باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فيما يتعلق بطريقة الحاق الفروع بالاصول - 00:00:12ضَ

سأل احد الاخوة قبل قليل سؤالا حول الجواز وصية الكافر لو اوصى لورثته قبل وفاته والجواب الجواز لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه - 00:00:33ضَ

يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عندهم هذا الحديث في الصحيحين لماذا صحت وصية الكافر العلماء خرجوا خرجوا هذا الحكم على ان المنطوق خرج مخرج الغالب فتجوز وصية الكافر كما تجوز وصية المسلم لان المفهوم هنا معتبر - 00:01:01ضَ

والمنطوق محمول على الغالب كما هو مقرر عند الاصوليين والحاق الفروع بالاصول ايها الاحبة احدى المراتب الثلاثة لبلوغ درجة الاجتهاد والاستنباط تعلم الاصول تعلم الفقه تعلم احكام الفتوى والتخريج ما ثمرة هذا العلم - 00:01:43ضَ

ثمرته فهم المسائل الفقهية والقدرة على معرفة مناطق الاحكام وليعبد المسلم ربه على بصيرة وطمأنينة كثير من الطلاب ايها الاحبة يشكو من الظيق والضجر ان دراسة علم العصور وهذه المعضلة لها سببان الاول - 00:02:10ضَ

عند المعلم وهي عدم تشويقه وتخريبه لهذا العلم لاهله. التاني عند الطالب وهي اقباله على جرد الكتب الكبيرة قبل فهم وهضم الكتب الصغيرة اما الحل الناجع وهو تصوير النفس على - 00:02:35ضَ

تفييم الطلبة والتشويق علم الاصول لهم بايسر الطرق ثم تحفيزهم للحفظ والفهم على مهل وانا حتى تنضج الملكة في اذهانهم وايها الاحبة ليس المقصود بهذا العلم الاشباه والنظائر او الفروق - 00:02:57ضَ

لان الاشباه والنظائر والفروق ثمرة من ثمرات بناء الفروع على الاصول والحاق الفروع بالاصول يقصد به العلم الذي يبين القواعد الاصولية التي بنى عليها الائمة او احدهم الاحكام الشرعية التي افتوا بها - 00:03:25ضَ

في الفروع مع ربطها بالقواعد وهذا يشمل الحاق الفروع بالعصور والحاق الفروع بالقواعد التي لا فتوى لها عند الائمة والحاق الفروع بالفروع هو في الاصل قياس مسألة على ما يشبهها - 00:03:47ضَ

بعد فهم المعنى الذي من اجله كان الحكم في المسألة الاولى وهذا الظاهر في كتب الفقه المقارن والحاق الفروع بالاصول اعتنى به الحنفية قبل غيرهم من الفقهاء والرسولين كما في كتاب تأسيس النظر - 00:04:09ضَ

السمرقندي وكتاب هذا مزيج من القواعد الفقهية والقواعد الاصولية ومثله تأسيس النظر للدبوسي ومثله تأسيس النظر للدبوس. ثم ظهرت كتب جيدة ومتينة في البناء والالحاق والتخريج مفتاح الوصول للتلمساني والتمهيد للاسنوي - 00:04:31ضَ

والقواعد والفوائد لابن اللحام والوصول الى قواعد الاصول رحمهم الله تعالى وتخريج الفروع على الاصول ايها الاحبة نوعان النوع الاول الحاق الفروع الفقهية الموجودة والمنصوصة عن الفقهاء بقواعدهم الاصولية والثاني الحاق المسائل والفروع الجديدة - 00:04:57ضَ

التي ليس فيها نص عن الائمة بقواعدها في قواعدهم الاصولية التي بنوا عليها فروعا تشبهها والمقصود بالفروع المسائل الاجتهادية في الفقه والاصول هي القواعد والادلة وخلاصة الالحاق تكون بتأمل الفرع الفقهي - 00:05:27ضَ

الوارد في متن الاصولي او الفقهي تم النظر في ادلته ان وجدت فان لم توجد ينظر في المعاني والقواعد ومعرفة التعلق بينها وبين الدلائل العنصرية مع مراجعة الكتب الاصيلة في الفن - 00:05:50ضَ

مثال ذلك قضاء المغمى عليه للعبادة ان كان بغير اختياره فانه لم يثبت في السنة القطعية لكن العلماء استدلوا على عدم القضاء بالقياس وهذا محرر في كتب الاصول وفي كتب الفقه. ومثال اخر الصلاة على الميت - 00:06:12ضَ

الصلاة على الميت في المسجد ما حكمها حكمها الجواز تخريجا على قاعدة الاستصحاب اما الاستدلال على المنع بحديث مع النبي صلى الله عليه وسلم النجاشي وخرج الى المصلى فصف بهم - 00:06:42ضَ

وكبر اربع تكبيرات وهذا حديث في الصحيحين فانه استدلال مرجوح لان الصلاة محلها المسجد الا ما استثناه الدليل. ولم يوجد ما يمنع ذلك بل صح خلافه وهناك عشرة مطالب ايها الاحبة يجب التنبيه عليها - 00:07:03ضَ

في مسألة التخريج الاصولي المطلب الاول دراسة متن اصولي مختصر مع شرعه على معلم ظليع وهذا المتن يعود الى البيئة التي نشأ في هذا الطالب سواء كان مالكيا او حنفيا او شافعيا او حنبليا - 00:07:31ضَ

يلي ذلك مذاكرة وفهم الكتب المعتليه بالقواعد الاصولية والفروع الفقهية مثل مفتاح الوصول للتلمساني والتمهيد وقواعد ابن اللحام واسباب اختلاف الفقهاء للتركي ويكفي لدراسة هذه الكتب ستة اشهر ان كان الطالب متفرغا لهذا المطلب - 00:08:03ضَ

المطلب الثاني قراءة متن فقهي بفهم مع شرحه على معلم ضليع بعد معرفة الاحكام لماذا ايها الاحبة؟ لان هذا يقوي عند الطالب الملكة الفقهية وطريقة استخراج الاحكام من ادلتها وتكون هذه القراءة سلما للترقي الى فهم الاصول الفقهية - 00:08:32ضَ

ودراسة الفقه بدون التأهل في العصور هذه من الاخطاء التي تقع عند كثير من الطلاب والدليل على هذا ما فهمه بعض الطلبة او بعض المتفقهين من حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:05ضَ

نهى عن تلقي الركبان. هذا الحديث في البخاري فقالوا ان البيع هنا لا يجوز وا صعيب صحة بيع متلقي الركبان تخريجا على قاعدة النهي اذا كان راجعا الى امر خارج عن المنهي عنه فانه لا يقتضي فساده - 00:09:45ضَ

وان لم يكن هناك ضرر ان البيع صحيح وهذه القاعدة اشار اليها ابن حجر رحمه الله تعالى في كتابه فتح الباري وهي ايضا مقررة في شرح تنقيح الفصول للقرافي فيجب على طالب العلم ان يراجع شيخه - 00:10:09ضَ

في الفروع الفقهية التي لا يقف لها على اصل يخرج عليها وقد روى جابر رضي الله عنه انه كان في سفر فاصاب رجلا شجة في وجهه ثم احتلم فسأل عن رخصة التيمم - 00:10:35ضَ

فقال اصحابه ما نجد لك رخصة وانت تقدر على الماء هذا الحديث اخرجه ابو داوود باسناد صحيح ويستفاد من هذا الحديث استفاد من هذا الحديث انه يجب على طالب العلم - 00:10:55ضَ

ان يراجع شيخه في الفتوى يجب عليه ان يراجع شيخه في الفتوى المطلب الثالث تقسيم الاصول الفقهية على الدلالات مثل باب الامر تحته خمسة اشهر يكتبها الطالب ثم يحفظها باب النهي ثم العام ثم الخاص ثم المطلق والمقيد. وهكذا باقي الابواب - 00:11:24ضَ

حتى ينتهي من الاصول مقسمة على دلالاتها والاصول ايها الاحبة من اين تستخرج يستخرج من كتب التخريج عن كتب الاحكام التي قرر العلماء فيها ذلك المطلب الرابع تبويب موضوعات الاصول - 00:11:58ضَ

يبوب هذه الموضوعات في ذهنه مثل الكتاب السنة الاجماع القياس الاستصحاب العرف وشرع من قبلنا وغيرها من الاصول وقد نبهت انا على هذه المسألة في اكثر من حلقة في الدروس الماضية - 00:12:26ضَ

وكذلك يعتني بالقواعد. مثل قاعدة حجية خبر الواحد فهذه تحتها فرع واحد وهو تحريم صيد المدينة تم قاعدة حجية العمل بالمرسل وفرعها مثلا تأجيل الزكاة تمام الحول. وهكذا يفعل في جميع - 00:12:50ضَ

الموضوعات الاصولية المطلب الخامس مراجعة اصول الائمة المنسوبة اليهم في كل مذهب مثلا اتفاقهم على جواز نقل الحديث بالمعنى. وان المباح ليس مأمورا به وان الاجماع حجة قاطعة. ثم يراجع العصور التي فيها - 00:13:17ضَ

خلاف عندهم مثل اجماع اهل المدينة هل هو حجة؟ هل يلزم المندوب بالشروع فيه؟ هل الحديث المرسل حجة نحوها من الاصول المطلب السادس استثمار الطالب لتفسير القرطبي لاهميته في اقتباس الاحكام واستخراج الدلالات - 00:13:40ضَ

ويستثمر الطالب منه المعاني والاحكام ويستمد منه كيفية ربط الفروع بالاصول مثل قول الله تعالى اذا نسي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله فلو كانت هناك قراءة شاذة مثل فم او الى ذكر الله فامضوا الى ذكر الله - 00:14:11ضَ

هل يجوز التخريج عليها بوجوب القيام بوجوه القيم بحق الجمعة والتبكير اليها من يجيب ايها الاحبة نعم تفضل احسنت. الصحيح عدم جواز ذلك ومثله وجوب صيام التتابع على قراءة وصيام ثلاثة - 00:14:33ضَ

صيام ثلاثة ايام متتابعات وهذه محل خلاف بين العلماء يخرج الفرع عليها على ضوء قواعد التفسير المعتبرة عليها ابن عبد الشكور في كتابه فواتح المطلب السابع ضرورة الاكثار من النظر في مصنفات فتاوى الصحابة. رضي الله عنهم - 00:15:03ضَ

من جاء بعدهم من العلماء المعتبرين ممن عرفوا بالعقيدة الصحيحة لماذا ايها الاحبة؟ لان في فتاويهم تخريجات وتعليلات واستنباطات لا توجد في كثير من الكتب وهذا فيه وسيلة لتعلم الدربة والدراية - 00:15:36ضَ

في موضوع الحاق الفروع بالاصول المطلب الثامن ربط المسائل بالمتعلقات ربط المسائل بمتعلقاتها سواء في باب الادلة او في المساجد والقواعد اضرب على ذلك آآ مثالا وهو ضوء الجنب هل يزور اللبث في المسجد - 00:16:07ضَ

المشهور عند العلماء انه لا يجوز اقامة اللبس لبس الجنب في المسجد وقد حكى بن قدامة رحمه الله تعالى ان بعض العلماء اجازوا الجنف في المسجد الحاقا بقاعدة التخصيص بالاجماع - 00:16:48ضَ

وهو قول مرجوح لانه تخصيص يزعم النص القطعي هذا قرره ابن قدامة رحمه الله تعالى في المغني وكذلك ابو يعلى في كتابي العدة في اصول الفقه ابو يعلى في كتابه العدة في اصول الفقه. المطلب التاسع - 00:17:25ضَ

ضرورة الاعتناء بالدليل في كل مسألة فمن الغلط ان يقرأ الطالب او الباحث من الغلط ان يقرأ الطالب او الباحث في الكتب التي لا استدلال فيها انتبهوا ايها الاحبة اكتبوا هذا التنبيه - 00:18:03ضَ

من الغلط ان يقرأ الطالب او الباحث الكتب التي لست دلالا فيها لان ذلك يبطئ بالملك الفقيه والاصولية ويكون صاحبها مقيدا بحكم الماكن لنفسه وهذا للاسف مشاهد وملاحظ في كثير من المجالس والمدارس - 00:18:25ضَ

العلمية وكذلك في مواقع التواصل الاجتماعي المطلب العاشر وجوب المراجعة وصدق العزيمة فلا يستقيم تخريج الفروع على الاصول في القلب الطالب الا بالمداومة على الدراسة والتطبيق على الدوام انظر مثلا الى ابن قدامة رحمه الله تعالى - 00:18:58ضَ

انه كان يراجع المسائل في مذهبه ثم يحررها على الاصول المخرجة في كتب المذاهب الثلاثة ثم ينظر في الادلة ونحرر معاني اللغة وكذلك عند غيره من علماء الفقه المقارن كثير جدا - 00:19:40ضَ

كما هو ظاهر في حاشية ابن عابدين وفي كتب المتأخرين من علماء المذهب المالكي هذه ايها الاحبة خلاصة ميسرة لمن اراد ان يفهم مسألة الحق الفروع بالاصول او التخريج العصوري اسأل الله تبارك وتعالى - 00:20:16ضَ

ان ينفع بها والله اعلم واحكم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم - 00:20:59ضَ