باحث

ان الحمد لله تعالى احمدك ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ومن يضلل فلا هادي له ومن شر كاد لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

اه اعطانا الشيخ صلاح الان ورد اه المهدي بسم الله الرحمن الرحيم الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون قد عزمنا بمشيئة الله وفضله على احياء ذكرى شيخنا العارف بالله القطب النقشبندي. سيدي محمد ابو يزيد المهدي قدس الله سره - 00:00:20ضَ

وهو اعلى دائما قضاه واغدق علينا مدده وبره. رضي الله عنا وعنه به في الدنيا. واحتفالنا بالذكرى يوم كزا وكزا وكزا بضريحه بمدينة طنطا الى اخره. نفعنا الله ببركته في الدارين. اه طبعا اكثركم لا - 00:00:50ضَ

واعلم شيئا عن ابداع المستدعي. مش عائز يعرف حاجة عنه. هذا الدكتور عميد كلية القرآن بجميع صوته. نهو كيف؟ والنفحات الجودية اقول في هذا الكتاب ان جده كان يحيي الموت. جده كان يحيي الموتى - 00:01:10ضَ

اعطانيه طالب في من حوالي اربع سنوات او خمس يقول في هذا الكتاب ان جده اللي هو كان يحيي الموتى وآآ اخذ هذا الخبر من جهة في غاية التوحيد. جهة - 00:01:40ضَ

لا يأتيها الباطل. جهة فيها ضرب وامانة واتقان هذه الجهة هي دفتر محاضر في قسم شرطة منيا القمح واحال المعترض اي واحد عايز يعترض ويشكك في الكرامة الخطيرة دي يروح يطلب في الارشيف الدفة الذي - 00:02:10ضَ

تقول سطوره ان كان فيه رجل في القرية قتل ولم يعلموا من الذي قتله. فجاءوا بفلان الفلاني اللي هو المذكور وجاء ووقف عليه واقسم عليه ان يقوم فيقول من الذي قتله؟ فقام فقال من الذي قتله؟ واراح الشرطة من البعث - 00:02:40ضَ

المشاكل اللي كان ممكن يبقوا شهرين تلاتة اربعة يحلوها وعلى طول قاموا واخدين الكرامة دي حاطينها في في هزا الكتاب. مبين واخد بالك محطوط في الارشيف. اي معترض بقى نخرق عينه بالتقرير ده. لما يكون رجل عميد كلية القرآن بهذه العقلية - 00:03:00ضَ

نية يبقى عميد كلية القرآن وبهذه العقلية ان كان رب البيت بالدف ضاربا مشيمة اهل البيت كلهم الرقص. فيه واحد من المعاصرين قام محور البيت ده شوية. وقال ان كان رب البيت - 00:03:20ضَ

لا تؤاخذون ولا آآ تضمينه ان كان رب البيت جحشا مبرزعا فسيمة اهل البيت كلهم ها؟ وهي غريبة الرقص والرصف هي عبارة عن نقطة وقعت واستقام المعنى. عجيب ان من البيان لسحرة - 00:03:40ضَ

وان من الشعر لحكمة. ده نموذج من الذي كنا نقوله في الخطبة. هي دائما الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. نحن اذا قلنا له هل تستطيع ان تقيم دليلا ان جدك مات على الاسلام - 00:04:00ضَ

لا يستطيع ان يأتي بدليل الا المباهثة والكذب. والافتراء على الله عز وجل. ليه لان من جهل خاتمة نفسه لان يجهل خاتمة غيره اولى. مش كده واضح؟ يعني لو قلت له اانت تموت - 00:04:20ضَ

وعلى الاسلام لا يستطيع ان يقول نعم ابدا. يقول ان شاء الله طالما قلنا ان شاء الله يبقى جده ان شاء الله برضه واي انسان في الدنيا ان شاء الله يبقى لم نقطع لميت بانه مات على الاسلام فكيف زكيتموه؟ كما قلنا بلغنا انه من - 00:04:40ضَ

في افضل الاولياء واكرمهم فما يحل على الاطلاق ان يدفن في مسجد وان تطلب الحوائج منه. قال الله عز وجل وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. يبقى هذا هؤلاء الذين يطلبون المدد وهو بيطلب بقى يعني - 00:05:00ضَ

ربنا سبحانه وتعالى يغدق علينا من مدده وبره. فاي مدد يعطيه الميت يا عباد الله؟ اي مدد؟ لقد كان حافظ ابراهيم محقا لما توجع قائلا وكان رجل جيوبه دايما مسخرة كده. الريح تفطر فيها. وكل فقير - 00:05:20ضَ

وبيعاني من الفقر. حتى انه في بداية وهو صغير خالص اول ما ابتدى يقول شعر. كان فاكر عند خاله فخاله يبدو انه ضربه علقة ساخنة ولا فكأنه قال له يعني بتضربني عشان بتأكلني كتب له ورقة من الشعر الحلمنتيشي يقول له فيها ثقلت عليك مؤونتك - 00:05:40ضَ

اني اراها واهية فافرح فاني ذاهب متوجه في داهية. واخد بالك؟ فالراجل ده طول عمره فقير وكان لما بيدخل على محمود سامي البارودي باشا تعرف محمود سامي البارودي هذا متنبي العصر الحديث. وهو الذي احيا - 00:06:00ضَ

الشعر العربي العمودي واعاد له رونقه كان معجمه اللغوي في غاية التعب. لما تقرأ للبارود تهز راسك كده من ويذكرك المتنبي ابو الطيب. فمحمود سامي البارودي باشا. فكلمة باشا دي تبين لك انه ايه؟ اللي هو ايه - 00:06:20ضَ

وطبعا هذا الرجل كان مقاتل آآ شرس وكان مقرب من حدوده وبتاع فكان حفظه قريب يدخل عليه فكان برده بيدي له قرشين كده وبتاع وكان شيء في العمر فلا تمر من المرات دخل بقى مسجد السيد البدوي وسمع عن صندوق النزور فقال - 00:06:40ضَ

احيائنا لا يرزقون بدرهم وبالف الف يرزقوا الاموات. خش يا عجيب الاحياء مش جايين ياكلوا النزور سنة ستة وسبعين كان الخزان بتاع المسجد اللي بيفتح الباب ويقفله كان نصيبه من الصندوق ستة وتلاتين - 00:07:00ضَ

الف جنيه. ستة وتلاتين الف جنيه. لا تقول لي بقى كويت ولا بسكويت. ها؟ لا تقول لي اعارة لا يمين ولا شمال او واحد آآ مؤزن ولا خرجته في مسجد ابراهيم الدسوقي من حوالي سنتين وعرفت الخبر في اروقة الاوقاف. حبوا - 00:07:20ضَ

عايز يبوس الرجلين يقولوا لهم يا جماعة ده انا كأني شغال في الكويت. الله! انتم هتطلعوني ليه؟ فلما يكون الراجل ده ستة وتلاتين الف جنيه شوف حج قبر البدوي هذا العام اربعة مليون. ما تقوليش بقى الكعبة - 00:07:40ضَ

ولا تقول لي الحج ولا الكرامة. لما كل واحد يحط جنيه فقط. يبقى الحافلة اربعة مليون لا في ناس بقى بيحطوا بالالوف المؤلفة. بالالوف المؤلفة. لحد ما جت بقى مشكلة طنابير - 00:08:00ضَ

وزارة الاوقاف في اواخر السبعينيات كانت مشكلة ما فات. واضطروا بقى ان هم يوزعوا المسألة بالقانون. يبقى الامام ياخد حاجة والمقيم والمدير ياخد حاجة ومدير المساجد ياخد حاجة والكلام ده. او خلاص. فلما يكون اربعة مليون - 00:08:20ضَ

يذهبون الى قبر البدو. ليه؟ لماذا؟ ما هو الذي عنده؟ وليس عند عثمان بن عفان رحنا نجزم لمثل عثمان بالجنة. وتمام العشرة نقول هم في الجنة من قبل المعصوم عليه الصلاة والسلام ورجل لا نعرف امات على الاسلام ام لا؟ المؤاخاة هذه تلك اذا قسمة طيبة - 00:08:40ضَ

فالمشكلة يا اخوانا ان احنا لما بنتكلم نقول البدوي او الدستور ما لنا علاقة بهؤلاء كاشخاص. هو ازا كان من اولياء الله فلنبدأ لكن نحن الذي نعارضه ان يشرك بالله في المسجد الذي يوحد الله - 00:09:10ضَ

دخل ليوحد الله فيه فيترك به. هو ده المحور الذي نتكلم عليه. دعونا من اشخاص اهل البدع يجروك الى معارك جانبية ما دخلنا فيها. يقول لك عمال يشتم الاولاد. احنا ما شتمناهم ولا لنا علاقة بهم على الاطلاق. فان كانوا من الصالحين رضي الله - 00:09:30ضَ

وننهج بالثناء عليه. لا يضرنا ذلك بل بالعكس هذا من الاداب. اذا علمناه صالحا اثنينا عليه له الرحمة ورضونه الذل والرقا عند الله عز وجل. فما لنا علاقة بالشخص؟ على الاطلاق. وليس بيننا وبينه اي عداوة على الاطلاق. وليس من - 00:09:50ضَ

ملاحظين ان احنا نحط منه على الاطلاق كشخص. لكن كل كلامنا على التوحيد. التوحيد الذي لا يقبل الله عز وجل عمل الا اذا استقام لصاحبه. وهو السيئة الوحيدة التي تأكل كل الحسنات. بلى من كسب سيئة - 00:10:10ضَ

احاطت به خطيئته. فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. ولا توجد سيئة تحيط بصاحبها ابدا الا الشرك ابدا لقول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فاذا تحقق - 00:10:30ضَ

له مغفرة الله عز وجل فلم تحط به خطيئتك. انما تحيط به اذا لم يغفر له. وقال الله عز وجل قل يا عبادي الذين فاشرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم عن رب العزة في الحديث الالهي - 00:10:50ضَ

عند الترمذي وغيره عبدي لان اتيتني بقراب الارض خطايا. مليت الارض كلها خطايا ثمن في شيئا لقيتك بقرابها مغفرة ولا ابالي. يعني واحد ملأ من السماء للارض ديون. ده ممكن يكون طرف زنب. ها؟ لا اظن يكون طلب زنب - 00:11:10ضَ

واحد ملى تراب الارض كلها وعرضها وارتفاعها. فيقول الله عز وجل له واعدا والوعد لا ينفخ مني الوعود لا تحتمل الا الصدق والكذب. الوعد لا ينكر. واحد وعد ابنه قال له يا بني - 00:11:40ضَ

دلوقتي نجحت اجيب لك ساعة. جه نجح وقال له الشهادة ايه؟ قال له يا ابني انا نفخت الحكم. نفخت يعني رجعت الكلام. ها؟ الاخبار ليس فيها فالوعد لا ينسى. لا سيما من اكرم الاكرمين. الذي يمحو السيئة - 00:12:00ضَ

فلا يتصور ان يمحو وعده وعد الله لا يخلف الله وعده. فوعد الله لا يفلق. فهذا وعد من الله اذا لقيتني بتراب الارض خطايا ثم لقيتني. ده الشرط الوحيد. لا تشرك بي شيئا - 00:12:20ضَ

لقيتك بقرابها مغفرة ولا ابالي. لا ابالي ليه؟ لان ايه؟ لا احد يسأله. لا احد يسأله لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. وقال تعالى ولا يخاف عقباها. ان الله لا يخاف عاقبة ويفعل - 00:12:40ضَ

له الحب. يبقى لقيتك بقرابها مغفرة ولا ابالي. هذا اشارة الى ان له الحكم المطلق في عباده يبقى كلامنا عن الاولياء والاضرحة والكلام دهوت انما كلام منصب على تحرير التوحيد وتجريده من الشرك - 00:13:00ضَ

فاي واحد يشيع عنا ان احنا بنشتم الاولية ونتكلم في بلد الاولية ما بنحبش الاولية باهت كاذب. نحن نعرف اقدار اولياء الله عز وجل اكثر منهم. ونحن نقف مع الاخبار الصادقة عنهم. فكما قلت في - 00:13:20ضَ

في اخر الكلام ان كرامات الاولياء تكون وهم احياء. واولياء الله صحابة النبي صلى الله عليه وسلم اعلى صدقة في طبقات الاولياء هم اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. جرت على ايديهم - 00:13:40ضَ

الامام اللكائي له كتاب اسمه شرح اصول اعتقاد اهل السنة مجيمدا مجلد صغير يعني سماه كرامة الاولياء. هذا فصل يعني في كتاب طويل وتضع في مدينين اسمه كرامة الاولياء. اسبت فيها الكرامات الصحيحة لاولياء الله اللي هم الصحابة. زي مسلا ايه - 00:14:00ضَ

زي مسلا اه اسيد ابن خزير وبشر ابن عباس. كما في طريق البخاري. كانوا الاتنين عند الرسول عليه الصلاة والسلام وكل واحد طبعا معه فلما انقلبوا من عنده من عند من عنده في ظلام الليل الثالث اضاعت عصا احد - 00:14:30ضَ

ضغط العصا كده اضاء ليكون كشاف. فضلوا هم الاتنين ماشيين في الضلمة على ضوء هذا الايه؟ الكشاف. فلما اضاءت عصا الاخر. تطلعوا لنا اي كرامة غيرية او يأتوننا بشيء من جنسها بشرط سق في الخبر. لكن الكذب هؤلاء الناس ما اعلم احد - 00:14:50ضَ

من على بسيط الارض اكثر كذبا منه. حلو حكايات غريبة. عندنا في نواحينا رجل مدفون تحت اسم العقيبي. ليه يا جماعة سامعين العقيبي ده؟ قال لك اصل هو كان ماشي مع الرسول - 00:15:20ضَ

كيف سابوا مع الصحابة وبعدين تأخر عنهم. فالرسول قال له ايه؟ مت يا عتبان. عقبان يعني عجبان يعني في العقل. الرسول قال له مد يا عزاء بالجار. ها على لغتهم - 00:15:40ضَ

يعني الراجل ده صحابي ولا ايه! ما هو كون الرسول يقول بيمد وبتاع ويمشي معه يبقى صحابي لازم ولا ضد. مش كده؟ فالخطبة عند هؤلاء. اهو ده بينه وبين الرسول عليه الصلاة والسلام قرابة الف ومتين سنة. وصحابي - 00:15:59ضَ

خلاص كده؟ طبعا ده صاحبي في المنام. واخد بالك فكل ما له قيمة عند العلماء. المنامات والناس دول المنامات ركيزة اساسية عندهم. دايما نايمين وكل تصرفاتهم بتصدر عن منامات. مع ان جماهير اهل العلم - 00:16:19ضَ

اتفقوا على ان المنامات لا يؤخذ منها حكم شرعي. ولا حلال ولا حرام. اذ تم دين الله عز ولم نحسب ان نتمه بالمنامات. لا سيما ان غير الانبياء قد تأتيهم الشياطين - 00:16:49ضَ

الاولياء لا تأتي صفة الانبياء كما تعلمون. لكن في سورة الاولياء. فمثلا لو احنا تسعة وعشرين رمضان ومختلفين بكرة اول تسعة تسعة شعبان. بكرة اول رمضان ولا المتم لشعبان؟ فطلع واحد كده وقال اقسم بالله العظيم - 00:17:09ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءني في المنام وقال غدا اول رمضان فصومه. فهل يلزمك الصيام سفق اهل العلم الا لا ولو ان هذا الرجل لم يصم ما بعض الناس وهو كمن لم يصم لا يعد عاقا ولا مخالفا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. لان الحكم الشرعي التم - 00:17:29ضَ

قال صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فلو ان رجلا رأى الهلال بنفسه فقال قال للناس صوموا ولا ولن يصوموا وجب عليه ان يصوم هو لتحقق علة الحكم في حقه. وهو انه رأى - 00:17:59ضَ

قولوا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فاما ان يأخذوا بخبره فان بقى ظهر في خبره علة قادحة فكل ما يأتينا من المنامات هدر. لا قيمة له كيف باثبات اشرف ما يحصله المرء بعد توحيد الله عز وجل؟ وهي الصحبة. صحبة بصحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:19ضَ

ياخد الشرف العظيم ده يبقى صاحب النبي عليه الصلاة والسلام. يقوم يسجد في منام الحكم الشرعي اللي هو اي حكم شرعي مهما كان آآ لا نثبته بالمنام. يبقى نسبة الصحبة في المنام المهم. ان الرجل ده العقيبي ده خيروا عنه - 00:18:49ضَ

في حديث النهاردة في اخر الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم واهل النار خمس. اول واحد في اهل النار مين؟ الضعيف الذي لا جبر له. ما لوش عقل اهو ما لوش عقل ده ماشي في السكة ده ليه؟ لا يمين - 00:19:09ضَ

تأتيه الخرافة التي يضج اقل العقول منها فيعتبرها من الكرامات ضعيف مش ضعيف الدنيا. لأ ضعيف العقل. الضعيف الذي لا عقل له. فبيكبر سياسة من ضمن الحكايات الشائعة انا من ساعة ما ولدت وانا بسمعها وبيحلفوا عليها ايمانات غلاظ. وتعال عشان نسمعك من صاحب الشأن - 00:19:39ضَ

ايوة يا عم علي ايه الحكاية؟ يحكي بقى يا عم علي حدثني علي بس يا ريت ابن المدينة ولا واحد من اسباب هذا الجن ايه بقى الحكاية؟ قال ان انا كنت راجل صياد ماهر وكنا بنروح نصطاد الضغط البري والبجع. وآآ ما فيش ابدا - 00:20:09ضَ

يعني رصاصة اني اطلعها من البدع الا في ايه؟ الطائر. فيا جماعة اتغاظوا مني صيادين وبتاع. فبدأ بينا وبين بعض مناوشات العداوات واستمرت العداوات دي في من؟ المهم كرهوني دبروا قتلي. في ليلة من الليالي اه رحت عشان اصطاد وحفر لنفسي - 00:20:29ضَ

وبدأ يحس بقى بعلامات غدر منهم وعلى غير العادة بدأوا يحوموا حواليه المهم جا له كده هذه ان هم هيقتلوه فخر لا يلوي على شيء يريد نجاة نفسه هم بس اخوه بيجري ووراه - 00:20:49ضَ

من كتر الرعي مر على بيته ولم يرى البلد. واخد بالك؟ وفضل ماشي على طول هو اول ازاي ومشى ازاي ومش عارف. بيقول انا ما اعرفش صاحبي. فاكر؟ يسحبوه المهم فعلى طول كده لقى نفسه بطرش شباب والباب كان عليه اسم - 00:21:09ضَ

افتتح الباب. ما علينا الاسم يتفتح ازاي؟ مش مهم. ماشي؟ خلاص الباب اتفتح. قام داخل فرجع الباب وراه جاء العصبة اولو القوة يزق الباب ان هذا خلاص هو لحد الان مجهول. مش عارف هو فين. ترك عينيه بص حواليه لقاه في ضريح العقي - 00:21:39ضَ

في ضريح العقيد ما تسألنيش السؤال حرام سعيد انا بقول لك فجأة. خلاص يبقى خلف. السؤال لا محل له عند هؤلاء. ولذلك عندهم الصورة المشهورة واخد بالك اللي اعترض ينفرد انت سجل في كل حاجة. لا صبر له. العجيب ده كل ده - 00:22:09ضَ

ممكن يبلعه. ممكن يبلعه. الغريب اللي جاي الضريح ظل ما كحش. الرجل بقى بعد يريد ان يذكر الله فبيحدث على علبة سجائر. ها؟ عايز يشكر ربنا بقى. ما هو نجاه. فبيحط عليه السجاير - 00:22:39ضَ

الكبريت مش لاقي الكبريت اتاريه سابه في النجدة انت عارف الناس بيولعوا كده اظن بقى وقفة ها اه هو ده اللي ولعنا. الله! نتواصوا به. بل هم قوم طاغوس. اه دي كرامة! انا - 00:22:59ضَ

باسناد عالي من من المحتل مباشرة. ها؟ مباشرة يعني ما بيني وبينه نزول لا واو ولا ولا حاجة من كده. تصور لما يشيعوا مثل هذه الكرامات وكان لي اخ رحمه الله يعني سبب من هذا الكلام قبل ان يمد حوالي اربع خمس سنوات - 00:23:29ضَ

المهم قالوا العتيبي ده في المنام وقال له والكلام دهوت وخطورة خلاص مراته طبعا ذبحت البط والكلام ده اهو وراحت في اخ اخر مش عاجبه الكلام ده مش عن عقيدة بتقول لك ده كلام فارغ. لا نأكلهم بس واحنا مش لاقيين ناكل بطن! فيروح يستنانا في نص الطريق - 00:23:49ضَ

منها غصب عنها واكلوا الايه؟ اكلوا البطن. رجعت المرأة طبعا. حفظتها. ورجعت زعلانة وحصل زعل ايه ؟ ان هو ازاي ياكل اللي كل البر دكرين بط جا له جمل يجري وراه في المنام - 00:24:19ضَ

كأن الشخص يبقى هو الشيخ. احنا اعتدينا عليه. قلت له يا اخي ده انت لو خدت نص دكر ضرب ده انت يجي لك جمال الدنيا. ده الواحد يصاب بطخنة. الواحد ممكن يهلو لما يملأ بطنه زكريا بطن وما يموتش - 00:24:39ضَ

المسألة لا فيها شيخ ولا شيخ ولا الكلام ده على الاطلاق. فضل برضو مرعوب من حكاية الشيخ والكلام ده لحد ما ربنا عفاك. اهو شف يأتي الشيطان يسول ما هي هو ثلاثة منها تهاوين. الرؤى ثلاثة منها تهاوين شياطين - 00:24:59ضَ

فهؤلاء انما يشيعون يشيعون وضد عقيدة عند الواحد. يعني مرة واحد آآ من بلدنا ده بيقول لي بيقول لي انت قبل العصر كده او قبل اي فجر. ما يجيلكش كده شاب بقر كده في المنام يجري وراه. قلت له ليه ان شاء الله؟ قال لي يصحيك للصلاة - 00:25:19ضَ

قلت له لأ. قال لي يبقى انت لسة ما زهقتش في الولادة. لكل ولي عجل. ها؟ زي ما احنا بنقول زيارة لكل مواطن كده يبقى كل ولي له عين. واخد بالك؟ قاعد وكده يصحيه. اشوف الناس معتقدة ايه؟ كل دي بسبب الخرافات - 00:25:39ضَ

التي طيروها عن الاولياء. وانت لو تكبرت هذه الكرامات تجد ان منها ما يقدح في صميم التوحيد. منها ما يقدح في صنيع التوحيد شيخنا اذا اردنا ان نثبت للاولياء الكرام احنا عندنا الاسانيد الصحيحة. واحنا نعرف الصحيح من الضعيف. نعرف الصحيح من الضعيف - 00:25:59ضَ

اهل السنة كده. والمحدثون منهم يعلمون الصحيح من الضعيف. اما اهل البدع فاذا اتوا لنا بكرامة فلا يأتون لنا الا اثنان هالك عن راو سالك مفترس على الله ورسوله. او كان ما بين الرجل والاخر مساوي - 00:26:19ضَ

قطر فيها اعناق المطية. يعني انقطاعا في الاسناد لا تسده القرون. مش قرون العز ها احنا خلاص ايه حطينا نقطة وانتقلنا بقى من لا يعني انقطاع طويل. من كرامات الاولياء مثلا صحيحة. خبير ابن علي. لما اخذه بنو - 00:26:39ضَ

ليقتلوه لكن الاسر الحرم قد دخلت فسجنوه لحد ما الغد الحرم تنتهي وبعدين يقتلوه ويطوف برأسه في احياء لانه كان قتل رجلا عظيما من بني الحارث او قتل الحارس نفسه. المهم انهم لما سجنوه وضعوا على الباب امرأة سجانة - 00:26:59ضَ

وكانت المرأة دي لها ولد صغير يقعد على رجليها وبتاع. ففي يوم من الايام طلبت خبيب بن علي موسى يستحق به. موسى عشان يحلق الى عامه. تعرف آآ في شريعتنا - 00:27:19ضَ

لا ينبغي ان تتجاوز به اربعين عام. اقصى شيء في شهر العام اربعين يوم. وبعدين يحلق عبيد طلب موسى يستحج بنا. وهو مسجون وسيلقى ربه. فالزول لم يكن لهم نظيف. ابدا. في اتباع - 00:27:39ضَ

ان كانوا يصدرون عن حب المرأة جابت له موت وبعدين الولد على رجلها غفلت شوية كده الولد نزل وراح عند مين ؟ عند حبيب. كان ممكن يدبحه ويقول لك راس دراسة انا خلاص ما يقتلونا به المشركين وبتاع لكن الناس تدفع عندهم نقم. ترى - 00:27:59ضَ

وعلمهم سيد النبلاء. شيخ حذيفة ابن اليمان وابوه لم يشتركوا في موقعة بدر وهم لم يقاتلوا. ليه؟ لان حذيفة وابوه خارجين من مكة فمسكوه. رايحين فين؟ فذهبون الى محمد اعطونا العهد انكم لا تقاتلون معه فنخيل سبيلكم. قال لهم ماشي لا نقاتل معهم - 00:28:19ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام وهذا الحديث الصحيح. فقالوا يا رسول الله اخذوا منا العهد الا نقاتل معه ما لوش كفار وبتاع قال وصفوا لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم ونستعين الله عليه. الجماعة اللي بيستخدموا السياسة في علاقتهم مع المسلمين. يقال - 00:28:49ضَ

وصفوا لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم. هي الولد مثلا على ركبتها دخل لخبيث ماذا حط على ركبته؟ انتبه الولد نظره فاذا الموسى في يد خبيب والولد على حدر. فصهقت عرفها قبيل فقال لها تظنيني قاتله - 00:29:19ضَ

والله ما كنت لاكفى على ذلك. المرأة دي اسلمت بعد كده فقالت ما رأيت اسيرا خيرا ولقد رأيته يأكل عنبا وما على الارض حبة عنب والرواية الشهيرة ولقد رأيته يأكل بيده قط ولقد رأيت في يده قسطا من عنب وما بمكة ثمرة. اهي دي كرامة - 00:29:49ضَ

بياكل عنب في وقت لم يكن اواني العنب. اهي دي الدراما. كرامة صحيحة صحيح اه اهل البدع يتذرعون اما بالحيل واما بالكذب وبئس الرجل تكون بضاعته الحية والكذب. يا جماعة الرفاعيه قيدوا رفاع. ايدوا - 00:30:19ضَ

اشتروا الجماعة دول انهم بيجيبوا التعابين من مخبأها ويمسك الثعبان يلف على صبع زي ما والناس كلها وبعض الناس الذين تابوا قال ان انا اساسا كنت باخد الثعبان في جيبي واول مرة - 00:30:49ضَ

آآ واطلع من الاوضة. خلاص؟ يطلع الاوضة ليه يقوم ايه؟ على فكرة ازاي كل يوم وآآ سيراميك وايشاني ورخام وبتاع علبة فين ان شاء الله؟ هو انا بقول لك خلاص؟ وهتلاقوه بالامارة الاوضة اللي فيها. عشان يعني ايه طبعا الناس مش - 00:31:09ضَ

بتلمع يقوم مسفر له يجي زي الكلب واخد بالك ومراته كده لا صدقتوني؟ ايه رأيك بقى؟ ان فيه تعبان في حتة مش هقول لك عليها. مصدقه ولا لا؟ ها؟ يصدقه خلاص. ما هو انا الاول قلت له لا طلع لي التعبان بتاع - 00:31:39ضَ

اكتبه تاني ليه؟ خلاص كده بقى. يشتغلوا بقى على حس المسألة دي. فالجماعة دول كانوا بقى دخلوا النار واحنا شفنا الكلام ده يا جماعة واحنا صغيرين. الحاوي يقوم جاي كده نار بيدخلها في بقه. واخد بالك - 00:32:09ضَ

ويجيب ولف حوالين جسمه ويعملوا نار كبيرة ويدخلوا فيها. الكلام ده شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فضحه مع هذه الطائفة لكن قبل ما يفضحهم بقى تكلم في طريقتهم ومنهجهم وبين لهم مبتدعة. وكان شيخ الاسلام - 00:32:29ضَ

رحمه الله رجلا من الربانيين. كان على كلامه نور وكيف كان بيدخل القلب. والصدق بينطبع على الوجه والكذب ينطبع على الوجه. الشيخ عبدالغني آآ الحضر اليهود لما جاء ليسلم وعلم ان النبي صلى - 00:32:57ضَ

سلم جاء واضل بالمدينة. كان في النخل وبتاع ترك النخل قال فدخلت عليه. فاول ما رأيته اول ما رأيت وجهه علمت انه ليس بوجه كذاب. فهمت كده؟ الانسان اللي بيكذب على طول يلاقي على وشه - 00:33:17ضَ

مهما انتهت ممكن يتكلم المستمع يقول لك ايه بعد ما يمشي سيبك منه. طب سيبك منه ليه ما اعرفش كده. حسيت كده متضايق منه. قلقان من ناحيته. ليه؟ الكذب بينطق على الوجه. والصدق ينطق على الوجه - 00:33:37ضَ

في يده نوافل في الحجج وكان اذا تكلم كانك رأيت وكان من عمق علمه لا تكدره. ابتلاء. الترمذي تطلع بعلم. ما توصلش القعر لان امتى الماية تتعسر؟ لكن صوم ما بينك وبين قعر الماء - 00:33:57ضَ

اربعين متر لا يتعدى ربيع ابدا. فكذب الاسلام لما تكلم فيهم فذهبوا الى السلطان. واهل البدع دايما يلوذوا بالسلطان عشان يبقى لهم شوق ويتجبر سيرة اهل البدع الى الان تجد ان هم بيلون - 00:34:30ضَ

باصحاب الشوك وتجد دايما ان هم الطرق بتاعتهم دايما هي الرسمية. واللي بتاخد اغطاء رسمي. واي واحد عايز يعمل ثواني طلعت ويروحوا يحجوا وعمرة وياخدوا خمسميت واحد ما تعرفي تجيبي فلوس منين - 00:34:50ضَ

ويطلع لهم مجلات رسمية واخد بالك مضاعفات ومحطة القرآن الكريم تروح للسرادقات بتاعة الاولياء وافتتاح مساجد الاولياء والكلام ده هي صلاة الجمعة انما تقاوم المساجد الاولياء. شوكة وابهة كل حاجة. راحوا للسلطان احنا - 00:35:10ضَ

بنعيم ما يحتلوا ولا يكذبوا فراحوا هناك وقالوا له ان احمد ابن تيمية بيخدم الاولياء ويضع من كرامة الاولياء وقد اذانا واحنا خايفين صاعقة من العذاب كلنا وبتاع السلطان السبعة تعال ازاي عمال تمشي في الاولية وتعمل وتخلي وتسوي - 00:35:33ضَ

شيخ الاسلام الحب بيدي قوة. والباطل مهزوم تلقائيا. قوة الحق ذاته وضعف الباطل ذاته وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا خلاص واوضح من آآ في المعنى من هذه الاية قول الله عز وجل بل نخزف بالحق على الباطل فيدمغه - 00:36:01ضَ

مقزف بالحظ دلنا على ان القوة في الحق جعلته كالقذيفة. خلاص كده الحق اذا خوبته لا يصيب الا اسا باطل وهو دماغه. زي ما الدماغ وسط الانسان وقلت جسمه ولذلك قال لك فيدمغه يعني يفتح دماغه. ادي معنى ودماغه. خلاص؟ يبقى الحق قوته ذاتية - 00:36:36ضَ

وبيطلع لو وجد رجلا قويا يطلع ده قبيح نقذة. بالحق على الباطل ينفتح دماغه على طول. فاذا هو ثابت اه تقوم نايم ما على طول. ما تروح ارضك. خلاص؟ ففي الاسلام راجل محر. يرى انه على الحق فمدي له قوة - 00:37:06ضَ

اعتبار انه على الحق عشان يدي له قوة. وان قائم مقام الرسول. وانه لا ينبغي ابدا ان نهادن حتى نحفظ للناس عقائدهم وان العلماء وان كانوا يقلون عدد المعظمين قدرا. هم الاعظمون قدرا عند الله عز وجل. وكانوا الاقلين - 00:37:26ضَ

عدد وشيخ الاسلام قصته مع غزال مشهورة. لما دخل عليه بتاع الستار دخل عليه وقال له آآ امره ونهاه وحذره فجابوا جاب قتل قال له قدم كل قال له اكل ازاي؟ وهذا الاكل اغتصبتموه الاموال الناس وانجزتموه على ما - 00:37:46ضَ

استطعتموه من شجر الناس كان معاه مجموعة العلماء كانوا وبتاع الا في الاسلام قالوا بس ما لكم ده كله مبسوط مرتفع فلما قالوا الكلمتين دول قال راوي الحكاية كما ذكرها الشوكاني في البدر الطالع يقول فجمعت ثيابي حتى لا تطرطس بدمي - 00:38:06ضَ

قلت لم هدومي عشان ايه هيقفنا بالجنب بتاعه. ادي اللي هو عمله. خاف ان الرجل غزال يقتل شيخ الاسلام دم كده ومعه هدوم قال شف بقى الكلام فلما قال ابن تيمية ذلك - 00:38:26ضَ

ان جمع له خازان ان جمع عندك اختبار ايه؟ ان جمع له ووقع في صدره موقعا عظيما وشيخ الاسلام خلص. هو الحق كده. فاذا كان عمل كده في العدو اللبيت دهوت ما يعرفش يعمل مع سلطان المسلمين - 00:38:46ضَ

اتكلم كلمة حب داخل شيخ الاسلام وتكلم بقى عن اباطيل هؤلاء والحيل اللي بيعملوه او كزا وكزا وبين انهم يعيبون الله ورسوله مقفولة جت مقالات لهم شنيعة. طبعا السلطان ما يعرفش حاجة. اول مرة يسمع الكلام الطبيعي ده. فقال الرجل بتاعهم وقال ايه؟ ولا لانه - 00:39:06ضَ

في كرامتنا ونحن نأكل النار ويدخل النار. الليل نارا نقوم بنا ندخل فيها. فمن احترق فعليه لعنة الله. طبعا كان ايه؟ لابس بالارض. بيشد فيه. اه لازم نبين واخد بالك؟ فين الشيخ الاسلام ابن تيمية بقى ليه؟ بقى ايه اللي بيعملوه؟ قال ان احنا اولا نغسل وجسومنا في ماء الخلق - 00:39:26ضَ

هم الجامعة دول ويقتلون الضفادع وقد حرم النبي صلى الله عليه وسلم قتلها. وقال ان نقصها تكبير ازاي يروح يقتل له مسلا عشرميت رضعة؟ مسلا يعني. علشان خاطر يدهن بها. فهو يجيب خل بقى ويمسكه وانا - 00:39:56ضَ

وندخل النار سوا. فمن احترقت عليه لعنة الله. فالرجل طبعا لم يكن ولم السلطان عرف القصة هذه الطريقة. واذن لسيد الاسلام ابن تيمية رحمه الله لان هو ينشر هذا العلم الصافي على المسلمين. وخرج من هذه الغزوة مبخرا - 00:40:16ضَ

كعادته رضي الله عنه ورحمه الله كل غزوات المبكر ازا يا جماعة اهل البدع لانه يعجز عن اقامة دليل صحيح بشدة القضية مش متنازع عليها. احنا بنطهر التوحيد يقول لك بيكتب الاولياء. علشان تنفق وقتك وجهدك للدفاع عن نفسك - 00:40:36ضَ

تتوفر الولي والوالدة كزا وكزا انت عايز تبرأ نفسك. فهتبين ان الوالي دا كويس. فيقوم بقى هو ياخد الميكروفون منك والله جزاك الله خيرا كيف نجحنا في الولي وان شاء الله ندعوك للمولد في العام القادم او ندعوك لكزا الله قبل ما يجي له المتفقين عشان نصحح الغلطة دي - 00:40:56ضَ

واخد بالك ويستغل مدح هذا العالم في الولي عشان يبرأ نفسه ان هو يشيد بهذا الولي. يبقى ضيع علي الحق اللي انا مش عائز اقوله ولا لا يا جماعة اذا ابتلي واحد منا بمحاجزة اهل البدع. فاذا اراد المبتدع ان يجره الى غير - 00:41:16ضَ

الطريق فلا يطيعك. عايز يجرجرك لقضايا هامشية ليست في صلب الموضوع لا تطيعه. لانك من الوقت الذي تقيم فيه الحق بقدر ما اوغلت في بنيات الطريق. خلاص الوقت لم يحتاج جدا لتقيم الحق. فممكن يكون مديك ربع ساعة ولا نص ساعة والكلام ده. فيبقى انت اشغل نفسك - 00:41:36ضَ

قال في دليله وسيبك ما انك تغيب عليك والكلام الايه الجليل. ونحن تعلمنا هذا من طريقة القرآن. ربنا عز وجل لما ذكر مناظرة موسى مع فرعون علمنا منها هذا المعنى. وقال فرعون قال فرعون وما رب العالمين - 00:42:06ضَ

موسى بيدعوه الى الله عليه السلام الى الله تبارك وتعالى فهو بيناظر قدام الناس كلها بيناظر موت وما رب العالمين؟ قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين. قال لمن حوله - 00:42:26ضَ

الا تستمعون؟ عاجبكم الكلام؟ طب ما ترد رد عليه. هو جاب دليل تعرف ترد عليه ما يعرفش يرد عليك. لكن ايه اللي عمله؟ عاجبكم الكلام؟ ينفع الكلام ده؟ يتقال وانا موجود. خلاص؟ ما قابلوش بقى ايه - 00:42:46ضَ

ايه يعني مش عاجبك كلامي حلو اهو. يبقى دخلنا في بنايات الطريق وسبنا المحجة البيضاء. انا عايز ابين له لقمة اله وان الله عز وجل هو ربه ورب العالمين. يبقى ما ينفعش بقى ان احنا نضيع وقت. قال لمن حوله الا تستمعون - 00:43:06ضَ

قال ربكم ورب ابائكم الاولين. خلاص؟ قال لان اتخذت الها غيري قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون برضه ما جابش ما جابش كلام. ده مجنون ده ازاي ربنا ورد لنا الاولين؟ هو ده كلام؟ برضه ما ردش عليه وقال له ده انا عقلي يوزن بلد. ها؟ ولنا - 00:43:26ضَ

من عند الله ولا الكلام ده خالص. ما فيش الكلام ده. قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعتقلون خلاص وصلنا بقى نحرك خلاص حجز وراء بعضها كده كالسيف الهادف وده بقى ربنا سبحانه وتعالى نعجزه - 00:43:56ضَ

قال لان اتخذت الها غيري اجعلنك من المسجونين. هي خلاص وصلنا لاخر السجن. الاوامر جاية من فوق. وهو نفي الكلام. منطق وعقل خلاص كده؟ موسى عليه السلام نفذت حجته موضف له حاجة. ما هو العالم كده. مش اول ما نضيع له دليلين تلاتة يقوم واقف يهرس؟ لا. ده عنده ادلة وعنده - 00:44:16ضَ

وقت في الاجلة لفوق وتحت. حوت بي كده اروح معه واقيمها عليه برضو. خلاص دخلنا بقى بالكدب قال له او لو جئتك بشيء مبين؟ ازاي بقى ان الكلام السابع؟ او لو جئت؟ قال له ان كنت من الصادقين - 00:44:46ضَ

تلقى عصاه فاذا هي ثوبان مبين وما دعا يده فاذا هي بيضاء للناظرين. قال ان هذا لساحر عليم خلاص دخلنا بقى في الايه ؟ دخلنا في السكة التانية. يريد ان يخرجكم من ارضكم. شف بيستفزهم ازاي! بيستفزوهم ازاي! ها - 00:45:06ضَ

يريد ان يخرجه زي ما يكون واحد مسلا ايه دخل في مسجد وكان متصور المسجد ده مسلا هيقرأ سريع عايز مسجد سريع جدا. لقى الراجل مسلا قرأ نص ربع ولا حاجة يعقدوا لي القلم بتاع. فبعد ما يخلص يبتدي بقى ايه؟ يبتدي مع السلامة - 00:45:26ضَ

وبعدين نقول للامام ايه ؟ انا مش علي انا على الناس. الله! ازا كان علي نار في الصبح لكن الناس ها؟ لا حد اشتكى لك ولا حد دخل ده انت اللي بتنصح نفسك. فهو هو مش عايز يقول يخرجني من ارضي ويزيل ملكي - 00:45:46ضَ

اصل هو الواحد ما يرضاش يمنع حاجة. لكن يعمل لما يستفز الجماهير. يريد ان يخرجكم من ارضكم. بسحره كما خلاص؟ حينئذ لا يبقى الا التأييد الالهي. لما جم السحرة بقى وعملوا العملية - 00:46:06ضَ

فاوجد في نفسه كيس كم موسى قلنا لا تخف انك انت الاعلى. خلاص؟ كذلك من نظام مثل ابراهيم عليه السلام مع النمروت. الم ترى الى الذي حاج ابراهيم في ربه ام اتاه الله - 00:46:26ضَ

شوف اللوم يا اخي لماذا حاج ابراهيم في ربه؟ علشان ربنا ادى له الملك؟ طب ازاي نجعل الكفران ولا لكن اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان وان انت اكرمت الليل تمرده. ده رجل نبيه - 00:46:46ضَ

ربنا ادى له الملك يبقى تشكر ولا تكفر؟ المفروض تصبر. لا ده كان سبب كفره ام اتاه الله الملك الذي جعله واغراه ان يحاج ابراهيم في ربه. ان ربنا ادى له البل. قال انا اوحي واميت - 00:47:06ضَ

قال ابراهيم ان الله يحيي ويميت. يعني نظرة قال انا احيي واميت. ذكر اهل التفسير ان قال ان انا اجيب اتنين احكم عليهم الاتنين بالاعدام. وبعدين ادي لواحد براءة والتاني ضرب الرصاص. يبقى اللي كان التاني ده اللي انا برأسه ده كان المفروض اتضرب رصاص هو كمان - 00:47:26ضَ

الاتنين دول كانوا في حكم الموت. انا كده لما عفوت عنه قد احييتك. طبعا دي حجة متهاتكة. خائبة لكن ابراهيم عليه السلام لو قعد بقى عشان يبين له انها حجة خائبة متهاتكة هنضيع وقت كتير. وممكن بقى ياخدنا بقى لهنا نقول له لا - 00:47:46ضَ

لقد قال فلان كذا وقال علان يا سيدي فلان ليس بمعصوم لكنه عالم جليل. العلماء ولا ايه على ما تبين له بقى ان العلماء يخطئون ويصيبون ومش عارف ايه وبتاع ده كل الدنيا واحدة. هندخل بقى في المعجنة دي - 00:48:06ضَ

قام قال له ايه ؟ قال فان ابراهيم. فان الله يأتي بالشمس من المشرق فاتي بها من المغرب. خلصنا بقى خلاص حجة دانغة حجة دانغة يبقى كده قصر المسافة ولا لا؟ يبقى قصر المسافة - 00:48:26ضَ

ان العالم الذي يجادل اهل البدع لابد ان يكون عنده بدائل في اقامة الحجج ما يروحش موفر نفسه زي التلميذ البريد مزاكر لو حورت له السؤال ما يعرفش يجاوب. لأ ده هو عارف طبيعة خصمه. وانت عادة لا تعرف طبيعة - 00:48:46ضَ

الا اذا علمت اقوالهم من كتبهم. يبقى انا رأيي عشان اجادل اخدم بدع بعد ما يكون الانسان ده حصل بطريقة الحرب يغيظ مئوي يجي لي ولد لا يعرف الكوع من يقول لي انا عايز ارد على النصارى عايز اشتري انجيل وارد على النصارى - 00:49:06ضَ

بعد صلاة الجمعة قلت له ليه؟ قال لي عندنا ولد كده في الشغل متحزم شغال مع الرهبان ودايما يشككنا في الجنة كده فانا عايز اقرا دينه عشان اشككه فيه. قلت له يا سيدي انا هأكبر عليك المكان - 00:49:26ضَ

هب لي رجلا جاهلا لا يعرف الله. انك انت حددني في ربك اللي انت بتعبده. هتقول لي ايه؟ فابلغ قلت واحد عارف يدعوني الى ربه الذي يعبده. يدعو مين بقى؟ فلما يكون ولد مش عارف هذه الاسيوبيات وعائز - 00:49:46ضَ

اقرأ في الانجيل كان يرد عليهم؟ لأ. النظر في كتب اهل البدع لا تجوز الا لمتدحر عالما بالحق من الائمة. ليه؟ لانه عارف الطرق عارف ما يدع. ويذر وما يأتي - 00:50:16ضَ

لكن يدخل وهو مش عارف حاجة اهل البدع فلا يحل له النظر. اهل البدع. ولذلك كان يعلم عما اه اه ما لا يعرفه اكبر راهب في عندهم. بل تلميذ ابن تيمية. ابن كثير. ذكر في البداية والنهاية انه قابل احد الرسل - 00:50:36ضَ

الكبار قال فتكلمت معه في دينه فرأيت يعلم من دينه شيئا. يا ولد طبعا الراهب الكبير ده عارف حاجة بسيطة قوي من غيره. يبقى ابن تيمية ده ابن كثير ده ايه - 00:50:56ضَ

واخد بالك من ابن تيمية نظروا في كتب النصارى واخذوا من كتب ليه؟ لانك انت اذا اخذت مذهب المخالف للكتب في غيره ربما حرف الغير مكتوب البخاري او لم ينقل من كتب المخالف نقلا سليما. فكل ما تيجي تقول له كده يقول له مش - 00:51:16ضَ

احنا بس كده. ازاي ما تقولوش كده. اقرأ الكتب. فيطلعك غلطان. كل حاجة يقول لك مش كده مش كده؟ لما بنقول مش كده ولذلك احتجوا عليه انه اخذ مذهب الاشاعرة من غير كتب الاشاعرة. قال له نحن لا نقول بهذا - 00:51:36ضَ

واخد بالك فيقوم يضعفه من حجته ومن سقته بنفسه. اهل البدع بعد ما تكون متبحر. وعرفت الحق من غير ايه؟ واستغفر لتعرف حججها. قبل ما يكمل الكلام تقول له انت عايز تقول كزا. يقول لك اه. يعني انت بتكمل له. فده يضعف ثقته بنفسه - 00:51:56ضَ

ويعرف ان انت متمكن وعارف هو هيقول ايه قبل ان يتم. فاهل البدع يحتاجون الى شيء من العلماء بيت من العلماء. فيا ترى في بلد مثلا كم رجل يشار اليه بالبنات في هذا البلد كل خمسة ستة سبعة مثلا يعني قال - 00:52:16ضَ

عندكم لا هنخليها خمسة ستة سبعة. آآ موتور كم نفر خمسين الف؟ ميت الف مسلا؟ طب كم طبيب هنا في البلد مش كده؟ مئات كم؟ كم مهندس؟ خلاص كم محاسب - 00:52:46ضَ

اليس عارا علينا؟ اذا جئت في مقابل اصحاب هذه المهن وقلنا عالم لما اجي الجوافة كأن هذا الدين ليس مسئولية الجماهير هل اخرجنا هل نذرنا اولادنا لله؟ هل واحد منا مثلا او اثنين او ثلاثة - 00:53:16ضَ

قبل ان يولد له قال انا سانصر دين الله طاقتي. واتوكل ولدي مثلا في الازهر بعد ما يعلمه التوحيد. والعقيدة الصحيحة يطلع هذا الولد يدافع عن دين الله عز وجل ونذره كده لله؟ طيب اموال الذكوات - 00:53:46ضَ

التي نعطيها للفقراء والمساكين. هل فكر واحد او اتنين او تلاتة او اربعة مستمعين او منفردين من باب نصر الله ورسوله ان هو يقول انا سانفق على طالب من طلاب العلم اكفله. ايه طلاب العلم - 00:54:06ضَ

اغلبهم فقراء. او مساكين. والنبي دايما اغلبهم فقراء او مساكين. فهم مستحقون لاموال الزكوات على اي حال. يبقى ازا تصنع بدل ما انت بتعطيها الفقير بياكل ويشرب وما لوش علاقة بحاجة. ولا نستفيد - 00:54:26ضَ

ليه اما انت وواحد معك او خارج كمان معك ما تجمعوش اموال الزكاة واستخدموها كده على الاسهم وتكبروا طالب علم وتقول له سنوقفك لله. بشرط انك انت تدعو الى الله. وتصحح العقائد للناس - 00:54:46ضَ

تفضل وتنتفض وتنصب نفسك لمنفعة الناس. والشفاه هتخرجها على اي حاجة. لا تخرج زكاة مالك على اي حال. لكن كما قال علي ابن ابي طالب ومالك لن نفع به كل الناس فخص به اهل القتل. ما - 00:55:06ضَ

لم تفعل به كل الناس تخص به اهل الحق. فلما ييجي اهل البدع من كل حاجة بنوفروه. وينشروا على الناس بدعهم. فمن يرد العلماء العلماء هم جهاز المناعة. في جسم الامة المسلمة مثل جهاز المناعة - 00:55:26ضَ

مرض الايدز من اخطر الامراض التي اصابت البشرية بسبب انه بيصيب الجهاز المناعي. فالانسان لو اصيب باي نزلة اللي ممكن يموت فيه. بسبب ضعف الجهاز المناعي. فلما يكون امة مثل هذه الامة الكريمة. جهازها المناعي ضعيف - 00:55:46ضَ

تصور بلدا خسى فيها الطاعون ولا طبيب فيها. كم يكون عدد الموتى بالقلوب بلد فيها كوليرا وليس فيها طبيب. فكذلك البلد التي ليس بها عالم. فلذلك مسؤولية ايجاد العلماء في عنق الجماهير. ليس هي مسؤولية افراد في عنق الجماهير. وانصر الله ورسوله على - 00:56:06ضَ

طاقتك. على قدر طاقتك فان الله عز وجل لا يسألك عما عجزت عنه. يبقى اهل البدع رد عليهم صار ضرورة الاسلام الامام الكبير احمد ابن حنبل رحمه الله سئل عن ايهما افضل؟ الرجل يقول - 00:56:36ضَ

الميت او الرجل يرد على اهل البدع. قال الرجل الذي يرد على اهل البدع افضل. فان الذي يقول الليل انما يقوم لنفسه والذي يرد اهل البدع يردهم عن سواد المسلمين. فهذا ارجو له - 00:56:56ضَ

من الاجر ما لا يكون للذي يقيم الليل. نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا واياكم من الربانيين. وان يهبنا واياكم العلم النافع على هذا الصالح وان يجعل خير ايامنا يوم لقائه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. وصلى الله وسلم في هذا واستغفر الله لي ولكم. وصلى الله وسلم في هذا - 00:57:16ضَ

وصلى الله وسلم قولي هذا واستغفر الله لي ولكم وصلى الله وسلم في هذا واستغفر الله لي ولكم وصلى الله وسلم في هذا واستغفر الله لي ولكم وصلى الله وسلم - 00:57:36ضَ