باحث

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المصنف المرداوي رحمه الله تعالى تعرض - 00:00:10ضَ

عبارة القاعدة قالوا القاعدة هنا لكنه لم يحرر المعنى هل المقصود بالقاعدة الاصولية ام القاعدة الفقهية ايهما قصد القاعدة الاصولية القاعدة الفقهية الصواب انه قصد القاعدة الاصولية القاعدة الاصولية وهي تختلف عن القاعدة الفقهية - 00:00:44ضَ

بعض الطلبة يخلط بين القاعدة الاصولية والقاعدة الفقهية والصواب التفريق بينهما القاعدة الفقهية ناشئة من الاحكام الشرعية والمسائل الفقهية احفظوا هذا ايها الاحبة. القاعدة الفقهية ناشئة من الاحكام الشرعية والمسائل الفقهية - 00:01:26ضَ

من اين نشأت القواعد الاصولية؟ نشأت من الالفاظ العربية والاساليب والنصوص الشرعية يا ابن اصول الفقه استمت من النصوص الشرعية ومن علوم العربية بعض اهل العلم يقول ان اصول الفقه يستمد من علم الكلام لكن هذا القول فيه ضعف - 00:01:52ضَ

هذا القول فيه ضعف هناك مسائل لها تعلق بعلم الكلام لكن لا نقول ان اصول الفقه مستمدة من علم الكلام نقول هي نظريات كلامية وضعها الاصوليون واستفادوها من كتب من كتب العربية وكتب - 00:02:28ضَ

المنطق فالقاعدة الاصولية نشأت في الغالب من الالفاظ العربية ومن الاساليب اللغوية فالقاعدة الفقهية او القواعد الفقهية وضعت لارجاع الجزئيات الفقهية الى القاعدة الكلية والقاعدة الاصولية ايها الاحبة شاملة لجميع جزئياتها - 00:02:54ضَ

الاستثناء نادر فيها فهي كلية مطردة هذا التفريق يسير ومن اراد ان يتوجه في هذا الباب فليعد الى كتب كتب القواعد الفقهية فان فيها تفصيلا مزيدا اذا في علم القواعد الفقهية ايها الاحبة مهم جدا - 00:03:27ضَ

عند العلم النظري والتطبيق العملي لطالب العلم لانه من خلال هذه القواعد يستطيع ان يعملها طبعا يستفيد منها في النصوص اذا فهم القواعد يستطيع ان يعملها في النصوص ويستخرج منها الدلالات ويستخرج - 00:04:04ضَ

منها الاحكام الشرعية القواعد الفقهية ايها الاحبة القواعد الاصولية اقصد لها اقسام كثيرة هناك قواعد اسرية متعلقة بالكتاب والسنة وهناك قواعد اصولية متعلقة بطرق استنباط الاحكام وهناك قواعد اصولية متعلقة - 00:04:29ضَ

بالتعارض والترجيح وكذلك النسخ والاجتهاد وهناك قواعد اصولية لابواب كثيرة تندرج تحت كثير من ابواب اصول الفقه فهذه مهمة اذا اراد طالب العلم ان يقرأ في الكتاب الاصولي يجب عليه - 00:05:05ضَ

ان يجعل هذه القواعد الاصولية امام عينيه يجب ان يجعل هذه القواعد الاصولية امام عينيه عند اعمالها لانه اذا عملها في النصوص سهل عليه استخراج الدلالات والاحكام يستطيع ان يقرر - 00:05:35ضَ

من النشطة الفلاني القاعدة الفلانية. ثم بعد ذلك يستخرج الحكم الشرعي مباشرة انا اعطيكم مثال مثال يسير على هذا اوضحه لكم ان شاء الله تعالى مثل ما جاء مثل ما جاء - 00:06:02ضَ

عن عائشة رضي الله تعالى عنها لما سئلت السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها عن متعة النساء ركزوا في هذا النص هذا النص مهم وفيه قاعدة اصولية متعلقة بالكتاب والسنة. سئلت عائشة رضي الله تعالى عنها عن متعة النساء فقالت بيني وبينكم كتاب الله تعالى - 00:06:33ضَ

الله تعالى والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العانون هذه الايات في سورة المؤمنون قالت عائشة رضي الله عنها معقبة على هذه الايات فمن ابتغى وراء ما زوجه الله - 00:07:09ضَ

او ما ملكه فقد عدا هذا الحديث اخرجه البيهقي والحاكم واسناده صحيح عائشة رضي الله تعالى عنها تريد ان تستدل هذا الحكم الذي استخرجته بلفظ الكتاب وهو قول الله تعالى والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم - 00:07:37ضَ

او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين ثم ذكر الله تعالى في آآ نهاية الاية فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون اي من فعل ذلك فانه فعل انا فعلا محرمة - 00:08:14ضَ

لان زواج المتعة ايها الاحبة في بداية الامر كان محل خلاف اين الصحابة رضي الله عنهم لان الروايات المنقولة عن النبي صلى الله عليه وسلم كان فيها شيء من التعارض - 00:08:33ضَ

لكن لما تبين نسخ روايات الترخيص رجع كثير من الصحابة رضي الله عنهم رجعوا من الاباحة الى التحريم وفي هذه الرواية عائشة رضي الله عنها ارجعت المسألة الى دلالة الكتاب - 00:08:57ضَ

الى لفظ الكتاب وهو المشطر الاول في التشريع فهي رضي الله تعالى عنها اخذت بقاعدة قاعدة ماذا نعم احسنت. اخذت بقاعدة ان الكتاب او القرآن حجة وهو الاصل الذي يرجع اليه عند التنازع - 00:09:23ضَ

ويظهر ذلك من قولها بيني وبينكم كتاب الله تعالى ثم ان عائشة رضي الله تعالى عنها حملت اللفظ القرآني الا على ازواجهم حملة على ماذا حملته على المعنى الشرعي على الزواج الشرعي - 00:09:52ضَ

لانها قالت رضي الله عنها قالت بعد ذلك معقبة فمن ابتغى وراء ما زوجه الله تقصد ان غير النكاح الشرعي المستوفي شروطه واركان فان ذلك لا يسمى لا يسمى نكاحا شرعيا - 00:10:27ضَ

تلاحظ انها رضي الله عنها اعلنت القاعدة الاصولية واستنبطت منها الحكم الشرعي والامثلة كثيرة في هذا الباب اذا قرأت اي كتاب خاصة عند الامام القرافي في تلقيح الفصول او في كتابه الفروق - 00:11:00ضَ

تجد انه او كذلك ابن دقيق العيد رحمه الله تعالى او عند ابن تيمية رحمه الله تعالى في مجموع الفتاوى تجد انهم جميعا يعملون هذه القواعد الاصولية يعملونها في النصوص - 00:11:24ضَ

سواء كانت كتابا او سنة او اثر من الاثار ويستخرجون منها دلالة الحكم الشرعي واضح يا شباب ايضا عندك من الامثلة التي تدل على اهمية القواعد الاصولية ما اخرجه الامام الترمذي - 00:11:44ضَ

عن ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه انه قال ما اشكل علينا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قط فسألنا عائشة الا وجدنا عندها منه علما هذا الاثر من ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه - 00:12:31ضَ

يدل على مكانة عائشة في العلم وفي الفتيا وفي الامور المستغلة على كثير من الصحابة يقول ابو موسى ما اشكل علينا؟ يعني ما صعب علينا نحن معاشر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:55ضَ

من حديث الا سألنا عنه عائشة فوجدنا عندها منه علما ما معنى كلمة علما هنا في هذا الاثر في قول ابي موسى وجدنا عندها منه علما يعني وجدنا عندها فقها - 00:13:21ضَ

ووجدنا عندها ترجيحا وخروج من الخلاف هذا من يقوله؟ يقوله ابو موسى الاشعري وهو من القضاة ابو موسى ايها الاحبة كان قاضيا من القضاة وله النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:46ضَ

كثير من بلاد الاسلام وقل له عمر ايضا على البصرة ولاه النبي صلى الله عليه وسلم على زبيد وعدن قال له عمر على البشرة وولاه عثمان على الكوفة واختاره علي - 00:14:09ضَ

اختاره علي رضي الله عنه في باب التحكيم انظر الى مكانة ابي موسى وعلمه ورجاحة عقله عندما قال هذه المقالة والله ما اشكل علينا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. حديث قط فسألنا عائشة الا وجدنا عندها منه علما - 00:14:39ضَ

يدل على فقه عائشة رضي الله تعالى عنها وعلى علمها وعلى انها مبرأة مما يفتريه الروافض عليهم من الله ما يستحقون وهي الطاهرة العفيفة الشريفة المنزهة رضي الله تعالى عنها واكرمها - 00:15:15ضَ

يرمونها بما يرمونها به من العظائم. وهذه شهادة احد احد الصحابة في عهدها قاضي صاحب علم وصاحب خبرة وصاحب عقل وشهد لها بهذه الشهادة العظيمة الزكية ولهذا لما قيل لمشروق - 00:15:40ضَ

هل كانت عائشة رضي الله عنها تحسن الفرائض قال اي والله والذي نفسي بيده ان لقد رأيت مشيخة اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يسألونها عن الفرائض يسألونها عن المواريث - 00:16:12ضَ

يسألونها عن قسمة التركات يسألونها عن نصف العلم هذا يدل على مكانة ام المؤمنين رضي الله عنها الزكية الطاهرة العفيفة الشريفة مكانتها في العلم وفي الفهم وفي معرفة اصول الدين وفروعه - 00:16:39ضَ

اذا نستخلص من هذا الكلام اهمية معرفة القواعد الاصولية والقواعد الفقهية في باب علم الاصول والقواعد الفقهية ان شاء الله سيأتي لها كلام عند الامام المرداوي ان شاء الله تعالى في آآ - 00:17:14ضَ

الصفحات اللاحقة نسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا والله اعلم واحكم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم - 00:17:38ضَ