باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. شيخ مروان نعم تفضلي. يبقى الثناء وتذهب الاموال ولكل دهر دولة ورجال - 00:00:00ضَ

ما نال محمدة الرجال وشكرهم الا الجواد بماله. الا الجواد ان الجواد بماله المفضال لا ترضى من رجل حلاوة قوله حتى حتى يصدق ما حتى يصدق لا يصدقك حتى يصدق ما يقول فعله. فعاله. يبقى الثناء وتذهب الاموال - 00:00:15ضَ

ولكل دهر دولة ورجال. ما نال محمدة الرجال وشكرهم الا الجواد بماله المفضال. لا ترضى من رجل حلاوة قوله حتى يصدق ما يقول فعاله. شيخ مروان يبقى فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدمة. منع من ظهورها؟ التعد. الثناء؟ فاعل. فاعل. يعني حقيقة الانسان الذي يعمل لنفسه - 00:00:38ضَ

هذا لا يبقى له ذكر اذا انت تعمل لنفسك فقط حتى في العلم اذا تعلمت لنفسك تنسى نحن ما نسينا من العلم يملأ اماكن كثيرة يبدأوا مكتبات لكن هذا لا يبقى. ايش الذي يبقى؟ اذا اخذت علما درسه مباشرة - 00:01:03ضَ

وكن شجاعا لا تكن جبانا اه لا تكن جبالا يعني غيرك من هو انقص منك اه يدرسه ليس اهلا لكن لابد من التحضير الجيد للدرس يعني. فحاول اذا اخذت علما ان تدرسه. كان الامام النووي الف مؤلف - 00:01:21ضَ

وهو يدرس ويدرس يؤلف مع الشيوخ يؤلف. او يلخص التلخيصات وكذا. فحقيقة الانسان يعني الذي يعمل لنفسه لا يبقى له ذكر الذي يعمل الاخرين ويعلمه فالعلم علمان علم كيف الفعل متعدي كما قال المولى عالقاري في فعل لازم وفعل متعدي - 00:01:37ضَ

وعندنا علم لازم وعلم متعدي اي ايهما انفع العلم المتعدي احسن من العلم اللازم. ها انظروا كيف الله خلد ذكر الانبياء. لماذا؟ لم يعملوا لانفسهم. عملوا للامة ولهداية الامة التجار مثلا الكبار الذين يشتغلون لانفسهم جمعوا مليارات - 00:02:00ضَ

بعد مئة سنة لا يعرف التاجر لو قلت لك احضر لي اذكر لي اسم تاجر قبل مائتي سنة لا تعرف اذكر لي عالما قبل الف سنة تعرف. انظر الفرق بالضبط الا اذا كان كسيدنا عثمان متصدقا يعني او - 00:02:23ضَ

فالانسان الذي يعيش لنفسه يبقى في نفسه ويبقى ذكره لنفسه. والذي يعيش للامة وينفع الامة هذا الذي يخلد الله ذكره بدليل ما في سورة الصافات وتركنا عليه في الاخرين سلام على نوح في العالمين - 00:02:39ضَ

اه انا كذلك نجزي المحسنين. انا كذلك ايقاع قانون كلي ليس فقط لسيدنا نوح فكل محسن الله يخلد ذكره كل محسن نعم. قال دقات قلب المرء قائلة له ان الحياة دقائق وثواني. بعد بعد موتك - 00:02:56ضَ

ذكرها فالذكر للانسان عمرا ثانية. نعم. تفضل الان يبقى الثناء ثناء فاعل وتذهب الواو عاطفة تذهب كان مضارع مقفول امواله فاعل. فاعل. ولكل ايش نوع الواو الشيخ يقول حال. اذا ايش نسميها واو؟ واو استناف نسميها حالا عام. ليش ما جعلناها حالا - 00:03:18ضَ

ما الفرق بين الاستئناف الذي اسميه حالا عاما؟ وبين الحال التقليدية. هذي قاعدة كلية لكل الاحوال هل تقي اما اذا جعلناها حالا ايش يصير معنا؟ يبقى الثناء وتذهب الاموال في حال انه لكل ليس هذا المعنى. انما المعنى - 00:03:43ضَ

يبقى الثناء وتذهب الاموال والقاعدة الكلية الثابتة لكل لكل دولة فهذه يسموها العلماء استئنافا انا اقول هي حال عام قاعدة كلية لكل خبر. خبر او دهر مضاف اليه دولة مبتدأ. مبتدأ ورجال معطوف عليه. شيخ خليل ما - 00:04:04ضَ

تنال محمدة محمدة وما نافية. رجالي. اه مضاف اليه. مضاف اليه. وشكرهم. معطوف على. على محمد الا. اداة حصر. الجواد فاعل بمالهم متعلقان بالمنبار. لا. بجواد ايجاد بمالي. حوله دائما الى فعل. جاد بماله. المفضال. نعم. مات - 00:04:24ضَ

آآ عندنا شيخ عمر لا ترضى من رجل حلاوة اشرب حلاوة الشيخ عمر ترضى فعل والفاعل انت وحلاوة فعل فاعل مفعول به. احسنتم مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. مضاف اليه قوله مضاف اليه. حتى ايش نسميها هذه حرف ايش - 00:04:55ضَ

غاية نصب عند الكوفيين وعند البصريين جر حرف غاية وجر. يصدق فين المضارع المنصوب بماذا؟ بان مضمرة وجوبا بعد حتى والمصدر المؤول في محل في محل جربي حتى والجار المجرور - 00:05:15ضَ

اذا قلنا حتى حرف غاية وجر. ركزوا معي شيخ اه يصدق فعل مضارع منصوب منصوب بايش؟ بان نضمن وجوبا والمصدر المؤول في محل جر بايش؟ بحتة والجار والمجرور متعلقان؟ لا ترى - 00:05:40ضَ

لا ترضى حتى بترضى لا ترضى من رجل حتى الى ان يصدقه طيب ما اسم موصول ما سألناك يا ابا العبد. يلا اسم موصول مبنية على السكون في محل. اه - 00:05:59ضَ

لا مفعول به اين الفاعل هو هو لا مش هو حتى يصدق فعاله ما يقول حتى يصدق فعاله عرفت؟ حتى يصدق فعال فعاله ما يقول. فهمتم يعني حتى يصدق فعله قوله. نعم. فالفعال فاعل وما اسم موصول مبني على السكون في محل نصب ايش؟ مفعول. مفعول به. يقول - 00:06:17ضَ

فين مضارع؟ اين العائد محذوف تقديره يقوله ذكر لفظين يدلان او عندنا دليلان يدلان على العموم كانه قال حتى يصدق فعاله جميع ما يقول. من اين اخذنا هذا؟ نعم. استعمل ما دون الذي لان الذي للاشهر ومال الاعم - 00:06:47ضَ

وايضا عبر حذف العائد زيادة في العموم حذف العائد زيادة في العموم ثم ثالثا عبر بالمضارع حتى كل كل فعال يصدق جميع ما يقول على سبيل الاستمرار. طيب. اقرأ لنا الاخوات يجيبن. الشيخ احمد يقرأ البيت - 00:07:09ضَ

خواتي جبناه. تفضل والله ما راجعتها شوفوها ان شاء الله نعم ان السعيد له من غيره عظة وفي التجارب تحكيم ومعتبر. اذا ان السعيد له من غيره عظة وفي التجارب تحكيم ومعتبر. تجارب اصح من التجارب - 00:07:32ضَ

اهاه تجربة تجارب تجربة اذا خطؤوها او بعضهم قال هي لغة قليلة عن تجربة تجارب تجمع تفضلوا الاخوات ان السعيد ان تركي النصب السعيد هذا خلاص؟ اسمها. اين الخبر جملة - 00:07:52ضَ

اي جملة له عظة. اذا عظة ماذا تعرب مبتدأ له خبر والجار والجملة في محل رفع خبر ان اذا السعيدة اسمها واعظة مبتدأ وله خبر والجملة في محل رفع الخبر ان - 00:08:09ضَ

من غيره بماذا نعلقها؟ نعم طول ما قلنا هي خبر دقيقة نرجع لك شيخ كريم السؤال من غيره بماذا تعلقها؟ تعلق ابنائكم هل خلينا نرى اولا قال بعضكم نعلقها بعظة. هل المعنى وعظ من غيره؟ نعم. يعني اذا علقت بشيء حوله الى فعل - 00:08:30ضَ

هل المعنى وعظ من غيره؟ لا طب لو غيرناها له عظة كائنة من غيره لا ايش كانت؟ كائنة عظة كائنة نعت. نعم. والقاعدة صفة النكرة اذا تقدمت عليها تعرب. حالا. حالا كما قال الشيخ - 00:08:56ضَ

احفظه قال هي حال من عظام اذا نعيد اصلها ان السعيد له عظة من غيره فعظة المنتدى وله خبر والجملة في محل رفع الخبر ان ثم من غيره لا نستطيع ان نعلقها بعظة لانه ليس المعنى وعظ من غيره - 00:09:14ضَ

المعنى عظة كائنة من غيره. واصلة لكن لو قلت واصلة اسهل لك عظة واصلة من غيره مثل براءة من الله يعني هذه براءة واصلة من الله مش بريئة من الله - 00:09:35ضَ

ينعكس المعنى واصلة من الله عرفتهم؟ فعظة كائنة واصلة من غيري. فكانت صفة عظة. فلما صفة النكرة اذا تقدمت عليها ايش حالا طيب وفي التجارب الاخوات خبر تحكيم مبتدأ ومعتبر معطوف - 00:09:51ضَ

اقرأ البيت آآ من يقرأ التضحية؟ في سؤال للشيخ نبيل تفضلي اه من غيره الاخت هنا اكتبي عندك ان السعيد له عظة كائنة من غيره ان السعيد له عظة كائنة من غيره - 00:10:14ضَ

فهنا عظة كائنة من غيره يعني لك ان تقولي واصلة من غير من اين يتعظ؟ من غيره. فمن غيره كانت صفة لعظة رفع صفة صحيح هل العرب تقول تول مام - 00:10:35ضَ

الانجليزي يا شيخ قول تولمان صحيح؟ نحن لا نقول طويل الرجل نقول رجل طويل الان الصفة اذا تقدمت على الموصوف لا نعربها صفة لان العرب لا تقول تؤلمان فايش نعربها؟ حال. قاعدة صفة نكرة اذا تقدمت عليها تعرب. حالا. حالا. واضحة ان شاء الله - 00:10:55ضَ

نعم مين كان الشيخ خليل عندكم سؤال كان وردها لسيدنا. نعم. عاش شيخ خليل سؤالكم كان خلص. اقرأ لنا الشيخ احمد بعده والاخوات يجيبن ايضا. تفضل. وما الحلي الا زينة. وما الحلي ما ينفع البيت. لانه والحلى لا ينفع كذلك. لانه من الطويل هذا - 00:11:16ضَ

طيب. وما الحل؟ وما الحلي؟ الحلى لا ينفع والحلي لا ينفع لانه لاحظوا اذا قلتم ما الحلي؟ يعني اذا قلنا ماء الحلي مثلا شوفوا منح هذه فعول لكن الطويل لازم تبدأ باء يعني تبدأ اه فاذا - 00:11:43ضَ

قصيرة لكن لما لو قلنا اه كما قال هنا ايش عند البيت كم اه وما الحل؟ لاحظوا ومن هل وما الحل ممتاز ماشي وما الحل الا فعول مفاعيل فعول مفاعل. وما الحل الا زينة لنفيصة - 00:12:13ضَ

يتمم من حسن اذا الحسن قصره فاما اذا كان الجمال موفرا كحسنك لم يحتج الى ان يزوره. هذا يبدو واحد مرته طالبة منه يشتري تشتري له ذهب؟ فراح ايش؟ ضحك عليها - 00:12:38ضَ

سرق الملح حلي الا زينة لنقيصة يعني هاي واحدة بتحتاج الحلي هاي الواحدة مش حلوة يعني. يتمم من حسنا اذا الحسن قصر. اه تاعكم احفظوه فاما اذا كان الجمال موفرا كحسنك اه لم يحتج الى ان يزور فبتصدقه يا مسكينة وما بشتري لها - 00:12:55ضَ

طيب اه خليل اخ قطيفان اعرب هذا البيت وما الحل؟ ما ما في الحل مبتدأ مبتدأ. طب كيف ظهر الاعراب شيخ اه قطيفان؟ مع انه ناقص منقوص احسنت هذا ليس منقوصا هذا ساكن ما قبله ايش نسميه هذا النوع الذي ساكن ما قبله؟ شبيه بالمعتاد شبيه بالمعتل احسنت شيخنا هذا نسميه شبيه بالمعتل - 00:13:15ضَ

دلو هذا نعربها كالصحيح اخر حرف علة قبله ساكن الصحيح تماما حليا حليا حليا. الحلي مبتدأ الا اداة حصر. حصر زينة زينة خبر لنقيس بماذا نعلقه هل معنى يتمم لنقيصة - 00:13:40ضَ

زينة كائنة لنقيصة؟ اه. اه زينة. جيد. جيد. ما الحلي الا زينة لنقيصة لنا نعلقها بزينة انا ارى اه او زينة كائنة تزين لا الصفة لا زينة كائنة لنقيصة لا - 00:14:04ضَ

تزين اذا جعلتها صفة ايش يصير المعنى؟ هي صفة للنقيصة. زينة للنقيصة. هم بس هي هي مفعول لاجله غير صريح يعني اه زينة لايش؟ لاجل النقيص يعني كيف تقول جئت لاتعلم - 00:14:24ضَ

فهي متعلقة بناقيصة لانه اذا جعلتها صفة ايش يصير معنا؟ صفة زينة امرأة ناقصة ليس هذا المعنى زينة كائنة لواحدة نقيصة لا. هي لما هذه الزينة؟ لاجل نقيصة لاجل نقيصه. فمتعلق بزنا كما قلت جئت لاتعلم - 00:14:41ضَ

طيب شوف احيانا يعني شيء بسيط يعني يؤثر في المعنى. نشوف الزمخشل ينبه في موضعين على هذا. وقال هذا لا هذا يبين لكم فضل الاعراب. فضل الاعراب. براءة من الله - 00:15:03ضَ

يعني اذا علقت البراءة تقول برئ من الله ورسوله. هي صفة وكذلك في آآ سورة الجن الا بلاغا من الله ورسالاتي هناك حولها اية اه فيها صفة يعني وليست بتعلق. ارجعوا للزمخشري هناك ترونها. طيب يتمم من حسن من حسن جارهم وجوه متعلقان بيتمم. اذا الحسن - 00:15:17ضَ

لا تعرب الحسنى مبتدأ هذا على رأي من مبتدأ الكوفيين. طيب اذا عرفت على رأي البصريين؟ فاعل لفعل محذوف. اذا قصر الحسن قصر. اين جواب الشرط محذوف عند البصريين. واما عند الكوفيين متقدم - 00:15:42ضَ

انا انا مع الكوفيين كوفي في هذا ارى ان جواب الشرط تقدم. مع انه نحو الوافي والجمهور منعوه لكن مبرد والكوفيون اجازوه. مثلا اتقوا الله ان كنتم مؤمنين. ايش اصلها - 00:16:04ضَ

ان كنتم مؤمنين فاتقوا الله لكن قدم الجواب اهتماما واقامة تأكيدا للكلام. اتقوا الله ان كنتم مؤمنين. ابلغ من ان كنتم مؤمنين فاتقوا الله فهنا اذا الحسن فاعل لفعل محذوف. فاما اذا كان الجمال ايش اخطفان - 00:16:16ضَ

اه الجمال اسم كان موفرا؟ خبرا خبرها؟ اه كحسن كحسنك اه الصفري موفر. موفرا اه كائنا كحسنك لا ايش رأيكم هل متعلق موفر؟ وفر كحسنك مالك؟ لا فاما اذا كان الجمال موفرا - 00:16:36ضَ

كحسنك حال من ايش؟ يعني كان اذا كان الجمال موفرا حال كونه كحسنك جميل حال جميل. او خبر اخر اذا كان الجمال موفرا وكان كحسنك الفرق بينهما على الحالية فيها تقييد - 00:17:07ضَ

اذا كان الجمال موفرا حال كونه مشابها لحسنك. اذا جعلته خبرا اذا كان الجمال موفرا اذا كان كحسن ليكي الحالية اقرب ها موضوع النجاح للكهف بمعنى مثل تكون اسم يعني؟ اه ممكن اه اتركنا هذا اللوزم. صحيح. متعلقه بالجهاد؟ اما لأ مش متعلقة بالجمال هي - 00:17:32ضَ

قال او خبر اخر ايش الفرق في المعنى اذا قلنا خبر اخر قال اذا كان الجمال موفرا اذا كان كحسنك اذا جعلناه حال اذا كان الجمال موفرا حال كونه كحسنك. يعني صاحب الحال هو. مم - 00:17:54ضَ

اجمل حال اجمل حقيقة من الخبر لم يحتج ايش موقع جملة؟ لم يحتج لا الجواب الشرط. الحقيقة عندنا رأيان العلماء باما اما اداة شرط صحيح شرط وتفصيل هي نائبة عن ماذا - 00:18:13ضَ

مهما يكن من شيء طب مهما يكن من شيء هي جازمة صحيح هل نعتبر اما جازمك كالتي نابت عنها فهمتوا في كلامي؟ يعني اما نابت عن مهما يكن من شيء - 00:18:33ضَ

ومهما يكن جازما هل اما جازما مثلها؟ رأيان تجد في كتب الاعراب. الاكثرون يجعلونها غير جازمة. الكفراوي وبعض معربين يجعلوا جازما فما بعدها في محل جزم فهمتم؟ يعني اذا قلت لك اما زيد الفقائم - 00:18:50ضَ

اما زيد فقائم. زيد فقائم ايش موقعها من العراق في رأي يقول لا محل هام الاعراب جواب شرط غير جازم. رأي يقول لك في محل جزم لانها نابت عن مهما - 00:19:08ضَ

حتى النحو في اتذكر انه اختار هذا الرأي بباب الجزء الرابع في اخر النحو الوافي فهمتم ان شاء الله هذا اه بتقول لم يحتج لم يحتج في رأي يقول لا محل لها من اعراب لان الجواب ايش؟ غير جازم نعم وبس لا هو حقيقة هنا المشكلة هنا - 00:19:19ضَ

لا لا عندما اجتمع اما واذا ها؟ الجواب ايده يعني. اه اجتمع اما واذا لكن في غير هذا المثال. لو قلنا اما زيد فقائم. زيد فقائم لك ان تقول في - 00:19:38ضَ

محل جزم او لا محل لها؟ لا لا. لا. هنا انا لم انتبه لذا. هنا صار عندنا اذا كان الجمال موفرا لم لم يحتج. فهذه جواب شرط اذا الجواب شرط - 00:19:48ضَ

اذا واما الجواب اما نابت عنه جواب ناب عنه جواب اذان. الجواب اذا ناب عن جواب الناب. يعني الاصل ان يقول فاما اذا كان الجواب موفرا فلم لكن اغنى جواب اذا عن جواب ايش؟ امن. هل سندرسه في الالفية اذا اجتمعت شرطان - 00:20:01ضَ

لمن يكون الجواب؟ سنأخذها ان شاء الله. الى ان يزور مصدر مؤول في محل جربي الى. ايش معنى التزوير هنا تجميل. التجميل والتحسين. اصل مادة زوارا تحسين الشيء على خلاف ما هو عليه - 00:20:21ضَ

ومنه قول الزور كأنه يقول قولا يزين ويحسنه وليس حقيقيا ومنه تزاور او تزاور عن كهفهم اي تميل المادة فيها ميل لكن الاغلب يكون ميل وعدول عن الحق الى الباطل - 00:20:38ضَ

اه او الى تحسين شيء على خلاف ما هو عليه. ومنه التزوير واحد زور الاموال. نعم. فلاحظ كلمة لم يزور جميل جدا هنا اختيار كأنه هذا تحسين جمال ولكن ليس فيه تزوير يعني - 00:20:55ضَ

نعم طيب اه بهذا نكون قد انتهينا من جميع الاسماء المرفوعة. اقرأ لنا الشيخ محمود ايش قال تجربة مفيدة شائقة؟ تجربة مفيدة شائقة من التدريبات المفيدة الشائقة التي نوصي بها الطلاب اه ان نوصي بها الطالبة ليزداد فهما للاسماء المرفوعة ان يعمد الى قصيدة - 00:21:10ضَ

تنتهي او او تنتهي اواخر ابياتها باسماء مرفوعة وبتتبع هذه الاسماء يتضح انها مرفوعة لاسباب مختلفة. وربما استوعبت جميع انواع الاسماء المرفوعة. ونقترح على الطالب نموذجا لهذه التجربة اه قصيدة شوقي التي مطلعها ولد الهدى - 00:21:30ضَ

ضياء وفم الزمان تبسم وثناء القصيدة بما اننا في شهر المولد. يعني جميل جدا. بس لا نستطيع ان نشرحها كاملة مئة وثلاثين بيت. لو اخذنا عندما ممكن الاسبوع لازم ناخذ ربع ساعة او ثلث ساعة - 00:21:50ضَ

اه في شرح اجزاء منها ونعرب او نعرب اخر كلمة بالبيت شو رأيكم؟ حتى تكون امامنا ان شاء الله الشيخ يأتينا بها المرة القادمة الشيخ زياد ان شاء الله نأخذ اخر - 00:22:06ضَ

كلمة في البيت ان شئتم مئة وثلاثين بيت طويلة نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:22:21ضَ