باحث

ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز الفوز العظيم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد - 00:00:00ضَ

صلى الله عليه وآله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. كثر كلام المصلحين. عن انجع الطرق وافضلها والتي بها يرجع الناس زرافات ووحدانا الى الاسلام - 00:00:30ضَ

وارى ان انزع الطرق وافضلها هو التذكير بيوم القيامة ذلك اليوم الذي رفع الله شأنه واكثر ذكره في الكتاب المجيد فذكر النبي صلى الله عليه واله وسلم عن تفاصيله شيئا كثيرا يجهله اكثر المسلمين. ان الايمان - 00:01:00ضَ

بيوم القيامة يحسب شراء عظيما بين الناس. ان كثيرا من المظلومين قادرين على ان يردوا الظلم بظلم مثله او اكثر. يؤجلون الانتصاف من الظالم الى ذلك اليوم تصور لو ان المظلوم رداع او بصاعين. كم من الفساد يكون - 00:01:30ضَ

ان الايمان بهذا اليوم يحجز شرا عظيما. لكن الايمان المجمل يدخله خلل في التصور. واذا دخل الخلل في التصور وجدت هذا الخلل في واقع اليس الايمان بالشيء فرع عن تصوره؟ لو ان العبد - 00:02:00ضَ

لم يتصور الشيء في قلبه لا يمكن ان ينفعل له في الواقع هذا الخلل اتى بسبب الاجمال في القول. نعم فيه يوم القيامة. لكن ما تفاصيل ان فرض التفاصيل يعين على حسن التصور. ولذلك تجد اي قضية - 00:02:30ضَ

مفصلة الاقتناع بها سهل. اذا قلت لرجل ما عن حكم ما انه حرام فانه لا يكاد ينتهي اذا لم يكن عنده ايمان قوي. لا يكاد ينتهي عن ذلك حرام الا بعد ان له الحجج السامغة على اثبات حرمته. اذا - 00:03:00ضَ

هذا الاجمال ينتفع به المؤمن. لكن لا ينتفع به اكثر الناس. لان المؤمن يرد كل شيء الى ايمانه. انما كثير من الناس لانهم لا يتصورون فيحتاجون الى ذكر التفاصيل هذا يوم عظيم. يوم يقوم الناس لرب العالمين. ذلك يوم التغابن - 00:03:30ضَ

غاب مأخوذ من الغبن وهي الخسارة. كم من الناس خسر اخرته قبل ان يموت كم من الناس ماتوا قبل ان يموتوا اجسادهم قبور متحركة قبرت ارواحهم قبل ان تهمهم الارض. كم وكم وكم؟ ذلك - 00:04:00ضَ

مستغاب يوم الغبن الكبير يوم لا يملك المرء شيئا من امره كان يملك ان يصلي كان يملك ان يزكي كان يملك ان يقول كلمة خير كان لا يملك ان ينحي غصن شوك لم يفعل هناك عجز تام - 00:04:30ضَ

اليس النظر للاعلى؟ برهان على الادنى؟ اليس اذا وجدت رجلا قويا شتي. يعجز ان ينتصر لنفسه. اليس برهانا ضروريا؟ ان اعلم ان الضعيف اعزز من ان ينتصروا لنفسه هل هذه الارض شهدت افضل من الرسل - 00:05:00ضَ

ما وطئ الارض رجل يمشي بقدميه افضل من الرسل. الذين اصطفاهم الله تبارك وتعالى واصلحهم على عينه وانزل عليهم وحيه وامينه عليه السلام في ذلك اليوم يرتعد الرسل يخافون على انفسهم - 00:05:30ضَ

حتى الذي لم يفعل شيئا من السيئات كعيسى عليه السلام يقول نفسي وهذا مغفور له. وهذا لا يمكن ان يدخل واحد من امته الجنة قبله اي رسول هو مقدم امته لا يدخلون الجنة قبل ان يدخلها هو. ومع ذلك من - 00:06:00ضَ

شدة الكرب العظيم. يقول نفسي نفسي هؤلاء العباد الذين خرجوا كثير منهم من رداء العبودية في الدنيا وبعضهم كان يتحرك في الارض كأنه اله صغير لا يتقي الله اذا استصرخ المظلوم يزيد في غوايته. اذا قال يا رب - 00:06:30ضَ

واحد تهكما ما احلل الله على العباد! حليم ان الله لا يعلم اعدل كعجلة احدكم اذا غضب التقى. لو كان الامر كذلك ما ترك على ظهرها دابة تذب حتى الدواب غير المكلفة. التي لا لم ينزل لها رسول. حشرات - 00:07:00ضَ

ما تركها تدب الرسول عليه الصلاة والسلام تزوج على امرأة وهي بنت الجوانية. وكانت بنت امير قوم. فلما دخل عليها قالت اعوذ بالله منك. فماذا قال لها؟ قال لها لقد عدت - 00:07:30ضَ

معاذ الحق باهلك وطلقها. انظر الى التعظيم. تعظيم ان رجل بالملك لما تقول له اعوذ بالله منك قال لها لقد عزت لمعاذ اي بمن اذا استعيذ به اعيد. اعان. بمن اذا استعيذ به اعاد - 00:08:00ضَ

طالما انها استعاذت بالله منه لا يدخل بها. طلقها. وقال الحفي باهلك انما رجل مظلوم يصرخ يا رب فيضحك ذلك المجرم تهكما بذكر الله اذا ذكر بالله زاد شيطانه المريد واذا قيل - 00:08:30ضَ

له رئيسك يستدعي نجني. تمام يا فندم. اذا ذكر الله اشمئزت الذين لا يؤمنون بالاخرة. واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون هؤلاء خسروا هنا. واجدادهم قبور لارواحهم. قبل ان تضم - 00:09:00ضَ

هذه الارض تذكير ليوم القيامة يلقي عن كاهل الناس عبئا عظيما ان بعض الموجودين قد يفيض غضبا وانتقاما على اخيه بحق او بغير حق فاذا ذكر بيوم القيامة هدأت اعصابه ورجع وربما غفر. لذلك - 00:09:30ضَ

نحن نحتاج الى التذكير بهذا اليوم. ذلك يوم مجموع له الناس. وذلك يوم مشهود هؤلاء العباد بعد ان ينفخ في الصور كانهم جراد منتشر كل يخرج من الارض على ما مات عليه - 00:10:00ضَ

مات ملبيا يخرج يلبي مات يسب الدين يخرج يسب الدين. مات يكبر يقول يكبر ماذا يصلي؟ يقوم يصلي مات ساجدا يقوم ساجدا. يبعث المرء على ما مات عليه لذلك كان شؤم معصية في هذه الجزئية اعظم من غيرها. قد لا تمهل حتى تتوب - 00:10:30ضَ

قد لا تمهل تموت وانت تفعل المعصية. فتبعث عليها وهذا شؤمها. والا فلو كان العبد يستيقن انه يعيش بعد ان يعصي ويجدد توبة لما خاف من السيئات احد. لكن امها ان قد يموت المرء وهو يفعلها فيبعث عليها. تدنو الشمس من رؤوس العباد - 00:11:00ضَ

حتى تفصل الى السماء الدنيا التي نراها باعيننا. والشمس في السماء الرابعة. التي احيانا لا يتحملها الناس. ولقد سمعت بعض الناس يكاد يقسم بالله الا يحج بعد العام لماذا كدت اموت من الرمضاء مكة. كدت اموت من شمس مكة. يرحم الله الصحابة - 00:11:30ضَ

كانت حياتهم في هذه السن تدنو الشم بالرؤوس بالعباد. ويصاب الناس ولم يأت بعد رب العالمين الى ساحة العرش. عرايا كما ولدتهم امهاتهم اصابهم كرب عظيم. عرق يتصدق يجري كالانهار. كل - 00:12:00ضَ

كن على حسب عمله فمنهم من يصل عرضه الى عرقوبه. ومنهم من يصل الى نصف ساقه ومنهم من يصل الى ركبته ومنهم من يصل الى سرته. ومنهم من يصل الى ثديه ومنهم من يصل الى ثقله - 00:12:30ضَ

ومنهم من يغطيه العرب وضرب النبي صلى الله عليه واله وسلم بيده على رأسه تصور رجلا غمرته في نهر لا هو يموت فيستريح ولا هو يستنشق رجل يكاد يموت لكنه لا يموت. يتنفس تحت الماء - 00:12:50ضَ

وهو واقف فقط ما هو وجد بعد؟ فينظر العباد بعضهم الى بعض بعد مضي الاف السنين. يوم القيامة خمسين الف سنة. مما خمسون الف سنة مما يعد الناس طوله يظل - 00:13:20ضَ

الفين ثلاثة الاف ما يعلم ذلك الا الله. وهم اصول لا اكل ولا شرب ولا نظام والرسل خائفون قولهم يوم ذاك اللهم سلم سلم تلتفت العباد بعضهم الى بعض. الا ترون ما نحن فيه؟ الا ترون هذا الكرب؟ وماذا نفعل؟ اذهبوا الى انبيائكم - 00:13:50ضَ

يا لجرأتهم كذبوهم طردوهم قتلوهم لم يؤمنوا بهم والان لهم عيب يذهبون الان اليهم اشفعوا لنا. هم انظر الى حال العباد طيلة عمره يكذب بدعوى رسوله. طيلة عمره يهين الدعاة - 00:14:20ضَ

الى رسوله والى دينه يتعالى عليهم. يعالج نقصا في نفسه ان يراهم خفض الرؤوس امام الان يريدون شفاعة الرسل هيهات ولا مناف ابدا ليس الان وقت مناص ولا هروب. والامر يومئذ - 00:14:50ضَ

بسم الله ان الرسل لا يملكون من امر نفسهم شيئا. انه خائف مثلك. هذه هؤلاء العوام مصلحته الم يفضح الله تبارك وتعالى هذا الظلم في القرآن المجيد يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ - 00:15:20ضَ

ببنيه ابنه الذي ما كان يطيق عليه النسمة على استعداد ان يرمي به في نار جهنم. المهم ينجو. يود المجرم لو يفتدي من عذاب ما بيومئذ ببنيه وصاحبته واخيه. وفصيلته التي تؤويه. وان لم - 00:15:50ضَ

يبكي كل هؤلاء ومن في الارض جميعا. ثم ينجيك. لكن نصبت الموازين وان تك مثقال حبة من خردل. اتينا بها وكفى بنا حاسبين ارفع رأسك ايها المظلوم. جاء يومك الذي توعد هؤلاء - 00:16:20ضَ

الذين يلجأون اليوم الى الرسل يوم القيامة. هم الذين حاربوهم وحاربوا اوليائهم طيلة الحياة الدنيا. لكن الانبياء يقولون نفسي نفسي ان الله غاضب اليوم غضبا ما غضبه قط ولا يغضبه بعد ذلك قط. يعني غضب الله الآن - 00:16:50ضَ

على اعظم الناس جهادا للمحارم لا يساوي غضبه يوم القيامة. لذلك غضب اليوم غضبا وقد قال تبارك وتعالى ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى يوم من شدة الغضب يخاف الافاضل على انفسهم. الا نخاف - 00:17:20ضَ

ونحن الذين نخشى ان تكون انفاسنا ذنوبا لاننا لا نؤدي شكرها وليس هذا فقط نعمل بلخيط العبودية. ليتنا اذ عجزنا عن افتاء السكر عند حدود الله. ليتنا ان الله غاضب اليوم غضبا. ما غضبه قط - 00:17:50ضَ

ولا يغضبه فضل. ايها المظلوم افلا ادلك على خير؟ لا تدعو على يا اخواني لا تدعوا عليه ان اردت ان توبقه بذنبه وتعذبه لا تدعو عليه لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من دعا على ظالمه فقد انتصر - 00:18:20ضَ

لا تدعو عليه واحفظ حقك كاملا لان غيرك سيكفيك المؤمن بان تدعوا عليه الظالم لابد تجد واحد يدعو عليه في اي مكان في الارض ولو في جحر ضهره. لابد ان تجد من يدعو عليك كفاك غيرك المؤمنة احفظ حقك كاملا. حتى يوافي الله بذنبه كاملا يوم القيامة - 00:18:50ضَ

غاضب اليوم غضبا ما غضبه قط ولا يغضبه بعد ذلك قط لذلك كان التذكير بتفاصيل يوم القيامة امرا مهما. اليوم نقف مع موقف من هذا اليوم العظيم. العظيم. الذين يمنعون - 00:19:20ضَ

زكاة اموالهم. يا ويلهم لو عرفوا الذي ينتظرهم والله والله لخرجوا من اموالهم. يا ويلهم لو عرفوا الذي ينتظرهم. الا الذي انتظروا مانع ماله عظيم جدا. روى الامام مسلم في صحيحه من حديث - 00:19:50ضَ

ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال ما من صاحب ذهب ولا فضة. لا يؤدي حقها الا اذا كان يوم القيامة احمل عليه صفائح من نار. يكوى بها جنبه وجبينه وظهره. كلما - 00:20:20ضَ

بردت هميت عليه من جديد. في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقصى بين العباد فيرى سبيله الى الجنة او الى النار. قالوا يا رسول الله قال ولا صاحب ابل لا يؤدي حقها ومن حقها حلف - 00:20:50ضَ

يوم وردها. الا اذا كان يوم القيامة بطح له بقاع خرخر فيرد عليه كل ذلك لا يفقد منه فصيلا واحدا. تقرأه باخفافها تعضه بافواهها حتى اذا انتهى اخرها رد عليه اولاها. في يوم كان مقداره - 00:21:20ضَ

وخمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد. فيرى سبيله الى الجنة او الى النار. قالوا يا رسول الله فالبصر قال ولا صاحب بقر ولا غنم. لا يؤدي زكاتها الا جيء بها يوم القيامة اوفر ما كانت. ليس فيها عزباء ولا - 00:21:50ضَ

فصفؤه باظنافها وتنصحه بقرونها حتى اذا انتهى رد عليه اولها. في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. فيرى سبيله الى الجنة او الى النار قالوا يا رسول الله كالخير قال الخيل ثلاثة هي لرجل وزر - 00:22:20ضَ

ولرجل ولرجل اد فاما التي له ود الذي ربطها فخرا ورياء ولواء لاهل الاسلام. واما التي هي اجر فرجل اتخذها ولم ينسى حق الله في ظهورها. واما التي له اجر - 00:22:50ضَ

رجل ربطها لاهل الاسلام في مرج وروضة. ما اكلت من شيء الا كان له من الحسنات بعدد ما اكلت. ارواحها ابوالها. يكتب له بعددها حسنات ومكنت شرفا اي صعدت مكانا عاليا ولا مرت على عين ماء فشربت الا كان - 00:23:20ضَ

فله حسنات بعدد ما شربت. قالوا يا رسول الله فالحمر. قال ما انزل علي في الخمر شيء غير هذه الاية الجامعة. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن تعمل مثقال ذرة شرا يره. يا مانع الزكاة ابشر. ابشر فان الله - 00:23:50ضَ

بشره في كتابه المجيد فقال تعالى يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وذنوبهم وظهورهم هذا ما لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون بشر بالقلة في الدنيا والاخرة. الا المال مهمته ان يسعدك - 00:24:20ضَ

مهمته ان يلبي حاجاتك. لكن ان تشقى بمالك في الدنيا وهذا موجود وكثير من الجلوس يفهمون في التجارة اكثر مني. وبعضهم عانى من الكرب اكثر مني واكثر من غيري. وهو اقدر على الوقت مني ومن غيري. قد الانسان - 00:24:50ضَ

يتاجر في تجارة ما ليس هو اغنى الناس ولا هو اقل الناس. هو التاجر الوسط. هناك غول كبير بل ويتاجر بالملايين. وهناك صديق وهذا الذي نعنيه. لنجلي امره والا فالكل سواء كل بحسبه. رجل يأخذ من هذا الكبير ويوزع بالجملة على - 00:25:20ضَ

من هم اصغر منهم؟ التاجر الكبير يريد ما له نقصا. والا هو في زنا فانت مضطر ان تجمع كل ما له دفعة واحدة. لكن الذي تحتك اللي هو بيأخذ بالفين وثلاثة واربعة ليس عنده هذا المبلغ. وانت بدك تبيع فتعطيه - 00:25:50ضَ

وتجمع من الذي تحت في القسط. طيب. اذا كنت تجمع من الذي تحت بالقسط لا تستطيع بداهة ان تجمع كل المبلغ الشهري دفعة واحدة للكبير. فماذا انت فاعل يذهب الى القلب من جميع خلق الله. يوم عشرة في الشهر يكلم نفسه. من اين اتي بالمال - 00:26:20ضَ

الدفعة الثانية ثلاثين الف اربعين الف خمسين الف ميت الف على حسب البضاعة. لو جمع كل الاقصاص الشهرية من كل الذين خذونا منه لا يجمع لص او ثلث المذهب المطلوب. اذا يظل حياته يمد يده. ولما يأتي - 00:26:50ضَ

موعد الجد السنوي تجد عنده نص مليون سنة تربع مليون وهو يمد يده في كل شهر تبا لهذا المال. مال انا عند جميع الخلق فقير امد يدي. اي مال هذا؟ اي مال هذا الذي - 00:27:10ضَ

لا يفترني ولا ينتفع به في حياتي. ولا ارد ذلتي امام الناس. لا يؤدي زكاته الا صفح له صفائح من نار. شقي بجمعه في الدنيا. اخذ له الورثة حلالا جلالا يكوى به في النار. لو انت اخدت العامل المشترك الخاص بهذا الانسان تجده شقاء - 00:27:30ضَ

من الذي تمتع في اللص؟ الذي لم يتعب ولم يشقى المدهش انك ترى الرجل يجمع المال في شبابه ليستمتع. يعني مثلا رجل شهوة لشيء ما. لكن هل الشهوة لا تكون الا بمبلغ محترم من المال. طيب - 00:28:00ضَ

كيف لي به؟ لا اريد ان اكون لصقا امد يدي اذهب اخرج في الارض اتعب واذا به يعمل عشرين سنة في بلاد بر. عشرين سنة. يوم خرج كانت عشرين او ثلاثين. يوم رجع بالمال بحث عن شهوته التي - 00:28:30ضَ

من اجلها ان خلق يجمع المال اذا به رجل كبير. راحت شهوته. وربما صحته فلم يستمتع بالذي من اجله خرج اول مرة. لقي ولم يتمتع فانظر اليه. لو ما جاء المال ذهبت شهوتك. ويوم كانت شهوته ولذته اتخذت - 00:29:00ضَ

لماذا؟ فانظر الى هذا العناء المعنى والنصب المنصب. ومع ذلك يبقى كل هذا الشقاء ثم يقوى به صفائه اني اقول للذي يمنع زكاة ماله جرب اليوم. ان تأتي بشمعة اوقدها ثم ضع يدك عليها - 00:29:30ضَ

ثم اعمل للنار بقدر صبرك عليها. ما يستطيع فصاحب الذهب والفضة الذي يجمعه حق الله فيه كم؟ كل الف جنيه خمسة وعشرين جنيه يمنع اعطاك الله تفضلا منه. تسعمية خمسة وسبعين جنيه - 00:30:00ضَ

وقال لك ادي حقي في هذه الالف خمسا وعشرين خطة. يقوم يبخل فانظر الى هذا الشح وخبث النفس ويؤجل وما هو من صالحه ان يؤجل الزكاة قليلة جدا. لا تفكر شيئا لكن بركتها لا يعلمها الا المطلع على سنة النبي - 00:30:30ضَ

عليه الصلاة والسلام ولعلنا نكتب شيئا من ذلك اليوم نسأل الله تبارك وتعالى ان يردنا واياكم الى دينه ردا جميلا اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن. والثناء الجميل - 00:31:00ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. الغنى كما قلت - 00:31:20ضَ

قبل ذلك عندما تعرضنا لقصة قارون نقمة اذا لم يؤدي العبد حق الله في المال هذا المال انت لا تدفع منه. لا يشبع منه اي انسان. لا تبكي ولا غير تقي. نعمة الم يقل النبي صلى الله عليه واله وسلم ان هذا - 00:31:40ضَ

المال خضرة حلوة الم يقل والله ما الفقر اخشى عليكم انما اخشى ان تبسط لكم الدنيا فتنافسوها فتهلككم كما اهلكت من سبقكم الغني الذي ليس عنده من الايمان ما يجعله يعلم ان هذا الغنى ابتلاء - 00:32:10ضَ

في كل يوم يزداد بالغنى شحا وخبثا. لا تصدقه اذا قال لك تبكي عندما يكون غنيا. فان الذي لا ينفق في القلة كاذب. اذا جاءته الكسرة اذا جاءته الكسرة بل لو انفخ عن ظهر فقر - 00:32:40ضَ

لكان ذلك دلالة صادقة على انه لو اغتنى لانفق. لذلك كان الانفاق مع الاعواز اعظم في الميزان. قال عليه الصلاة والسلام افضل الصدقة جهد المخل. الذي لا يكاد يجد. وقال عليه الصلاة والسلام درهم - 00:33:10ضَ

سادة مائة الف درهم. عند الله في الميزان. درهم. لو انت معك عشرة دراهم عشرة دراهم فاخرجت منها درهما واحدا يكون افضل من الذي عنده عشر عشرة ملايين درهم فيخرج مئة الف. على حسب الكمية. فهذا الدرهم افضل من مئة الف - 00:33:40ضَ

لان هذه المئة الف لا تغني الله لا يحتاج اليها. لذلك فالرقم لاغي. ما له اقيمت كلما ازداد غنى ازداد شحا الا اعطيكم مثلا عجيبا على نفسية الغني ويقصد به الغني الذي يزداد غنا ويزداد شحا - 00:34:10ضَ

في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما خرج مهاجرا من مكة الى المدينة وافلك من قريش هو وصاحبه الجليل ابو بكر رضي الله عنه نذرت قريش مائة رأس من الابل عن كل واحد اذا جاؤوا به - 00:34:40ضَ

فالرسول عليه الصلاة والسلام جعلوا مائة ناقة وفي ابي بكر مثلها ونحن نعرف النوب عند العرب كيف كان وزنها؟ ولذلك لما ذكر الله تبارك وتعالى القيامة وهو يخاطب هؤلاء قال لهم وان العشار والصلة. اللي هي الابل - 00:35:10ضَ

لما كانوا يذلون هذا النوع من المال؟ هذا النوع من المال. مئة ناقة سراقة ابن مالك ابن جثعم فبينما انا جالس مع نفر من قريش اذ جاء رجل. قال لقد رأيت اسفا على الساحل اسودة ما اظنها الا محمدا واصحابه. قال سراقة سراقة - 00:35:40ضَ

هذا كان غنغني جدا. وكان مطاعا. وعنده من كل انواع المال قال سراقة فلما قال ذلك علمت انهم هم. لكن قلت لا لا لا. ما هم؟ هؤلاء جماعة خرجوا باعيننا يبحثون عن ضالة لهم. لماذا يكذب؟ اراد ان يأخذ المئة - 00:36:10ضَ

المئتين تعم ابدا ابدا انا الذي ارسلتهم. ده فلان وفلان فجلس الخوف لكنه بيت الامر بليل قال فقعدت ساعة ساعة في كلام مش معناها ستين دقيقة. معناها بعض الوقت. كقوله عليه الصلاة والسلام كقول ابي ذر - 00:36:40ضَ

ان النبي عليه الصلاة والسلام بعد ما دبر الكبائر سكت ساعة ثم قال الا وشهادة الزور. برهة من الزمن ثم خرج فقال لجاريته اخرجي الفرس وضعيه وراء الدار. وذهب الى المجلس فجلس - 00:37:10ضَ

كأن شيئا لم يكن لانه لو خرج وركب الفرس ومشى يحدثون انفسهم لما خرجوا فقد يخرج بعضهم وراءه فيخاصمه الغنيمة. لكنه ماكر. اخرجت الجارية الفرس من وراء وربطتها وذهب هو فجلس معهم ساعة. ثم تركهم ورجع. اخذ رمز - 00:37:30ضَ

خير الرمح قوي وبعدين الرمح يمنع في السمع. فقد يبصر احد الناس هذا اللمعان فيقول الى اين يذهب؟ فماذا يفعل حتى يخفي اللمعان؟ جعل زجه في الارض يخص به. على الارض. لم يرفعه - 00:38:00ضَ

حتى لا يلمع في الشمس. قال ثم ركبت فرسي وانفلق فلا زلت امشي حتى سمعت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وكان لا يلتفت. اما ابو بكر فكان يكثر الامتحان. خائف - 00:38:20ضَ

عن الرسول عليه الصلاة والسلام كلما ذكر الصنب رجع في الوراء كلما ذكر الرب رجع تقدم الى الامام يخاف على الرسول عليه الصلاة والسلام حتى اوشك صراخه على ان يقترب منهم فقال يا يا رسول الله هذا سراقة ابن مالك. فدعا عليه النبي عليه الصلاة والسلام - 00:38:40ضَ

قال زرافة فساقت يدا فرشي في الارض حتى بلغتا الركبتين. الارض بلعت الفرس قال فاستقتلت بالازلام ما هو معه اخوات استقسمت بالازلام لا اضرهم. قال فخرج الذي اكره اي لا تضرهم. طب لماذا يكره - 00:39:10ضَ

لماذا يكره الا يضرهم لان فيها مائة ناقة؟ كل ما يستقسم بالاسباب يخرج الذي يكره اي لا تضرهم لا تضرهم. لا تضرهم. فانظر نفسية الغني. رجل جدا عنده من كل المال. لكن مئة ناقة يعمل كل هذه المسائل ويبكي - 00:39:40ضَ

على قومه من اجل مئة ناقة. والنبي مئة ناقة هو غني عنها. كلما ازداد المرء غنى ازداد سحفا ويتفنن في جمع الواحد. سئل بخيل. ما الذي يفسخ ما الذي يسرق كذبك؟ قال انتفاع الناس باموالهم - 00:40:10ضَ

باموالهم هذا يشق مرارته. البخيل كذلك ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان قوما من سيدكم؟ قالوا الجد ابن خير لكنه فقال عليه الصلاة والسلام وهل هناك داء ادوم من البخل؟ يعني يوجد في الدنيا - 00:40:40ضَ

مرض او جاء يسيل صاحبه كالبخل. ايها الذي فرطت كثيرا في اخراج زكاة لا تخرج من هنا الى بيتك تتغدى فاني والله اتعجب كيف طابت نفسك وانت لا تضمن ان تتمه. اخرج الى تجارتك - 00:41:10ضَ

اجرد ما لك لا تند الليلة حتى تخرج حق الله في المال. كفاك مد الله الحبل السنين عددا. ما تدري غدا تكون من اصحاب القبور؟ لا بل الليلة. قد تكون - 00:41:40ضَ

من اصحاب القبور قد تكون من اصحاب القبور الليلة لا تتغدى ان عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه كان صائما كما في صحيح البخاري وعبدالرحمن كان من الاغنياء الازكياء النبل واين في الناس كعبد الرحمن - 00:42:00ضَ

رضي الله عن عبدالرحمن وسائر الصحابة قرب اليه طعام وهو صائم فقال مات مصعب ابن عمير وكان اميرا كان غنيا فيوم مات لم نجد طردة نكفنه بها. اذا غطينا رأسه بدا نجلاه. واذا غطينا رجليه بدا رأسه - 00:42:30ضَ

ومات حمزة ولم يجد كفنا ثم عجلت لنا طيباتنا فلا زال يبكي حتى ترك ما اكل وفي الصحيحين عن خباب ابن الارج رضي الله عنه قال هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نبتغي وجه الله. فوقع اجرنا على الله - 00:43:00ضَ

فمنا من مات ولم يأكل من اجره شيئا منهم مصعب ابن عمير يوم مات لم نجد قردة يكفله بها اذا غطينا رأسه بدا رجلاه. واذا غطينا رجليه بدا رأسه. ومنا من اين - 00:43:30ضَ

له ثمرته فهو يهدبها. واخشى ان يكون ما نحن فيه مما عجل لنا يا صاحب المال انت تستحق الشفقة. الا تروه من اتقى الاتقياء بهذا الحساب خذ عشرة الاف تمتع لكن اذا اذن للمغرب اتني بترك حساب - 00:43:50ضَ

ذهب الحساب يحتاج الى ثلاثة ايام فمتى اتمتع؟ متى تمتع؟ حتى اقدم كتب عشرة الاف كذاك الذي اغناه الله تبارك وتعالى فيأتي يوم القيامة يسأل عن كل درهم او تلت من الدرهم. لذلك فوب الامام البخاري - 00:44:20ضَ

رحمه الله في صحيحه فقال باب فضل الا ترون ان البقر فضلا؟ الا ترون اقر فضلا اذا كانت المسألة هكذا لذلك نحط اخوان انا من الاغنياء الذين فسروا فلم يخرجوا زكاة السنة او زكاة هذه السنة او الذين لم يخرجوا ابدا او - 00:44:50ضَ

الذين لم يفكروا في الاخراج. ان الله يجتث المال في لمح البصر. والله تبارك وتعالى اذا فرت لا راد لهذه البركة فاتخذ الله. اذا كان بالسقاية ليست كالصلاة لها وقت اول ووقت اخير لو اخرجناها عن الوقت يبقى لا يجوز؟ الزكاة لا تسقط - 00:45:20ضَ

اذا لم تخرج زكاة ما لك انظر ما عندك من المال. خيم ما لك منذ كان لك مال النقاب واتخذ الاحوط. تعال على نفسك. وقل كل سنة كان زكاة مالي كان رأس مالي يساوي كذا. فزكاة مالي كذا. وفي العام الذي بعده - 00:45:50ضَ

تصور من حكم معرفتك بمالك ان تعرف على وجه التخدير كل سنة كم فيها رأس مالك فيها ثم تضبط ما كان عندك من رأس المال وما استحق عليك من الزكاة وتخرجها كلها ولو راح رأس ما لك كله - 00:46:20ضَ

لا تقل ساخرج لبس الزكاة ثم العام القادم اخرج النصف الباقي فانك لا تدري ان عيد وانا لا اريد ان احلف بالله ان الورقة لن يخرجوا عنك درهما. الورثة قد يتفاخرون وجثتك ما زالت ساخنة. اعمل لنفسك. اخرج - 00:46:40ضَ

ما لك دفعة واحدة. ثم انتظر البركة التي يعطيها الله لك. قال الله تبارك وتعالى لموسى عليه السلام وما اعجلك عن قومك يا موسى؟ فكان الجواب وعجلت اليك ربي لترضى. كلما عجلت الى الله كلما رضي عنك. لا تؤثر - 00:47:10ضَ

قل رب اغفر لي تقصيري. في حقك. واحمد الله ان امهلك. ولم يأخذك واحمد الله ان اجر موعظة على لسان اخ لك يذكرك. فان غيرك ثاجر في غيره وضلاله لا - 00:47:40ضَ

عند كلمة هدى ولا ينتفع قلبه لتذكير مذكر. فاحمد الله على هذه النعم المتراكمة وادي حق الله تبارك وتعالى في المال. وللحديث بقية بعد الصلاة ان شاء الله نسأل الله تبارك وتعالى ان يأخذ بايدينا - 00:48:00ضَ

اهدينا اليك وان يردنا اليه ردا جميلا. اللهم هيئ لهذه الامة امر رشد. يعز فيه اهل طاعته ويزل فيه اهل معصيته ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا - 00:48:20ضَ

وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا. وخطأنا وعمدنا. وكل ذلك عندنا واخلصنا. اللهم صلي على محمد وعلى - 00:48:40ضَ

محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. قضية المال من اهم القضايا التي يجب - 00:49:00ضَ

ان يوليها الدعاة الى الله تبارك وتعالى اهمية قصوى. لما نعلم جميعا ان المال عصى ولما نعلم جميعا ان فقرائنا كثر. نحن لسنا فقراء. نحن عندنا مال لكن اذا غضب الله تبارك وتعالى على العبد نزع منه التوفيق - 00:49:20ضَ

الذين لا يحجون او لم يحجوا الى بيت الله الحرام الى الان. هل كلهم هل كلهم لا يجدوا الزاد والرحلة؟ ابدا. ان منهم من ينذر عدة الوف كل خير في المافيا وما فسر الخط ان يحج - 00:49:50ضَ

جنى عليه المال والرجل يزعم ان هو تاجر ونحن نصدقه في السعي ويريد ان يشم هواء يريد ان يغير جوا. نحن نعلم من مطالعتنا تنسير المؤمنين انه اذا اراد ان يروح عن نفسه قرأ كتاب الله. يشعر بالراحة - 00:50:20ضَ

ويشعر ببرز اليقين. يعني لا استريح الا اذا انفقت اربعة الاف خمسة الاف ثم ترفض علي هناك الحساب ايهما ارخص؟ تفتح المصحف وتقرأ تنفق عدة الوف ثم ايهما انجع يزيل الكدر من اصله؟ انك تذهب الى هناك - 00:50:50ضَ

تتقلب بقلبك ايضا. ولا تتجول في كتاب الله ساعة؟ نحن لسنا فقراء لكن عندنا حمق حمق في التصوف لو ان المسلمين اعطوا زكاة مالهم اقدم على سبيل القطع الا يوجد فقير. لا يوجد فقير لو كل غني - 00:51:20ضَ

اسرتين فقط ثلاث اسر انت رجل غني عندك مال انظر الى الاقربين او الى الابعدين. قدم زكاة ما لك على اتناشر شهر يطلع كل شهر مبلغ محترم. ممكن يكون من مئة لمائتين لثلاث مئة وفيه ناس - 00:51:50ضَ

اللي الف والفين وثلاث الاف في بعض البلاد العربية التي كنت ازورها عرضت مشكلة اغرب مشكلة سمعتها في حياتي. ولعلها ستكون من اغرب المشاكل التي تسمعونها انتم ايضا رجل عنده مال خائف عليه. لو وزعه على مئة - 00:52:20ضَ

بنك لكان حجم ما يأخذه البنك الواحد اكثر من ميزانية البنك الرجل تنبه الى خطورة البنوك وان ده ربا فجاء يقول هذا افعل بماله. اين اضعه؟ انا اهو. عايز اكل حلال. لو رحت لاي بند - 00:52:50ضَ

ايأخذ عشر ما عندي اني عشر ما عندي اعظم من رأس ماله هو. فبالتالي اي في بنك على استعداد يأخذ مالي يأخذ جزء من المال. انتم عارفين زكاة مال هذا الرجل الثانوية - 00:53:20ضَ

عشرة مليون دولار. شيء مدمن. هذا شيء مدهل في ناس زكاة مالهم عظيمة جدا. تبنى عدد من الاسر وزع عليهم المال بقدر ما يغنيهم ويرد خطرهم. يعني الناس مالك مسلا لو انت وزعتها على كل شهر يبقى مسلا تلتمية جنيه - 00:53:40ضَ

في اسرتين كل اسرة متين وخمسين. يبقى انت رددت عنها الخلق واغنيتهم وفقا معهم كده على طول يعني الاسنتين دول معك على طول. تصور لو ان كل غني اخد اسرتين كان - 00:54:10ضَ

من الفقراء في البلد الواحد انظر الى الحد. ما في اسهل من ذلك الزكاة الله تبارك وتعالى يبارك فيها. يبارك فيها يقنع الانسان في بيوت تعيش في الهند وفي بيوت تعيش بالف جنيه. الشيء العجيب - 00:54:30ضَ

لما يستضيفك هذا الفقير تجد على مائدة الطعام مثل ما مائدة الرجل صاحب الالف. الا انه يزود لك شوية ايه؟ حاجات هي يعني لها اسماء اجنبية كده. او يجيب لك موز طويل ولا والتاني جايب لك موز من ابو ستين قرش. المهم كله موز - 00:55:00ضَ

وقد لا تدعو لكبير. فهل هذا يعيش؟ ولا تراه يتسول. وما رأيته على الرصيف. وهذا يعيث طيب الرجل الذي ينفق خمس مئة جنيه لما تسأله فخوض فلان يعيش بسبعين جنيه ما تفسيرك لهذا - 00:55:20ضَ

في انسان يعيش من غير ما ياكل فاكهة؟ انا لا استطيع الرجل الاخر الله تبارك وتعالى وضع على بصره الغشاوة من جهة الفاكهة. ما يشعر انه محتاج ان هو ليس بمحروم لا تتصور انه محروم يعني نايم جدا بيقول موز موز موز لا ليس بمحروم - 00:55:40ضَ

لكن الله قنعك. فلم يشعر بانه محتاج موت. قنع هذا فكفاه وفتح عين ذاك فغرمه. وهي هي. ولذلك الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقول قد افلح من كان رزقه قوتا - 00:56:10ضَ

وقنعه الله بما اتاه. قد لما تدخل على الفعل الماضي تفيد التحقيق لما تدخل على الفعل المضارع تفيد السبت. قد افلح المؤمنون. افلحوا فعلا حقا لكن لما نقول قد يكون اي وقد لا يكون - 00:56:40ضَ

فالنبي عليه الصلاة والسلام يجزم بفلاح ذاك الذي اوتي القوت خاصة. قد اذا دخلت الفعل المضارع تفيد الستر في اصل الوضع. وهو جزاه الله خير لفت في النظر الى مسألة مهمة. يجدر التنبيه عليه - 00:57:10ضَ

قد في اصل الوضع اللغوي اذا دخلت على الفعل الماضي تفيد التحسيس اذا دخلت على الفعل المضارع اما عند الله تبارك وتعالى فالكل واحد ليس عند الله مضارع ولا ماضي - 00:57:30ضَ

كله عند الله تبارك وتعالى واحد بسابق علمه بذلك كله. كما اني عسى عندنا قد تجيد الترجي لكن عند الله في التحقيق الشيء الذي تعلق بعلم الله تبارك وتعالى وقدرته ما يقع تحت اصل الوضع اللغوي - 00:57:50ضَ

فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول قد افلح من كان رزقه قوتا يعني يذوب. يأكل ولا يبقى في بيته. وقنعه الله بما اتاه فلا تمتد عينه الى ما في ايدي الناس - 00:58:10ضَ

ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام يدعو ويقول اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا ليه؟ لان حسابه قليل. فالرجل اذا اتاه الله المال لو هو رجل العاقل كلما قابلنا رجلا يقول لا ادع ليه؟ ليه؟ لانه مبتلى. زي راجل عنده افة في بدنه. نسأل الله ان يسأل الناس الدعاء - 00:58:30ضَ

من ان حمله ثقيل. لكن اذا راعى حق الله تبارك وتعالى في المال كان من اسعد الناس به لذلك المال يحتاج لايمان. رجل صاحب ذهب وفضة يجمعها او يشفى ويفني عمره ويذل لكل انسان. والله انا رأيت ناسا لما تراهم - 00:59:00ضَ

بعيد عن الشغل ما يكاد يرد عليك سلام. لما تروح بقى في الجمارك وهو بيخلص تجد اذل الخلق يداهن ويداري من لو رآه في الخارج لوكله بالقدر. ليه لماذا هذا الجن؟ يكفر ما له شقي به واراق ماء وجهه - 00:59:30ضَ

واهدى كرامته وبعدين يحمى عليه. في الاخر هذا فقي لا شك اصحاب الابل الصحابة اول ما كانوا كانوا على الابل لان هي انفتت اموال العرب قالوا يا رسول الله كالابل قال ولا صاحب ابل لا يؤدي زكاتها - 01:00:00ضَ

لا يؤدي حقها ومن حقها حلبها يوم وردها. هنا بقى حتة خطيرة. من حقها حلبها يوم وردها اي يوم ترد الماء لما الناقة بتحلب يا من هذا ليبيا حق اذا كنت انت رجل عندك جريدة مواشي كبيرة ما تروحش تبيع كل اللبن - 01:00:30ضَ

في هذا اللبن حق تخرجه ومن اخذها يوم وردها ولذلك اذا كان عدم التفريق علامة على الاذن بحلب الناقة وبحلب البهيمة. المفراة اللي هذا اللفظ لما تقرأه في الاحاديث نعن المسراة ان تلك سيدي تعمل كيس - 01:01:10ضَ

على قدر زرع البهيمة. وتلبس اللاهينة الضرع بتاعها تقوم تلبسه الكيس ما معناه ايه؟ ان صاحب البهيمة يقول انا وضعت على الشمع الاحمر لا يحل لاحد ان يحلب هذه البهيمة. ما هو من غص الشرع بتاعنا رابط عليه كثير. ده اسمه - 01:01:50ضَ

هذا اسمه التصريح. فده اسمها بقى اسمها جهيمة مفرغة فاحنا بقى ماشيين بقى في ايام العدس وايام الخير بتجد لها البهائم بترعى. تدخل بقى نفسك تشرب لبن ايما ناقة او بقرة لم تجد عليها هذا الكيس احلب وشك. انتم عارفين جمعية - 01:02:20ضَ

اذا لم تجد هل التصريح هذا اذن من صاحب البهيمة لك انك انت تحلف والا لو انه لم يرد ذلك لخراها. فالناقة اذا وردت وكان فيها لبن اذا فيها حق. ومن حقها حلبها يوم وردها - 01:02:50ضَ

الا اذا كان يوم القيامة فتح له بقاع خرسر. البطح الانبطاع هو الطرح على الوجه. الانسان خلقه الله قائما فاذا بطح على وجهه صار مستويا بالارض. فالمقصود بالبطش بالسواء ومنه اصحاب مكة اي الارض المستوية. من قاع اللي هي الارض المستوية. ايضا - 01:03:20ضَ

التي ليس فيها اعلام وليس فيها لجوء ولا جبال ولا زوء. فيذرها صاعا ليس فيها شيء. قرقر يعني مستوية ايضا تمام التمام. كأنها هذه الارض تدفع هكذا لسهولة الحركة فيفصح صاحب - 01:04:00ضَ

الابل على وجهه وتأتي كل ابنه لا يفسد منها فصيلا واحدا ونرى اذا كان عنده آآ مائة راض ومات ثمانمائة راس يجيء له ميتين راس يوم القيامة ازا كان في بعير هزلان جربان ييجي سخن كده. فتفقؤه باخلاقها يدوس عليها - 01:04:30ضَ

وتعضه بانيابها. حتى اذا انتهى اخرها رد عليه اولها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. هو ده حسابه؟ لا هذا كل تدخين. ده بيدخن مثلا. لا بقيت امه الهاوية. الحديث يقول - 01:05:00ضَ

حتى اذا انتهى اخرها رد عليه اولها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يوفي قال بين العباد فيرى سبيله الى الجنة او الى النار. بقي سؤال الملك اعطيت - 01:05:30ضَ

سمعا وبصرا ومالا اين شكرك؟ الرجل الذي لا يجد جوابه يرى ان دخول النار اهون من السؤال الذي يؤاخذه ابوه عملت لك غرفة مستقلة جبت لك مكتب جبت لك ملخصات خصوصية وعملت لك اكل مخصوص بيتك مخوف جيبك مش عارف ايه وايه - 01:05:50ضَ

فين بقى ابوزو في الارض ودانه مددلة ولا يجد جوابا. نشأت للارض هو العاجز كده. كل الذي جرى له من هذه الابل ما هو حساب؟ بقي حساب الملك يسأله وبعدين الباب معروف - 01:06:20ضَ

ان لم يشمله الله لرعايته وفضله والله لا يملكنه. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. ان شاء الله تبارك وتعالى اه واصل اه الكلام عن علامات - 01:06:50ضَ

- 01:07:10ضَ