باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله واليك يرجع الامر كله. علانيته وسره فاهل - 00:00:28ضَ

ان تحمد واهل انت ان تعبد. وانت على كل شيء قدير. اللهم لك الحمد حتى ترضى. ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا. اللهم لك الحمد الاولى والاخرة اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا طاهرا مباركا فيه. ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد - 00:00:51ضَ

اهل السماء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفعه ذا الجد منك الجد اللهم اجعل اجتماعنا هذا فيك وتفرقنا من بعده فيك - 00:01:11ضَ

ولا تجعل حوائجنا الا اليك ولا توكلنا الا عليك ولا ثقتنا الا فيك. ولا اعمالنا الا خالصة لوجهك. على هدي نبيك صلى الله عليه وسلم اللهم فقهنا في الدين. اللهم علمنا التأويل. اللهم كما علمت ادم علمنا وكما فهمت سليمان فهمنا - 00:01:26ضَ

واللهم كما النت الحديد لداود الن الفقه ومسائله يا رب العالمين بدأنا الان بفضل الله سبحانه وتعالى نفهم الترتيب المنطقي لدروس الفقه والحلقات الفقه ليه بدأوا بالطهارة قلنا لان الله سبحانه وتعالى فرض على العباد حقين. حق له سبحانه اسمها العبادات. امور اسمها العبادات. وحق للعباد امور اسمها المعاملة - 00:01:45ضَ

فالعلماء قالوا نقدم العبادات ولا المعاملات قالوا نقدم العبادات لانها اعظم الحقوق ولانها متعلقة بالله خلاص نقدم حق الله عز وجل. ما اعظم حق لله؟ قالوا الصلاة. طب هذه الصلاة لا تصح الا بطهارة. اذا نبدأ بالطهارة. طب ايه انواع الطهارة؟ قالوا - 00:02:11ضَ

هو عبارة عن رفع حدس وازالة نجس. رفع الحدس دائما انه يكون اصغر واما انه يكون اكبر. ازا كان اصغر فبالوضوء وازا كان اكبر فبالتيمم. طب اذا عدمنا الماء او فقدنا الماء يبقى فيه تراب طهارة اخرى اسمها الطهارة الترابية - 00:02:29ضَ

اللي هي التيمم. فخدنا الوضوء وبعديه خدنا الغسل وبعديه خدنا التيمم. ثم انتقلنا بعد ذلك الى الضلع الثاني الكبير من اضلاع الطهارة وهو ازالة النجاسة. وده درس النهاردة باذن الله تبارك وتعالى - 00:02:45ضَ

والعلماء في ازالة النجاسة عملوها على قسمين. القسم الاول معرفة النجاسات وكيفية تطهيرها. القسم الثاني الاحكام المتعلقة بالدماء والاحكام المتعلقة بها تعالوا مع بعض من البداية نشوف قد ايه العلماء بدأوا يقسموا لنا - 00:02:58ضَ

الامور المتعلقة بالنجاسات تقسيم منطقي جدا ويسير جدا وبسيط جدا. ومع كل نوع من انواع هذه النجاسات وضحوا لنا كيف تتطهر هذه النجاسات من البداية بدأوا يتكلموا عن النجاسات التي هي متعلقة بالانسان - 00:03:16ضَ

وقالوا اولا اول نوع من انواع النجاسات البول والغائط. يبقى نكتب عندنا واحد البول والغائط وكلاهما نجس لقول النبي صلى الله عليه وسلم في شأن الاعرابي الذي بال في المسجد ان هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا القدر - 00:03:37ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا وطأ احدكم الاذى بنعله ازا داس اعزكم الله على غائط فان التراب له طهور وقال صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الاخبثان - 00:03:58ضَ

يبقى البول والغائط ده الاصل الكبير وبعد كده عملوا فروع بسيطة كده هل كل بول وغائط نجس قالوا بالنسبة للادمي كل بول وغائط للادمي ذكرا كان او انثى كبيرا كان او صغيرا - 00:04:15ضَ

وهو نجس الا ان الشرع خفف في بول الغلام الذي لم يأكل اللي لسة بيرضع لقول النبي صلى الله عليه وسلم يرش من بول الغلام ويغسل بول الجارية فكل بول وغائط للادمي كبير صغير ذكر او انثى كله نجس - 00:04:33ضَ

الا وكله يغسل حتى تذهب عين النجاسة الا بول الطفل الصغير فانه ينضح ويغمر مكان هذا البول بالماء طيب فرعوا على ذلك فروع طب ازا كان هذا بالنسبة فرق العلماء بين الحيوان مأكول اللحم - 00:04:54ضَ

وبين الحيوان غير مأكول اللحم فقالوا اذا كان الحيوان مأكول لحم فبوله طاهر. وكذا غائطه واستدلوا على ذلك بادلة كثيرة جدا منها ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للعرانيين قبيلة عرين لما جت للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:17ضَ

ان يشربوا لما اصابهم مشكلة في المعدة او مرض في المعدة امرهم ان يخرجوا الى ابل الصدقة فيشربوا من البانها وابوالها قالوا هذا فيه دليل على ان هذا البول طاهر لانه لو كان نجسا - 00:05:35ضَ

لأ اللي مانع النبي صلى الله عليه وسلم استخدامه. كذلك ايضا ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم طاف على بعير داخل بيت الله الحرام فلو كان بوله او غائطه نجس لكان هذا يتنافى مع قول الله عز وجل ان طهرا بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود - 00:05:53ضَ

ده كان يتنافى مع ذلك تماما واما الحيوان واما الحيوان ماء غير مأكول اللحم غير مأكول اللحم فبوله وغائطه نجس واستدلوا على ذلك بحديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم انطلق الى الغائط اي لما كان ليقضي حاجته - 00:06:11ضَ

فقال يا يا ابن مسعود ائتني بثلاثة احجار. قال فاتيته بحجرين وروثة حمار. فاخذ الحجرين والقى الروثة وقال انها انها روثة حمار تفرقوا الان ما بين بول مأكول اللحم وغير مأكول اللحم. نخلص من زلك - 00:06:29ضَ

ان البول والغائط اذا كان للادمي فمطلق فرع من ذلك. بول وغائط الحيوانات منها لها فرعان الفرع الاول. الحيوان مأكول اللحم كالابل كالبقر كالغنم فهذه بولها وغائطها طاهر. ومما يدل على الطهارة ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم عند الكعبة فجاء عقبة ابن - 00:06:48ضَ

رسالة جزور بفرثها ودمها فوضعه على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم واتم النبي صلاته ولم يخرج منها بول وغائط غير مأكول لحمه كالحمير فهذا نجس لقول ابن مسعود لقول النبي صلى الله عليه وسلم في روثة حمار انها رجس اي انها نجسة - 00:07:12ضَ

الامر الساني مما يخرج ايضا من الانسان المذي والوذي والمذي هو ماء لزج عكر يخرج في بداية الشهوة واما الودي فهو ماء ابيض عكر يخرج مع البرد الشديد او مع حمل الثقل الاشياء الثقيلة - 00:07:32ضَ

وكلا من المذي والودي نجس لان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن المذي كان في حديث علي كنت رجلا مذائا فاستحييت ان اسأل النبي آآ اغسل ذكرك وتوضأ وضوءك للصلاة. فده دليل - 00:07:54ضَ

على ان المذي ناقض للوضوء. واما غسل الذكر او غسل الفرج بالنسبة للرجل او المرأة. غسل الفرج دلالة على نجاسته. طب ما يصيب الثوب سائل ابن حنيف رضي الله عنه بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم كنت رجلا مذائا وكنت القى من المذي شدة وعناء. ده زي ما قلت لكم دايما الجهل باحكام الشرع الدين - 00:08:12ضَ

فكان كلما اصابه مذي اغتسل قال حتى تشقق جلدي من كتر الاغتسال فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال انما يكفيك ان تغسل ذكرك وتتوضأ وضوءك للصلاة. قلت يا رسول الله فما يصيب ثوبي - 00:08:34ضَ

اللي يصيب ثوبي اعمل فيه ايه؟ قال خذ كفا من ماء وامضح به حيث ترى انه اصابك يبقى اذا المذي وقياسا عليه كما قال ابن عباس الودي كلاهما نجس كيف يتطهر الانسان من هذه النجاسة؟ بغسل الفرج. ادي واحد وباخذ كف من ماء فينضح به في الثوب حيث اصاب - 00:08:53ضَ

يتفرع على ذلك حكم حكم المني هل المني طاهر ام نجس الراجح من اقوال اهل العلم ان المني طاهر والدليل على ذلك ان عائشة رضي الله عنها قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كانت تغسله. وثبت - 00:09:16ضَ

ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحطه بعرق اذخر يجيب حشيشة طيبة كده عشان يزل الرائحة فكان يعني يمسح ثوبه بهذا الحشيشة حتى يزيل اثر الرائحة كذلك ايضا قال الفقهاء يعني من المستحيل ان يجعل الله سبحانه وتعالى اصل بني ادم الانسان الذي كرمه الله - 00:09:36ضَ

وتعالى من المستحيل ان يكون هذا الاصل نجسا. اذا المني طاهر الامر التالت اللعاب لعاب هل اللعاب طاهر ام نجس اما اللعاب اذا كان لي على ذلك الدليل على ذلك ان عائشة قالت كنت اتعرق العرق. العظم اللي عليه لحم - 00:10:01ضَ

ويضع النبي فاه على موضع في ويأكل فهذا مكان يصيبه اللعاب فهذا دلالة على طهارته هذا دلالة على طهارته. للذكر والانثى للكبير والصغير. قالت واشرب من الاناء. فيضع فاه على موضع في ويشرب - 00:10:22ضَ

فلعاب الادمي طاهر ومما يدل على ذلك ايضا ان النبي اباح للانسان اذا اراد ان يتنخم ان يتنخم في ارضية المسجد طبعا اذا كان تراب كما كان في سابق عهد النبي صلى الله عليه وسلم. فان لم يجد ففيه منديل وضعوه في جيبه - 00:10:42ضَ

فلو كانت نجسة لما اباح النبي صلى الله عليه وسلم ان تكون في ارض المسجد وما اباح ان تكون في منديل في ثوب الانسان يبقى اذا اللعاب الادمي طاهر يتفرع على ذلك فرع - 00:10:59ضَ

لعاب الحيوانات هل ما يسيل من لعاب الحيوانات؟ طاهر ام نجس شوفوا اما لعاب الكلب فنجس ويقاس عليه الخنزير باتفاق الا المالكية الا المالكية فجماهير الفقهاء يقولون ان لعاب الكلب نجس والدلالة على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال طهور اناء احدكم - 00:11:14ضَ

يبقى طهور يبقى معناها ان فيه شيء نجس بيطهر طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسله سبع مرات اولهن بالتراب وقاسوا على الكلب الخنزير وقالوا لان الخنزير يعني اسوأ واشد واخبث من الكلب. وبخاصة اذا علمنا ان معظم اكل الخنزير على - 00:11:40ضَ

النجاسات والقاذورات لعاب الهرة طاهر لما ثبت ان صحابي كريم وضع الاناء عندما اراد ان ان يتوضأ وضع الاناء للهرة فشربت منها ثم اخذ هذا الماء فتوضأ به فتعجبت زوجة ابنه مما يفعل - 00:12:01ضَ

وقال اتعجبين من هذا؟ رأيت النبي فعل هذا ثم قال انها من الطوافين عليكم الطوافات فلعاب الهرة طاهر. لو واحد عنده قطة في البيت ونزلت لعاب على مكان الصلاة. طاهر يوصل بس يعني مش من باب النجاسة ولكن - 00:12:22ضَ

باب تطييب المكان طيب لعاب الحيوان مأكول اللحم لعاب الحيوان مأكول لحم طاهر لو سقط مسلا اللعاب من البقرة احنا بنشوف دايما ان البقرة بيسقط منها لعاب او قبل الجمل مثلا - 00:12:41ضَ

فهذا كله طاهر لحديث انس يعني قال كنت اخذ بزمام ناقة النبي في حجة الوداع وان لعابها ليسقط على على كتفي وازا كان بول وغائط نأكل لحم طاهر فمن باب اولى اللعاب - 00:12:56ضَ

طيب غير مأكول اللحم غير مأكول لحم لعابه عن الماء يكون في الفلاة. وما ينوبه من السباع. السباع بتيجي تشرب منه. فبالتالي لعابها فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شيء. فذكر النبي للنجاسة هنا دلالة على ان لعابها نجس - 00:13:13ضَ

ولكن طالما ان الماء كثيف فانه لا يتأثر بهذه النجاسة ملخص ما ذكرته لكم الان. ضع علامة او ضع دائرة حول الامور النجسة فيما يأتي. واحد لعاب ادمي. اتنين لعاب مأكول اللحم. تلاتة لعاب الهرة اربعة - 00:13:33ضَ

لعاب الكلب. خمسة لعاب غير مأكول اللحم. هنحط علامة على لعاب الكلب. هنحط علامة على لعاب غير مأكول اللحم طاهر باذن الله عز وجل يبقى دي طبيعة الاسئلة اللي هتيجي لنا في الامتحان بحيس الانسان يبقى منا مدرك ايه الطاهر وايه النجس - 00:13:52ضَ

البول والغائط المذي والودي اللعاب. الامر الرابع الدم من النجاسات ايضا الدم والدم عندنا هنا يتفرع منه فروع فالنوع الاول من الدماء دم الحيض والاستحاضة والنفاس بالنسبة للمرأة وهذا باجماع المسلمين نجس - 00:14:12ضَ

هذا باجماع المسلمين نجس لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الدم يصيب ثوب المرأة قالت تحطه ثم تقرصه ثم تغسله بالماء فهذا فيه دلالة على انه نجس هذا باتفاق المسلمين لم يخالف في ذلك احد - 00:14:37ضَ

النوع التاني هناك دماء اخرى وهي الدماء دماء الجوح واحد اصيب بجرح واحد عنده يعني حبة في وجهه فعصى الله فخرج منها الدم الدم ازا كان غزيرا كثير فهذا نجس - 00:14:54ضَ

وقد نقل الامام احمد اتفاق المسلمين على هذا ان الدم الكثير ده نجس ان الدم الكثير ده نجس قال سئل الامام احمد عن الله الدماء نجسة لا اعلم في هذا خلافا. يعني كان في شبه اتفاق بين بين العلماء على - 00:15:15ضَ

لان دماء الجروح الكثيرة هي نجسة هي نجسة واستثنى بعض العلماء كالحنابلة. الدم ازا كان يسير جدا ان هذا مما يعفى عنه. واستدل على ذلك ان ابن عمر عسر بثرة كانت - 00:15:34ضَ

في وجهه فخرج منها الدم وهو يصلي ولم يخرج من الصلاة. وبزق ابن ابي اوفى دما فاتم صلاته ولم يخرج منها. قالوا اذا الدم الكثير نجس اما ازا كان يسيرا فانه مما يعفى عنه. يبقى دم الحيض والنفاس والاستحاضة نجس - 00:15:50ضَ

دماء الجروح اذا كانت كثيرة نجسة. اذا كانت آآ عفوا اذا كانت كثيرة نجسة. اذا كانت يسيرة فهو مما يعفى عنها فهو مما يعفى عنها تلاتة دماء ما لا نفس له سائلة - 00:16:07ضَ

يعني قتلت مثلا البرغوث برغوث قتلت القمل قتلت هل هذا نجس؟ هذا مما يعفى عنه؟ كما قال العلماء. كما قال العلماء. طيب الامر السادس الميتة الميتة. فالميتة نجسة كما قال تعالى الا ان يكون ميتة - 00:16:26ضَ

او دما او لحم خنزير فانه ردس الميتة نجسة والنبي صلى الله عليه وسلم لما اه رأى احد يجول شاة فقد طهر الجلد لو دبغ يطهر ده دلالة ان هو كان نجس - 00:16:54ضَ

اذا الميتة نجسة. ولكن يستثنى من ذلك. واحد ميتة الادمي مسلما كان او كافرا اي انسان يموت اي انسان مسلم او كافر هذا هذه ميتة طاهرة هذه الميتة طاهرة. لقول الله تعالى ولقد كرمنا بني ادم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان المسلم لا ينجس - 00:17:12ضَ

اي حيا ولا ميتا يستثنى من ذلك ميتة السمك والجراد. لقول النبي صلى الله عليه وسلم احلت لنا ميتتان ودمان. اما الميتتان فالسمك والجراد كذلك ايضا مما يعفى عن ميتته - 00:17:38ضَ

اه ما لا نفس له سائلة كالذباب كالباعوض اه اه كاس كاس صرصور ونحو هذه الحشرات التي لا دم لها فانه مما يعفى عن ميتتها فلا تنجس ما حولها يبقى اذا يجي لنا سؤال ضع علامة حول الميتة النجسة فيما يلي - 00:17:56ضَ

واحد ميتة القمل مين ؟ ميتة الادمي ميتة الكافر آآ الجراد السمك من ماتوا حتف انفه الشيء النجس الوحيد من مات حتف انفه. هو ده الشيء الوحيد اللي بيكون نجس - 00:18:17ضَ

طيب الامر الذي يلي ذلك الخمر الخمر فالخمر نجسة الخمر نجسة لقول الله سبحانه وتعالى انما الخمر والميسر والانصاب والازلام من عمل الشيطان فاجتنبوه فاجتنبوه وقوله تعالى رجس دلالة على نجاستها - 00:18:37ضَ

ومما يستدل به اهل العلم على على نجاسة الخمر ايضا قول ابي ثعلبة الخشني لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان بارض اهل كتاب افنأكل في انيتهم وهم يشربون فيها الخمر ويأكلون فيه الخمار - 00:19:01ضَ

فيها الخنزير وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها وان لم تجدوا غيرها فاغسلوها ثم قولوا فيها وقوله فاغسلوها دلالة على نجاسة لحم الخنزير وعلى نجاسة الخمر - 00:19:16ضَ

لان النبي قيد الاستعمال بالغسل المطهر لهذه النجاسات. المطهر لهذه النجاسات كيف تطهر النجاسات النجاسات اذا كانت على البدن والثوب فانما يكون هذا بغسلها كم مرة؟ الحنابلة يقولون سبع مرات - 00:19:35ضَ

واستدلوا بذلك آآ على ذلك بكلام ابن عمر لما قال امرنا ان نغسل النجاسة سبع مرات قالوا قول ابن عمر امرنا يعني النبي هو اللي امرهم فهذا في حكم مرفوع - 00:19:55ضَ

واستدلوا ايضا بقول النبي في نجاسة الكلب والخنزير فاغسلوه سبع مرات كذلك بهذا وفي رواية اخرى للحنابلة ان الغسل انما يكون ثلاثا. ورواية اخرى ان الغسل يكون واحدا. وفي رواية انه يغسل حتى تزول اثر - 00:20:09ضَ

حتى تزول اثر النجاسة طيب اه اه هناك بعض النجاسات تطهر بالنضح. من خلال اللي احنا ذكرناه ما يطهر بالنطح هو بول الغلام الذي لم يأكل المذي والودي انما ايضا يطهر بالنطح - 00:20:28ضَ

في مرة بالغسل ومرة بالنطح ومرة بالحك بالتراب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا وطأ احدكم الاذى بنعله طب هنغسل النعل ازاي؟ قال فان التراب له طهور. يحك في التراب - 00:20:46ضَ

حتى تزول النجاسة من النعل وفي هناك نجاسة انما تطهر بصب الماء عليها كالنجاسة على الارض والدلالة على ذلك ان الاعرابي الذي بال في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:21:03ضَ

دعوه لا تظلموه ثم امر بدلو فاهريق على بلوه. على بوله وهناك نجاسة تطهر بالمكاثرة. يعني ايه المكاثرة؟ ماء في بئر. سقطت فيه نجاسة فغيرته. فيصب هذا كثير في هذا البول حتى في هذا البئر حتى يتطهر ما فيه - 00:21:17ضَ

وقد تكون هذه الطهارة بالنزح بالنزح. ان انا انزح النجاسة او انزح الماء النجس من المكان ثم افرغ فيه الماء الطهور وهناك نجاسة في النجاسة المغلظة التي هي نجاسة الكلب والخنزير - 00:21:40ضَ

لذا قسم العلماء تطهير النجاسات على حسب النجاسات بقى له نجاسات عندنا تلات انواع في نجاسة مغلظة وهي نجاسة الكلب والخنزير فيكون تطهيرها بسبع مرات اولهن بالتراب وهناك الذي لم يأكل ونجاسة المذي والودي. فيها تخفيف - 00:21:59ضَ

وهناك نجاسة متوسطة وهي سائر النجاسات تغسل حتى يذهب باثره باثر النجاسة اخر جزئية معنا وهي جزئية متعلقة بدم الحيض قلنا ان كل نجاسة تطهيرها او تطهير الثوب او البدن بزوال عين النجاسة. فيه عندنا استسناء يسير وهو دم الحيض - 00:22:20ضَ

سائل سئل النبي صلى الله عليه وسلم آآ عن الثوب يكون فيه دم حيض. فيغسل فيبقى فيه اثر فقال النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة يكفيك الماء ولا يضرك اثره - 00:22:45ضَ

يكفيك المال ولا يضرك اثره. ودي النجاسة الوحيدة اللي لو بقي لها اثر ولو يسير فانه قد يعفى عن هذا الاثر نظرا لصعوبة ازالة هذه الاثار كاملة وبهذا نكون بفضل الله سبحانه وتعالى. قد فهمنا تماما ما يتعلق بالنجاسات. انواع النجاسات. ما هي النجاسات؟ وكيفية تطهير - 00:23:02ضَ

هذه النجاسات. ونخش بقى دلوقتي على الجزء التاني المهم قوي الا وهو احكام الدماء المتعلقة بالمرأة. بعد ما انتهيت من الاحكام المتعلقة بالنجاسات وانواعها وكيفية تطهيرها ننتقل بعد ذلك الى باب من اهم الابواب الفقهية - 00:23:26ضَ

حتى الامام احمد رحمة الله عليه يقول مكثت سبع سنين لاتقن هذا الباب وكان الامام النووي رحمة الله عليه يقول ان من اتقن هذا الباب فاجره كاجر من وقف على ثغر من ثغور المسلمين - 00:23:47ضَ

وهنا نسأل نفسنا ليه؟ ليه الباب ده بالذات من الابواب المهمة جدا نقول ان هذا الباب له تعلق بالصلاة احكام الحائض والمستحاضة الحائض تصلي ولا ما تصليش آآ المستحاض تصلي ما تصليش فلو تعلق بالصلاة - 00:24:07ضَ

ولو تعلق بالصيام ايضا كذلك السؤال للحائض والمستحاضة له تعلق بالحج له تعلق بتلات اركان من اركان الاسلام له تعلق ايضا باحكام الجماع بين الرجل واهله له تعلق بالاحكام المتعلقة كذلك ايضا الطلاق له تعلق بالعدة وما يتعلق بها من احكام تخيلوا - 00:24:25ضَ

الابواب الفقهية دي متعلقة بهذا الباب. وفهم هذا الباب يسهل علينا اشياء كثيرة في كل هذه الابواب الفقهية علشان كده العلماء كانوا بيهتموا جدا بدراسة هذا الباب واتقان هذا الباب. دم الحيض - 00:24:49ضَ

ما معنى الحيز الحيض في اللغة اصله من السيلان ومعناه سيلان الدم من المرأة سيلان الدم من المرأة ايه قصة دم الحيط باختصار او دم النفاس ربنا سبحانه وتعالى جعل رحم المرأة - 00:25:06ضَ

له دورة في كل شهر بتتكون يتكون غلاف دموي يبطن الرحم من الداخل فاذا تم تلقيح البويضة اذا تم تلقيح البويضة البويضة بتيجي بقى بتتكون بقى آآ النطفة ويبدأ الغذاء بتاع هذه المضغة او العلقة او بعد ذلك الجنين بيكون الغذاء على هذا الدم - 00:25:26ضَ

فاذا لم يتم تلقيح للبويضة يتصدع هذا الجدار وينزل من المرأة في صورة دم الحيض ده دم الحيض وكذلك ايضا دم النفاس. دم النفاس مع خروج المولود يأتي في صورة دم النفاس - 00:25:51ضَ

امال ايه ده من اصطحابة؟ ده من الاستحاضة عرق او جرح حصل في بطء في الرحم ترتب على ذلك خروج الدم. فده الحيض وده النفاس ودي الاستحاطة الحيض له اسماء عندنا في الشرع منها الحيض كما هو الظاهر منها الطمث - 00:26:06ضَ

لقول الله عز وجل لم يطمثهن انس قبلهم ولا جن. منها العراك. العراك بالكاف. لقول عائشة في حجة الوداع حتى اذا كنا بسرفة عرقت اي حت منها الضحك. كما قال ربنا تبارك وتعالى وامرأته قائمة - 00:26:26ضَ

ضحكت فبشرناها باسحاق فضحكت ها هنا معناها آآ نزول الدم ومنها ايضا مما يطلق على على دم الحيض النفاس ايضا. يعني يطلق على دم الحيض النفاس لقول النبي صلى الله عليه وسلم لزينب لام سلمة - 00:26:46ضَ

آآ لما قالت يعني كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم نائمة فانسللت. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما لك ان فزت يعني احطي فقلت نعم دي العلامات جعل الله علامة لبلوغ المرأة - 00:27:05ضَ

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة حائض الا بخمار. يعني ايه حائض؟ اي بالغة. اي بالغة. وقال قال الحافظ ابن حجر رحمة الله عليه اجمع العلماء على ان الحيض بلوغ في حق المرأة. بلوغ في حق المرأة - 00:27:21ضَ

متى ينزل دم الحيض بالنسبة للمرأة ومتى يتوقف؟ وما اكثر مدة الحيض وما اقل مدة الحيض. دي كلها مسائل كثيرة جدا. بيطرحها العلماء. بيطرحها العلماء في مثل هذه المباحث بيقولوا بداية نزول دم الحيض - 00:27:41ضَ

هذه المسألة لم يرد فيها على فكرة نص عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن العلماء حددوا هذه الاوقات عن طريق الاستقراء عن طريق الاستقاء هم استقاء وكل المسائل اللي كانت بتيجي لهم فحددوا اكثر واقل ومتى يبدأ ومتى ينتهي عن طريق الاستقراء العام - 00:28:00ضَ

هذا الاستقاء ممكن تكون لهذه القواعد امور شاذة؟ ايوة ممكن يكون لها امور شاذة طيب متى يبدأ وقت الحيض بالنسبة للمرأة؟ يبدأ وقت الحيض بالنسبة للمرأة عند تسع سنين. عند تسع سنين. ولذا عائشة - 00:28:19ضَ

رضي الله عنها عقد النبي عليها وهي بنت ست وتزوجها وهي بنت تسع. وكانت رضي الله عنها تقول اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة خلاص اصبحت بالغ فقالوا ان الاستقراء العام عند التسع سنين ممكن البنت تبدأ في آآ آآ يعني ان ينزل منها دم الحيض - 00:28:35ضَ

طيب ده يفيدنا في ايه؟ يفيدنا ازا البنت عندها تمن سنين او سبع سنين ونزل منها دم ليه؟ لان ما قبل التسع سنين يسميه العلماء ده او دم فساد وليس دم حيض. وليس بدم حيض. طب متى ينتهي - 00:28:54ضَ

السيدة عائشة رضي الله عنها وكذا ابن عمر رضي الله عنه كانوا يقولون ينتهي عند الخمسين. هذا استقراء. يعني ممكن المرأة تظل تحيض للستين ممكن للمرأة ما اكثر مدة الحيض - 00:29:10ضَ

اكثر مدة الحيض واقل مدة الحيض بالنسبة للعلماء ايضا كان على سبيل الاستقراء علي رضي الله عنه يقول كان يقول رضي الله عنه ما زاد على خمسة عشر يوما استحاضة. يبقى جعل اكثر مدة للحيض خمستاشر يوم - 00:29:25ضَ

قال واقله يوم وليلة. يبقى اقل مدة للدم في النزول يوم وليلة. واكثره خمسة عشر يوما. وزي ما قلت لكم ده كله على سبيل الاستقراء والا هناك قواعد شاذة عن هذه القواعد. والعلماء كانوا بيستقرأوا هذه المسائل ويضعوها. لذا بعض العلماء كعلماء الظاهرية والشوكات - 00:29:40ضَ

وبعض العلماء قالوا وكذا ايضا تبعهم شيخ الاسلام ابن تيمية وغير واحد من المعاصرين انه لا حد لاول الحيض ولا لاخره ولا حد لاقله ولا لاكثره كل ده لك قالوا لان احنا استقرأنا مع اختلاف الزمان وجدنا ان هذه القواعد التي وضعت قديما تختلف في زماننا. تختلف في زماننا. يبقى ايه - 00:30:03ضَ

اذا نقول بقول الجمهور الا اذا كانت هناك مسألة مخالفة لهذا القول فيحكم فيحكم القاضي او الفقيه على حسب كل مسألة والله اعلم. الامر ان المرأة نزل عليها دم حيض او دم نفاس واحنا نعرف ان دم الحيض النفاس احكامهم كلها واحدة الا في مسألتين تلاتة سيأتي ذكرها باذن الله عز - 00:30:23ضَ

يحرم بالحيض والنفاس لعدة امور. واحد الصلاة فيحرم على الحائض والنفساء الصلاة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اليس اذا حاضت لم تصلي ولم تصم اتنين يحرم عليها ايضا الصيام لهذا الدليل المذكور - 00:30:43ضَ

تلاتة يحرم عليها الطواف بالبيت. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الطواف بالبيت صلاة. ان الله الا ان الله اباح فيه الكلام ادي التالتة. الرابعة الوطء ان يطأ الرجل امرأته لقول الله تبارك وتعالى يسألونك عن المحيض قل هو اذى فاذا تطهرنا فاتوهن من حيث - 00:31:02ضَ

امركم الله. يحرم بذلك الوطء طيب من وطأ امرأته في الحيض الجمهور قالوا عليه التوبة. الشافعي وابو حنيفة ومالك قالوا عليه التوبة. اما الحنابلة فالصحيح حديث ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:31:27ضَ

من اتى امرأة حائض فعليه امرين. اولا عليه الاثم. وبالتالي يتوب الى الله سبحانه وتعالى. آآ آآ لقول النبي صلى الله عليه وسلم من اتى حائضا او امرأة في كفروا بما انزل على محمد - 00:31:42ضَ

وقالوا عليه ايضا الكفارة لحديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى امرأة حائضا فليتصدق بدينار او نصف دينار يجب عليه التوبة لانه وقع في اثم واوجبوا عليه الكفارة آآ وهي دينار او نصف دينار والدينار اربعة وربع جرام دهب - 00:31:55ضَ

اربعة وربع جرام دهب هذا في شأن من جامع اهله في الحيض طيب هل يجوز للرجل ان يباشر امرأته تقبيلا او لمسا دون الفرج؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم افعلوا كل شيء - 00:32:14ضَ

الا النكاح اي الا الجماع التقبيل ونحو هذا فلا بأس به. ولكن بشرط الا يقترب الانسان من الجماع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك يحرم ايضا عليها. احنا قلنا الصلاة - 00:32:29ضَ

الصيام الطواف الوطء يحرم عليها ايضا على زوجها الطلاق. يحرم الطلاق في وقت الحيض. وهذا ما سيأتي بعد ذلك في احكام الطلاق. اللي اسمه الطلاق البدعي. لقول الله سبحانه وتعالى اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن. فيحرم على الرجل ان يطلق امرأته. مس المصحف - 00:32:44ضَ

قراءة القرآن لما عليها من جنابة يحرم عليها المكث في المسجد الا مرورا. لقول الله عز وجل آآ ولا جنبا الا عابري سبيلا حتى تغتسلوا يحرم ذلك عليها ايضا. فهذه امور تحرم على الحائض ان تفعلها في وقت ايه؟ في وقت حيضها - 00:33:07ضَ

الاستحاض امرأة طاهرة عادي جدا ولكن تختلف على المرأة الطاهرة في احكام يسيرة جدا. منها واحد انه يجب عليها ان تتوضأ لكل صلاة لقول النبي صلى الله عليه وسلم للمستحابة وتوضئي لكل صلاة. فالمستحابة تصلي والمستحاضة تصوم والمستحاضة تطوف بالبيت - 00:33:27ضَ

والمستحاضة تدخل المسجد بشرط امن التلويث والمستحاضة آآ يعني يعني آآ يعني آآ لا بأس بطلاقها اذا كان في وقت اصطحابه يفارق المستحاضة الحائض في مسألة في مسائل كثيرة وتخالف المستحاض الطاهر في مسألة التوضأ لكل - 00:33:49ضَ

الصلاة وغسل الثوب مكان هذه النجاسة هنا المرأة في بعض الاوقات بيصيبها بعض المشاكل بسبب الحيض والاستحاضة. وهي لا تستطيع التمييز هو ده حيض ولا استحاضة ما هو ما هو لو حيد انا لا اصلي ولا اصوم. ولا اطوف بالبيت. ولو استحاضة فهي تصلي وتصوم وتطوف بالبيت - 00:34:09ضَ

كيف تفرق المرأة بين دم الحيض ودم الاستحاضة؟ وبخاصة اذا كان الدم مستمر كيف تفرق هو ده بقى صلب باب الحيض والنفاس وهناك تلات قواعد اساسية العلماء وضعوها. المرأة لو فهمتهم كويس تستطيع ان تفرق تماما بين ما له بينما هو حيض - 00:34:29ضَ

بينما هو استحابة متى تصلي ومتى لا تصلي. المفتاح الاول او القاعدة الاولى اذا كانت المرأة عادتها مستمرة مستقرة مستقرة مستمرة. يعني ايه هي آآ العادة آآ العادة عندها اربع ايام ثم بعد ذلك تطهر - 00:34:48ضَ

جه عليها شهر من الشهور راحت للشيخ قالت له يا شيخ انا بقالي عشر تيام يعني ينزل دم. اصلي ولا لا اصلي فاول سؤال انت كفقيه او انت كفقيه تسأليه لهذه المرأة هل العادة عندك مستمرة؟ مستقرة؟ هل العادة عندك ثابتة؟ هل العادة مستقرة على - 00:35:08ضَ

عدد معين من الايام تقول لك اه انا العادي عندي اربع تيام مثلا او اخرى تقول العادي عندي خمس ايام مثلا ففي هذه الحالة ما كان تحبسك حيضتك. ثم اغتسلي وصلي. ازا كانت العادة عندك مستقرة اربع تيام يبقى بعد الاربع تيام اغتسلي - 00:35:25ضَ

طب فيه دم بينزل بس اسمه اصطحابة ده اسمه ايه؟ استحاضة. طيب امرأة اخرى امرأة اخرى تقول انا العادة عندي مستقرة ست ايام. اذا بعد ست ايام اغتسلي وصلي. امرأة تقول لأ - 00:35:42ضَ

عندي ثلاثة ايام خلاص بعد ثلاثة ايام اغتسلي وصلي يبقى القانون الاول اخذناه من قول النبي صلى الله عليه وسلم امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي وايه وصلي - 00:35:54ضَ

يبقى ازا اول سؤال واحدة بتقول انا انا اثج ثجا. الدم عندي لا يتوقف اصلي ولا ما اصليش؟ اصوم ولا ما اصومش؟ اول سؤال بنسأله لها انت العادة عندك مستقرة؟ قالت عادة مستقرة. نقول الحمد لله. ريحتينا وريحتي نفسك. امكثي - 00:36:09ضَ

هذه العادة ثم بعد ذلك اغتسلي وصلي تأتي امرأة اخرى ما تقول يا شيخ انا بقى لي خمستاشر يوم آآ في نزيف متى اصلي ومتى لا اصلي؟ اول سؤال نسأله لها هل العادة مستقرة؟ لو قالت مستقرة خلاص - 00:36:24ضَ

ولكن هذه المرأة قالت لا يا شيخ انا العادة عندي ليست مستقرة. شهر تيجي اربع تيام شهر تيجي خمس تيام شهر تيجي تلات تيام شهر تيجي يوم ففي هذه الحالة نعمل ايه؟ الحالة الاولانية العادة المستقرة رديناها للعادة. طب الحالة دي نعمل ايه؟ الحالة دي كما قالونها في قول - 00:36:40ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم فان دم الحيض الحيض اسود يعرف يعني ايه ردها النبي صلى الله عليه وسلم لوصف الدم ولون الدم وشكل الدم سخين دم متجلط دم له رائحة - 00:37:01ضَ

معينة محددة فهي تقول اه ده الدم ده كان بينزل لمدة خمس تيام وبعد كده دم احمر عادي زي دم الجروح. نقول لها متى يتوقف هذا الدم بهذه اللي احنا عرفناها من دم الحيض ما بعد ذلك اغتسلي وصلي - 00:37:17ضَ

ما بعد ذلك اغتسلي وايه؟ وصلي. يبقى احنا رديناها هنا لايه؟ رديناها هنا للتمييز رديناها للتمييز الاولى رديناها للعادة يعني ايه التمييز؟ التمييز بين دم الحيض ودم الاستحاضة طيب واحدة تيجي تقول طب يا شيخ انا عادتي غير مستقرة - 00:37:33ضَ

وبتنزل اوقات بلون الدم بدم الحيض واوصافه. ويوم اخر بالدم العادي. وبعد كده ينزل الدم الحي مرة ثانية. والامور عندي متشابكة متعارضة. او المرة تقول انا لا استطيع التمييز. هنا نقول لها ايه - 00:37:58ضَ

نرجع لحديث النبي صلى الله عليه وسلم تحيضين في علم الله ستا او سبعا ثم اغتسلي وصلي. هنا النبي ردها لعادت اهل زمنها بنت عمها الدورة عندها كم يوم بنت خالتها بنت خالها بنت عمها تسأل المحيطين بها متوسط الدورة كم يوم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم تحيضين في - 00:38:15ضَ

ستا او او سبعا ثم اغتسلي وصلي ثم اغتسلي وصلي يبقى اذا تلات مفاتيح تحل لنا اي اشكالية. اي اشكالية متعلقة بدم الحيض والاستحاضة الامر الاول الامر الاول ان نردها الى نردها لهذه العادة. طالما قعدت لك اربع تيام بعد الاربع تيام اغتسلي وصلي. طب العادة غير مستقرة؟ مرة - 00:38:35ضَ

ايام مرة اربع تيام مرة خمس تيام نردها للتمييز. التفريق بين آآ لون الدم الحيض والاستحاضة فازا كانت مميزة ففي هذه الحالة ما كان الدم دم حيض تترك الصلاة وتترك الصيام. ما بعد ذلك ما بعد ذلك تغتسل وتصلي. طب اذا كان الامر فيه اضطراب شديد. فيه اضطراب شديد ففي هذه الحالة - 00:39:02ضَ

في هذه الحالة نرد المرأة نرد المرأة الى عادة اهل زمانها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم عرفنا دم الحيض وعرفنا ده من الاستحاضة يبقى عندنا دم النفاس ايه هو ده من النفاس؟ هو الدم الخارج من المرأة - 00:39:24ضَ

بعض اهل العلماء بيقولوا ان الحامل لا ينزل منها دم فكل دم خرج من الحامل هو دم فساد تصلي وتصوم ما فيش اي مشكلة ماشي؟ فاي دم يخرج من المرأة في وقت الحمل هذا دم فساد الولادة بيوم او يومين - 00:39:44ضَ

فان العلماء قالوا ان هذا من النفاس هذا من النفاس وما ينزل عقب الولادة هذا هو النفاس. يبقى ازا ممكن ان نقول دم النفاس هو الدم الذي يخرج قبيل الولادة بيوم او يومين وينزل - 00:40:06ضَ

بعد الولادة ده كله اسمه ايه؟ ده كله اسمه دم نفاس ما اقله؟ ما اقله؟ اقله دفعة ان الرحم يدفع كل ما فيه من ذنب فتطهر المرأة طب وما اكثره؟ اكثره اربعين يوما - 00:40:23ضَ

لحديث ام عطية كانت النفساء تجلس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعين يوما. طب احنا هنستفيد ايه من الاثر ده؟ ان الدم لو نزل لليوم الواحد واربعين هنقول ده دم دم نفاس تصلي لا تصلي ولا تصوم ولا نقول ده ده من استحاضة تصلي وتصوم. ما زاد عن الاربعين - 00:40:42ضَ

ما زاد عن الاربعين له حالتين الحالة الاولانية يعني كان الحيض يأتيها في يوم اتناشر من الشهر فهي برأت برأت او برأت من النفاس النفاس اتقطع يوم حداشر يوم اتناشر نزل دم - 00:41:02ضَ

فهل هذا دم حيض ولا دم استحاضة؟ اذا وافق الدم بعد الاربعين الدورة فهذا من الحيض طب اذا لم يوثق دوره هي بيجي لها الحايد يوم عشرة في الشهر مثلا من الشهر الهجري هي انتهت من النفاس يوم عشرين - 00:41:19ضَ

فنزل دم فهذا دم لا يوافق عادة لا يوافق وقت العادة فهذا استحاضة فالمرأة تغتسل وتصلي للنفاس عفوا اربعين يوما كما قال قالت ام عطية وهزا ما كان عليه حال النساء في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. طيب ما بعد الاربعين اذا استمر نزول الدم اذا وافق العادة - 00:41:37ضَ

فهو من الحيض اذا لم يوثق عادة فهو استحاضة تصلي وتصوم ولا شيء عليها. يبقى عندنا جزء اخير بيسأل فيه كثير من النساء وهو يتعلق بالصفرة والقدرة. والسفرة هو ماء اصفر عكر - 00:41:57ضَ