باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نستأنف الحديث عن المسائل العقدية - 00:00:07ضَ

العصورية عند المتكلمين ومن المسائل المهمة ايضا وينبغي مراعاتها في دراسة علم الاصول مسألة النهي لا يقتضي الفساد هذا ايها الاحبة قول بعض المتكلمين وبعض المثقفين في هذا العصر وقد عمموا هذا القول في العبادات والمعاملات - 00:00:30ضَ

والراجع عند الجمهور ان النهي يقتضي فساد المنهي عنه في العبادات والمعاملات لان كل ما نهى الله عنه وحرمه في بعض الاحوال واباحه في احوال اخرى فانما كان لمصلحة فيما اباحه اولا - 00:01:06ضَ

ولمفسدة فيما حرمه ثانيا واضحين شباب ونقول ايضا ان الحرام لا يكون صحيحا نافذا كالحلال هذا تعقيب على القول السابق نقول والا فان الحرام لا يكون صحيحا نافذا كالحلال بحيث يترتب عليه الحكم كما يترتب على الحلال ويحصل به المقصود كما يحصل به - 00:01:30ضَ

ايضا من المسائل عند المتكلمين قولهم ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن متعبدا بالاجتهاد في شيء من الشرعيات وهذا القول ايضا يدندن به بعض اهل العصر وحجتهم ان الله تعالى نفى عن رسوله صلى الله عليه وسلم ان ينطق عن الهوى - 00:02:06ضَ

لكن الراجح عند الجمهور الجواز تعبد النبي صلى الله عليه وسلم بالاجتهاد في الحوادث التي لم يرد بها نص لماذا من يعقب يا اخوان على هذه المسألة او يذكر تعليلا - 00:02:42ضَ

نعم تفضل احسنت لانه ان كان المانعون من ذلك قد منعوه خشية ان يجتهد النبي صلى الله عليه وسلم فيخطئ. فليس الخطأ في الاجتهاد من الخطأ الذي يتنزه عنه منصب النبوة - 00:02:59ضَ

حتى يقال بعدم جواز تعبده بذلك. وان كان منعه من ذلك حرصا على حماية مصالح المكلف وصونا له من الوقوع في المفسدة فان ذلك مردود بان اجتهاده صلى الله عليه وسلم محروس بعناية الله - 00:03:23ضَ

عن الخطأ والزلل ايضا من المسائل قولهم ان المخطئ في اجتهاده ادم وهذا قول يردده بعض المثقفين في هذا العصر وهو قول مرجوح اما الذي عليه اعتقاد السلف ان الاثم مرفوعا عن المجتهد المخطئ اذا اجتهد في احكام الفروع - 00:03:43ضَ

التي ليس عليها دليل قاطع من نص او جماع انه مأجور عن اجتهاده لما بذله من جهد واستفرغ فيه وسعه وطاقته ايضا ايها الاحبة من المسائل المهمة التي يجب على طالب علم الاصول - 00:04:21ضَ

ان يتنبه لها البعض المتكلمين قول بعض المعتزلة يجوز للمجتهد الاكتفاء بترجيح مذهب على مذهب من غير تمسك بما يستقل دليلا لماذا احتجوا في هذه المسألة احتجوا بان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يكتفون في تفاوضهم بمسالك الترجيحات دون ان يمهدوا ادلة - 00:04:44ضَ

مستقلة ويقولون ان الله تعالى امرنا باتباعهم وهذا القول مرجوح الذي رجحه هو رأي السلف واعتقاد السلف انه لا يجوز الترجيح الا بدليل لا يجوز الترجيع الا بدليل حتى لا يكون البحث في المسائل - 00:05:18ضَ

على سبيل التشهد يعني يجب على طالب الاصول ان يتنبه لهذه القاعدة في كثير من الترجيحات في كثير من المسائل التي يراها متشابهة او مضطربة ومن المسائل ايضا المهمة بعض المتكلمين لا يجوز للعامي - 00:05:49ضَ

تقليد المجتهد في فروع الشريعة يجوز للعامي ان يقلل مجتهدا في فروع الشريعة بل يجب عليه النظر وطلب الدليل هذا قول مرجوح يقوله الان بعض المثقفين في هذا العصر وقيل قديما عند - 00:06:19ضَ

المتكلمين احتجوا بان العامي لا يأمن ان يكون من قلده لم ينصح في الاجتهاد فيكون فاعلا لمفسدة لكن ايها الاحبة الراجع عند الجمهور انه يجب على العامي تقليد المجتهد يجب على العامي - 00:06:44ضَ

تخريط المجتهد في فروع الشريعة وذلك لعجزه وعدم تمكنه من معرفة الحكم بدليله اذا انه فاقد لاهلية الاجتهاد هذه ايها الاحبة التي سردناها الان وفي الدروس السابقة وهي حوالي حوالي خمسين مسألة - 00:07:07ضَ

هذه من المسائل العقدية الاصولية المرجوحة عند المتكلمين يجب على طالب علم الاصول سواء كان مبتدئا او متوسطا او كان متقدما يجب ان يلبي هذه المسائل لانه حتما سيقف على - 00:07:36ضَ

نظائرها في الكتب العقدية والكتب الاصولية فتنبهوا لهذا بارك الله فيكم الان ايها الاحبة نعرج على مسألة مهمة وارجو ان تقيدوا هذا في الكراس عندكم او في آآ في هامش - 00:08:01ضَ

الكتاب عندكم قيدوا هذه اه القواعد والمسائل وهي جدا مهمة يجب على طالب العلم ان يتصور تصور التأمل عشرين مسألة عامة يدور عليها علم العصور كله هذه عشرون مسألة رئيسة - 00:08:24ضَ

يجب على طالب العلم ان يتصورها قبل ان يلج في تفاصيل هذه المسائل سواء في البتون او في الشروح او في الكتب المبسوطة يجب عليه ان يتزورها تصورا تاما ويستحضرها في ذهنه لانه اذا فعل هذا سهل عليه سهل عليه - 00:09:00ضَ

حل المسائل؟ والجواب عن الاشكالات وتحرير المسائل التي تحتاج الى نظر في ادلتها وفي تعليلاتها هذه المسائل هي اصول الفقه من حيث التعريف يتصور هذا العلم بتعريفاته القواعد فيه حتى يكون فهمه على مهنة من امره - 00:09:31ضَ

يعني يتصور مثلا معنا طرق الفقه على سبيل الاجمال ما معنى طرق الفقه على سبيل الاجمال؟ وكيفية الاستدلال بها يتصور هذا المعنى في ذهنه ايضا يتصور قول بعض الاصوليين ان اصول الفقه وادلة الفقه الاجمالية - 00:10:13ضَ

وكيفية استفادة جزئياتها وحال المستفيد ايضا يتصور مبادئ علم الاصول وهي الاحكام والادلة وطرق الاستثمار واحوال المجتهد يتصورها في ذهنه حتى يستطيع او يتمكن حتى يستطيع ان يتمكن بنحل هذه المسائل. ايضا - 00:10:46ضَ

يتصور في ذهني العلاقة بين الفقه والاصول والجدل والخلاف يعني يقرأ في هذه المسألة ماذا قال العلماء فيها؟ ويتصور المعاني الواردة فيها يعني هل المجتهد والفقيه مترادفان هذا الجدل هو الاصولي - 00:11:20ضَ

هل علم الخلافة هو علم الاصول هذه المسائل لها تفريعات في كتب الاصول وفي بعض كتب المعتقد فيعرج عليها ويتصور العلاقة بينها يعني مثلا يأتي للحكم الشرعي وهو آآ ان الماء القليل يتنجس - 00:11:48ضَ

بمجرد وقوع النجاسة فيه فيربط هذا الحكم بالدليل التفصيلي حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث ثم يتصور الدليل الاجمالي وهو ان مفهوم المخالفة حجة - 00:12:23ضَ

اذا عندنا الان حكم شرعي وعندنا دليل تفصيلي. وعندنا دليل اجمالي. ما وجد دلالة من من هذه المسائل الثلاثة وجد دلالة ان مفهوم المخالفة التقييد بالقلتين يدل على انه اذا كان اقل من قلتين يحمل الخباث. اي انه يتنجس - 00:12:49ضَ

ومثلا حول الفقهاء الوتر مستحب وليس بواجب هذا فيه دليل تفصيلي وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم اوتروا فان الله وتر يحب الوتر قوله الوتر حق على كل مسلم. فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل. او بثلاث فليفعل. او بواحد فليفعل - 00:13:14ضَ

هذا حكم تفصيلي وسبقه حكم شرعي ما هو الدليل الاجمالي القاعدة الاصولية ان الامر يحمل على الندب اذا احتفت به قليلا صارف له على الوجوب الى الندب موجة دلالة امر النبي صلى الله عليه وسلم محمول على الندب والصارف له عن الوجوب - 00:13:46ضَ

قول الله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. اذ لو وجب لم يكن للصلوات وسطى قوله صلى الله عليه وسلم لمعاذ واعلمهم ان الله افترض عليهم خمسة صلوات في كل يوم وليلة - 00:14:14ضَ

اذا المقصود بهذا ان يفهم ويتصور طالب العلم الحكم الشرعي الدليل التفصيلي الدليل الاجمالي وجه الدلالة. ثم بعد ذلك يربط بين هذه المسائل حتى يستطيع ان يحرر المعاني. ثم بعد ذلك ينتقل الى الحكم الشرعي - 00:14:34ضَ

الحكم الوضعي اقسام الكلام الامر والنهي العام والخاص المطلق والمقيد المجمل المبين النص الظاهر المؤول قال النبي صلى الله عليه وسلم النسخ تعارض الادلة الاجماع الاخبار القياس الاستدلال قواعد الترجيح - 00:15:00ضَ

الاجتهاد التقليد المفتي المستفتي. هذه يتعامل معها ايها الاحبة كما تعامل مع المسألة المتقدمة وهي مسألة اصول الفقه ومبادئ علم الاصول. يتصورها تصورا تاما قبل ان يلج في الشروح وفي - 00:15:29ضَ

الكتب المبسوطة وما حرر فيها من اقوال اسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعني واياكم بما سمعنا. والله اعلم واحكم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:15:55ضَ