باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. شيخ عبدالمنعم اتفضلوا. قل لعباد يقول التي هي احسن عبد المنعم قل لعبادي يقولوا التي هي احد احفظوها قاعدة اذا اراد الله - 00:00:00ضَ

عباد المؤمنين عباد الله عباد الرحمن عبادنا ليست الا للمؤمنين. عباد الله عباد وعبادنا ليست الا المؤمنين. اما عبادي او عباده بصيغة الغيبة هذا المؤمن والكافر بعد استقراء القرآن وهذا يؤيد ويرجح ما يذهب اليه المعاصرون من ان الاية في بني اسرائيل في زماننا سورة الاسراء. سورة الاسراء هي سورة العصر - 00:00:20ضَ

الله عز وجل سميت سورة سبحان والاسراء وسورة بني اسرائيل. فهي هدفها نزلت في الفترة المكية اذا استقرأت السورة هدفها اثبات التوحيد وعبادة الله سبحانه وتعالى وفيها دين الله الكامل بكل انواعه بدءا من الاسرة انتهاء - 00:00:50ضَ

بالنهي عن الشرك والكفر وجميع المعاصي فهي بتبني المجتمع بناء اصيلا كاملا. وتبشر هذه الامة كما تقول لليهود وللمشركين يا من تكفرون بمحمد الله قد اسرع به فهي معجزة عظيمة. واذا انتم يعني - 00:01:10ضَ

ذلك نذرها برسالة سيدنا موسى اتينا موسى الكتاب. واذا استنكرتم انه يهدي الناس موسى هدى لبني اسرائيل اذا طلبتم المعجزات الكثيرة ان تفجروا لنا من ارض ينبوعا ويكون لك بيت من زخرفة وكذا اه اتينا موسى تسعة - 00:01:30ضَ

ايات بينات وبشره بشر هذه الامة انهم سينتصرون على اليهود. وختمها بانتصار سيدنا موسى على فرعون ايش صار؟ واني لاظنك يا فرعون مذكورا فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناهم. فكانه يقول لليهود ولغيرهم كما - 00:01:50ضَ

اما عدوك عدو موسى سنهلك عدو هذه الامة وهم اليهود. لذلك سميت سورة بني اسرائيل وذكر فيها اتينا داوود زبورا ثم اذا انتم ما امنتم يا عرب ولم تؤمنوا ايها اليهود قل امنوا به او لا تؤمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون - 00:02:11ضَ

وذكر كل ما تحتاجه الامة بناء الامة كاملا. بدأ منبر الوالدين ثم عدم اكل مال الحقوق. اه الحقوق لا تقتل النفس التي حرم الله واتوا اليتامى وكل ما يحتاجه المجتمع في هذا العصر. فهذه السورة يركز عليها في بناء المجتمع يعني - 00:02:31ضَ

الله بعد ما ذكر بني اسرائيل قصة بني اسرائيل ايش قال؟ ان هذا القرآن يهدي التي هي اخر. بعد وان عدتم عدنا ايش بعدها مباشرة؟ يعني هذا القرآن اذا بدكم تنتصروا هذا القرآن هذه التي هي اقوى. فمما يؤيد ويرجح ما في زماننا ان القرآن ما ذكر عن لانه فيه - 00:02:51ضَ

اقوال المتقدمين انهم فسرها بالاشوريين بعضهم بالبابلين بعضهم بالرومان. لكن ما نجح ما في زماننا ان القرآن ما ذكر بصيغة الغيبة. قال فاذا جاء وعد اولاهما. بعثنا كلها مستقبل. اه. واما لما تكلم على افساد اليهود قال - 00:03:11ضَ

وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير من الماضي. مما يرجح ايضا عبادا لنا اولا اتى بناء العظمة ما استعملت الا مع عباد المؤمنين باستقراء القرآن. ثم عبادا لنا لنا عابدين ما استعملت لنا عابدين لنا - 00:03:31ضَ

الا عباد الله المؤمنين. عرفت؟ ثم الله قال رددنا لكم الكرة عليهم. الضمير على نفس الامة. يعني يا يهود سنرد لكم كر على الذين هزموكم اول مرة. اول مرة هزمهم البابليون ثم الاشوريون. ثم الرومان امم مختلفة. والضمير - 00:03:51ضَ

نرجع لنفس الامة التي هزمتهم اول مرة. ثم رددنا لكم الكرة عليهم. ثم استعمال مسجد لم يجد استعمال مسجد في القرآن الا معنا في هذه الامة الا في اية واحدة فقط في سورة الكهف قال لا تجدن عليهم مسجد هناك حتى يشير الى انهم مؤمنون يعني والا - 00:04:11ضَ

القرآن استخدم صوامع بيع صلوات مساجد. استعمل اه محراب. ما استعمل مسجد هذا. ثم لو كان دخول اهلاك لقال اه لقال دخلوا عليكم لكن هي مثل تماما مثل لتدخلن المسجد الحرام - 00:04:31ضَ

تدخلون المسجد مش تدخلون عليهم. ثم استعمل العبارة نفسها فجاسوا خلال الديار هنا قالوا اورثكم ارضهم وديارهم واموالهم عرفت كيف؟ اه عندنا ادلة كثيرة ثم لماذا ذكرت بعد الاسراء مباشرة؟ فحقيقة الادلة - 00:04:47ضَ

المؤكدة والتاريخ يثبت ذلك ثم الله قال امددناكم باموال وبنين. من متى كان في الامم؟ اليهود كانوا تحت الرومان مضطهدين وتحت العراقيين المضطهدين وتحت كل الامم ما كان احد يمدهم من الخارج - 00:05:07ضَ

ثم اين اكثر نثيرا؟ يعني اكثر نفير معكم اناس ينفرون معكم. ان ترني انا اقل منك مالا. واعز آآ اه اكثر منك مالا واعز ايش يعني عز ونفرا؟ من ينفرون معي؟ من يهجمون معي؟ اليهود ما كان حدا يجمعهم. كان الاردنيين بذبحهم والفلسطيني ممكن عم يطبعهم - 00:05:23ضَ

وكلهم كان اليهود دايما حرب مع اهل الاردن والكنعانين فلسطين ومعها الفلقيين حروب دائما ما في احد ينفر معهم اصلا. ما كان فحقيقة هذا منطبق تماما يعني جزما والذي يقطع بالموضوع تماما لو اخر السورة بعد ما ذكر استهلاك اليهود بعد ما - 00:05:53ضَ

هناك فرعون قال فاذا جاء وعد الاخرة اللي هي الاخرة هنا مش الكرة الاخرة جئنا بكم لفيفا. ايش يعني لفيفا كيف قلنا لفيف مفروك ومقرون مجتمعين من قبائل شتى مختلفين هذا متى حصل في التاريخ؟ ما حصل في التاريخ؟ ما حصل في التاريخ الا في زماننا - 00:06:13ضَ

الواقع اكبر تفسير للاية كما يقول المعاصرون هو التفسير الصحيح حقيقة خلافا لما فسر به المتقدمون ادلة كثيرة حقيقة وهذه سورة عصرنا حقيقة هي يعني ما يحتاجه الامة حتى الاسلوب اذا انت تريد ان تربي مجتمع ربيهم على سورة الاسراء طبق سورة الاسراء. حتى الاسراء - 00:06:33ضَ

نعم سيدي فهي بشارات يعني البشارات فيها. نرجع الان وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن. تفضلوا عبادي. يقولوا ما الذي جزمهم؟ طب جواب الطلب لابد من تسبب هل اذا قال لهم يقولوا؟ انا - 00:06:53ضَ

اقول لكم ادرسوا هل ستدرسون؟ من سيدرس؟ طلاب. لانهم عبادة احسنت. فهم في جواب طلب باعتبار ثقته بها. يعني لولا انهم عباد الله هذا ما فيه تسبب. قل الشيخ طه يخطب في المسجد. هل كل احد يستجيب للشيخ طه؟ لا - 00:07:13ضَ

اه يا شطار. لا مستجيب ولا مصير. ما بستجيب. فقل لا يستلزم. لكن لما قال لعبادي كانه يقول انا اثق بهم انهم يستجيبون يقول يعني كأنه قال ان تقل لهم قطعا يقولوا التي هي احسن - 00:07:33ضَ

وفي غاية الاسراع. ايش اصله عبادة؟ ايش اصله عبارة؟ قل لعبادي ايش مفعول قل؟ ان يقولوا التي هي احسن يقولوا. انظر جمال القرآن اصلها قل عبادي ان يقولوا التي هي احسن يقولوا لكن القرآن حذف هذا قل يقول التي - 00:07:50ضَ

الم يستجيبون في غاية السرعة؟ لا المنصوبة محدودة. ما قال قل لهم نسي قل للمؤمنين يغضوا. يغضوا. هذا مؤمن اذا قلت له سيستجيب. ما قال قل لهم ان يغضوا يغضوا. قل لمؤمن قطعا يغضه. وبهذا احسن قول الحقيقة في الاية فهو مجزوم في جواب الطلبة. هذا خلافا لابن مالك. الذي جعلها - 00:08:10ضَ

كل لعبادي ليقولوا فوت هذه الفائدة البلاغية. فوت هذه الفائدة البلاغي ابن مالك رحمه الله فلا نأخذ بقوله اليوم جعلها مجزومة بلام امر. قل للمؤمنين قل لعبادي ليقولوا لكن اصح قل لهم يقولوا. فهمت - 00:08:30ضَ

سرعة استجابة يعني. سرعة استجابة. فمجزوم في الجواب طلب. لكن باعتبار ايش؟ الثقة. باعتبار الثقة بينها. صار في تسبب. ايش خارجة اصلا في تسبب اعتبار ثقة انا مثلا امر معنوي اطلب من الشيخ طه الف دينار يعطيك. هل هل - 00:08:50ضَ

الشيخ طه اذا طلبت منه الجيرة يعطيك على الثقة نعم. لانه بحبنا بيعطينا واضح؟ يعني كيف اذا انت تثق بانسان خلص هو اصلا ما في تسبب لكن تسبب اعتبار انك واثق به - 00:09:10ضَ

واضح كيف؟ قل لطلابك المخلصين يجتهدوا فانت باعتبار ثقتك بها قطعة في تسبب. اما واحد طالب عادي ما في تصدق. فهمتوا الفكرة كيف؟ فهذا من اجمل مواضع البلاغة عالية جدا. بمشيها شوي - 00:09:26ضَ

لا مش واضح في دماغك بس هي ماشي تمام في اجمل ما يكون. الى رقا شيخ طه مالك؟ لا لا انظروا يا جماعة هسه اذا الرسول صلى الله عليه وسلم محمد صلى الله عليه وسلم - 00:09:46ضَ

يقول للصحابة يستجيبون له ولا لا يستجيبون له؟ فكانوا الصحابة كانوا يشهد عنه يقبلون كل شيء له يعني يشرب حتى دمه صحيح؟ اذا قال لهم سيستجيبون ولا لا؟ قل لعبادي وهذا الفكرة في نوع من - 00:10:06ضَ

وتربية القرآن يعملها اي نوع من التربية انك تخلي الواحد فيه ثقة بينك وبينه. ما تخلي الولد تقول له انت خربان ما فش فيك فائدة. هاي مثل تماما لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله. طب ما احنا شفنا ومؤمنين وقالوا من حاد الله. لكن يعني - 00:10:26ضَ

لانه مستحيل مؤمن يوالي طريقة في التربية يقول لك لا يمكن تجد مؤمن يوالي من حاد الله فالمؤمن بيصير ايش يعمل؟ في كويس يصير يحكي لا تؤدي الفكرة هاي تماما مثلها. ففي معنى اللطيف اني انا اثق بكم اذا انا امرتكم انتم ستستجيبون. قل للمؤمن يغض. اذا هو مؤمن سيغض - 00:10:46ضَ

فهو يعني تربية عالية جدا خاصة نعم لا هاي اجمل ما يمكن هاي اروع قد ما قال قل لهم ان يغضوا قل لهم ان يغضوا قل حتى ما قال قل لهم ان يغضوا. شف سرعة الاستجابة قل يغضوا - 00:11:06ضَ

خلص الى هنا. اه اين وصلنا؟ قال بعض الحكماء دور اه الاخت سوسن تفضلي. لا تخلي قلبك من مذاكرة فتعود عقيما ولا تعفي طبعك من المناظرة فتصير سقيما. تفضلي. لا تخلي كان مضارع مجزوم بعد لا ناهية - 00:11:26ضَ

فتعود عقيدته. وما شو علامة جسمه؟ حد حرف العلة. فتعود. فتعود لا الفاء سببية. سببية نعم في جواب ايش هذا؟ في جواب في جواب النهي. تعود دفع مضارع منصوب وعلامة نصبه. منصوب بماذا؟ بان مضطر وجوبا. والمصدر المؤول معطوفا؟ على المصدر. المتصيد. اي لا يكن منك اخلاء - 00:11:46ضَ

فعود تعفي ولا تعفي بماذا مجزوم؟ العلة فتصير الفاء مثل فتاوى يسوي تصوير فعل مضارع المنصوب بماذا؟ بان مضمرة بالضبط. اه شيخنا مين؟ شيخ اه عبد القادر. نعم. تفضل. اقرأ - 00:12:16ضَ

الرزق لا تكمد عليه فانه يأتي ولم تبعث اليه رسولا. يعني الرزق لا تكمل عليه الكمد والحزن المكتوم. بحيث يتغير لونه حزنا. الرزق لا تكمد عليه فانه يأتي ولم يبعث اليه رسولا تكمد. لا لا ناهية. لا ناهية. الله يجزيك خير. لا لا ناهية. لا ناهية. اه تك مدفع - 00:12:37ضَ

مجزوم على جزمه جزمه السكون ايش الفاء هنا؟ فاء لما نقول فانه هاي في تعليم مؤكد لانك استعملت الفاء واستعملت انها انها تفيد التعليل المؤكد في مواضع ان من فوائدها قد تأتي للتعليم المؤكد من يعطيني تعليلا مؤكدا؟ اذا يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة ايش - 00:13:07ضَ

تأكيد وتعليم في تعديل مؤكد ضعوا مكانها الفاء هل تجدون الجمال نفسه فزلزلات تجد هذا الجمال. تفضل. الفائدة التعليمية تفضلوا مرفوعة رفعه ضمة مقدرة منع منذورها تبعث فعل مضارع فعل مضارع وعلى الجزمه وعلامة جزمه السكون نعم احسنت خلود اتفضلوا لا يبلغ - 00:13:37ضَ

لا يبلغوا ايش؟ ما يبلغ المجد اقوام لا يبلغ المجد اقوام وان كرموا حتى يذلوا وان عزوا لاقوام ويشتموا فترى الالوان مسفرة لا صفح ذل ولكن صفح احلامي. نعم. يقول لا يبلغ المجد اقوام وان كرموا حتى يذلوا. يعني انسان اذا اراد ان يكون - 00:14:15ضَ

لا بد ان يتحمل الناس وان يتواضع لهم وان يشتم حتى اذا شتم ترى الالوان مسفرة الوجه يشرق يتبسم ويفرح ويصفح لا صفح ذلا ولكن صفحة احلامي. صدق. نعم لا محطوط عليها يشتم مش فيها اثنين اه وان كرموا لا لا ما - 00:14:45ضَ

لا يبلغ تفضلوا. مرفوع لتجرده على الناصب جاز ان كرموا كرموا فعل ماضي مبني على الضم في محل جزم جزم حتى يذل يذل المضارع من زملائه منصوب بماذا؟ لان مضمرة. لان مضمرة وجوبا. ثم نقول علامة نصب حرف النون. ثم نقول والمصدر - 00:15:15ضَ

المؤول في محل جر بحرف الجر والجر مجرور متعلقان لا لا يبلغ والمجد المجد اقوام حتى يذلوا. هاي ان كانوا ممكن معترضة في الباسط. لا يبلغوا المجد اقوام حتى ما قال الى ان يذلوا ابلغ. طيب ويشتموا المضارع ايش يشتموا؟ معطوف - 00:15:45ضَ

يذلوا منصوب وعلامة نصبه حذف النون فترى ليست الفاء التي في جواب الطلب هذه يشتم فيتعقب ذلك. كيف عاطفة؟ ليست الفاء التي في جواب الطلب هيفاء عاطفة عادية يعني اذ تجيد سببية لكن ليست في جواب طلب فهمتوا؟ عاطفة ويشتم ومعطوف على ثرى ومعطوف على يشتم منصوب - 00:16:15ضَ

وعلامة نصبه الفتحة. الفتحة. اذا نعيد يبلغ مرفوع يدل منصوب يشتم معطوف على يدل. فترى معطوف على يشترى منصوب بفتحة مقدرة. لكن هل رفعت بعديها؟ ايش يصير؟ ولكن صفحة احنا. لا هاي الواو حرف عاطف لكن لكن لا ليست عاطفة. لماذا - 00:16:44ضَ

لازم ده تسبق بالحرف العاطفي. لكن العاطفة من شرطها لا تسبق بحرف عاطف. المهملة لكن مهمل لا يعمل شيئا ولكن صفحه وقال ويشتموا فترى الالوان مسفرة لا صفح ذلة والواو عاطفة هنا - 00:17:04ضَ

ولكن حرف استدراك فقط. اه حرف استدراك لكن ليست هي العاطفة. طيب الان اه تفضلوا شيخ اه للرسول عليه السلام لا تعلموا العلم لتضارب به الصفات. لا تعلموا لا تعلموا العلم. لا تتعلموا - 00:17:24ضَ

تفضل اه السفهاء ولا تعلموا العلم لتجادلوا به العلماء. اذا لا تعلموا العلم لتماو به السفهاء ولا تعلموا العلم لتجادلوا به العلماء. تعلموا. فعل مضارع مجزوم بحذف النون. ايش اصل تعلموا؟ تعلموا. تتعلموا - 00:17:44ضَ

بحرف النون لتماروا اللام اه فعل مضارع مجزوم بحذف النون لام لام لتمارو حرف علة تمار وفعل مضارع مجزوم منصوب منصوب بان مطمرة وجوبا ام جوازا؟ وجوب وجوب لا جواز - 00:18:04ضَ

بعد ذلك تعليم جوازه. اذا تمارس المضارع منصوب لان مصدر جوازا ثم نقول والمصدر المؤول في محل جره باللام. والجر والمجرور متعلقان كذلك الثاني كذلك لا تعلموا اصل ولا تتعلموا من صبحت بالنون. لتجادلوا هي لام تعليق تجادل فعل مضار منصوب - 00:18:24ضَ

ام مضمرة جوازا؟ والمصدر المؤول في محل جر باللام والجر متعلقان؟ يتعلموه. تفضلوا الاخت خولة ولن تستبين تفضل. اذا انت لم تدلل تدلل ان تدلى ولن تستبين الدهر موضع نعمة اذا انت لم تدلل عليها - 00:18:46ضَ

اسيدي الحساد دائما يظهرون النعم لا تحزن يعني يظهرون النعم اذا اراد الله نشرها فضيلة طويت اتاحت لها لسان حسود. نعم. لن تستبين. تستبين. تفضل. منصوب بان؟ بالالف. وعلامة نصبه؟ الفتحة. الدهر - 00:19:17ضَ

ظرف زمان هذا. اه في جميع الدهر. موضع مفعول بهاي مش موضعه. لن تستدين انت موضعه. موضع هذا مفعول به ليست هي الفاعل. مش لن تستدين موضعه لن تستدين انت موضع - 00:19:37ضَ

وضع اذا انت لم تدلى عليها تدلم مبني للمجهول مجزوم وعلامة جزمه؟ اه نزلها بالسكون السكون تدلل. طيب قيل تفضلوا اه شيخ اه جمال تفضل قيل لابو سروال. اه ابو شروان من اه رؤساء الفرس. بعضهم يضبطها انه بعضهم انه شروانة - 00:19:57ضَ

ممنوع من الصرف تفضلوا اعظمت المصائب عندكم فقال ما اعظم مش ما اعظمه؟ هو يسأل فايش نقول ما؟ واعظم المصائب عندكم فقال فقال ان تقدر على المعروف ولا تصطنعه حتى يفوت. حتى يفوت تفضل. اه - 00:20:27ضَ

تقدر حتى يفوت حتى ايش حرف غاية وجر يفوت بان مضمر وجوبا يفوت منصوب بان مضمار ثم نقول والمصدر المؤول في محله لا جرب لحتى والجار النجوم متعلقان ان تقدر انحرف مصدرية ونصب تقدر فعل مضارع منصوب حتى حرف غاية وجر يفوت فعل مضارع - 00:20:47ضَ

المقصود بها المضمرة والمصدر المؤول في محل جر بحتى تقدر على المعروف ولا تصطنعه. ان تقدر على المعروف ولا تصطنعها صح؟ لان هو بقول لك انك تقدر على المعروف ومع ذلك انك لا تصطنعه. الاعظم - 00:21:27ضَ

المصائب ايش اعظم مصائب عندك؟ انك تقدر على المعروف. تسوي اشي ومع ذلك انك ما تعمل المعروف. حتى يفوت. صحيح كلام الشيطان. انحف تقدر فعل مضارع منصوب. الواو حرف عاطف تصطنعه معطوف على تقدرة. لا لا اه معطوف على تقدرة - 00:21:47ضَ

لا نافية بالضبط صحيح تمام انتبهت للسؤال صحيح مية بالمية اذا انحرف مصدرية ونص تقدرة فعل مضارع منصوب والواو حرف عاطف تصطنعه معطوف على تقديرة. والمعطوف على المنصوب منصوب حتى حرف غاية وجر يفوته فعل مضارع منصوب بان مضمرة - 00:22:07ضَ

مصدر مؤول في محل لحتى اه ما اعظم ما استفهامية مبتدأ واعظم خبر. المصائب المضافة اليه تفضل ايش ايش الشيخ طه الشيخ يسأل ما موقع ان تقدر خبر خبر للمبتدأ محذوف مثلا اعظم المصائب قدرتك اجمل اجمل اختك نجعلها - 00:22:27ضَ

احسن. مين يا اخوي؟ توفي. لا هو يسند اليها لما وصلت اليه. جسدنا لها اعظم. هذا دليل على اسميتها. طيب تفضلوا الاخوات. اه ايش رأيكم نخلي مجموعة مجموعة حتى نكسب وقت - 00:22:57ضَ

ولا ممكن الشيخ يريد ان ان نرفعه يعني ولا تصطنعه آآ ممكن ممكن. ممكن. اذا وجه اخر ان نجعل واو للحال والجملة كاملة معنى جميل يعني عندنا احتمالان حقيقة اما ان نقول ان تقدر ولا تصطنع جميل - 00:23:17ضَ

او او المصيبة ان تقدر والحال انك لا تصطنع. جميل جدا. مثل قوله تعالى ما لكم لا ترجون ما لكم لا تقاتلون. هذا حاله. بالضبط. تحقيقها احتمالان واردان صحيح. ممكن جدا. فاذا - 00:23:47ضَ

لنا ان نجعلها عاطفة ايش يصير معنا؟ المصيبة ان تقدر ولا تصطنع. الثاني ان تقدر ولا اصطنعه اي ان تقدر والحال انك لا تصطنعه. ممكن ممكن جدا الله يجزيكم خير. هاي من فوائدكم - 00:24:11ضَ

اذا اما ان ننصب او نرفع على الحالية. صحيح. ما شاء الله استفدنا عينكم الله يجزيكم الخير. طيب ممتاز. مجموعات ولا اه نعمل مجموعتين الان عشان الوقت بدنا نخلص الباب ضروري. يلا الاخ - 00:24:31ضَ

تفضل الكل يجيب لو سمحتم. اه من يستدل على الحقوق فلن يرى مثل الحسام على الحقوق دليلا. اخوات يستدلوا يستدلوا اذا جعلنا من جازما؟ اذا جعلنا من جازما ايش؟ كم حركة نحركها؟ لا يستدل السكون لا يجوز - 00:24:51ضَ

ان يستدل. يعني يجوز الفتح قطعا. والكسر هل يصح؟ يستبدل. يصح. او الفك الادغام. يستبدل يجوز لنا استدل يستدلوا صح؟ ليس يفعل. فيجوز لنا ان نثق نفك الادغام. من يستدلل؟ نعم - 00:25:21ضَ

او ان ندغم ونفتح فتصير من يستدل او ان نكسب من يستدلي. نعرفها من يستدل يلا ناخد السرعة السؤال المضارع مجزوم وعلامة جزمة السكون وحرك بالفتح تخفيفا تخفيفا من يستدل - 00:25:41ضَ

حرك بالكسر عن الاصل في انتقام الساكن. فلن يرى يرى منصوب بلام وعلامة نصبه الفتحة. الاخوة الاخوة لا ارضا حتى تعرفها تقع. الفعل مضارع مجزوم. شيخ اه عصام شاركنا. تطأ فعل مضارع ايش - 00:26:01ضَ

تعرف بان مضمر وجوبا والمصدر المؤول في محل جبل حتى والجار والنجوم متعلقة لتطأ الاخوات ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون - 00:26:21ضَ

تفضلوا. مجزوم عن جزم حرف النون. ثم تمسكوا به تمسكوا المنصوب في جواب النهي واضح؟ في جواب النهي موسوعة نصب الفتحة صحيح؟ اه وما لكم ايش الواو؟ حال ولا تركعوا الى الذين ظلموا فتمسكوا - 00:26:41ضَ

النار والحال انه ما لكم من دون الله من اولياء. ايش اعراب من اولياء من؟ بين زائد او والياء مرة ومجرور لفظا مفهوم محل على انه مبتدأ منع من الصرف لماذا - 00:27:11ضَ

ثم لا تنصرون ثم ايش نوع ثم هنا؟ زمني ورتبي لا تنصرون عطف على على جملة مالك ومن دون لا. اذا تركنوا مجزوم في جواب النهي. الفاء تمسكوا منصوب في جواب - 00:27:31ضَ

اه لا الفاء سببية وان نضمر الواو حال ثم لا تنصرون معطوفة على ما لكم من دون الله. تنصرون فعل مضارع برفع ثبوت النون. من يقرأ البيت؟ اقرأ يا شيخ محمد عصام. المبيعة حرا على وجه الثرى - 00:27:51ضَ

في بطنها مخدودا. من لم يعش حرا على وجه الثرى فليتخذ في بطنها احدودا. يلا الاخوة من لم يعش يعش هل هو مجزوم بمن؟ ايش من هنا؟ هل هي موصولة او شرطية؟ تصرخ في - 00:28:11ضَ

الذي احسنت فيه احتمالا لك ان تجعلها شرطية ولك ان تجعلها موصولة والفاء زائدة في خبر زائدة في ايه؟ في الخبر لتضمن المبتدأ معنى الشرط. فهمتوا الفكرة؟ لكم ان تجعلوها شرطية - 00:28:31ضَ

لكم ان تجعلوها موصولة. ايها اجمل شرطية اجمل شرطية اجمل. اذا قلنا يعش مجزوما بمن؟ او بلم. او بلم؟ لام. لم في موقع في اقوال. الشيخ محمود يقول يعني مجزومة باللام والجملة كلها مجزومة باللام قول. القول الاخر تنازل مجزوم بما؟ لا ليس تنازل لانه ما في حرف - 00:28:51ضَ

اه قول اخر انه من هي الجازمة؟ ولم هنا فقط للنفي. فعندنا اقوال انه في مجزومة بلام والجملة في محل جزم بمال القول الثاني انه من هي الجازمة ولم فقد حرف نفي؟ اذا اردتم التوسع في الاقوال ارجعوا للزميل الحلبي - 00:29:21ضَ

ان تفعلوا ولن تفعلوا تفضل مختار نعم والله قول جميل ان يكون مجزوما بمن؟ لانه هو الذي اثر في المعنى تكون اه المشكل معنا مين اثر في المعنى؟ من قدمتها المستقبل؟ لما قلبت - 00:29:41ضَ

قدمنا معنى احسن. طيب من لم يعش حرا على وجه الثرى فليتخذ. يلا دور مين الاخوة؟ لام. ايش الفاء هنا جواب الشرط اللام امر يتخذ فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون اخوات - 00:30:01ضَ

وان من العجائب ان تراني فتعدل بي اقل من الهباء. هذا المتنبي يقول يعني من العجيب يا ايها الدولة مثلا ان تراني ثم تسوي بي اناسا خسيسين اقل من الهباء تعرفون الهباء؟ المتنبي كان متكبرا - 00:30:21ضَ

اه وان من العجائب ان تراني. فتعدل بي اقل من الهباء. تفضلوا الاخوة والاخوات. تراني مصدرية تراني فعل منصوب وعلامة نصبه فتحا مقدر والنون والياء مفعول به ثاء عاطفة ولا سببية؟ هي تفيد تسبب لكن هل هي السببية التي في جواب شيء؟ ما سبقت لانه بايش - 00:30:41ضَ

بنفيا ولا طلب. فهي عاطفة على تراني. وتفيد تسبب لا شك وتعدل معطوف على تراني منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اه اقرأ الشيخ رأفت يعزك. يعز عليه ان ان تخل به. ان يخل. يخل يخل - 00:31:10ضَ

يعز عليه ان يخل بعادتهم وتدعو لامر وهو غير مجيب. بالضبط هذا مات. اه غلام لسيف الدولة غلام كان يخدم سيف الدولة فهو يعني رثاه المتنبي فقال وهو في قبره هذا الغلام وهو في قبره يعزه - 00:31:30ضَ

عليه ان يخل بعادة وتدعو لامر وهو غير مجيب. يعني هو في القبر. بتمنى يجي يلبي حاجاتك يعني. وهو في القبر ها يعز عليه ان يخل بعادته وتدعو لامر وهو غير مجيب. الان يعزه دور مين؟ الاخوة يلا - 00:31:50ضَ

مرفوع يخل مصدرية وتدعو الاحسن ان نجعلها ايش معطوف على هل يعز ولا معطوف على ان يخل؟ يخل انسب تعز عليه ان يخل وان تدعو لامر وهو غير مجيب. يعز عليه امران. طب ليش ما قال وتدعوا سيظهر الفتحة - 00:32:10ضَ

في بلورة من الشعر من الوزن حقوق. فالاصل اذا تدعو فعل مضارع معطوف على يخل منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها الضمانة الشعبية الضرورة الشعر واضحة الفكرة؟ نعم الان الاخوات كذا ايش قلتها - 00:32:40ضَ

لا فليسري. كذا فليسري من طلب الاعادي. ومثل سراك فليكن اضطراب. هذا سيف يعني الروم تجمعوا من الارمن والروس وكثير من البلدان بخمسين الف مقاتل الدولة عدده اقل بكثير فهجم عليهم بخمسمائة غلام له واخترقوا الى القائد وقتلوهم وقتلوا ثلاثة - 00:33:00ضَ

ثلاث منهم فخاف الجند هزموا وهزمهم هزيمة منكرا يعني سيف الدولة هجم على القائد جمع الف وخمس مئة خمسمائة من غلمان او الف وخمسمائة. وهجم على خمسمائة قالوا نعم من غلمان وهجم على القائد. اينما امشى - 00:33:30ضَ

فصار الى جهة القائد واخترق الصفوف وقتلوهم. فلما قتلوه تعرفون الجندي ايش يصير بهان؟ فقال الشاعر في قصيدة على قدر اهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم ثم قال كذا فليسر من طلب الاعادي ومثل - 00:33:50ضَ

فليكن انطلابك. ايش اللام؟ امن يسرب. مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة. فليكن نعم نعم الأمر يكون عملتهم بالسكون. فين مضارع مجزوم السكون والواو حذفت؟ التقاء الساكن. بسرعة الإخوة المبدأ اؤمن به ولم اتخلى عنه او اذوق الموتى. اؤمن مرفوع لتجرده على الناصب والجازم. اتخلى - 00:34:10ضَ

او بمعنى الى ان اذوق المقصود بان نضمن وجوبا بعد او التي بمعنى؟ الى والمصدر المؤول معطوف على المصدر المتصيد تقديره لن يكون مني تخليا لن يكون مني تخلف او ذوق. نعم. نعم - 00:34:40ضَ

الاخوات الاخوات تفضلوا لا يؤمنون حتى لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الاليم فيأتيهم بغتة وهم لا يشعرون لازم ان شاء الله. ان شاء الله. يؤمنون. مرفوعة رفعه ثبوت النون. يروا من صبيانهم. والمصدر المؤول في محل. بحتى - 00:35:10ضَ

متعلقة لم يقل الى ان يؤمنوا لماذا؟ الى اخر لحظة. نعم فيأتيهم عاطفة على يروا يروا والمعطوف عن المنصوب منصوب يشعرون المضارع مرفوع وعلامة رفعه الشعور العلم الامور الدقيقة الشعور ومنه الشاعر لانه الامور الدقيقة ومنه الشعرة. شعرة الرأس مثلا. فاذا الشعور العلمي الامر الخفي - 00:35:30ضَ

لا يستعمل الامر الظاهر. لا اقول شعرت بك امامي. اقول شعرت بالنملة. اه الاخوة ومن تكن اقرأ من لم يقرأ منكم ابا العبد اقرأ. همة نفسه. همة نفسه وكل الذي يلقاه فيه محمد. فيها محبب. وان انتم الان - 00:36:00ضَ

ما شاء الله انتم من احسن الدورات حقيقة وعندكم همة عالية وهذا الذي تفعلونه من تكن العلياء همة نفسي فكل الذي يلقاه فيها من يتقن نحو وظيفي يستطيع ان يقرأ الالفية لنفسه. انت الان يعني في مستوى الالفية واعلى حتى يبقى عندك فقط قراءة - 00:36:20ضَ

احكام تكرار لما درسته. هذا النحو الوظيفي في مستوى الالفية واعلى. ومن تكن ايها الاخوة مضارع مجزوم. مجزوم وعلامة جزمه. لماذا حذفت الواو؟ هل يمكن ان نجعل موصولة هل يمكن ان نجعل الموصولة؟ لا يمكن لماذا؟ وكل لا يستمعون له - 00:36:40ضَ

لا يمكن لا لماذا؟ لا يمكن ان نجعل من موصول لماذا؟ العائد موجود مجزومة لو كانت موصولة ايش يجب ان تكون وان تكون متى يمكن ان تحتمل الوجهين؟ اذا كان ماضي وماضي او فعل - 00:37:10ضَ

مجزوم وفعل مجزوم. لا نعرف ما في دليل. اما هنا في دليل ان جازما انه مجزوم. طيب همة نفسه فكل الذي عادي ليس شرطا آآ في عائد لم تكن عليه مهمة - 00:37:40ضَ

فكل الذي يلقاه آآ فيها محمد رفيعات. في عهد الان يلقاه نعم من يلقاه في عهده. اللي يلقاه فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. التعذب. الاخوات قال بعض الحكماء يلا يا خال. يا بني. يا بني لا تكن على احد كلا فتزداد ذلا. كلا يعني ايه؟ اللي بيكل على يعتمد على - 00:38:00ضَ

تكن. مجزوم عن جزمه؟ السكون. وحذفت الواو؟ الفاء في جواب؟ النهي تزداد؟ منصوب بان؟ مضمر وجوبا والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيد لا تكن ايش؟ لا يكن منك كلال مثلا فزيادة ممتاز. الضعف في كل مكان خان ما يأتي فعل - 00:38:30ضَ

طالعا وغير حالة اعرابي الوالد والمعلمات يعلمان مرفوع بسوت النون هذا يحفظ هذا يحفظ المسلم. يحفظ الجسم وهذا او ينمي الجسم وهذا ينمي بذور الروح او يزكي لم وسيلة تنفعك تنفعكما لن تعدم لن تعدما - 00:39:00ضَ

وسيلة تنفعك تنفعكما الا ان تذهبا الى تذهبا الى المكتبة منصوبان بحرف النون. انتم تقولون ولا تفعلون مرفوع بثورة النون وغيركم؟ يقول ولا ولا انتم تقولون ولا تفعلون ولا يفعلون ولا يقولون مرفوع بثلث النون. الاخوات متى؟ او الكل يلا الكل يجيب. متى تتكاسل عن - 00:39:30ضَ

تتكاسل عن واجبك متى تكسل عن واجبك؟ تندم تندم لا الامل تفقد الامل متى تتكاسل عن واجبك تفقد الامل. يلا من الواجب ان تحفزه نحفز العاملي المنصوب حتى حتى يقتل العمر حتى على العمل حتى يتقن العمل حتى يقبلوا على العمل - 00:40:00ضَ

منصوب بحذف النون الاخوات شاركونا اتزرع الشوكة وترجو الى الشوكة الشوكة اتزرع الشوكة وترجو وترجو تحصد عنبا لا تجني يا سيدي نعم تزرع الشوكة وترجو ان وترجو ان تجني عنبا جميعا. شيخ محمود قال اعتجني انسب. اتزرع الشوكة وايش؟ قلتم - 00:40:30ضَ

ارجو ان تجني ممتاز اتزرع الشوكة وترجو ان تجني؟ جيد عنبة لا لا تضيع فرصة لا تضع. لا تضع فرصة لما نقول اضاع يضيع تضع وضيع يضيع يصح. لا تضع او لا تضيع - 00:41:00ضَ

لا تضيع فرصة او لا تضع فرصة يكن فيها نفعا لك نفعا لك فتندم فتندم على فرواتها اتجد الحكومة عملا للاطفال مشردين؟ توجد الحكومة. اتوجد او تجد الحكومة عملا للاطفال المشردين فتقلل اضرارهم. جيد. نعم. تسعة - 00:41:24ضَ

اي شخص يكثر كلامه يكثر خطأه لا يكثر لا اي شخص تكثر كلامه يكثر خطأه. خطره صح؟ مجزوم في جواب الشرط. اي شخص يكثر كلام يكثر خطأه مجزوما حيثما حيثما تسقط الامطار حيثما تسقط الامطار تجد - 00:41:54ضَ

ذي المراعي حيثما تسقط الامطار تجد المراعي. هاتفي جمل تامة ثلاث افعال مضارع مسبوق من طيب مش مشكلة خذوا دال بين الاخطاء في التراكيب الاتية. نعم. اه ووجه الخطأ ثم انطق بها صحيحة. لم يحضر الضيوف - 00:42:24ضَ

غدا لن يحضر ايش الخطأ؟ استعمل الامن الماضي نعم لانه قال غدا لازم قال لن يحضر الضيوف غدا ان يحضر الضيوف غدا لازم قال لن يستطيعوا السفر امس لا للمستقبل نعم ثم قال امسي قال لم يستطيعوا الاصل - 00:42:44ضَ

لم يستطيعوا السفر امس. بعد ان يتعبوا الاطفال ايش لازم قال؟ يتعبه. طبعا واو حتى لا تكون على لغة اكلوني البراغيث لازم قال بعد ان يتعب الاطفال من اللعب يقعدوا ليستريحون ايش لازم نقول - 00:43:04ضَ

عدونا ليستريحوا بعد ان يتعب الاطفال يقعدون ليستريحوا. سامحنا يا ابا عمر دعيت للعمل استدعيت للعمل ولما تنتهي اجازتي. قال ولما تنتهي لما هذه ايش استدعيت للعمل ولما تنتهي اجازتي. ان تنأى عن الشاطئ تدنو - 00:43:24ضَ

من الخطر تنأى عن الشاطئ تدنو من الخطأ لما يكن الوالدين ليؤثرا انفسهما على ابنهما آآ الوالدان هي اسمه ليكن نقول لم يكن الوالدان ليؤثرا اه لانه فعل مضارع ومنصوب بحذف النون. اه نترك هذا هاتي اه نأخذ التمرين - 00:43:54ضَ

المرة القادمة سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:46:28ضَ