باحث

تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:02ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد - 00:00:18ضَ

كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. روى الامام النسائي في سننه من حديث سبرتا - 00:00:41ضَ

ابن ابي الفاتح رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه. فقال له بطريق الاسلام فقال له اتسلم وتذر دينك ودين ابائك واباء ابيك - 00:01:01ضَ

فقعد له بطريق الهجرة وقال اتذر ارضك وسماءك وانما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطوال فاعطاه فهاجر فقعد له بطريق الجهاد فقال له اتجاهد والجهاد جهد النفس فتقتل فتتزوج امرأته ويقسم مالك - 00:01:26ضَ

فعصاه اجابه اه هذا الحديث يبين لنا ان كل طريق يؤدي الى الله تبارك وتعالى من اعمال البر يقعد على رأسه شيطان يصد المسلم عنه فيقعد له بطريق الاسلام ويقول له كيف تدع دينك - 00:01:55ضَ

ودين ابيك وشطر الكفر الموضوع في الارض بسبب سنة الاباء الاب له في نفس الولد تأثير عظيم فكفر كثير من الناس وصدوا عن سبيل الله بسنة الاباء واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا - 00:02:20ضَ

او لو كان اباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا او لو كان الشيطان يهديهم الى عذاب السعير - 00:02:47ضَ

واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا. او لو كان اباؤهم هم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون فسنة الاباء عن سبيل الله كثيرا - 00:03:02ضَ

فهذا الشيطان يأتي الى الانسان من هذا الباب. اتذر دينك ودين ابائك واباء ابيك فعصاهم فاسلم تعرف شيطان له حقوق ستة. ينصبها للناس وكل شرك الشيطان بيضعه في طريق العبد انما يكون في هذه الحقوق الستة. الفخ الاول الشرك - 00:03:21ضَ

ينصب له هذا الفخ فان نجا منه واكرمه الله عز وجل من الشرك اوقعه في شرك البدعة او نصب له شرك البدعة فان نجا من البدعة نصب له الكبيرة. فان نجا منها نصب له الصغيرة. فان نجا منها نصب له - 00:03:50ضَ

ترجيح او شغله بالمقتول عن الفاضل شغله بالمقتول عن الفاضل واقل الناس من ينتبه الى هذا الصحابة كان لهم سؤال بارد يسألونه النبي عليه الصلاة والسلام يقولون يا رسول الله ما احب العمل الى الله - 00:04:14ضَ

احنا في حياتنا تجار والرجل التاجر اذا كان عنده مشروع يكسب منه اكثر ومشروع يكسب منه اقل. يترك الاقل ويذهب له. وكله خير. كله مكسب. لكن كلما مكسبه فانه يتاجر فيه - 00:04:33ضَ

الاعمال كلها طيبة وخير. والانسان عمره محدود فيسألون عن احب العمل الى الله ما احب العمل الى الله؟ ما كان يقول الصلاة على وقتها ثم اي ثم جهاد في سبيله ثم بر الوالدين ثم اي ثم الجهاد في سبيل الله - 00:04:51ضَ

فالشيطان اذا عجز ان يلقيك بالكفر او البدعة او الكبيرة او الصغيرة شغلك بالمقفول عن الفاضي. المهم لازم يعطلك المهم لازم يعطلك. مش ممكن يدعك ابدا. ليه؟ لان الشيطان عداوة للانسان اصلي - 00:05:08ضَ

عداوة اصلية يعني هو اقسم لرب العالمين ان يغوي العبادة فبعزتك لاغوينهم اجمعين ولذلك لبس الشيطان لحمة الحر لا ما انت عارف اللقمة اللي هو الدرع الحديد اللي كانوا بيلبسوه زمان وهم بيحاربوا يتقون به ضربات السيف - 00:05:25ضَ

فاذا لبس الانسان هذه اللأمة معناها انه داخل حرف الشيطان يلبس لمة الحر. انت لماذا وضعت سلاحك وعداوته اصلية يعني من يوم ما تولد كما قال عليه الصلاة والسلام في حديث ابي هريرة - 00:05:45ضَ

قال ما من مولود يولد الا نفخه الشيطان حين يولد. لذلك يستهل صالحا. اول ما بينزل في بطن امه بينزل يصرخ. يصرخ ليه الشيطان مع ان هذا يعني الانسان ما له سن تقطع ولا يد تقطع يعني ما ما يملك حولا ولا طولا. ولكن هذا تفسير منه بعداوته لهذا الانسان - 00:06:01ضَ

فيقول له في كل طريق اذا عجز ان هو يكفره او يخليه مبتدع او يرتكب الكبيرة او يرتكب الصغيرة شغله بالمقتول عن القاضي ده الشرك الخامس اللي هو بيضعف ليصطاد به الناس. الشرك السادس ان يشغله بفضول المباحات - 00:06:24ضَ

وانت عارف الانسان اذا اكثر من المباحات وقعت الحرام يعني مثلا يقول لنفسه ايه؟ طيب انا اطلع اروح اي مصيف او اي شاطئ اشم هوا وشم الهواء وتغيير جو والكلام ده مباح. لا شيء فيه - 00:06:45ضَ

مع انه لو كان انسانا عاقلا وعارف ان هو في الدنيا تاجر والمسألة كلها تحصيل حسنات لما رضي ابدا ان ينفق عدة الوف على الشاطئ ويترك الصدقة اهو لو تصدق لكان خيرا له. لكن هو يقول ان هو شم الهواء حرام - 00:07:01ضَ

هو انا لو طلعت كده عشان اجدد جو حرام؟ اهو مباح ايوة مباح نعم فيشغلوا بمثل هذه الفضول فضول المباحات يعني انا اعرف اناسا يذهبون كل سنة الى المصيف الى البحر وما خطر ببال واحد منهم ان يعتمر - 00:07:20ضَ

لانه بينفق مسلا في كل مرة عدة اشهر في الصيف ينفق عدة الوف من الجنيهات ولا يخطر بباله ان يذهب الى العمرة وقد روى ابو يعلى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان عبدا اصححت له جسمه - 00:07:34ضَ

ووسعت له في رزقه يظل خمس سنين لا يفد علي لمحروم لو اخذ خمس سنين لا يفد على الله بحج او عمرة لمحروم. لان الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. والعمرة الى العمرة كفارة لما بينهما - 00:07:52ضَ

هو فاكر نفسه ملك كريم ليس له معاصي فلماذا رغب عن مثل هذا الفضل الكبير الفضل العظيم؟ وفي نفس الوقت يذهب الى المصايف ويذهب الى النزهة وينفق اموالا طائلة فيشغله بفضول المباحات على ستر وليس بحرام - 00:08:11ضَ

هذا الشيطان يقعد على طريق الاسلام فاذا اعطاه واسلم يقعد له على طريق الهجرة مين اللي كان يهاجر من بلد المعصية الى بلد الطاعة ومن بلد الكفر الى بلد الايمان - 00:08:30ضَ

ومن حي البدعة الى حي السنة يسعى بقدر امكانه ان هو يترك المكان الذي يعصى رب العالمين فيه تبارك وتعالى اول ما يريد ان يهاجر يقعد له في طريق الهجرة ويوسوس له - 00:08:45ضَ

يقول له اتذر ارضك وسماءك طول عمرك متربي في هذا المكان واخدت على المكان واخدت على الجدران وعلى السقف وعلى البيوت وعلى الناس وتهاجر الى بلاد لا تعرف احدا فيها. وتظل غريبا عليك شارة الغربة - 00:08:59ضَ

ارضك وسماءك وانما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطول انت عارف البهيمة لما يكون لها حفل في عنقها وانت رابط الحبل في مثل هذا العمود الحرية حرية البهيمة انما هي بقدر طول الحرب. فقط - 00:09:16ضَ

يعني ممكن تتحرك تلات خطوات يمين وتلات خطوات شمال تلات اطواط شرق وغرب هو ده الحرية بتاعتها يعني ليس لها حرية مطلقة اذا ارادت ان تمضي مضت انما حريتها بقدر طول الحق - 00:09:36ضَ

وقال انما مثل المهاجر كمثل ايه؟ الفرس في الطوال ودايما المهاجر تجده مستوحش وغريب وخايف لا سيما اذا كان فارا بدينه كل واحد ما يبص لي يقول عرفني يزول اكيد عرفت - 00:09:49ضَ

ويظل خائف مرعوب دائما يقول طيب ايه اللي يعني يضعف في مثل هذا وتزرع ارضك وسماءك فاذا كان ايمانه قويا غلبه فهاجر فيقعد له بطريق الجهاد يقول اتجاهد وانما الجهاد جهد النفس فتقتل فتتزوج امرأة انت ترضى عن نفسك كده - 00:10:05ضَ

مراتك هذه تذهب لواحد اخر وبعدين تحرم من اولادك ويقسم ما لك فاذا اعطاه فجاهد فكل من عصى الشيطان في هذا فجاهد فمات فله الجنة. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام - 00:10:28ضَ

اذا اذا كنا نعلم ان هذا الشيطان لا يدع العبد على الاطلاق وينوشه ويهارسه دائما فليس لنا في هذه المعركة الا ان نلجأ الى الله عز وجل من تلاتة يغلب الشيطان بنفسك - 00:10:44ضَ

لانه اقوى منك وعنده صلاحيات كثيرة انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونه تخيل عدوك انت لا تراه يعني انت الان لا تدري ان هو امامك ولا عن يمينك ولا عن شمالك وانت لا تدري الضربة تأتيك من اين - 00:11:02ضَ

وده منتهى الرعب يأتيه الموت من كل مكان وما هو بنين مش عارف هيموت ازاي ومتى يموت ومتى يأتيه عدوك دي مشكلة بالنسبة لك. هذا الشيطان يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونه - 00:11:19ضَ

ولكن اذا اعتصمت بالله تبارك وتعالى غلبته قال تعالى الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ليه؟ لانه مقابل بكيد الله تبارك وتعالى - 00:11:35ضَ

فهذا الشيطان يعطيك في العصيان مرة ومرة ومرة ومرة. ولا يزال المرء يقع في العصيان برغم انه يعدم على التوبة بعد كل معصية ولكنه يقع فليس لك في هذا الا حسن الظن في الله. انه يغفر لك. كما قال صلى الله عليه وسلم عن رب العزة تبارك وتعالى - 00:11:54ضَ

قال الله اذنب عبدي ذنبا فقال ربياني اذنبت ذنبا فاغفر لي فقال الله عز وجل علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدي ثم اذنب ذنبا فقال ربياني اذنبت ذنبا فاغفر لي - 00:12:15ضَ

فقال الله عز وجل علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ به. غفرت لعبدي ثم اذنب ذنبا فقال ربياني اذنبت ذنبا فاغفر لي فقال الله عز وجل علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدي فليفعل عبدي ما شاء - 00:12:34ضَ

فليسع العبد ما شاء. طبعا الانسان العالم بالله لا يفهم من قوله تعالى فليفعل عبدي ما شاء ان هو حر يفعل ما يريد لا انما فليفعل عبدي ما شاء يعني اذا وقع في العصيان وغلبته شهوته وهواه فندم من قلبه - 00:12:56ضَ

وتوجه الى الله بقلبه فاعترضه الشيطان فاجتاله رغما عنه وغلبه هواه انه يغفر لهذا العبد ما دام يرجع الى الله. ادي معنى الكلام مش هذا معناه ترخيص بالعصيان. والا فلا يعتقد احد ان الله تبارك وتعالى يرخص للعبد ان يعصيه - 00:13:16ضَ

قال تعالى ولا يرضى لعباده الكفر وكما انه لا يفهم احد من قوله تعالى افعلوا ما شئتم. ان اللسان حر يفعل ما يشاء وكذلك في قوله صلى الله عليه وسلم لما قال لبشير والد النعمان لما جاءه يريد ان يشهده على عطية يخص بها النعمان فقال عليه الصلاة والسلام - 00:13:35ضَ

اشهد على هذا غيري فاني لنشهد على جو فلا يتخيل احد اشهد على هذا غيري انه ممكن يذهب لابي بكر ولا العمري يشهده. اشهد على هذا غيري هذا تهديد كما لو قلت لولدك الذي يلعب مثلا ولا يذاكر. طيب انت حر - 00:13:54ضَ

انت حر مش معناها؟ يعني انت حر العب. لكن انت حر يعني هذا تهديد. هذا تهديد منك. كانك قلت لست حرا. لكن قلتها على سبيل لان هذا في التهديد اقوى. التهديد اقوى. كما مثلا لو قلت لكم صفة العزيز صفة ذنب ولا مدح - 00:14:11ضَ

وصفة الكريم صفة مدح ايضا. فلو قرأت قوله تعالى لبعض اهل النار ذب انك انت العزيز الكريم يبقى هو كده بيكرمه ؟ لأ هذه اهانة. اهانة له وهذا اقوى اقوى. يعني انت لما تذكر الصفة المعكوسة - 00:14:30ضَ

الصفة المعكوسة في باب العتاب او السخرية تكون اقوى بكثير من ان تأتي باللفظ المباشر يعني نفترض مسلا ان في عبد هربان منك واول ما جه قلت له اتفضل يا سعادة الباشا - 00:14:51ضَ

هو باشا برضو وتعالى فضل يا سعادة الباشا على يومك اسود يعني. واخد بالك؟ غير انك انت تقول له الكلمة المباشرة يعني الكلمة لما تكون معكوسة في مكانها وخرجت على سبيل السخرية والاستهزاء بتكون اقوى في تأدية وظيفتها - 00:15:03ضَ

فحسن الظن بالله تبارك وتعالى في مثل هذا الحديث يقتضي ان المرء كلما وقع في معصية رجع الى الله. لا تيأسن ابدا لان الشيطان ييأسك من هذا الباب العظيم. او تعبان - 00:15:22ضَ

هو باب الرجاء في الله تعالى وكلما رجوت ربك لا يخذلك ابدا برجه لا يقدرك على الاطلاق. وعندنا الحقيقة قصص كثير يدل على ان الله عز وجل لا يخذل من رجاه بقلبه - 00:15:35ضَ

وهي قصص معروفة لكننا سنحاول ان احنا نستخلص بعض المعاني الدقاق من هذا القبر مثلا قصة جريب ويا دريد هذا كان رجلا عابدا في بني اسرائيل كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة - 00:15:52ضَ

عيسى عليه السلام وصاحب جرير. وكان جريج رجلا عابدا في بني اسرائيل. اتخذ طومعة خارج البلد وبعدين هو كره ان يختلط بالناس فبنى صومعته بطريقة عجيبة رفعت صومعة اللي هو يسكن فيها مثلا سنمثلها على بعد اربعة متر - 00:16:13ضَ

او تلاتة متر وبعدين بنى لنفسه صومعة فوق هذا البناء ولم يجعل لهذه الصومعة درجا ان يجعل لها سلما او ازا كان بيعتزل الناس يبقى هو لا يرضى ان يكون هناك سلم عشان كل شوية واحد يطرق عليه الباب ويعكر عليه خلوته - 00:16:33ضَ

هيعمل ايه؟ ربط حبلا في سقف الصومعة فاذا اراد ان ينزل تعلق بالحبل ونزل. قضى حاجته فاذا اراد ان يصعد تعلق بالحبل واخذ الحبل معه بهذه الطريقة لا يستطيع احد ان يصل اليه. يبقى كده متفرغ لعبادة الله تبارك وتعالى - 00:16:52ضَ

هو بنى هذه الصومعة خارج البلد ثمان امه كانت تشتاق اليه فخرجت اليه يوما فنادته. هو لو كان في درج كانت الام صعدت وبركة الباب لكنها تعلم انه لا سبيل الى جريب الا بالحبل - 00:17:11ضَ

المهم نادت عليه اه في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم وضع يده على حاجبه ومثل ام جريج وهي تنادي على ابنها كما يقول ابو رافع راوي هذا الحديث قال وضع النبي صلى الله عليه وسلم كفه على حاجبه كما فعلت ام دريس - 00:17:26ضَ

وقالت يا جريج اجبني قصاد حق وهو يصلي ربي امي وصلاتي امي وصلاتي اختار صلاته وهذا المناسب هناك رجل عابد يريد ان يتقرب الى الله نادت عليه امه وهو في حضر رب العالمين. طبعا لا يمكن ينصد - 00:17:44ضَ

من حضرة رب العالمين الذي اعتزل الناس من اجلها عشان يجيب امه فهذا هو المنافق فضل صلاته ان يمضي فيها على اجابة دعوة امه العلماء لهم في المرتبة للتفصيل يقولون يعني هل - 00:17:59ضَ

يعني اذا كان الولد يصلي ونادى عليه ابوه ايقطع الصلاة ويجيب ام لا؟ لان فيه حديث لكنه منكر لا يصح لو كان جريج فقيها لعلم ان اجابته دعوة امة خير من صلاته - 00:18:15ضَ

الخطيب البغدادي وهو حديث منكر هنا رأيت رجلا كان كتب في هذه القصة فنسب هذا الحديث الى البخاري وقد اخطأ خطأ فاحشا لكنه لما رأى الحظ ابن حجر اورده في الشرح فظن ان هو في البخاري كله في البخاري - 00:18:28ضَ

يعني لا يفرق بين متن صحيح البخاري وبين الشرح لكن هذا حديث منكر لو ان الولد بيصلي والام نادت عليه العلماء لهم تفصيل يقولون في صلاة الفريضة لا يخرج من الصلاة ابدا - 00:18:44ضَ

انما يخفف صلاته اما في صلاة النافلة فهو ينبغي ان يراعي الحال. اذا كان اخوه من النوع ضيق الصدر اذا نادى لن يجده تضايق وكده يقطع الصلاة ويجيبه انما اذا كان الوالد يعني اذا علم انه كان يصلي التمس له العذر. يبقى يمضي في صلاته ويخففه - 00:18:57ضَ

فرجعت اليه امه في اليوم التالي اجبني يا درج اجبني رجل بيصلي على طول يعني معظم حياته صلاة فجاءت هذه المرة فوجده ليصلي ايضا صلاته بدأت في اليوم الثالث ونادت عليه - 00:19:18ضَ

فوجدته يصلي ربي امي وصلاتي امي وصلاتي اختار صلاته فدعت عليه امه الا يموت حتى يرى وجوه المومتات صحيح مسلم قال ولو دعت عليه امه ان يفتتن لفتته انت عارف الام بتدعو وقلبها مغلق. يعني ما بتدعيش بنفس - 00:19:35ضَ

يعني ابنها يضربها وبتاع تقول له روح اليها عربية تقطعك واخد بالك وهي من قلبها بتقول يا رب لأ هي الام كده الام كده عليه ان يقتسم لافتته واذا اراد الله شيئا هيا اسبابه - 00:19:56ضَ

اسرائيل في هذه الاونة جلسوا ايه؟ يتذاكرون عبادة دريم. ايه هذا الرجل؟ وايه هذا الصبر منعزل عن الناس ومنفصل ولا يكلم احد ما بيزهقش الراجل نفسه ما بيتعبش ما بيملش هذا الانتهاء - 00:20:13ضَ

المهم وهم بيتكلموا كده دخلت بغي من بغاء بني اسرائيل والبغية دي كانت بنت ملك البلد بنت ملك البلد بتتكلموا في ايه؟ ا دريج ابن الذين دام لا يمل ولا ولا ولا ورجل جاهل وعابد - 00:20:28ضَ

ان شئتم لافتننه لكم نظرة واحدة منك وقعها على طول قالوا قد شئنا يلا بقى ورينا بقى ايه صدقاتك وخبرتك كانت زهبة ايه؟ زهبت الى طومعة دريج على اساس بقى ايه انها تفتنه - 00:20:46ضَ

فتعرضت له فلم ينظر اليها ولم يلتفت اليها فامكنت منها راعي غنم كان يأوي الى صومعة جريج يعني بيلتمس الظل في الظهيرة. فان الصومعة لها ظل فيقوم جايب الغنم وقاعد في الظل ده الظهيرة - 00:21:02ضَ

كم كانت منها راعي الغنم؟ فحملت من راعي الغنم والمرأة طبعا ذهبت واتكلمت على جريج وان جريج فعل وفعل شوف بقى بنو اسرائيل وورعهم البارد الورق بتاعهم بارد اوي هم الذين - 00:21:20ضَ

اغروا المرأة بهم مش هي قالت لو شئتم لاغتنننه لكم لم يقولوا عيب وبتاع ويدينا حرام والكلام ده لأ رح وريني شطارتك. يبقى اذا هم الذين يعني ايه فتحوا الباب للمرأة - 00:21:37ضَ

والمرأة رجعت فقالت لهم اني حامل من جريج. قال طيب هنصبر بس على المشكلة لحد ما تولدي. فاول ما ولدت كل واحد راح جاب البيت عنده وراحوا يكسروا صومعة جريج ليه؟ لانه زنى بالمرء - 00:21:50ضَ

طب ما انتم قلتوا للمرأة يا شيخ يعني اذهبي اليه. انتم عارفين القصة كلها. ومع ذلك انت عارف بني اسرائيل كان اذا ترك فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الفقير اقاموا عليه الحد - 00:22:06ضَ

فذهبوا كسروا صومعة جريج. جريدة بيصلي فوق. سمع بقى دب دب دب ايه ده؟ زلزال ده ولا ايه؟ بيبص من النافذة فاذا به بيكسروا الصومعة. ايه ما لكم قال انذر يا فاجر انزل يا زاني انزل يا داعر - 00:22:18ضَ

قال على رسلكم يعني اصبروا شوي وتدلى بالحبل ونزل. هو نزل من هنا ونزل فوق وضرب من هنا. وكتفوه. كتفوا ايديه من ورا كده وقالوا يا فاجر يمثل علينا نور العابد كنا نظن كاعبدنا احببت هذه المرأة وخذوه طبعا اوسعوه ضربا وولكما - 00:22:34ضَ

وعلى الطريق على جانبي الطريق بقى البغايا والموميتات واقفين يتفرجوا على دريهم امه دعت عليه الا يموت حتى رجل موميتات معنى ان على جانبي الطريق يبقى البلد دي كلها مبينة الصين - 00:22:54ضَ

كلهم شغالين في الشغلانة المهببة دي يعني معنى ان الطريق ده كله مليان نساء وده مليان نساء يبقى العملية المهم ان هو اول ما رأى الموميتات على جانبي الطريق تبسم - 00:23:13ضَ

قالوا يعني لماذا تبسمت؟ انت في موقف لا تحسب عليه. مضروب لسه واخد علقة اهو ومتكتف من ورا ولسه هنوديك للملك احنا لا جزاء يعني حاجة مستعجلة كده. واخد بالك؟ تصبيرة كده لحد ما نوديك للملك ده انت هتروح في داهية - 00:23:29ضَ

فهذا ليس موقف تقتسم به. فقال ادركتني دعوة امي ادركتني دعوة امي يعني ظاهر الحديث كان امه كانت ماتت يعني لم تكن امه موجودة لان ليس لها ذكر في الحديث بعد ذلك - 00:23:44ضَ

المهم ان هو ذهب وذهبوا به الى الملك الملك الذي دنت ابنته. وتدعي ان هذا الولد هو ابن جريج. شف عايزين يقيموا الحج على جريج وتركوا المرأة واخد بالك؟ قال ويحك يا جريج - 00:23:58ضَ

كنا نظنك اعبدنا حتى احببت هذه المرأة فقال في توني بوضوء بماء الوضوء توضأ صلى ركعتين ودعا الله تبارك وتعالى فيهما ثم قال اين الغلام جيء بالغلام ابن يوم هي المرأة ولدت النهاردة - 00:24:14ضَ

في نفس اليوم راحوا كسروا الصومعة بتاعتي والكلام ده. والولد ابني يوم اين الغلام؟ في ابي الغلام فنقص في خصره في جنبه وقال يا غلام من ابوه؟ قال الراعي ونطق الغلام - 00:24:35ضَ

هو هذا الشاهد صدق الرجاء في الله. لان جرت العادة عند الناس جميعا ان ابن يوم لا ينطق. ولا يتكلم فكيف عمد هو الى ما لم تجري العادة به ففعله كما لو كان شيئا طبيعيا - 00:24:50ضَ

هذا لا يفسر الا ان قلبه كان ممتلئا بان الله عز وجل لن يخذله وهكذا ينبغي على المؤمن ان يعلم انه اذا قام بالعبودية لله فان الله لا يقتله حتى لو ابتلاه - 00:25:06ضَ

لم تجري العادة ان يتكلم الولد يعني هذه الاسطوانة هذا العمود لو ان اي انسان منا ذهب وقال او من بناك وجعل يخاطب العمود لاتهمه الناس بالجنون العادة ان يخاطب الانسان الجماد وهو يظن انه يتكلم - 00:25:20ضَ

فقال من ابوك؟ قال الراعي. حينئذ اقبلوا عليه يقبلون يديه ورجليه ويتأسفون له وقالوا يا جريج ان شئت بنينا لك طومعتك لبنة من فضة ولبنة من ذهب. قال لا بل اعيدوها - 00:25:34ضَ

كما كان انظر الى صدق الرجاء في الله انت بالله لا يغلبك شيطان ابدا انما الاشكال الانسان بيغلب لانه رمى سلاحه والشيطان لا يضع سلاحه ابدا فكيف رميت سلاحك وعدوك ساهر سلاحه لا يضعه ابدا. ده نوع من الغفلة - 00:25:49ضَ

فليس لك الا الله تبارك وتعالى يصدق رجاؤك فيه فلا يتخلى عنك وايضا مثل حديث الخشبة وهو حديث ايضا رواه الامام البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:26:10ضَ

قال تسلف رجل من رجل الف دينار فقال ائتني بكفيل قال كفى بالله كفيلا ائتني بشهيد. قال كفى بالله شهيدا. ائتني بوكيل. قال كفى بالله وكيلا قال له صدقت واعطاه الف دينار بلا مستند - 00:26:27ضَ

ليه؟ لانه قال كفى بالله كفيلا كفى بالله شهيدا. اهل الايمان يخجلون ويستحون اذا ناشدهم احد بالله عز وجل ان يردوا هذا الرجل لانه ناشدهم بعظيم عائشة رضي الله عنها - 00:26:46ضَ

لما النبي صلى الله عليه وسلم آآ تزوج ابنة الجو اتكتب عليها يعني واصطفاها لنفسه فلما رأتها عائشة غارت منها ما احسنت فينا قالت لها اذا دخل عليك واقترب منك - 00:27:04ضَ

قولي اعوذ بالله منك هي المرأة مش عارفة حاجة بس ايه يعني وصية كده اقول ايه؟ اعوذ بالله منك النبي لما دخل بها واقترب منها قالت له اعوذ بالله منك - 00:27:21ضَ

فلم يقربها وقال لقد عذت بمعاذ لمن اذا تعود به العائد اعاده. ما اقدرش اقرب منك بقى. قد استعذت بالله تبارك وتعالى فطلقها قال الحق باهلك ولم يقربها بمجرد انها قالت اعوذ بالله منك - 00:27:37ضَ

كما قالت مريم عليها السلام اني اعوذ بالله منك ان كنت تقيا يعني ان كنت تقيا فقلت اعوذ بالله منك فلا يمكن لمثلك ان يقترب مني. ادي معنى الكلام اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا. يعني لو الانسان اذا قيل نعوذ بالله منه وقف - 00:27:54ضَ

كما يعني رواه الطبراني في المعجم الاوسط بسند لين. وانا اقول من باب الاستشهاد يعني ان سالم بن عبدالله بن عمر دخل هو وابوه عبدالله بن عمر رضي الله عنهما على الحجاج بن يوسف الشمر - 00:28:15ضَ

وانتم طبعا عارفين الحجاج ابن يوسف وعارفين انه كان ظلوما غشوما رجل ولغت الدماء المهم لما دخل الحجاج فالحجاج ابن يوسف الثقفي قال لثالث خذ هذا الرجل وخذ هذا السيف وهذا النطع النطع اللي هو ايه جلد يعني عشان ايه؟ يذبح الرجل عليه يعني عشان ما يوسخش السجادة. ها - 00:28:33ضَ

كده السنجان غالي لكن دم الراجل ما يسواش حاجة قال له ايه؟ قال لي خذ هذا الرجل وهذا السيف وهذا النصف واقتله اضرب عنقه على باب القبر سالم ام وائل السيف وخد الراجل وخد النطق وطلع على الباب - 00:28:57ضَ

فقال سالم للرجل هل صليت الصبح قال نعم قال له فقل اي طريق شئت. اهرب بجندك وطبعا الرجل ايه هرب بجلده رجع سالم ابن عبدالله معه السيف ومعه المقطع فلما جاء فالحجاج - 00:29:13ضَ

قال له قتلت الرجل؟ قال له لا قال له لم قال لانه صلى الصبح وقد حدثني ابي هذا يعني الذي يجلس في مجلسه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الصبح فهو في - 00:29:31ضَ

في ذمة الله فما اقدرش اقتله. ليه؟ لانه في ذمة الملك ادخل عليه واقتله بعد ما صار في ذمة الله تبقى مشكلة كبيرة فسكت الحجاج وساعات كان لهم ايه؟ كان لهم ساعات كده بيبقى تشعر فيها ان رجل عنده اخلاق ورجل آآ واخد بالك - 00:29:49ضَ

فقال عبدالله ابن عمر لابنه كيت انت ولد زكي بمعنى كيف انما سميتك سالما لتسلم سميتك سالما لتسلم شوف يعني يقول هو في ذمة الملك في ذمة الله والحجاج عظم المسألة دي - 00:30:07ضَ

قال تعالى يجير ولا يجار عليه اذا واحد دخل في حماه ما حدش يعرف يجيبه اذا حد هرب منه بحمى اي حد تاني يجيبه يعني هو الذي يجير اذا احتميت به لا يصل اليك احد قط ولا يستطيع - 00:30:27ضَ

عارف اه يعني مسألة الجوار دي مسألة عظيمة يعظمها اهل النبل والكرم. فلما تعرف ان هذا في جوار الله لا يحل لك ابدا انك انت تعتدي على جوار الله كان يعني على في الدنيا هذا قبيح وممكن يؤدي الى حروف متطاولة اذا اعتديت على واحد في جوار رجل اخر - 00:30:46ضَ

كما كان مشهورا عند العرب كما في البخاري ان زيد من التغنى لما رأى ابا بكر يذهب الى الساحل وقال الى اين يا ابا بكر؟ قال اخرجني قوم اريد ان اسيح في الارض واعبد ربي - 00:31:07ضَ

فقال يا ابا بكر مثلك لا يخرج ولا يخرج انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعينه على نوائب الحق خروج مثل الخسارة للبلد ارجع وانا جار لك يعني انت في حمايتك - 00:31:22ضَ

فرجع ابو بكر على الجماعة الاشراف بتوع قريش وقال يا جماعة ان ابا بكر جواري كما اوذي بعدها قبر ما اوذي بعدها قبل. فابو بكر الصديق كان بيصلي في النار. فلما يعني المسألة كده - 00:31:39ضَ

صار في امان وكده فبدا له ان يبني مسجدا في فناء الدار فبدأ فعلا مسجدا في بناء الدار وكان ابو بكر يصلي وكان رجلا اسيفا لا يملك عينيه اذا قرأ القرآن - 00:31:58ضَ

فكان بقى يقرأ ويبكي اول مرة بقى قريش يروا هذا المنظر فالنساء ييجوا يتفرجوا عليه. والاولاد ييجوا يتفرجوا عليه. فقريش مرت ايه؟ الزحمة دي قال لك دا ابو بكر بيصلي والعالم دول بيتفرجوا عليه - 00:32:11ضَ

فطبعا قريش خافت ان يفتن ابو بكر نساءها واولادها فقالوا ازاي دي بتتباغي لنا بقى؟ قالوا اننا لا نريد ان نغفرك جوارك وان ابا بكر قد استعلم بعبادته وما على هذا اتفقنا - 00:32:25ضَ

فجاء زيد فقال لابي بكر يا ابا بكر ما على هذا اتفقنا احنا اتفقنا انك ستعبد ربك في داخل الدار واني اخشى ان يتحدث العرب انني اخبرت جواري العار علي - 00:32:40ضَ

ان شئت صليت داخل بيتك وان شئت رددت علي جواري فاني لا اريد ان تتحدث العرب انني اخفر بجواره. قال بل ارد عليك جوارك وارضى بجوار الله عز وجل النهاردة بجوار الله عز وجل فاياك ان يستعاذ بالله منك وتختم برضه - 00:32:53ضَ

يعني قف وعظم ربك تبارك وتعالى في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى عيسى عليه السلام رجلا يسرق رآه بعينيه - 00:33:10ضَ

فقال له اتسرق؟ قال والله ما تركت فقال عيسى امنت بالله وكذبت بصري لي خشية ان يحنث في الاسم العظيم ان يحنث باسم الله تبارك وتعالى على الاقرب ان اكذب نفسي - 00:33:24ضَ

لا ان يحلف باسم الله تبارك وتعالى وعند في صحيح ابن حبان قصة ايوب عليه السلام قال النبي عليه الصلاة والسلام لما مرض ايوب ثمانية عشر عاما حتى انفض عنه الناس القريب والبعيد غير رجلين - 00:33:39ضَ

من اصحابه في يوم من الايام الاتنين دول زاروا ايوب عليه السلام وبعدين خرجوا من عنده. فقال واحد لاخيه ترى لقد اذنب ايوب ذنبا عظيما. قال له ليه؟ قال لما لم يرفع الله عنه طيلة هذه المدة؟ اكيد عامل جريمة كبيرة - 00:33:55ضَ

لان تمنتاشر سنة مرض متعب اكيد في جريء فصاحبه الذي سمع هذا الكلام لم يتحمل هذا الكلام ورجع الى ايوب عليه السلام وقال ان انا تكلمت انا وصاحبي فقال كذا وكذا - 00:34:13ضَ

قل لنا ايه الموضوع؟ ايه الجريمة اللي انت عملتها؟ قال لي انا اقول لك يا سيدي الجريمة دي انا عملتها انني كنت اذا رأيت رجلين يحلفان بالله على اي حاجة - 00:34:28ضَ

وكنت ارجع الى بيتي اكفر عنهما حتى لا يحنف باسم الله ادي الجريمة اللي انا عملتها تبحثوا عن جريمة هذا الذي انا كنت اصنعه ارجع واكفر عنهما لان في واحد كذاب منهم. ونحن لا ندريه على وجه التحديد - 00:34:41ضَ

لما طلب القبر قال كفى بالله وكيلا كفى بالله شهيدا فعظم ربه تبارك وتعالى اني يرضى بورقة او شيك او كمبيالة او الكلام ده ولا يعظم رب العالمين ولا يرضى به شهيدا او كفيلا او وكيلا. الرجل عظم المسألة دي - 00:34:58ضَ

وايضا كان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما اذا رأى احد مماليكه يعني لو صلاة جيدة وسمت جيد وبتاع كان يعتقه كان يعتقه انت عارف العتق ده اعظم ذل ومصيبة يصاب المرء بها ان يكون مملوكا - 00:35:16ضَ

الحرية دي تمنها غالي جدا. غالية جدا. الحرية لكن اذا صار عبدا او صار مملوكا اكبر مشكلة. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يجدي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيعتقه - 00:35:35ضَ

دي الحالة الوحيدة اللي الولد يحط رجل على رجل ويقول لابوه انا راضي راس معه. ما لكش جميل علي هي دي الحاجة الوحيدة فقط لا غير. وده يعطيك قيمة الحرية - 00:35:54ضَ

يعني الولد لو افنى عمره في طاعة ابيه وامه لم يؤدي الجميل الذي عليه. مهما فعل مهما فعل فده كون الولد يعتق اباه يطير لا جميل للوالد عليه هذا يعطيك قيمة الحرية - 00:36:07ضَ

ومصيبة ان يسترق الانسان عبدالله ابن عمر لما كان يرى العبد المملوك كده له سند وخشوع وبيبكي بقى في الصلاة والكلام ده. فكان يعجبه المسألة دي فيقول له انت حر لوجه الله - 00:36:25ضَ

الجماعة المماليك حفظوا بعض المسألة دي. تلاقي الواحد منهم واقف كده وبتاع وخاشع وبتاع وبيعيط. علشان عبدالله بن عمر يقول له ايه؟ يلا انت حر لوجه الله فصار عبدالله بن عمر يعتق واحد واتنين وتلاتة واربعة فتجد ابنه وهو راجع في المسألة - 00:36:38ضَ

قال يا ابتي انهم يخدعونك. فلازم يعني تتحرك المسألة انهم يخدعونك. قال يا بني من خدعنا في الله خدعنا له من خدعنا في الله خدعنا له فهذا الرجل من بني طهيل اعطى الالف دينار بلا اي مستند - 00:36:53ضَ

ليه لما قال كفى بالله وقيل كفى بالله شهيدا قال صدقت واعطى له المال على موعد معلوم بينهما انطلق الرجل من اخي دينار يزاج بها في البحر فلما جاء موعد الاجل - 00:37:13ضَ

الذي يسد به الدين حصلت بقى قامت بها رياح عاصفة والامواج كالجبال وتوقفت حركة الملاحة وكيف بين الدائن والمدين بحرا الرجل صاحب الدين عن الشاطئ الاخر بيسأل الجماعة الم تروا فلانا - 00:37:27ضَ

وهذا في صحيح ابن حبان قال الم تروا فلانا؟ قالوا نعم هو بموضع كذا وقال ربي اني اعطيت المال بك فاخلق علي يعني كانه ايه قل العوض على الله بقى المال راح - 00:37:42ضَ

ليه؟ ازا كان فلان موجود وفي الموضع الفلاني ما الذي جعله لا يأتي في الموعد المعلوم يبقى بقى اكيد ناوي ياكل الفلوس وده معنى كلامه. قال ربي اعطيت المال بك فاخلف علي. يعني لن يصل اليه المال - 00:37:58ضَ

المهم ان الرجل المدين مجد لوجود مركب لم يجد مركبته لما يأب ان يجد مركبا جعل ايضا فعلا ايمانيا مثلما فعل صاحبه صاحبه اعطاه المال لما قال كفى بالله وكيلا كفى بالله صدقت خذ - 00:38:12ضَ

فهو لم يجد شيئا مركبا يركب الى صحيحها اتى اخذ خشبة ونقرها بها فجوة ووضع في هذه الفجوة كيسا بالف دينار وكتب رسالة الى صاحبها انه حيل بيني وبينك وحاولت ان انا اتيك وو الى اخره - 00:38:31ضَ

ثم دجج عليها مسمر عليها على الصلح فرفع بصره الى السماء قال ربي جعلتك كفيلا ووكيلا. لما اخذت الماء فاوصل هذا الدين الى صاحبه وقذف بالخشبة في البحر آآ الاموات ابتلعت الخشبة. ما عتى - 00:38:53ضَ

خشبة في بحر خضم للامواج فيه كالجبال المهم ان الرجل رمى بالخشبة وصاحبه على الشاطئ الاخر ينتظره ان يأتي صاحبه المهم انه ييأس هو كمان وقال خلاص يبقى عليه العوض المال - 00:39:12ضَ

روح قبل ان ينطلق وجد خشبة تروح وتجيء امامه واخد بالك مصداقا لقول الله تبارك وتعالى ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها. ان ربي على صراط مستقيم ما اذن الله للبحر انه يبلع الخشبة - 00:39:27ضَ

ليه؟ لانه وكيل وكيل والوكيل لا يضيع الله عز وجل اذا استودعته وديعة لا يضيعها. ابدا الرجل قال يا رب انا استودعتك انت وكيل لهذه الخشبة. فلا يضيعها عليك تبارك وتعالى - 00:39:46ضَ

وقفت الخشبة لا تجري مع الموت فالرجل يعني قال ايه طيب يبقى لا فلوس ولا اخد الخشبة دي استدفئ بها انا وعيالي نولع فيها ونعملها حطب واخذ الخشبة فلما ذهب الى الدار ضربها بالقدوم - 00:40:04ضَ

كسرها فنزلت الصوفة فتح السروة وجد رسالة من صاحبه حاولت ان اجد مركبا ولم اجد يعني ايه ارسلت اليك الالف دينار بهذا؟ الرجل طبعا ايه؟ عرف ان صاحبه كان امينا - 00:40:20ضَ

ولم يكن عهد الوفاء لما قالوا اننا سآتيك في الموقع الفلاني او في الزمان الفلاني كل هذا والرجل يلتمس مركبا اخر ليرد الالف دينار الى الرجل ليه؟ لان سداد الديون لا يكون بهذه الطريقة. دي مسألة ايمانية محضة. الرجل بيختبر ايمانه فين - 00:40:37ضَ

فقد الانسان لذنب اذنبه او لاختبار من الله عز وجل لا تصل هذه الامانة الا الرجل. بلعها الموت والانسان المؤمن دايما يسيء الظن بنفسه مش يعتقد مائة بالمائة ان ده هيوصل؟ لا. ان الله اذا استودع لا يضيع. لكن قد يكون انا عندي العيب - 00:40:57ضَ

اذنبت ذنبا ظلمت احدا فعاقبني ربي بهذا انما الانسان لو آآ مخلص يعني ولي من اولياء الله لا يضيعه ربه الانسان يسيء الظن بنفسه انت عارف يعني كان الاهل اولياء الله - 00:41:16ضَ

يعاملون الورع كأنه عورة من العورات ان عورة بن عوراء كما سنتكلم عليه في الان فالمهم ان هو التمث مركبا اخر هذا اثناء ايه؟ الامواج والكلام ده وبدأت الملاحة تسير - 00:41:34ضَ

الرجل اخذ الف دينار اخرى وذهب ركب المركب وذهب الى صاحبه. دخل عليه قال يا اخي هذا اول مركب اجده والله ما تخلفت عن موعدك بملكي خذ مالك جزاك الله خيرا - 00:41:49ضَ

التاني ما خباش المال وقال له هات حرقت دمي ساعتين ولا تلاتة ولا نص يوم ولا بتاع لأ اعطى المال بلا مستند انسان مؤمن قال له هل ارسلت الي شيئا؟ - 00:42:07ضَ

قال سبحان الله اقول لك هذا اول مركب شف انكر المسألة انكر انه رمى بالخشبة في البحر ولم يقل له نعم ارسلت لك الف دينار في خشب ابدا ولا جاب سيرة عن الموضوع ده - 00:42:20ضَ

كما قلت لكم اهل الورع يعتبرون الورع عورة الرجل مثلا بيصلي بالليل كما كان يفعل الاوزاعي رحمه الله كانت امه تدخل الى مصلاه فتجده مبللا بالماء. الماء ده هو جمع الاوزاع - 00:42:33ضَ

هو بيصلي السجود ركن وكان الاوزاعي عبدالرحمن بن عمرو امام اهل الشام اذا خرج من بيته ليداري ذبول عينيه الانسان اللي بيفري عينه دبلانة على طول ليس فيها بهاء الكحل بيشد العين. يعطيها جمال وبهاء - 00:42:50ضَ

فكان اذا اراد ان يخرج افتحه حتى لا يعني يلاحظ الناس بتقول يا عيني ان ايه مال عنيك قبل ما يقول اصل انا والله عمال اعيط طول الليل بصلي وبتاع فيكشف نفسه - 00:43:12ضَ

لا هو يشد عينه بالكحل خلاص حتى لا يسأله احد ولا يكتشف احد ان هو اذا سجد بكى لله عز وجل وكان ايوب السخفياني رحمه الله اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ادركته العبرة. عارف الانسان لما بيكتم دموعه الدموع بتنزل من مناخيره من ان - 00:43:22ضَ

واخد بالك؟ فيعذى ايه يقول سبحان الله ما اشد الزكام ما اشد الزكام عشان ما فيش واحد يصل الى بكاء محمد ابن سيرين رحمه الله ينكر على الذين يولولون والامام يصلي في الصلاة - 00:43:41ضَ

عارف ايه يا جماعة الامام يصلي هنا مستنيين يصرخوا من كل مكان نزام ولولة يعني مش زي الصحابة كان الصحابة ارق الناس قلوبا يسمعون القرآن تقشعر جلودهم وتلين قلوبهم نسمع لهم خنينا - 00:43:57ضَ

بكاء مكتوب انما واحد عمال ينهن في اخر الجامع والتاني عمال يجاوبه الناحية التانية وفي ناس مش عارفة تصلي الموضوع. فمحمد ابن تيمية ما كانش هيعجبه الموضوع ده فكان يقول ائتوني بواحد من هؤلاء - 00:44:12ضَ

اذا كان اول ما يسمع القرآن يصب ساكت ويغشى عليه ونقعد نقلب فيه اغمى عليه وكانت المسألة دي كثيرة في البصر فبلغ ذلك محمد البدري قال طيب هاتوا لي واحد من اللي هو لما يسمع القرآن يغمى عليه ده - 00:44:25ضَ

ويقعد على هذا الجدار وسأقرأ عليه القرآن فان سقط فهو خاضه طالما يعني بيغمى عليه على طول. انا هقرا عليه القرآن. طبعا مش ممكن يقع على رقبته. هيمشي في الجدار بايديه وسنانه - 00:44:38ضَ

فكان ينكر هذا وكان ينكر ان الانسان يجهر بمثل هذا الورع خبيه خشية الرياء فهو بيقول له اارسلت الي شيئا؟ ما جاب له اي ترعة خشبة ولا انا رميت في البحر ولا الكلام ده - 00:44:50ضَ

وقال هل ارسلت اليه شيئا؟ قال سبحان الله. اقول لك هذا اول مركب فقال له ارجع فقد ادى عنك وكيلك ارجع فقد ادى عنك وكيلك. ارجع راشدا. جزاك الله خيرا - 00:45:05ضَ

قال ابو هريرة رضي الله عنه كما في صحيح ابن حبان من رواية ابي سلمة عن ابي هريرة قال فلقد رأيتنا مراؤنا ولغطنا عند النبي صلى الله عليه وسلم ايهما امن من صاحبه - 00:45:20ضَ

من اكثر ايمانا من الاخر الذي اعطى الف دينار بلا مستمع لانه قال كفى بالله وكيلا فعظم رب العالمين من الذي رمى بالالف دينار في البحر؟ من اشد ايمانا من الاخر؟ هذا هو صدق الرجاء في الله - 00:45:37ضَ

اذا صدق رجاؤك في الله لا يضيعك ابدا على الاطلاق. اذا استودع رب العالمين شيئا حفظه والقصة الاخرى ايضا اللي فيها صدق الرداء في الله وهذه الحقيقة من اقوى القصص - 00:45:54ضَ

ورجاء صاحبها كان في القمة في الذروة وهي الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه من حديث صهيب الرومي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:46:10ضَ

كان فيمن كان قبلكم ملك وكان له ساحر فقال الساحر للملك اني كبرت فارسل الي غلاما نجيبا اعلمه السحر فاني اخشى ان اموت وليس بكم من يتعلمه. طبعا هذا يعني ليس لفظ مسلم - 00:46:27ضَ

انما هذه الالفاظ كلها وقعت في رواية من حديث عند الترمذي وغيره التمسوا فيه الناس غلاما نجيبا وفعلا ظفروا بغلام نجيب بدأ الغلام يحضر عند الساحر وبدأت عارف السحر كل السحر طلاسم ومشاكل ولغة رتمات - 00:46:43ضَ

الولد كان يذهب الى الساحر وبعدين يذهب الى بيته فبينما هو يمر يوما من البيت الى الساحر اذا صومعة راهب وكان الرهبان اذ ذاك على الاسلام كما في سنن الترمذي - 00:47:01ضَ

قال معمر احد رواة الحديث قال وكان الرهبان اذ ذاك عن الاسلام فلما عرج على هذا الراهب جعل يسمع كلامه فاستراح وانت عارف كتب المنزلة من الله تبارك وتعالى بتمس القلب على طول - 00:47:16ضَ

يعني شف انت تسمع القرآن يمس قلبك لو اديت ودنك صح لو اعطيت اذنك لان انت عارف المسالك الى القلب في عدد الحوائج الاذن لها طريق الى القلب والعين لها طريق للقلب - 00:47:33ضَ

والان له طريق للقلب والذوق له طريق للقلب كل هذه الطرق مؤدية للقلب بقدر ما تغلق هذه الطرق عن القلب يجتمع شمل قلبك اذا فتحت بقى كل طريق يدخل منه اي حد يعذبوه - 00:47:51ضَ

انت عارف العين مثلا اخطر طريق للقلب تشتت عجم القلب لما واحد يكون مبتلى بناء النظر الى النساء شف قلبه فين. في كل واد منه شعف ولذلك تجد الذين ابتلاهم الله تبارك وتعالى وامتحنهم - 00:48:09ضَ

بفقد البصر اكثر الناس ذكاء ليه؟ لان على الاقل ستين بالمية من عزم القلب مجتمع لان هذا الطريق مغلق هذا الطريق مغلق يقول له النص يحفظه فورا يعني شف النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:48:28ضَ

قال الله عز وجل اذا ابتليت عبدي بحبيبتين شف بحبيبتيه للعينين يعني فصبر لم اجد له جزاء الا الجنة. لانها بلاء عظيم. بلاء كبير وانما سماها حبيبة لانه لا يحب الدنيا الا بها - 00:48:45ضَ

يعني عند الاعمى يستوي الدر الثمين والخرز المهين ما تفرقش معك قاعد على حصيرة او قاعد على سجادة من اغلى السجادة ليس عنده تطلع. يعني انت ممكن تدخل بيت واحد صاحبك قصر مسلا - 00:49:05ضَ

تقعد تبص يمين وشمال تقول يا اخي انت جبت منين ودي منين ودي منين وتبتدي بقى ايه تدور على الكلام ده وتجيبه اهو اللي كان داخل لو كان اعمى لاستراح - 00:49:20ضَ

فعند الذهب زي التراب زي الحجر. ما فرقش معه انما يحب الدنيا بها وكذلك في اللفظ الاخر قال الله تبارك وتعالى اذا ابتليت عبدي بكريمتين سماها كريمة انه لا يستطيع ان يعبر الشارع الا اذا سأل الناس والحاجة الى الناس ذل - 00:49:30ضَ

انما يكرم المرء نفسه بها يعني قراره بايده اراد ان يخرج يخرج. لكن هو لو كان فاقدا للبصر ما يستطيع ان يخرج الا اذا قال فلان انا اجيء لك فاذا لم يأتيه القائل حبس - 00:49:52ضَ

لا يستطيع ان يخرج العين دي طريق خطير للقلب فاذا صمت عينك يبقى كده حفظت عزم قلبك الاذن يعني انت عارف دلوقتي فيه معاكسات في الهواتف ما لا يعلمها الا الله - 00:50:06ضَ

ولد جالس ولا بنت جالسة تطلب ست ارقام زي ما يطلع بقى هي ونصيبها ولا هو نصيبه آآ مرة الساعة اتنين بالليل الهاتف دق عندي لو رفعت السماعة لاني لا يلتقي بي في هذا الوقت الا واحد او اتنين - 00:50:22ضَ

فلما رفعت الهاتف فلقيت واحدة بتتكلم على قلق انت لسة سهران انت عارفاني ولا سهرانة وانت مالك؟ سهران ولا مش سهران لسه سهران لحد دلوقتي واخد بالك؟ صوتنا طبعا مع هل هو ضعف السماعة - 00:50:37ضَ

طبعا اللي بيطلب الرقم طلب عشوائي ما بيحفزوش يقبض اي ست ارقام ما بيلحقش يحفزها يعني واخد بالك؟ فيبدو ان الامر كان كذلك ما حصلش اتصال بعد كده معاكسات معاكسات في البيت - 00:50:54ضَ

وفي بيوت المسلمين ولادي يتصلوا باي رقم ويبتدي يعاكس. ساعات تيجي المسألة مع بعضها ولد بيتصل يتصل ببنت هي كمان بتتصل يلضموا مع بعض ايوة مش عارف يتكلموا مع بعض - 00:51:07ضَ

احيانا الانسان اذا رفع سماعة الهاتف كان في صوت امرأة وقلبه مفتوح يشتت عزم قلبه. ابتدي بقى نبران الصوت والمسألة والحكاية والرواية ويبتدي يتخيل ويتصور والكلام ده يبقى شهر من عزم قلبه راح ذهب - 00:51:20ضَ

النساء واحد يعزمك على مسلا عشوة ولا غدوة ولا بتاع تروح تاكل الاكلة تقول له ياه الاكلة دي جميلة اوي. منين دي؟ قال لك من المطعم الفلاني. اروح اسأل عنها الاقيها مسلا في ميت درهم متين درهم - 00:51:36ضَ

طيب ده انا نفسي اكل الاكلة دي فاعمل ايه؟ ابتدي ادبر في المرتب والكلام ده لحد ما ايه؟ ما احوش مية درهم ولا بتاع طيب اكلت الاكلة. انت عارف استمتاعك بالطعام - 00:51:47ضَ

ثلاثون ثانية فقط وهي مدة بقاء الطعام في فمك اول ما تبلعه راحت متعة الطعام طيب انا عايزك بقى تشوف المية درهم دي مقابلها كم ساعة في الشهر؟ هنشوف مسلا مرتبك قد ايه - 00:52:00ضَ

وشف بقى الغدوة دي ولا العشوة دي خدت مية متين تلتمية وشف دي تساوي كم ساعة عمل الهي تكتشف ان التلاتين سانية دول اخدوا من حياتك خمس تيام شغل انك انت ذوقت وتذوقت والذوق ده نزل على القلب قام شركة عزم قلبك مش هتريح الا اماكن - 00:52:16ضَ

خلاص تفضل تعبان لحد ما تاكل الاكلة دي وكان سفيان الثوري رحمه الله يقول من صبر على اكل الخبز والملح لم يستعبده احد جرب المسألة دي انك تاخد خبز وملح لا يستعبدك احد على الاطلاق. ليه؟ لان الحاجة الى الناس تدل - 00:52:37ضَ

حاجة الى الناس ذل وكذلك الشم فكل حاجة من هذه الحوادث لها طريق الى القلب. اذا سديت هذه الطرق استقام لك قلبك ليس بقى في كلام الله تبارك وتعالى لو فتحت اذنك - 00:52:54ضَ

ينزل الكلام على القلب تجد اثره على قلبك مباشرة الغلام عدى على الراهب سمع الكلام قارنه بخلاصم الساحر واللوغاريتمات اللي بيسمعها ديت وكاريكاتن كركدي مبهده مش عارف ايه الكلام اللي هم بيعلموه للجماعة دول - 00:53:08ضَ

فوجد ان في تباين هنا بيستريح وعند الساحر تعبان فكان ينسى نفسه عند الراحة وبعدين يجري على الساحر عشان ياخد الحصة بتاعته اول ما يروح هناك الساحر يدي له العلقة المتينة. ايه اللي خرج - 00:53:24ضَ

ولازم الساحر ياخد الحصة كاملة اول ما يروح لاهله يخبطوه برضه نعلقه المدينة الا خرج عمال يتضرب هنا وهناك فشكى ذلك الى الراهب وهو موضع سره قال له يعني اذا حبسني اهلي ضربني الساحر واذا حبسني الساحر ضربني اهل - 00:53:41ضَ

قال له اذا ضربك السحر فقل حبسني اهلك واذا ضربك اهلك فقل حبسني الساحر الغلام يتردد على الراهب ويسمع كلام الله تبارك وتعالى لاول مرة المهم في يوم من الايام - 00:53:56ضَ

كما في رواية الترمذي. في رواية مسلم قال فاذا دابة عظيمة خرجت على الناس فحبستهم في سنن الترمذي ان الدابة دي اسد وقف بقى الاسد على الطريق ما فيش حد عارف يتحرك ولا يروح لمعاش ولا لدكان ولا الغيط ولا الكلام ده - 00:54:10ضَ

فحينئذ انتدب الملك الساحر لقتل هذا في الساحل طبعا كبير في السن الساحر وكل الغلام ان هو يروح يقتل ايه؟ يقتل الاسد الغلام عندما ذهب الى هناك امسك بحجر وقال اليوم اعلم اامر الله احب الى الله ام امر الساحر - 00:54:25ضَ

اللهم ان كان امر الراهب احب اليك فاقتل هذه الدابة. ورماها بحجر فقتله ظهر للاية بينة ان الراهب امر احب الى الله من الساحر خلاص ما عاد يغترب دخل بقى قتل الاسد وراح دخل على الايه - 00:54:45ضَ

على طبعا الناس كلها تحدثت ببراعة الغلام وابتدأ الغلام يشتهر. كان الساحر مغطي عليه. هو دلوقتي بقى هو النجم دخل الايه؟ الغلام على الرائد فقال الراهب له هذه الجملة قال اي بني انك اليوم صرت افضل مني - 00:55:03ضَ

وبعدين اوصاه قال وانك ستبتلى فان ابتليت فلا تدل علي احنا ما نعرفش بعض كل واحد في طريق ان ابتليت فلا تدل عليه الغلام بقى بدأ ايه؟ يبرئ الاكمع والابرص ويداوي الناس من سائر الادواء - 00:55:22ضَ

اي اعمى يجي له يرد له بصره باذن الله كاسيح يوقفه على رجله بازن الله فسمع به جليس للملك احد جلساء الملك وندماؤه واصفياؤه واحبابه واصحابه شف انا عمال اقول كلها مترادفات عشان ابين يعني ان هو كانوا الاتنين كروح في جسديه - 00:55:40ضَ

وكان اعمى عمي فكان بيدخل بقى ايه واحد صاحبه الى مجلس الملك اول ما سمع ان الغلام ده بيرد الابصار والكلام ده جمع هدايا عظيمة واخذها وهذا من فقهه عارف الهدية تسل سخيمة الصدر - 00:56:02ضَ

ولو اعطيت هدية لرجل نبيل فكأنك استعبدت رقبته ايه يفضل دايما محرج من الهدية دي يعني ساعات بعض البياعين يوقعك في ورطة كبيرة قوي. انا هاقول لك عليها برضو عشان ما تقعش فيها - 00:56:21ضَ

واخد بالك تدخل تشتري حاجة الحاجة دي في الواقع مسلا بعشرين درهم ماشي وفي الدنيا بحالها بعشرين درهم تدخل تشتريها طيب كم حساب؟ حساب ابدا هذه حاجة بسيطة مننا لكم. لا والله ابدا لازم الكلام ده هي تحرجني - 00:56:36ضَ

لا ما ينفعش الكلام ده بتاعه انت بقى تصر الراجل عمال يقول لك انت تصر. يقول لك آآ طب خمسين درهم بس انت ما تعرفش تحاسبه بعد كده ولا تخافه - 00:56:56ضَ

ما تعرفش تقول له كتير ولا غالي ولا الكلام ده هو كلبشك وحطك في الشبكة. ما تعرفش تطلع بقى ليه؟ ازا كان هو لسه بيقول لك هدية مننا وانت قلت له لأ. هو عمال يستدرجك بقى ويجرجرك - 00:57:07ضَ

واخد بالك يقوم حاطط لك الرقم بعد ما ايه هيلبسك العمة دي واخد بالك فاجاب ايه؟ هدايا كثيرة وراح للايه للغلام قال له ما ها هنا لك اجمع كل اللي انا جايبه ده لك - 00:57:18ضَ

ان انت شفيتني وقال الغلام اني لا اشفي احدا ولكن يشفي الله تعالى. فان امنت به دعوته فشفاك. شف الكلام الدقيق احنا بنوصي بقى الدعاء الى الله تبارك وتعالى ان هم يعني يدققوا في كلامهم وهم يتكلمون عن الله - 00:57:34ضَ

تبارك وتعالى انا مرة سمعت واحد يقول ان الله هو المهندس الاعظم هو فاكر نفسه بيمدح ربه صفة الهندسة عندنا كبشر صفة مادي لكن لا تليق برب العالمين. هي عندنا صفة مدح صحيح - 00:57:53ضَ

لكن اسماء الله عز وجل سمعية تتلقى بطريق السمع يأخذها من القرآن ومن السنة لان الانبياء هم الذين يعرفون قدر رب العالمين يصفونه الا بما يجب لله عز وجل من الكمال - 00:58:10ضَ

اه الهندسة عندنا كمان. لكن عند الله لا يحل ان يقال المهندس الاعزم اين هو من بديع السموات والارض وكلمة بديع هندسة وزيادة يعني هي اعظم بكثير بديع السماوات والارض - 00:58:25ضَ

وسمعت رجل مرة قال كلمة فظيعة قال ها انتم تسمعون القرآن على لسان الله واخد بالك ايه يعني غلط ايه ده كما يقال على لسان لقمان على لسان فلان على لسان فلان - 00:58:42ضَ

سبق لسانه في المسألة دي وهذا لا يحل ابدا ولا يجوز ان ينسب الى الله تعالى الا ما نسب اليه في القرآن او نسبه اليه رسوله صلى الله عليه وسلم في صحيح الاخبار - 00:58:57ضَ

الغلام انه بيبلغ عن الله اول مرة في مملكة لا تعرف الله فكان كلامه دقيق اني لا اشفي احدا ولكن يشكي الله تعالى فان امنت به دعوته فشفاك. يبقى هو ليس له الا الدعاء فقط - 00:59:09ضَ

مش انا اللي اجري لك ومن ابرص وانا الذي ارد للناس ابصارهم حتى لا يختلط على الناس ما لله ومال الناس فقال اني لا اشفي احدا ولكن يشفي الله تعالى فان امنت به دعوته فشفاك فامن جليس الملك فرد الله عليه بصره في هذا المجلس - 00:59:27ضَ

جليس الملك ذهب الى الملك لقى حد صاحبه ولا معه عكاز داخل كده على طول برح الباب وداخل كعادته قديما الملك استغرب قال ما لك يا فلان؟ من رد عليك بصرك قال ربي - 00:59:43ضَ

قال اولك رب غيري طب انا ما عملتش العملية دي ولا رديت عليك بصرك الك رب غيري؟ قال نعم الله ربي وربك ورب العالمين شف انا كنت لسه مش هقول لك صديقه وحبيبه وصفيه وخليله مش عمال اعدي في النتايج دي للعلة عشان يبان بقى الغدر بتاع صاحبنا - 00:59:59ضَ

اول ما قال له الله ربي وربك رب العالمين حط رجليه في الفلقة وضربه علقة سخنة. قل لي بقى مين اللي علمك الكلام ده منين من كتر العزاب دل على الغلام - 01:00:18ضَ

انت عارف الانسان في المصائب قد ينتسب عزمه بل كثيرا ما ينتسخ عزمه يعني وانت قاعد مستريح واخد بالك؟ وتقعد تتخيل كده وتحلم بقى انك انت دخلت في مش عارف ايه وبتاع وابتليت وبتاع وسلخوني وضربوني مش هقول اي - 01:00:34ضَ

واخد بالك ولا هتألم جامد كده وشهم وبتاع والكلام ده هو انت لسه ما خلصتش الحلم ده فتح الباب تعال هنا لف لف لف لف ايوة عايزين ايه اي حاجة تطلبوها انا اعملها. ايوة انا اللي فجرت ولا اللي عملته وانا اللي خليت ولا اللي سويت. مع انه ما عملش حاجة خالص. بس عشان يستريح من العزاب الاليم - 01:00:50ضَ

واخد بالك عزمه انفجر ما يستطيع ان يتحمل ابن احمد كان احد الزهاد المشهورين الكبار الصوفية يعني اعجب مرة بايمانه وصلابته فقال يا ربي ابتليني وسترت انت بس نزل علي مصيبة هتلاقيني جدع راجل - 01:01:08ضَ

على طول ما مرش بقى كم يوم وابتلاه. فحبس البول فيه قعد يتنطط بقى على الارض يا رب خرب واخد بالك خلاص ربنا عافاه وصرف وعرف بقى قدره صحيح فكان يطوف على صبيان الكتاتيب - 01:01:29ضَ

ويقول لهم استغفروا الله لعمكم الكذاب الماء يستطيع ما يستطيع ولا يدري هل ينتفخ عزمه ولا يصبر ولا لأ في هذا من الله منا الصبر في البلاء ده منة من الله. اصبر وما صبرك الا بالله. يعني الصبر من الله ايضا - 01:01:47ضَ

فله الحمد في الاولى والاخرة المهم انه عذب جليسه صاحبه وصفيه وخليله حتى دل على الغلام الملك بقى زكي مش اول ما قابل الغلام قام مدي له علقة قال له اعترف؟ لأ - 01:02:05ضَ

قال اي بني بلغ من سحرك ما ارى تبرأ الاكمه والابرص وتداوي الناس بمسال الالوان. ايه العبقرية دي! ايه بقى الامكانات الخطيرة اللي عندك دي فقال الغلام اني لا اشفي احدا - 01:02:18ضَ

هي العبارة اللي حفزها مين اني لا اشفي احدا ولكن يشفي الله تعالى قال اولك رب غيري؟ قال الله ربي وربك رب العالمين. فلا زال يعذبه حتى دل على الراهب - 01:02:32ضَ

بيقول له ان ابتليت فلا تدل علي الغلام لم يكن وصية الراهب لكن ما تحمل العذاب ما تحمل العذاب جيء بالراحة طبعا لان ده رأس الحية وهو ده مصدر البلاء - 01:02:45ضَ

لم يناقشه لانه عارف ان امثال هؤلاء لا يرجعون عما يعتقدون ولو عذبوهم العذاب الاليم خلاص بدل ما نلف وندور نختصر السكة في شيء اخر جعله لا يحاور الراهب ولا يباسطه ولا يقول له ارجع عن دينه. ان الواهب ليس له قيمة - 01:03:01ضَ

وهو مش محتاج هو يقول له ارجع اديني كده ده هو حتة راهب موجود في صومعة ما كنا نشعر به ايام زمان ايه المشكلة ان احنا نقتله ايه اللي هيخس عليه ولا المملكة هتدار بايه لما يبقى امسال من امسال هؤلاء - 01:03:19ضَ

على طول قال له كلمة واحدة ارجع عن دينك قال له لا فنشره بالمنشار نصفين حتى وقع شقه وهو ثابت على دينه لا يتزحزح. بعض الناس يقول لك كيف صبر على نشر بقى الجمجمة والكلام ده والبتاع - 01:03:34ضَ

لنقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشهيد لا يشعر بوقع القتل الا كما يشعر احدكم بالقرص منة من الله لا يعذب اولياءه لا يسلمهم واخد بالك لا يحس المرء اللي هو المقتول ولا في اي شيء من العذاب - 01:03:52ضَ

يخفف الله تبارك وتعالى كل هذا العذاب فلا يشعر به الا كما يشعر احدكم بالقرض لانه عمل بطاعة الله في حياته فلا يختم له الا بالتوحيد والانسان اذا ادركه العذاب الاليم في حال الموت قد ييأس - 01:04:12ضَ

من شدة اليأس ومن شدة العذاب قد يكفر بالله لكن ده بيبقى سكينة بتنزل على الموحدين الذين عملوا بمقتضى عبادة الله في الحياة لا يضيع الله سعيه طيب الجليس ده - 01:04:27ضَ

المهرج الملك ما لوش قيمة نحتفظ بايه؟ تعال انت كمان. ها؟ ترجع عن دينك؟ قال له لأ برضو انشقه ايه نصفين فاضل مين الغلام ما قالوش تعال ارجع عندنا لك شقة نصين لأ لانه محتاجني - 01:04:43ضَ

واخد بالك وده لسة شاب صغير ولسه مظنة العمر قادمة وبعدين ادى عبقرية رهيبة في اول حياته والساحر خلاص هيموت اهو فمن الذي يقوم بدور المخابرات العامة في البلد اللي يقوم بدور المخابرات العامة هو والغلام ده فاحنا محتاجينه فبالتالي هنطول نفسنا معه - 01:05:01ضَ

قال له ارجع عن دينك قال له لا فدعا فوجا من الشرطة على قمة اعلى جبل فان رجع والا يعني المساومات الى اللحظة الاخيرة. ما قلش خدوا احلفوها برضو ايه هنطول نفسنا شوية فاحنا محتاجين - 01:05:21ضَ

هنطول نفسنا شوية فلما طلعوا في قمة الجبل ها ارجع حيث الاكل والشرب والمكانة وهتبقى رئيس وهتبقى رجل لك مكانة وهتبقى كزا وكزا وكزا فكر فقال الغلام وهنا بقى محل الشاهد - 01:05:42ضَ

قال الغلام رب اكفنيهم بما شئت انا ما استطيع ان افعل شيئا معهم. انت كبير حينئذ ارتجف الجبل ان فرع شجرة فسقطوا هم ورجع هو الى المنزل وكان مقتضى الامر ان كلهم يسقطوا. ما هم كلهم على جبل واحد - 01:06:02ضَ

واخد بالك وكلهم واقفين جنب بعض يقعوا ليه كلهم وهو كمان ما يقعش معهم هو ده الرجاء في الله قال ربي اكفلهم بما شئت فكان عند رجائي رجع الى الملك - 01:06:24ضَ

اول ما رآه قال ويحك اين اصحابك قال كفانيهم الله بما شاء. كان ده كفيل لو فيه خير يرجع وان دي زهرت اية امام لكن هو كالذي قيل له اتق الله فاخذته العزة بالاثم - 01:06:38ضَ

فدعا فوزا اخر وقال خذوه في خرطوم قارب به عباد الماء وانتم في لجة البحر بصوا البحر يعني رجعوا اذا رجع ماشي ما رجعش قال له سمك القرش يا اخي - 01:06:52ضَ

خلاص انت عارف البحر ده كان مرعب والبحر طول عمره مرعب العرب كانت تخاف من البحر واحد جاء لابي العباس المبرر قال اني اريد ان اقرأ عليك كتاب سيبويه فمش واخد باله من خطورة الكتاب وان الكتاب كله طالما اسمه الغاز وعايز نوعية معينة - 01:07:10ضَ

فقال له بني هل ركبنا البحر يشير الى عظمة الكتاب وان اللي يدخله يغرق فيه انت عارف مات سنه اتنين وتلاتين سنة متسنه اتنين وتلاتين سنة اللي عمل كتابه في النحو خمس مجلدات اسمه الكتاب - 01:07:36ضَ

العلماء لحد النهاردة عمالين يفكوا فيه ويأتوا له بشواهد ويعترضوا عليه وناس تانيين يدافعوا عنه والكلام ده شغل الدنيا قال بنيه هل ركبت البحر ما يحسنون كانوا يخافون منه فلما اخذوا هذا الغلام فيعوا باب البحر وفي اللجة بقى بتاع البحر - 01:07:54ضَ

نص البحر يعني اللي هو اللي ينزل ما يعرفش يوصل للشاطئ فقال ربي اكفنيهم بما شئت من كفأ بهم القارئ فغرقوا ورجع هون الى الملك اول ما رآه قال ويحك اين اصحابه - 01:08:17ضَ

قال كفانيهم الله بما شاء ثم قال له عشان ما يجيبش حوج تالت قولوا ودوه بقى في اي حتة. ادفنوه ولا حاجة قال اعلم انك لن تقتلني. ريح نفسك انت كل المسائل دي ان تقتلني لن تقتلك. الا ان تفعل ما امرك به - 01:08:33ضَ

شف بقى العدة الغلام تحول الى ان هو اللي بيأمر اهو قال وما بالك قال ان تجمع الناس في صعيد واحد في ميدان عام واسع ثم تصلبني على هذه الخشب - 01:08:52ضَ

ثم تأخذ سهما من كنانتي كنانا وجراب السهم وتضع السهم في كبد القوس وتقول باعلى صوتك بسم الله رب الغلام فانك اذا فعلت ذلك وقع السهم لي ها هنا واشار الغلام الى صبغه - 01:09:08ضَ

فحينئذ تقتله قال له خلاص بسيطة خالص ده احنا لو نعرف كده عملناه وفعلا دعا الناس جميعا في صعيد واحد الغلام في كبد القوس وصرخ باعلى صوته بسم الله رب الغلام فوقع السهم حيث اشار الغلام - 01:09:28ضَ

دي علامة الصدق علامة الصدق وقع السهم حيث اشار الغلام وسقط يعني رؤس الغلام على صدره لما وقع للسهو ومات فقال الناس جميعا امنا بالله رب الغلام مصيبة ما كانش متوقع على الاطلاق ان تحصل العملية دي. ولا تحصل الكارسة دي - 01:09:49ضَ

يعني تخيل لو ان الملك ترك هذا الغلام وترك الراهب وترى جليسه يدعوك كان ممكن يخلي الجيش ده يؤمن الكتيبة دي كلها تؤمن يروح عشان يكلم واحد قال فلان كذا وقال يا اخي فلان ليس بقول بحجة انت بتكره في العلماء انت مش حكمة العلماء - 01:10:12ضَ

على ما يقنعه يكون مر زمان طويل. واذا عرف يقنعه كمان فشوف بقى كل الناس اللي انت بتدعوهم الى الله عز وجل لا يسلمون لك كثير منهم لا يسلمنا شبهات - 01:10:34ضَ

وجودك اعتراضات وانت بقى وزير الشبهة وعلى مسير الشبهة وبعدين تقنعه بقى بالحق اللي انت عايز تدعوه اليه موال طويل وتخيل بقى لو ان الغلام ترك في هذه المملكة يدعو - 01:10:47ضَ

الملك او الرائد ما وصلوا الى مثل هذا العدد في ضحوة من نهار وقال الناس جميعا امنا بالله رب الغلام لماذا لان رب الغلام قاتل الملك حاول يقتله عجب رب الغلام قتله على طول. يبقى رب الغلام قاتل - 01:10:59ضَ

والعوراء مع القول العوام لا مذهب له مذهب العربي حيث يجد مصلحته مصلحته مش موجودة هنا يزم في المكان الذي لا مصلحة له فيه فكروني بالثعلب اللي هو مر في يوم من الايام على عنقود عنب كشعيبة عنب داخل كان صاحب التكعيبة - 01:11:18ضَ

عامل عليها سور وعامل شباك وعامل الشباك حديد ماء الثعلب شأن ذو العنب اصفر وجميل عايز يدخل حاول يحط راسه من بين الحبيب عشان يدخل لم يستطع فقال العنب ده طعمه مر - 01:11:42ضَ

قال كده الثعلب في مرة والدليل على انه النبوة ولا برة واخد بالك منه مش طايق الحمد لله اني ما كلتوش لكن هو لو دخل من الشباك وكله ده كان هيبقى مر ولا - 01:12:01ضَ

فكذلك انت عارف ابن عمي؟ العم مذهبه هوى ولذلك من تدبر بالعوراء فهو عريان المتغطي بالعوام عريان ليه؟ لانه لا مذهب له الناس دول قالوا امنا بالله رب الغلام الغلام قادر - 01:12:19ضَ

اول ما قالوا هذا القول اسقط في يد الملك ولم يستطع ان يفعل شيئا البطانة السيئة بتاعته التي عندما رأتهم قالت له قد وقع والله ما كنتش خايف الناس يؤمنوا اهم كلهم امنوا - 01:12:42ضَ

وقال لهم ومن حب ماذا تفعل؟ قال له ما فيش غير حل واحد بس العيال دول مش هييجوا الا بالسيد انما اقناعه بالحسنى والكلام ده لا عشان هيبتعون احنا لما نناقش الاولاد دول يبقى كان احنا - 01:12:59ضَ

لأ انت بقى من العصا الغليظة وتضرب في سوداء القلب لا ترحم عشان هيبة الدولة احفر الاخاديد على افواه الستر كل سكة المدينة مسلا لها خمس سكان نعمل على كل سكة - 01:13:18ضَ

وخدود حفرة عظيمة بئر عظيم وادي النحاس المغلي وحطوا صبوا في الحفر دي وربنا اللي عالمين نفسهم مؤمنين دول. جم لي بقى واحد وواحد ووري له الحفرة كده. والنحاس عمال يغلي - 01:13:38ضَ

قل له بقى تؤمن بالله رب الغلام ولا تؤمن بالملك بالطريقة دي هنعمل عملية تصفية للعالم الرعاع الحوش الراجل ده دمه وحمي ودمه غلي وقال خلاص يلا احفروا الاخاديد وبتاع - 01:13:55ضَ

وجابوا الناس كلهم وعرض الناس على الاسود عرضا الحصير عودا عودا كلها اذا امنت بالله رب الغلام يخلفونه في القلوب يقول له ارجع بقى يتمتع حتى جاء الدور على امه - 01:14:10ضَ

مع ابنها رذيلة اول ما عملوه خبطوا الولد منها وقذفوه في الايه؟ الاختوم. اول ما الولد نزل الاسد داب هات مغلي ليس له اهل فقال ذهب ابنها اللي دخل الاسد ده ورموه في الاسدود لها يا ام اصبري فانك على الحق - 01:14:29ضَ

وقوى قلبه وفي الرواية الثانية لها ضعف قال لها قعي يعني موضع الشاهد من هذه القصة قول الغلام غلام واحد فك مملكة لاسره وفي هذا دليل على ان الرجل الواحد قد يفعل الشيء العظيم - 01:14:57ضَ

اياك ان تحتقر نفسك وتقول انا مين انا لا اغير في الكون زي ما كثير من الناس كلما رأوا رجلا صاحب همة. يقول يا اخي انت صغير الكل ايوة يغير الثوب. لماذا لا يغيره؟ رجل افسد الكون رجل يغيره - 01:15:22ضَ

باذن الله تعالى لا سيما اذا كان رب العالمين معه يسدده رجل راح تغير فلان احترمن نفسه احنا في هذا الوقت امس الحاجة الى ظهور المواهب لامتنا احنا في امس الحاجة الى ان نظهر الانتماء لهذه الامة - 01:15:39ضَ

اعداء يعاملوننا على اننا حوش وحشرات ويمقرون اليهم ونحن لا نزن شيئا عندهم برغم اننا امة عظيمة بالكفاءات وملآن بالمواهب لكن ينقصنا صدق الانتماء بلا هذا الدين ان هذا الدين قبل عرضك وقبل ما لك وقبل ولدك وقبل نفسك وقبل زوجتك - 01:15:59ضَ

انت تجعل هذا الدين في هذا المحل وهو اهل لذلك فهذا رجل مكة مملكة باتربا ثم قال ربي اكفنيهم بما شئت وكان صادقا في دعائه لرب العالمين اذا يا اخواننا - 01:16:29ضَ

صدق الرجاء في الله لا يخلفك الشيطان ابدا انك مع الله تبارك وتعالى وانت محتاج له سلاحه لا يضعه ابدا. والانسان قد يصيبه غفلة فاذا كنت مع رب العالمين صامك وحفظك في لحظات من الغفلة - 01:16:45ضَ

نسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا واياكم بما علمنا. وان يعلمنا ما جهلنا. وان يجعل ما سمعناه وما قلناه زادا وعتادا الى يمني القدوم عليك انه بكل جميل كفيل. وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 01:17:08ضَ

والحمد لله رب العالمين - 01:17:28ضَ