باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الانسان الذي مارس مناقشة الملاحدة. يعلم جيدا ان من اهم واقوى في ظن الملاحدة اعتراض على الايمان هو قول الملحد للمؤمن بالله عبء الاثبات يقع على عاتقك. اي ان المؤمن بالله هو المطالب - 00:00:00ضَ

باثبات وجود الله وليس على الملحد الا ان يستمع فاذا لم يعجبه الكلام او لم يقنعه قال اذا لابد ان ننتهي انا وانت الى انه لا يوجد اله المؤمن فقط هو المطالب بالاثبات لان المؤمن مدع - 00:00:30ضَ

والبينة على من ادعى هذا الاعتراض يدل على سذاجة عقلية عند الملحد ويدل ايضا انه لا يعرف من الالحاد ولكن قبل ان نستمر في هذا الكلام دعونا نستمع لهذا المقطع. ريشالداكس في كتابه لوجن - 00:00:48ضَ

تبنى هذا الطرح ان العبء الاثبات يقع على المؤمن اذا اذا نظرنا الى ادلة الايمان التي يعرضها المؤمن وجدنا انها غير قوية اذا فليس علينا ان نؤمن بالله سبحانه وتعالى بل علينا ان ننفي وجوده - 00:01:10ضَ

لنستمع لهذا المقطع ريتشارد داكس ثم ليتم كلامه ما الاشكال فيما قاله ريشة الان؟ ريشة دوكس الان وقع في خطأ كارثي ساذج تعودناه في خطابات الالحاد الجديد الالحاد الشعبي العربي. التناقض الفج هنا هو مرة يقول ليس على الملحد ان - 00:01:25ضَ

يثبت شيء الدعوة الايجابية هي للمؤمن. المؤمن يقول بوجود اله فلست مطالبا باثبات شيء من الناحية الاخرى يقول ان كوننا يحمل صفات تطابق ما يتوقع لو ان النظرية الالحادية صحيحة - 00:02:10ضَ

مرة يقول الامر فقط مرتبط دعوة المؤمن. وفي مرة اخرى يقول لا الملحد ايضا تحت الامتحان وهذا الامتحان هو ان توافق افكاره النظرية واقع الكون فمرظا يقول هو عليه علم الاثبات ومرة يقول ليس عليه علم الاثبات. لماذا وقع في هذا التناقظ - 00:02:28ضَ

لسبب اولا هو ان ريشة داك وطبقته بسطاء جدا في باب التفكير العقلي والنظر الفلسفي السبب الثاني نادي اوكرره دائما. ريشة دوجز وطبقته والحد الشعبي العربي كل هؤلاء يجهلون ما الالحاد؟ الالحاد دعوة - 00:02:54ضَ

ايجابية. ما معنى دعوة ايجابية؟ هي دعوة تزعم انها تقدم حقيقة اضافية حقيقة اضافية. الانكار في ذاته لا يمثل حالة هروب من القول هو قول بمعنى انا اقول الان في الحديقة الخلفية لبيتي توجد زهرة حمراء. انا قدمت دعوة ايجابية. اثبت حقيقة ما - 00:03:15ضَ

او احاول اثبات حقيقة ما. جاء شخص ما فقال لا توجد وردة حمراء في الحديقة الخلفية لبيتي هل اذا لم اقدم انا برهانا على عدم على وجود هذه الوردة يعني ان هذه الوردة غير موجودة لا - 00:03:44ضَ

انا مطالب بتقديم برهان على وجود الوردة. ومنكر وجود الوردة عليه ان يقدم برهان على عدم وجودها. هو قدم دعوة ايجابية وانا قدمت دعوة ايجابية منكر وجود الله سبحانه وتعالى - 00:04:06ضَ

عليه ان يثبت عادم وجود الله لا لا يقال الاصل النفي. الاصل الجهل وليس الاصل النفي. الاصل اننا نجهل. هل يعني هذا الامر ان لا ادري غير مطالب باثبات لا ادريته هذا خطأ شائع جدا لا. حتى اللا ادري عليه ان يثبت عليه عبء الاثبات ان يثبت صحة لا ادريته. لماذا - 00:04:23ضَ

ان لا ادريته على وجهين. لا ادرية تقول لا سبيل لاثبات وجود الله العقل البشري غير مهيأ لاثبات وجود الله او نفيه وهناك لا ادرية اخرى هي لا ادرية التي يقول والله انا قرأت للملاحدة وللمؤمنين فاستوى عندي الامران - 00:04:46ضَ

ولا املك الترجيح هذا الشخص الذي لا يملك الترجيح والاخر الذي يقول ان العقل غير مهيأ لاثبات وجود لهؤلاء ولا في ذلك. كل منهما مطالب باثبات دعواه انهما يقدمان دعوة ايجابية. الدعوة الاولى تقول العقل غير مهيأ عليك ان تثبت ان العقل غير مهيأ لاثبات وجود لا او نفيه - 00:05:06ضَ

ومن قال استوى عندي الطرفان الحجة هذه والحجة المثبتة والحجة النافع عليه ان يثبت دعواه ايضا لانه يقول بالتساوي القوة. وهذه دعوة ايجابية اذا من هو الشخص الذي ليس عليه ان يثبت شيئا - 00:05:30ضَ

الشخص الذي ليس عليه ان يثبت شيئا ليس هو المؤمن وليس هو الملحد وليس له لا ادري. الشخص الذي ليس عليه ان يثبت شيئا هو الشخص الذي قال انا جاهل - 00:05:47ضَ

انا جاهل وجهلي يمنعني ان اقول قولا فيعترف بجهله وينحاز جانبه. هذا ليس عليه اي يثبت شيء لانه لا يدعي شيئا اما كل من يدعي دعوة فهو مطالب باثبات صحته - 00:05:59ضَ

الان لماذا على الملحد ان يثبت صحة دعواه بكلام رشيد تعاكس نفسه. لحظة ليش تعاكس رجل بائس فيه لاخر المدى وهو يحاول اثبات صحة مذهبه ادانه الملحد مطالب باثبات صحة دعواه - 00:06:16ضَ

لسبب رئيس هذا السبب هو ان الالحاد نظرية كونية حتى تصح لابد ان تتناسق داخليا وتتناسق خارجيا. تناسقها الداخلي ان تكون مقولاتها متناسقة. فحتى لو عندما نتحدث في الجانب النظري - 00:06:40ضَ

اذا جئتني بجانب بدعوة نظرية تتناقض داخليا فقد ابطلتها والتناسق الخارجي المطلوب في الالحاد هو ان يوافق الجانب النظري واقع الكون الالحاد دعوة لها نبوءات خارجية الالحاد دعوة تقوم على ان الكون ازلي - 00:06:58ضَ

الكون ازري هذه دعوة. اذا عليك ان تثبت ان الكون ازلي مستغن عن الخالق. مستغن عن الخالق الالحاد قد يدعي ان الكون غير ازلي وانما نشأ من غير سبب عليك ان تثبت لماذا - 00:07:24ضَ

وجد الكون من غير سبب عليك ان تثبت لماذا ينتقد مبدأ السببية. عليك ان تدخل في نقاش فلسفي وعلمي طويل الالحاد يزعم ان الوعي من الممكن ان ينشأ من غير الوعي. عليه ان يثبت ذلك. الالحاد يقوم على دعوة كبيرة جدا وهي ان العشوائية تملك قدرة - 00:07:52ضَ

على تحقيق ظواهر التصميم في الكون سواء في عالم الفيزياء او في عالم بيولوجيا عليك ان تثبت علميا هذا الامر الالحاد يقول ان الحياة قد تظهر من غير الحياة وعلى الالحاد ان يثبت هذا الامر - 00:08:17ضَ

الالحاد يقول ان هكوننا لا يوجد فيه خير ولا شر كما يقول داقز. عليه ان يثبت انه لا يوجد خير ولا شر الالحاد يقوم على انكار وجود جمال حقيقي الموضوعي في الالحاد - 00:08:39ضَ

الجمال مجرد وهم. لانه مجرد ذوق كما يقول المثل الانجليزي بيوتي الجمال هو في عين الرائي في عين الرأي هذه دعوة دعا فلسفية تحتاج الى اثبات الالحاد مطالب باثبات هذا الامر - 00:08:58ضَ

الالحاد اذا مطالب باثبات امور كثيرة جدا. الالحاد دعوة تزعم تفسير رواهر الكون تفسير ظواهري المادة. نشأتها واعراضها. تفسير ظاهرة الانسان من خلال تفسير ظاهرة الحياة. ظاهرة الوعي ظاهرة الاخلاق. ظاهرة الحس الجمالي. قيمة الانسان. الالحاد رؤية كونية تامة - 00:09:23ضَ

فيها تفاصيل كثيرة جدا اذا اردت ان تناقش ايها الملحد مؤمنا فعليك حجة اثبات ان الكون نشأ من لا شيء او ان الكون ازلي وان العشوائية بامكانهم ان تفسر كل شيء - 00:09:51ضَ

اذا عجزت ان تثبت مذهبك فانت في ورطة كبيرة اذا استطاع المؤمن ان يقدم تفسيرا اقوى. لا اقول تفسير كامل الصحة تفسير اقوى فهو الاولى بالصحة فهو الاولى بالصحة. طبعا مشكلة الالحاد - 00:10:10ضَ

اكبر حتى من انها دعوة لا توافق الواقع من الخارج وان العشوائية لا يمكن ان تفسر الظبط الدقيق للكون. ولا يمكن ان تفسر نشأة الحياة نجحت الاهاية ادي مصيبة الحياة نشأت لا يمكن ان تفسر بالنظرية الدارمينية لان النظرية تبدأ بعد ظهور الحياة - 00:10:31ضَ

اما الحالة نفسها فالضربيني لا تتعلق بها وايضا فاين تونيك ايضا آآ ظبط الدقيق التفسير الدرويلي لا تعلق الا به قضية الوعي ايضا قضية غير مادية قضية الاخلاق قضية الجمال. كل هذه مصائب يواجهها الملحد. عليه ان يفسرها. مشكلة اللحاد قبل ذلك في الحقيقة ان الالحاد غير متناسق داخليا. لان الالحاد - 00:10:52ضَ

يقول قول مثلا كبيرة جدا. وهي ان الالحاد نظرية عقلانية توافق الواقع. في حين ان الالحاد يقوم على ان الانسان حيوان مترق عن حيوان ادنى بدافع غريزة حب البقاء والصراع من اجل البقاء - 00:11:13ضَ

من خلال الاليات العشوائية التي هي اساسا الانتخاب الطبيعي والطفرات العشوائية. الانتخاب الطبيعي لا يلغي طبيعة الطفرات العشوائية انها عشوائية. وانما هو ايه يقلص جانب الطفرات التي هي قادرة على البقاء في هذه الحياة - 00:11:34ضَ

فيما يتعلق بالحوض الجيني اذن الالحاد يقول انه عقلاني من جهة. من ناحية نظرية. ويقول ايضا ان الانسان هو اثر عشوائي لتطور المادة الحيوية تطور المادة الحية كان مدفوعا بحب البقاء ولم يكن مدفوعا بالرغبة في ادراك حقيقة العالم الموضوعي. هذه النقطة دقيقة جدا - 00:11:58ضَ

تناولتها في كتاب وجود الله براهين وجود الله في العقل في العقل في النفس والعقل والعلم وان ذكرت حتى اعترافات بعض الملاحدة الذين يقولون ان التفسير الالحادي المادي لظهور الدماغ لا يضمن ان هذا الدماغ يدرك العالم على حقيقته لان هذا الدماغ تطور بسبب - 00:12:24ضَ

صراع الكائنات الحية من اجل البقاء. هذا الصراع لا يضمن لنا ان يكون هذا الدماغ يصيب الحقيقة. لان الانسان من الممكن حتى بجانب بالوهم ان يحقق بقاءه لو ان الانسان - 00:12:48ضَ

الطيور مثلا اذا اقترب منها اي انسان تفر وتهرب هذه حتى لو كان هذا الانسان يعني لطيفا يريد ان يقدم لها طعاما هذه هذه الحساسية الزائدة عند الطيور والتي لا توافق الواقع دائما قد توافق الواقع وقد لا توافق الواقع في ان هذا الذي يأتي هذا الطير يريد ان يؤذيه ام لا - 00:13:02ضَ

هذه الطبيعة عند الطيور في التواجد الدائم تحقق لها البقاء فلا يوجد برهان ولا ضمانة ان هذا الدماغ ضمن التفسير الدارويني باعتراف داروي داروي نفسه يعترف بهذا الامر. يقول هذا الانسان المتطور عن قرد - 00:13:23ضَ

او عن شبيه قرد هو الذي هو ابن عم قرد يقول هذا الانسان لا يمكن ان نثق في عقله. لا يمكن ان نثق في عقله طبعا. وضع نفسه في ورطة عظيمة. هدم كل البرنامج يعني. فاذا كنا لا يمكن ان نثق في العقد داخل - 00:13:41ضَ

المنظومة المادية التطورية الالحادية حصل عندنا اشكال داخل التصور الالحادي النظري. اذا مرة اخرى نحاول ان نلخص المسألة عبء الاثبات يقع على المؤمن بالله لانه يقول باثبات حقيقة زائدة. عبء الاثبات يقع على الملحد لانه - 00:13:56ضَ

يزعم اثبات حقيقة زائدة وهي عدم وجود الله هناك اثبات لعدم الوجود. عبء الاثبات يقع على لا ادري. لانه يقول ان العقل عاجز عن التفكير في هذا الباب. او ان - 00:14:19ضَ

اغلبية الفريقين تتساوى وهي دعوة ايضا ايجابية عليه ان يثبتها. اذا عندما يبدأ النقاش بين المؤمن والملحد ولا ادري كل واحد من هؤلاء مطالب بتفسير ظاهرة الوجود واعراض الوجود. ظاهرة الوجود اي ان هذا الوجود وجد - 00:14:33ضَ

وكان من الممكن ان لا يوجد انه ممكن من الممكنات وليس واجب الوجود ثمان هذا الوجود عليه ان يثبت انه والا اذا كان مخلوقا فله خالق. ودخل في ورثة وجود الخالق - 00:14:53ضَ

ثم ان هذا الوجود له اعراظ تتمثل في النظام تتمثل في الجمال تتمثل في ظاهرة الوعي. في ظاهرة الاخلاق هذه المسائل كل هذه المسائل تحتاج الى تفسير من الجميع. المؤمن مستعد ان يقدم تفسير - 00:15:09ضَ

والملحد عليه ان يقدم تفسيره. ولا يقول الاصل العدل. الاصل هو الجهل وليس هو العدم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:15:30ضَ