين المرأة اللي زوجها يموت ممنوع انها تكتحل خلاص الاطباء قالوا لها علاجك في الكحل هل يجوز ان تضع كحلا؟ في عدة الوفاة؟ قال لي الضرورات تبيح - 00:06:20ضَ

محظورات قلت له ما اجملها من قاعدة ولكن هل تنطبق على هذا قلت له خد عندك. روى البخاري في صحيح لدرجة ان انا خفت يشتم البخاري. او انه يقول لي البخاري متشدد - 00:07:00ضَ

خفت خفت اقول له كده. قلت له روى البخاري في صحيحه. ان في امرأة حالها كان كحال هذه. وجم علشان يستأذنوا ان تكتحل فقال لها لا. في مصنف قاسم ابن اصبغ - 00:07:20ضَ

احد ائمة الحديث روى هذا الحديث بنفس سند البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قالوا قالوا له يا رسول الله ستذهب عينها. عينها تروح. ستفقد بصرها. قال قال وان ذهبت عينه. صلى الله عليه وسلم. طب دي فعلا؟ مشكلة فعلا. هل - 00:07:50ضَ

فعلا عينها تروح وما تحطش الكحل يقول لك لان الكحل ليس هو والعلاج الوحيد. له علاج تاني. يضمدها بالصبر. العين وبتوجعه. فيه دواء اسمه الصبر مر كده يتحط على العينين العينين تصحى. بازن الله. فلما يكون انا عندي بقى كحل - 00:08:20ضَ

بيشفي العينين. وصبر بيشفي العينين. ما تجيش تقول لي احط الكحل لان في نص في النهي عن المرأة تكتحكي عدة وفاة. خلاص؟ ايه قصة متشدد متزمت اه الانسان المتسيب الذي لا يرجع الى قاعدة وعايز يمشي على مزاجه طبعا - 00:08:50ضَ

متشددون صح؟ قطعا متشددون لكن انترك ديننا كتابا وسنة لاناس يبحثون عن رضاء العوام. فيبحثون في الكتب عن سقطات الفقهاء وغلطات الفقهاء ازا كانت توافق اهواء الناس. يقول لك ده ابو حنيفة يقول كذا وكذا - 00:09:20ضَ

انت حسين ابو حنيفة؟ لا والله انا لست احسن من ابي حنيفة. ولا اصلح ان اكون غلاما يصب الوضوء على ابي حنيفة لكن انا ارفعك الى من هو فوق ابي حنيفة. الى النبي عليه الصلاة والسلام وارفعك الى الصحابة والتابعين والعلماء - 00:09:50ضَ

الذين سبقوا ابي حنيفة في هذا او سبقوا مالكا او غيره. طب ما هو آآ كل عالم من هؤلاء العلماء له ما خالف فيه القرآن والسنة. وهو معزور طبعا. الاعذار العشرة التي ذكرها شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:10:10ضَ

هي في رسالتي الماتعة رفع المنام عن الائمة الاعلام. كل عالم من علماء الدين الذين جعل الله عز وجل هم لسان صدق في الامة. وخالف الكتاب او السنة محظور. لم يفطن الى دلالة النص - 00:10:30ضَ

طيب انا باقول لك دلوقتي اي واحد فينا من اللي قاعدين دول ممكن يكون افقه في العربية وفهم القرآن من اي حد من الصحابة؟ طبعا لأ حاتم ده ابوه حاتم الطائي اللي احنا بنضرب به المسل في الكرم يعني. عدي بن حاتم اسلم واتى النبي - 00:10:50ضَ

فلما نزل قوله تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. عايز يعرف الفجر ادن ولا لأ ؟ عشان يبطل اكل فجاب حبلين حبل اسود وحبل ابيض وحطه قدامه كده وقعد ياكل ويبص له - 00:11:20ضَ

على حد ما يعرف يميز بينهم. مع ان القرينة المتصلة بالحبل موجودة في الاية من الفجر مش من الحبل. ها من الفجر. ومع ذلك ادي عدي بن حاتم اهو. قال له - 00:11:50ضَ

الله ان انا عندي حبلين وحاططهم تحت الوسادة. قالوا ان وسادك العريض او انك العريض القفى. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول له كده قال له من الفجر اهو. وده صحابي اهو. فاي واحد دونه صحابي يمكن انه لا يفطن الى دلالة الدليل - 00:12:10ضَ

لما النبي عليه الصلاة والسلام قال لزوجاته اسرعكن لحوقا بي اطولكن يدا قال لهم اول واحدة هتموت بعدي مباشرة ايدها طويلة. فكانوا كلهم ييجوا يقيسوا ايديهم بايدين بعض يا طويل طبعا زينب بنت جحش كانت قصيرة فطبعا اي واحد قصير الاعضاء بتاعته دي بقى على قده - 00:12:30ضَ

قصيرة برضو زي قعدوا يقيسوا ايه ايديهم بايدين بعض. فلما ماتت اول ازواج النبي عرفوا ان مش القصة قصة ايد. انما اطولكن يدا بالصدقة. بالصدقة. طب هم مش فاهمين دلالة الدليل يعني حملوا اللفظ على ظاهره وخلاص فانا عايز اقول لك اي عالم من علماء - 00:13:00ضَ

للامة المباركة جعل الله له لسان صدق في هذه الامة. اذا خالف قرآنا او سنة يعذر بل تؤجر ولكن لا يجوز لنا ان نتبعه على خطأه. بعد اذ تبين لنا هذا الخطأ. بس ومش معنى ان انا قلت - 00:13:30ضَ

ان هذا من الطعن عليه. لأ ما فيش حد فينا آآ معصوم. دفنت العصمة يوم ثم دفن النبي عليه الصلاة والسلام. خلاص خلصت الحدوتة دي - 00:13:50ضَ