باحث

ميلاد الارواح تجدد. وعبادك يا ربي تسعد. عشر من ذي الحجة فيها رضوان الرحمن الاوحد. جمعتنا طاعات عليها تشتاق تقل ارواح اليها. في الحج تنادي باريها امة خير الخلق محمد - 00:00:00ضَ

يا من ترجو المولى ذاتك لتحيا في الدنيا ظافر ميلاد بالخير الوافر في عشر ليال لك تشهد الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان اداء نسك بيت الله الحرام - 00:00:30ضَ

مبني على التزام الانسان باحكام الله عز وجل وشرائعه كما هو كما هو الشأن في بقية احكام دين الله وكذلك هو الشأن في تعامل الانسان مع غيره عندما يكون بينك وبين غيرك عقد - 00:00:59ضَ

يجب عليك ان تفي بهذا العقد وان تلتزم به كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود ثم قال جل وعلا احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم غير محل الصيد وانتم حرم - 00:01:19ضَ

اذا لا بد ان تلتزم بما وجب عليك الالتزام به وان تلزم نفسك بذلك هكذا في تعاملك مع الله جل وعلا يجب عليك ان تلتزم بعهد الله. قال تعالى واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا - 00:01:37ضَ

فالوفاء بعهد الله امر لازم حتم. لا يجوز للانسان ان يتنصل منه. او ان يتخفف طفى منه ومن ذلك ما يتعلق بالاحرام الاحرام مبدأه نية في القلب تنوي بها الدخول في النسك - 00:01:58ضَ

متى وجدت عندك هذه النية الجازمة بالدخول في النسك في الحال فانت حينئذ محرم. ومن ثم يجب عليك ان تلتزم بما يتعلق بهذا الاحرام تجتنب محظورات الاحرام فلا تلبسوا مخيطا - 00:02:18ضَ

ولا تغطي رأسك ولا تقلم اظفارك ولا تأخذ شيئا من شعرك ولا تستعمل الطيب ولا شيئا فيه طيب وهكذا تجتنب ما يتعلق مباشرة النساء والجماع وعقد النكاح وتجتنب ايضا الصيد في وقت الاحرام. لان هذا التزام منك بهذا النسك العظيم. نسك الاحرام - 00:02:36ضَ

ومما جاءت به الشريعة في هذا ان من دخل في هذا الالتزام وجب عليه ان يكمله وان يتمه. فاذا دخلت في الاحرام وجب عليك اكمال مناسك الحج والعمرة ولا يجوز لك باي حال من الاحوال ان تترك هذا الالتزام بل عليك ان تؤديه - 00:03:11ضَ

حتى تكمله. قال تعالى واتموا الحج والعمرة لله. ولو قدر ان احد الناس سعى الى ان يتخلص من الاحرام لم يتخلص منه عند الله جل وعلا. لماذا؟ لان الاحرام ملزم الا - 00:03:34ضَ

فاذا اشترط الانسان انه يجوز له التحلل عندما يأتيه عذر كما في ارشاد النبي صلى الله عليه وسلم لضباعة بنت الزبير ان اشترطي ان محلي يعني احلالي وتركي للاحرام حيث حبستني - 00:03:52ضَ

فالاشتراط في الاحرام ينفع ويجيز للانسان ان يترك الاحرام متى وجد عنده السبب الذي اشترى لي التحلل من احرامه ان الالتزام كما يكون في حكم الله في الحج والعمرة بالاحرام يكون ايضا في احكام اخرى - 00:04:15ضَ

من امثلة ذلك اذا نذر الانسان نذرا من نذور الطاعة فحينئذ هذا التزام يجب عليك الوفاء به والقيام به وليس لك حق البتة في ان تترك الالتزام به. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه - 00:04:40ضَ

كذلك من انواع النذر ان تنذر ان تعتكف في احد المساجد او في المسجد الحرام ان تنذر ان ذبح ذبحا او ان تتصدق بصدقة فيجب عليك الوفاء بهذا النذر ولا يجوز لك بحال من الاحوال ان تترك الوفاء بهذا - 00:05:05ضَ

النذر الا اذا كان نذر معصية او عجزت عن القيام بهذا النذر كذلك اذا دخل الانسان في واجب من الواجبات يجب عليه اكماله ويحرم عليه قطعه. كما قال تعالى ولا تبطلوا اعمالكم. مثال ذلك دخلت في صلاة الظهر - 00:05:25ضَ

يجب عليك اكمالها واتمامها ولا يجوز لك قطعها دخلت في صيام القضاء يجب عليك حينئذ ان تكمل الصيام ولا يجوز لك ان تفطر لانك التزمت بهذا الواجب فعليك كم التزمت بابتدائه ان تلتزم باكماله واتمامه - 00:05:47ضَ

وهكذا اذا قام الانسان باداء واجب من الواجبات وابتدأ به فعليه ان يتمه وان يكمله ومن ذلك ايضا فروظ الكفايات فالواجبات الكفائية التي يطالب بها مجموع الامة او مجموع الناس في مجتمع او بيئة - 00:06:11ضَ

لكن الشارع يسقط الاثم بفعل البعض له. فحينئذ اذا ابتدأ الانسان به وجب عليه اكماله اتمامه مثال ذلك صلاة الجنازة فرض كفاية اذا قام بها البعض سقط الاثم عن الباقين - 00:06:35ضَ

لكنك اذا ابتدأت بها وجب عليك اكمالها وحرم عليك قطعها وان كنت لا يجب او لا تتعين عليك في الابتداء لكنك اذا دخلت فيها تعين عليك اكمالها واتمامها وهكذا في فروظ اه الكفايات - 00:06:54ضَ

يبقى هناك مسألة التطوعات اذا ابتدأ الانسان بطاعة من الطاعات المستحبة فهل يجب عليه ان يكملها وان يتمها؟ او يجوز له قطعها مثال ذلك اذا ابتدأت تحية المسجد او بالسنة الراتبة او بصوم التطوع هل - 00:07:15ضَ

يجب عليك اكماله واتمامه او يجوز لك قطعه. هذه المسألة من مسائل الخلاف التي اختلف فيها الفقهاء عند الامام ابي حنيفة ومالك ان اعمال التطوعات يجب اكمالها واتمامها. ومن دخل في شيء منها فعليه ان - 00:07:40ضَ

ملها لقوله عز وجل ولا تبطلوا اعمالكم وذهب الامام الشافعي والامام احمد رحمة الله على الجميع الى ان من دخل في آآ عمل مستحب لا يجب عليه اكماله ويجوز له قطعه. ويستدلون على ذلك بمثل قول النبي صلى الله عليه وسلم المتطوع ام - 00:08:03ضَ

نفسه ان شاء صام وان شاء افطر ان التزام الانسان باداء عمل من الاعمال بالزامه لنفسه بفعل ذلك العمل يحتم عليه ان يفعله فاذا تركه فانه يدخل في باب من ابواب النفاق. يخشى ان يكون سيء العاقبة عليه - 00:08:30ضَ

حيث يجعله يقدم على مخالفة منهج الله جل وعلا. يقول الله عز وجل ومنهم من عاهد الله ان اتانا من فضله لنتصدقن ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فظله بخلوا به وتولوا وهم معرظون - 00:08:59ضَ

نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون فاذا التزمت بطاعة من الطاعات ونذرت ان تطيع الله جل وعلا بها فلا تحدثك نفسك بترك ذلك العمل او بقطعه - 00:09:19ضَ

لانك اذا فعلت ذلك فانه يخشى عليك ان يفد النفاق الى قلبك فتكون حينئذ ممن لهم العاقبة السيئة في الدنيا والاخرة فالتزامك بعمل من الاعمال يجعلك يؤدي ذلك العمل على اكمل وجوهه بدون ان تتوارى فيه او ان تت ان تتأخر - 00:09:41ضَ

عناداه ومن ذلك التزام الانسان بدين الله. اذا التزمت بدين الاسلام فافعل شعائر الاسلام وشرائعه لا تتهاون في ذلك اسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم ممن قام بالزام نفسه بما التزم به حتى تبرأ ذمته عند الله - 00:10:11ضَ

جل وعلا تماسله سبحانه ان يوفقنا واياكم للاعمال الصالحة وان يجعلنا واياكم الهداة المهتدين هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين - 00:10:34ضَ

ميلاد الارواح تجدد. وعبادك يا ربي تسعد. عشر من ذي الحجة فيها رضوان الرحمن الاوحد. جمعتنا طاعات عليها تشتاق الارواح اليها. في الحج تنادي ماريها امة خير الخلق محمد يا من ترجل مولى ذاتك لتحيا في الدنيا ظافر ميلاد - 00:10:52ضَ

بالخير الوافر في عشر ليالي لك تشهد بعشر ليال لك تشهد ميلاد الارواح تجدد - 00:11:32ضَ