باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نحن الان نسير في الجداول لكن في هذا درس لصعوبته سنحل تدريباته ثم نكمل الجداول ان شاء الله. خطأ شائع تفضل شيخ خليل صفحة ثلاث مئة واثنين وخمسين. اللهم شافي - 00:00:00ضَ

وللسابق ان جواب لولا الشرقية قد يقترن بالله مثل لو اتحد العرب لرهبهم العدو. اذا متى تأتي اللام في الجواب؟ في لو ولولا لو اتحد المسلمون لرهبهم العدو لو جئتني لاكرمتك او بعد لولا مثل لولا الفنون لكن مش الفنون ما سموه الفنون وهو - 00:00:20ضَ

فسق وفجور. الفنون الحقيقية يعني لولا الفنون لكانت الحياة مملة. نعم. ومن الخطأ ان تقع اللام في جواد ان ماذا يأتي في الجواب ان الفاء او اذا فجائية صح؟ نعم. فقال من الخطأ ان تقع اللام في جوابهم؟ سارع الفلاحون ارفع صوتك. سارع الفلاحون - 00:00:46ضَ

مجموعاتهم لاستعمال المبيدات الحشرية. والا لتلف المحصول. الا لتلف قال وان لا اصلها ان لا لتلف. هذا خطأ شائع. نعم. او والا لكان الخطر على المحصول عظيما. لانه هذا واملا. نعم. الاصل ان لا يأتي بالله ان يأتي بالفاء. نعم. ففي هذه ففي هذا التركيب - 00:01:11ضَ

ان مدغمة ان مدغمة في لا وهي اداة شرط وفعل الشرط يفهم في سياق الكلام اي وان لم تسارع الفلاحون تلف المحصول. جواب الشرط هو تلف المحصول. الرجل خطأ هو دخول اللام على هذا الجواب. والصواب ان يقال وان - 00:01:37ضَ

تلف المحصول او والا كان الخطر على المحصول عظيما. نعم. ومن الخطأ الشائع ايضا وقوع اللام في الجواب اذا الشرقية فلا يقال اذا اعتديت بزرعك لعاد عليك بمحصول كبير. والصواب ان يقال عاد عليك. نعم. المواضع التي تقع - 00:01:57ضَ

وفي الام الابتداء هذي درسناها في المتممة في المبتدأ صح؟ لزيد طاهر اسمه ان المؤخر ان في ذلك لعبرة. هل لام الابتداء تدخل على اسم ان في حالة واحدة اذا كان مؤخرا - 00:02:17ضَ

ان في ذلك لعبرة ان علينا للهدى ولا يصح ان لعبرة في ذلك وان للهدى علينا لا يصح. اذا تدخل على المبتدأ لزيد قائم على اسمهن بشرط ان يتأخر. الحالة الثالثة - 00:02:34ضَ

في خبر ان المفرد المفرد ليس جملة ولا شبه جملة. انه لبطل الا اذا كان جملة فعلية. انه ليقول الحق طبعا الا اذا كانت انك لعلى. وفي حالات اخرى درسناها في المتممات. لا نأخذ اسئلة آآ يجيب عنها الطالب في الصفحة - 00:02:50ضَ

السابع والخمسين بعد الثلاثمائة نعم وسمي قوسين مفتاح سيارتك دار الشيخ بلال زيد الصفحة ثلاث مئة وسبعة وخمسين لو سمحتوا نعم اسئلة يجيب عنها الطالب. تفضلوا بالترتيب للشيخ مروان فبين نوعان واعرف ما تحت الخط فيما يأتي - 00:03:13ضَ

واذ نادى ربك موسى ان اهتف قوم الظالمين. نعم. واذ نادى ربك موسى ان اقتل قوم الظالمين فقط المسؤول يجيب الشيخ مروان ان نفسر ممتاز مفسرة كيف عرفنا قبلها قول فيه معنى القول دون حروف ماذا - 00:04:06ضَ

ثم الجملة بعدها ان ائت القوم فسرت ماذا؟ ماذا ماذا قال الله لموسى ولم يدخل عليها حرف جر القوم ايش عراب القومة المفعول به. مفعول به. الاخوات بالترتيب لو سمحتم. وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا. الاخوات - 00:04:29ضَ

ايش قلتم قالوا مصدرية ما رأي الاخوة مخففة لانه الظن محتمل مصدرية ومخففة. لكن فصل فاصل قلنا اذا فصل فاصل قد سين سوف لم هذا لا تكونوا مصدريا. لا تكونوا مصدرية تكون مخففة. فهي مخففة. وايضا انظروا المعنى - 00:04:54ضَ

وانا ظننا هل اكيد ولا شك لان ظن ان لن نعجزه. اكيد. في البداية الان هذا ظنه بعد مجيء الوحي يعني ومعرفتهم الحق تيقنوا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا - 00:05:22ضَ

فهنا ان نخفف من ثقيلة. اين اسمها هل ان المخففة تعمل نعم دائما تعمل واسمها ضمير شأن. اين خبرها جملة لن نعجز الله. ما اعراب معجزة رسول الله فعل مضارع منصوب باللام. طيب ولن نعجزه هربا - 00:05:42ضَ

ايش عراب هربا والمطبخ قلتم حال لن نعجزه هرب هاربين ممكن وممكن التمييز لن نعجزه في قوله سبحانه وتعالى ولن نعجزه هربا خمسة اقوال. الجمهور قالوا هربا حال اي لن نعجزه هاربين. اما بتأويله بمعنى هاربين او عبر بالمصدر مبالغة. كانهم قال لن نعجزهم - 00:06:07ضَ

ولو صرنا عين الهرب وهذا الذي عليه الجمهور. الرأي الثاني اجازه طفيش اه قال هو تمييز محول عن الفاعل وكذلك المظهري. اي لن يعجزه هرب هنا او منصوب بنزع الخافض لن نعجزه بالهرب. واجاز المظهر ان يكون مفعولا مطلقا اي - 00:06:43ضَ

لن نعجزه حال كوننا نهرب هربا وانا اقول ايضا يمكن ان يكون مصدرا مبينا للنوع كمثل جلست القرفصاء لن نعجزه كيف ما معنى الاعجاز هنا وباي نوع من الاعجاز؟ بالهرب. مثل جلست القرفصاء ورجعت القهقرة. ويشير له قول ابن عاشور - 00:07:07ضَ

ونعجز بمعنى الافلات ولذلك بين بهربا. والهرب مجاز في الافلات فهذا يشير الى المفعول المطلق المبين للنوع. اه لفظ ان مخففة من الثقيلة اسمها ضمير الشام. لن نعجز خبر ان - 00:07:32ضَ

والمصدر مؤول سد ما سد مفعولي ظنا. تمام؟ هربا حال او مفعول مطلق مبين للنوع. طيب علم ان سيكون من نكون مرضى. نسأل الشيخ ابا العابد. المخففة بعد علم. ان مخفف لانها سبقت بعالمة. ممتاز. وخفف من الثقيل. سين تنفيس - 00:07:50ضَ

مضارع هل هو تام ام ناقص والاصح هنا ان نجعله تاما. الاصح هنا ان نجعله تاما لانه علم ان سيوجد منكم مرضى سيوجد هنا. فكانت تامة مرضى ماذا نعربها؟ فاعلة فاعلة. لانه كان بمعنى وجد خرجت الشمس فكان الظل - 00:08:10ضَ

كان النور هنا تكون تامة ان كان ذو عسرا تامة ان ابيت ان تجعلها الا ناقصة فيكون مرضى اسمها ومنكم خبر. اما اذا جعلناها تامة كيف نعرب مرضى؟ مرضى فاعل مرضى. فاعل مرفوع وضمة مقدر التعذر. ماذا - 00:08:34ضَ

نعرب منكم لا حال من مرضى كانت صفة لمرضى مرضى منكم فصفة نكرة اذا تقدمت عليها تعرب حالا. الاخوات اشهد ان لا اله الا الله مخففة من الثقيلة كيف عرفنا؟ سبقت بايه؟ ما فيه معنى العلم. علم شهد تيقن. وايضا دخلت على جملة - 00:08:52ضَ

اسمية لها علامتان سبقت بشهد ودخلت على جملة اسمية نعصي اه لا مافيا الجنس اله اسمها. والجملة لا اله الا الله في محل رفع خبر تمام؟ نعرب اعراضا كاملا ام مخفف من ثقيلة؟ لا نافية للجنس اله اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. شرف - 00:09:21ضَ

مستقبل مفصل اكثر خلينا نقتصر على المطلوب. لا استطيع ان اسافر قبل ان انتهي من العمل. مصدريا. مصدرية ممتاز والمصدر في محل جر مضاف اليه. وانتهي فعل مضارع منصوب ممتاز. الاخوات لما ان جاءهم الدليل - 00:09:50ضَ

استمروا في عنادهم الاخوات زائدة قلنا بعد لما تكون زائدة وماذا تفيد سرعة الفعل فان زائدة احسنت شيخ عبد الرحمن الاخوات قال لها الاخوة اسف الشيخ لؤي. نعم ابى يقيني - 00:10:12ضَ

عسرة. ابى لي اغضاء جفوني على القذف ابى لي اغضائي جفوني على القذى يقيني ان لا عسر الا مفرج. نعربها كاملة لانه هو حاط خط على معظمها ابى فعل ماض ولي جار نجوم متعلقان باباه اغضائي - 00:10:41ضَ

ابا لي اغضائي جفوني على القذى يقيني. اغضائي فاعل ام مفعول به؟ مفعول به احسنت كما قال ابو العبد الفاعل يقيني يعني ابى يقيني لاغضاء جفوني على القذى يعني يقيني ان لا عسر الا مفرج جعلني لا اخضي على القذع لا يسكت على شيء - 00:11:06ضَ

خطأ يعني فيقيني هو الفاعل. فهمتوا من معنى تيقنه انه ما في عسر الا بعده فرج جعله لا يغضي جفونه على القذى. فاذا عندنا اغضاء ابى يقيني اغضائي. ابى يقيني - 00:11:35ضَ

فاخضائي ما اعرابها؟ مفعول به لي ابا. صحيح؟ لابى ومضاف والياء مضاف اليه. مفعول به منصوب نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال اشتغال محل بحركة المناسبة. ممتاز. جفوني اغضائي - 00:11:56ضَ

جفوني احسنت مفعول به لاغضاء الان اغضائي من اضافة المصدر الى ايش الى فاعله دفع الله الناس نعيد ابى يقيني اغضائي. فيقيني فاعل واغضائي مفعول به منصوب على نصبه الفتحة - 00:12:18ضَ

الان اغضاء اغضيت اغضاء اغضائي جفوني اغمضت جفوني اغماضي جفوني. فاغمض اغضائي مصدر اضيف الى فاعله. اين مفعوله جفوني مثل دفع الله الناس. دفع الله الناس نعم ايه؟ ارضاء جفوني على القذى. اذا ابى فعل يقيني هو الفاعل. ابى يقيني اغضائي. اغضائي المفعول به منصوب - 00:12:43ضَ

بعد نصب الفتحة المقدرة على ما قبل الياء. لان اغضائي مصدر اضيف الى فاعليه. المصدر اذا اضيف الى فاعله يعمل بسهولة اغضيته صح اغضيت جفوني واغضاء جفوني. الفرق بين مصدر الفعل انه يضاف - 00:13:20ضَ

من يعطيني من القرآن امثلة مصدر اضيف الى فاعله ونصب المفعول ذكر رحمة رحمة ربك عبده. رحمتي ربك. لو حولتها الى فعل ايش تصير؟ رحم ربك عبده. هذا الفرق يعني رحم ربك المصدر يضعف. رحمة ربك - 00:13:36ضَ

دفع الله الناس ايش تصير؟ دفع الله الناس. اكلهم الربا. ايش علاقة بالربا مفعول به اه اكلهم الربا وقد نهى عنهم. الربا. نعم. اكلوا الربا. بس هون مجرورة ولا مرفوعة؟ اه. فاغضائي مصدر اضيف الى - 00:14:00ضَ

فاعله. فالياء هنا لها محلات ضمير متصل مبني على السكون. في محل جر في الظاهر على انه مضاف اليه. في محل رفع فاعل وجفوني مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل الياء. منع من ظهور اشتغال محل بحركة مناسبة. نعم - 00:14:21ضَ

في شيء صعب اذا واحد استصعب يقول لي حولوا اغضائي اغضيتم اغضيت وجفوني بس هذا بس هذا الفرق انه الفاعل يضاف بس الياء في الظاهر في محل جر وفي الباطن في محل رفع - 00:14:41ضَ

وجفون مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة. يقيني فاعل مرفوع وعلامة رفعه ماذا الضمة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهوره اشتغال محل بحركة مناسبة. اين الشيخ خليل؟ ام لا عسرة. يقيني - 00:14:55ضَ

ام كيف عرفنا انه ان يقيني عرفتم؟ هاي علامة وايضا في فصل لا ان لا بس لا لا لا تأتي مع المصدرية والمخففة لا ليست من علامات. لن من العلامات اما لا تأتي حتى مع المصدرية. نعم - 00:15:13ضَ

ان لا عسر نعم انها دخلت على اسمه علامة اخرى. يعني لها علامتان وقبلها يقين ودخلت على جملة اسمية اسمية. ان لا عسرة. ايش نوع لا هنا؟ ما في الجنس وعسرة - 00:15:31ضَ

مبني على الفتح في محل اه النصب لكن المشكلة الا هنا مم من لا عسر الا مفرج. هي مثل لا اله الا الله مثل الاعراب يكون مثل اعراب لا اله الا الله - 00:15:48ضَ

فيها قولان يعني لكم ان تعتبروا اه هو مفرج الخبر اه لكم ان تعتبروا مفرج خبر وان ابيتم اجعلوه الخبر محذوف ان لا عسر موجود ومفرج بدل من الضمير تمام؟ خلينا نمشي على مذهب سهل يعني. على مذهب سهل. مثل اعراب لا اله الا الله. وافضل من اعربها الغريب لا اله الا الله - 00:16:09ضَ

شرح اه السنوسي في ام البراهين في شرحه على ام البراهين في اخر كتاب اطال فيها وابدع نعم ايش قال؟ موجودة في ليس في المتن في الشرح. الشرح الذي عليه حاجة الدسوقي انتبه - 00:16:36ضَ

شرح يعني شرح ام البراهين معهاش الدسوقي طيب ام مخفف من الثقيلة؟ اسمها ضمير الشأن اه يقيني ام لا عسرة؟ نعيد يقيني ام مخفف من ثقيلة اسمها ضمير الشأن لا نافي الجنس عسرة اسمه لا مبنية على فتح محل نصب الا اداة حصر مفرج لنا نقول هو الخبر - 00:16:53ضَ

او او الخبر محذوف ان لا عسر موجودا. ومفرج بدل من الضمير المستتر في موجود. المصدر الاول. اه لا عسر الا مفرج وخبر ايش امن والمصدر المؤول لا يقين لا تتصل مفعولات صح - 00:17:14ضَ

اه المصدر المؤول في محل نصب ايش مفعول به لانه يقين مصدر اضيف الى ايش؟ فاعله فنقول الياف يقيني في محل جرف الظاهر في محل رفع فاعل والمصدر المؤول هو مفعول به - 00:17:38ضَ

وهذا بيت غير شكل من الام من الاخر. الياء في يقيني فاعل يقيني مصدر اضيف الى فاعليه ففي محل جر في الظاهر يقيني يقين النون اصلية مش من الوقاية هذي. هاي هاي اختبار اخر. هذي النون في يقيني - 00:17:55ضَ

اصلية والياء في محل جر مضاف اليه في الظاهر في محل رفع فاعل باطني لها محلات فاعل ليقين يقين اين مفعول يقين حولها الى تيقنته تيقنت ان لا عسر نعيد العراق؟ ابى فعل اغضائي يقيني فاعل - 00:18:15ضَ

يقيني فاعل ايش؟ ابا. اغضائي مفعول به. وهو مصدر اضيف الى فاعله. جفوني مفعول بايه؟ مفهوم الاخوات المخففة اسمها ضمير شأن لا ما في الجنس. عسرة اسمها اعتبروا يا جماعة مفرجوا خبرها تسهيلها. والجملة لا عسرة الا مفرج - 00:18:35ضَ

خبر ان. والمصدر المؤول مفعول يقيني. والله هذا بيت امتحان رائع هذا. يا في محل في محل جر في الظاهر لكنها في محل رفع. فاعل. طيب. الان الاخوات قضى ربك مع الفعل؟ ايش هي - 00:18:56ضَ

يقين اسم. يقين اسم ليس اه فعلا. نعم. اه الان عندنا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. تمام وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. هذه امثلة وجهان ممكن تكون تفسيرية لانه قضى بمعنى قول دون حروفه. قضى ربك ماذا قال في قضائه؟ الا تعبدوا - 00:19:16ضَ

الان مخف اذا اذا جعلناها تفسيرية ايش كيف لماذا جزمت هل ان التفسير هي تنصب لا. طب تعبد كيف حذفت منه النون لنقول لها ما هي؟ انتبهوا هاي في شيء دقيق - 00:19:46ضَ

اذا جعلت ام تفسيرية لازم تجعل ام لا ناهية. قضى ربك الا قضى ربك ماذا قال في قضائه لا تعبدوا الا اياه لا ناهية طيب الان اذا جعلناها ممكن عندنا احتمال اخر - 00:20:05ضَ

ليس المصدرية اذا جعلناها مصدرية ممكن اه نخفف ثقيلة مصدرية نرى ممكن نجعلها مخففة من الثقيلة هنا قضى ربك اه ام لا تعبدوا الا اياك ان نجعلها مخففة من الثقيلة وايضا لا ناهية ايضا ان لا ناهية - 00:20:26ضَ

تكون قضى ربك يعني قضى انه لا تعبد. يعني لماذا ما جعلتها مصدرية؟ لانه المعنى قضى القضاء فيه تأكيد قضى ربك انه لا تعوده الا اياه انه في ايجاب وتأكيد - 00:20:55ضَ

لان المصدرية تأتي عادة مع الامور المتوقعة المترجاة اما هنا نحن نريد امرا جزما فاذا احسن احتمال ان تكون تفسيريا احتمال اخر ان نجعلها مخففة. اين اسمها ضمير الشام ولا ناهية قضى ربك ان الشام - 00:21:14ضَ

لا تعبدوا الا اياه. جملة لا تعبدوا ما موقعها؟ خبر. المصدر المؤول المصدر المؤول المصدر المؤول قضى ربك قضى ربك الا تعودوا. ايش نجعلها؟ مفعول به. جيد قضى ربك عدم عبادة غيره. ممتاز. عدم عبادة غيره. نعم. الان عندما نعيد تفسيرية ولا تعبدوا الا - 00:21:35ضَ

ما هي او آآ لنا ان نجعلها مخففة ولا ناهية. نعم. الان عندنا اياي اياه اسف الا اياه. قضى ربك الا تعبدوا الا احنا قلنا اياها ولا اياهم؟ اياه الا تعبدوا الا اياه او على الحكاية يعني - 00:22:08ضَ

اياه مفعول به وبالوالدين احسانا ماذا نعرب احسانا؟ مفهوم المطلق احسنوا بالوالدين احسانا. كم مؤكدا فيها المصدر استخدام المصدر احسنوا احسانا مادة الاحسان اصلها يعني غاية الجمال في الفعل ايضا - 00:22:28ضَ

تقديم الجار المجهول ما قال احسنوا بالوالدين. تسميتهم والدين ليس ابوين وما سبب وجودك ها؟ انابة المصدر من ام الفعل. طيب. انتهينا من هذا نأخذ الان بين نوع ان. واعرف ما تحته خطوة - 00:22:50ضَ

اخوات ان انا الا نذير مافيا وانا اذا انا نافية. هل تعمل؟ لا لماذا بسبب وجود الله ان وردت ان النافية ممكن هي مائة وعشر مرات تقريبا مئة وخمس مرات لم تعمل بسبب وجود الا - 00:23:09ضَ

واضح؟ مئة وخمسة لم تعمل بسبب وجود ان تقريبا واحصاها في النحو الوافي راجعوها في النحو الوافي بالضبط الاحصاء لكن تقريبا مئة وعشرة هكذا تقريبا تقريبا مئة وخمسة لم تعمل بسبب الا. وان اوكد من ماء. ان اوكد من ماء - 00:23:31ضَ

انا مبتدأ اه الا اداة حصر نذيرا خبرا. خبر. الاخوة ان في ذلك لايات وان كنا مبتلين ما في عمل جسمي عاملة عمل ليس ما رأيكم؟ كيف نعرف ان عامل عمل ليس؟ كيف نعرف ان عامل العمل ليس ياتي بعدها اسم مرفوع ومنصوب وهذا غير موجود - 00:23:48ضَ

مخففة مخففة من الثقيلة كيف عرفنا انها مخففة؟ بسبب كان اذا دخلت على كان ظن وجد اعرف انها مخففة. وايضا بسبب اللام كيف نعربها؟ مخففة من الثقيلة اين اسمها لا تعمل - 00:24:12ضَ

من خالف الجمهور وقال اسمها ضمير شان الزمخشري ابو السعود الزمخشر ابو السعود خالفوا الجمهور فجعلوها عاملة واسمها ضمير الشأن. لكن الجمهور قالوا لا تعمل تمام؟ كنا فعل الماضي الناقص - 00:24:34ضَ

اه الان اللام نسميها ايش؟ فارقة مبتلين خبر كان لايات ان في ذلك لايات لخوة. اسم ان منصوب وعلامة نصبه علامة نصبه الكسرة هذا منصوب ايش يخلينا كبوة جواد اسم منصوب وعن نصب الكسر الجمعة وانا سالم وهذي - 00:24:49ضَ

مزحلق. هذه ليست لام جارة هذه ليست جارة نسويها. لا ايات نادى اللام مزحلقة الاخوات ما ان التقيت به حتى افضى الي بهمومه زائدة ماذا افادت هذه ما ان التقيت به ماذا افادت - 00:25:16ضَ

سرعة مباشرة الي اعربن الي الى حرف جر والياء ضمير متصلة مبني على السكون في محله. جرب بحرف الجر. والجر المجرور متعلقان بافضى اخوة يا ايها الذين امنوا احنا سألنا واحدا واحدا. شيخ لؤي يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم - 00:25:40ضَ

شيخنا لا احد يجيب. نعم بسرعة شغلي ينصركم شرطية تنصروا ينصركم في شرط وجواب معرب يثبت معروف لماذا معطوف. معطوف على هل معنى ان ان يثبت ولا ينصركم ويثبت دام في العطف - 00:26:06ضَ

ضعه مكان معطوف عليه. هل معنى ان يثبتوا للمعنى ان تنصروا ينصركم ان تنصروا يثبت ان تنصروا ينصركم ويثبت. هي معطوف على ينصركم. والتاف يثبت اصلية احسنتي طيب الاخوات ممكن بالترتيب والله نريد الاجابة الترتيب ان من قرية الا نحن مهلكوها - 00:26:33ضَ

نافية بالضبط ما من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة. اعربنا من زائد قرية مجرور الافضل مرفوع محله على انه مبتدأ نعم اه الا اداة حصرا نحن مبتدأ مهلوكوها - 00:26:57ضَ

قبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه ملحق ملحق لانه في حق الله نعم الماهدون هذا ملحق بجمهور الكرسان وهو هاء مضاف اليه صحيح والنون لماذا حذفت للاضافة. وجملة نحن مهلوكوها خبر. في محل رفع خبر مبتدأ. نعم. في اية من البوابة - 00:27:21ضَ

فيها ايه المخفف قل ان كان للرحمن ولدا قل ان كان للرحمن ولد لا. هذه شرطية في ناس قالوا فان كان الرحمن هذا باس من باب الفرض. يعني انتم تقولون للرحمن والله لو كان الرحمن اول واحد عبدته يعني - 00:27:49ضَ

بس ما فيه ارتباط ايش يعني؟ التنزل مع الخصم. كما تقول تنزلا مع الخصم. والله لو كان دينك صحيح لكنت اول من يتبعه. بس دينك باطل يا اخي ان كان لا تستعمل الا للتشكيك. ان كان للرحمن ولد انا اول من يعبده. بس ما في - 00:28:10ضَ

ما بقى يصير بقول ما اسرة يعبد مين يعبد الولد ولا يعبد الولد هذا يعني كنت انا اول واحد يعبس ما في دايما خذوا الامور هيك الاقوال المتكلفة اعرف انها ضعيفة في القرآن - 00:28:27ضَ

المعنى المتبادر الذي يدخل للذهن اولا يسبق نعم اه اين كنا بسرعة ستة اه ستة الاخوة. شيخ اه محمد. المرء ميتا بالقضاء حياته ولكن بان يبغى يبغى عليه اه ان المرء ميتا بانقضاء حياته. ولكن بان يبغى عليه فيخذل. ايش المعنى البيت؟ ليس المرء يموت - 00:28:41ضَ

بانقضاء حياتي هذا ليس الموت. الموت الحقيقي يخرج. انه واحد يبغى عليك وما احد ينصرك. هذا الموت الحقيقي نعم خاصة عند العرب الذي يتعودوا على النصرة. ان المرء ان عمل على اللسان - 00:29:09ضَ

عاملة العمل ليس كيف عرفناها مرفوع ثم منصوب. المرء اسمها مرفوع ميتة خبرها خبرها ولكن بان يبغى عليه اه فيخذل. ان هنا في مقدر صحيح ولكن والمخففة صح؟ ولكن الموت - 00:29:24ضَ

بان يبغى عليه صحيح؟ ولكن الموت بان يبغى عليه الباب حنجر ام واضحة ان يبغى في باء حرف جر دخلت على ام مباشرة مصدري بدون تفكير يعني ام دخل علي حرب جو يعرف عنها اه بان يبغى يبغى فعل مضارع المبني المجهول صحيح - 00:29:45ضَ

مبني المجهول. اين نائب الفاعل عليه يبغى عليه واضح؟ عليه نائب الفاعل. الفاء ايش هل هي سببية ينصب بعدها المضارع باضمار ام؟ لا لماذا لماذا ما اعتبرناها؟ هي سببية من حيث المعنى صحيح. لكن هل هي السببية التي ينصب بعدها المضارع باظمار امس؟ لم تسبق بنفيا او طلب - 00:30:10ضَ

لم تسبق بنفي او طلب فهذه العاطفة سلبية عاطفة. فيخذل معطوفة على ايش؟ يبغى فيخذل فهو منصوب عطفا على منصوب واين نائب الفاعل يخذل هو طيب ايش مصدر مؤول نجعله هنا - 00:30:40ضَ

ينبغي وين المنظمات؟ بان يبغى. المصدر في محل جر. والجار المجرور. خبر لمبتدأ محذوف. ولكن الموت بان يبغى عليه فيخذله بالبغي عليه فيخذل هل احد عنده تقدير اخر؟ ممكن تقدر شيئا اخر لكن احسن شيء اراه انا خبر ومبتدأ - 00:31:01ضَ

طيب الان نريد ان نسرع فقط المطلوب. الاخوة يلا للاخوات الاخوات نعم. ان احد خيرا من احد الا بالعافية. زمان كان يحكوا احنا يحكوا الا بالتقوى. نعم عاملة عملا ليس كيف عرفناها؟ احد احد مرفوع منصوب. فنقول عاملة على ليس احد اسمها خيرا خبرها - 00:31:26ضَ

شيخ اه انس فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين. ما في النافية اي ان كنا ما كنا عن عبادتكم لغافل. هيك المعنى هل معنى ما كنا عن عبادتكم لغافل؟ هذا الشيخ كوفي انس كوفي اكتشفنا انه كوفي الكوفيون يجعلون ان - 00:31:50ضَ

ما يعترفون بان المخففة يقولون نافية واللام بمعنى الا اي ما كنا عن عبادتكم الا غافلين هذا الكوفيون ينكرون ان المخففة ويجعلون اللام بمعنى الا. اتركوا هذا المذهب. ان هنا مخففة كيف عرفنا انها دخلت على اعرف - 00:32:16ضَ

كان ظن كاد. اعرف انها مخصصة وايضا المعنى ايش المعنى؟ اكيد عن عبادتكم لغافلين فان مخففات فهمناها ايش اللام هذي يا شيخ انس هاي بنسميها فارقة. هي نفس اللام الابتداء بس يسمونها في هذا الباب فارقة. غافلين - 00:32:38ضَ

قمر كان منصوب وعلامة نصبه الياء. طب كفى بالله شهيدا. اعرب كفى بالله ايش خلص؟ الباء زائدة لفظ الجلالة اسم مجرور لفظة مرفوع محلها على انه فاعل وشهيدة تمييز احسن من حال وان كان مشتقا والاصل التمييز يكون جامدا - 00:33:00ضَ

لكن نحن عدلنا عن الحال للتمييز لانه ليس المعنى كفى بالله في حال كونه شهيدا يحيى نور فقد كفى به حال كونه شهيدا. في حال اخرى لا يكفي. لكن كفى بالله من جهة كونه شهيدا - 00:33:21ضَ

يسمى لام فارقة. دايما بعد ان المخففة يسموها الام فارقة شيخ اه فارقة. فارقة. اه يعني اختلفوا في لام الفارقة هل هي نفسها لام الابتداء او نوع اخر. والاصح انها لام ابتداء نفسها لام الابتداء. لكن سموها فارقة لانها فرقت بين النفي والاثبات - 00:33:35ضَ

طيب الان كنا مع الاخوة صح؟ الاخوات بين نوع اللام واعرف ما تحته خط فيما يأتي ان ربك لذو مغفرة الاخوات اللعن مزحلقة احسنتم او نسميها لام الابتداء او مزحلقة. ايش عراب ذو - 00:33:54ضَ

خبر مرفوعة رفع الواو مغفرة مضاف اليه. يلا الاخوة شيخ اه مجاهد ما شا الله شو مجاهد دكتور عظيم يعني دكتور يعني متعب جدا عمله يأتي لطلب العلم هذا جهاد اكبر يعني. طيب - 00:34:12ضَ

هاي بصير اعالجكم ببلاش ان شاء الله عنا واسطة طيب الان نأم اه وان ربك قلنا لئن كشفت تعنى الرجس لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني اسرائيل طيب ايش السؤال؟ ايش نوع اللام الاولى في لان اولا - 00:34:27ضَ

موطأ القسم لنؤمنن واقع الجواب قسم ولنرسلن ايضا الهام ايضا واقع في جواب القسم. طيب الان كشفت عنا الرجزة ايش اعراب الرجزة؟ مفعول به خلي الشيخ يجيب الاعرب لنؤمنن اعرابا كاملا. لا - 00:34:46ضَ

ارفع صوتك ها. واقعة في جواب القسم نؤمنن نعم فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد ونون التوكيد اين الفاعل نحن الان معك اعراب معك مع التجارب. متعلقان؟ لا مش جارب. انتبهوا مع ليست ظرف منصوب. متعلق ممكن تجعلها حال لنرسل - 00:35:08ضَ

لما بني اسرائيل مصاحبين لك مصاحبينا لك او نعلقها لنرسلن معك. بني نرسلن من بني نرسل بانيه. اه. مفعول به منصوب عن نصبه الياء لانه ملحق بجمع مذكر ايش؟ السالم. لك لك لك ايش - 00:35:46ضَ

لكن مش داخلة معنا. بني مفعول به منصوب. اسرائيل. مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف العالمية والعجمى نعم الاخوات لخلق السماوات والارض اكبر وايش اللام - 00:36:10ضَ

فداء ولا زائدة؟ ابتدائية. ان لزيد قائم لزيد قائم نعم شيخنا الفتح في محل جزر اه لماذا اه سؤال رائع سؤال رائع ممتاز شيخ خليل الان لنؤمنن ما موقعها من الاعراب - 00:36:29ضَ

الجواب الجواب قسم لا محل لها اين جواب الشرط في شرط لان خلصت وطبعا من حقي الجواب الشرط ان يأخذ جوابا كمان هو مش ومش دايما ياخد شرط وجواب حقه - 00:36:53ضَ

نقول محذوف دل عليه جواب القسم يعني دائما وحدة في لدى اجتماع شرط وقسم جواب ما اخرت فهو ملتزم واحذف لدى اجتماع شرط وقسم جواب ما اخرت. ايش المتأخر الان - 00:37:13ضَ

بالشرط احذف جوابه فدايما هو من حيث المعنى هذا حل محل جواب الشرط والقسم بس انه حاب تدقق وزيادة ويقول لك لأ يا جواب شرط يا قسم بنقول لهم خلص عطول القسم لانه اللام موجودة. والجواب الشرط محذوف - 00:37:30ضَ

دل عليه ايش تقديره؟ فنؤمنن كانه قال ان كشفت عنا الرزق فنؤمنا. والله لان كشفت عنا الرجز لنؤمنن فالعرب اختصروها ودمجوها ببعض وجعلوا جواب واحد اغنى عن الاثنين ان اصل عبارة ان كشفت عنها الرزق فنؤمنا. والله لنؤمنن - 00:37:44ضَ

فدمجناها ببعض ووضعنا هذا الجواب اغنى عن الاثنين فدل على جواب فهو ليس في محل جزم شيخ خليل لانه ما في فاء لو كانت فاء فيكون في محل جزم لكن لام ليكون لا محل له من الاعراب - 00:38:06ضَ

طيب ايش كنا الان؟ لخل نقول هاي لام الابتداع اعطوني من القرآن لامات ابتداء لامة مؤمنة لانتم اشد رهبة في صدوره الله يحفظكم لعبد مؤمن خير من مشرك بسرعة. الاخوة لخلقه مبتدأ طبعا. الاخوات الاخوة لم يكن الله ليغفر لهم - 00:38:22ضَ

الجحود. لام الجحود. اعربوها لام وهي حرف جر صن يغفر فين مضارع المنصوب بان مضمرة وجوبا. وجوبا. والمصدر المؤول في محل جرب اللام والجار المجرور في محل نصب خبر لم يكن يعني لم يكن له مريدا للغفران - 00:38:47ضَ

جحود معنى النفي. فهي لتأكيد النفي. لام الجحود بالحاء الجحود انكار ما يعلم لكن مراد مطلق النفي هنا سلام الجحود هي لام النفي يعني نعم اه تكون تسبق ما كان ولم يكن. اذا يغفر فعل رمضان منصوب بانه المصدر الموال في محل جر باللام والجر ونجور في محل رفع في محل نصب - 00:39:08ضَ

كامل او متعلقان بمحذوف يعني مريدا ليهديهم سبيلا. ايش عراب سبيلا المفعول الثاني شيخ طيفان. اه الاخوات رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس ايش نوع اللام لام علاء حرف جر يعني - 00:39:32ضَ

صح؟ لام لئلا يكون لام حفجر وتعليل. اسف. لام حفجر وتعليب. ام مصدرية لا نافية يكون فعل مضارع منصوبة اذا رأيتم لان في القرآن اعرفوا انها يعني لام حرف جر دخل على امن المصدرية. المصدر المؤول من الا يكون في محل - 00:39:54ضَ

بالله هذه اللعب حرف جر وتعليل ام مصدرية لا اصل لامن لا لان لا يكون لام حرف جر. اللام مصدرية لا نافية. يكون فعل مضارع منصوب والمصدر المؤول في محل جرب اللام - 00:40:18ضَ

طيب حجة حجة اسم ان كان احسنتم. شيخ طيفان ما شاء الله عليك في القمة. ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. يعني من الذي يعتبر بالقرآن - 00:40:34ضَ

الذي له قلب واع متذكر اه فيتعظ بهذا القرآن او على الاقل اذا ما عنده قلب يعني قوي جدا يلقي سمعه وهو حاضر. مش حاضر بجسمه وهو يفكر في المقلوبة - 00:40:51ضَ

في قلبه يا نور حاضر هني القى سمعه وهو حاضر معك يعني فعندك طريقتان للفهم اما عندك قلب وقاد فتفهم بسرعة او يجلسن كذلك لكن عندك القاء سمع وانصات تام فتنتفع يعني - 00:41:08ضَ

يعني عرفنا نعم الان آآ ايش كان السؤال؟ آآ شيخ طيفان اه سؤال عن نوع اللام ان في ذلك لذكرى ايش هذه اللام هذه مزحلقة لكن بماذا دخلت على الاسم لا تسموها مزحلقة؟ لا. الابتداء - 00:41:26ضَ

تتزحلق اذا تزحلقت للخبر اما اذا دخلت على الاسم هي لام ابتداء. طيب ان في ذلك لذكرى ايش عراق قلب اسم كان وهو شهيد هو شهيد الخبر والجملة؟ حال. الاخوات ولو نشاء لطمسنا اللام - 00:41:46ضَ

لو نشاؤا لطمسنا ايش اللام لا مش زايد ها ندوزوها بالشرط دايما بعد لو ولولا اللام واقعة في جواب الشرط لاحظوا سورة الواقعة ايش قال اه قال انه نشاء لجعلناه حطاما. اكدها باللام. لماذا - 00:42:08ضَ

لانه حطام الانسان يزرع ويظم نفسه قادر على الزرع فاكدها اما المطر الكل يسلمني انا وبيد الله. قال لو نشاء جعلناه بدون لام. فهي فعلا تفيد التأكيد بس ايش اسمها؟ لام واقعة في جواب الشرط. تفضل شيخ - 00:42:31ضَ

سفيان شيخ سفيان اتى ما شاء الله من كندا من فرنسا صدق. ولم يرد اليه. ففي اه صديق السادس المثال السادس اه كان اي لام لذكرى قيل ذكرى؟ اه. لا الفارقة لا تكون الا بعد ان. المخفف فقط - 00:42:46ضَ

بعد ان اما هذي لام ابتداء. اذا تزحلقت الخبر سموها ايش؟ لام مزحلقة بعد ان لام مزحلق مزحلقة وابتداء. بعد ام المخففة هذه هي الفالق طيب الان كنا مع الاخوات لو نشاء ولا قامسنا ايش قلتم - 00:43:18ضَ

واقعة وجواب الشرط ايش علاقة مسنا؟ طمس فعل ماضي ونام فاعل لو لولا بالضبط ولو ما اذا لا اذا انتبهوا اذا الشرطية تتلقى بالفاء واذا الفجائية لو ولو ولو ما تتلقى بالله. احفظوا عليه - 00:43:38ضَ

ادوات الشرط الجازمة واذا تتلقى بالفاء والى الفجائية. صدر بسرعة وليخشى الذين لام الامر. من يفسر الاية وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم. من يفسرها وليخشى الذين لو تركوا. يعني انت الان عندك يتامى انت كافل يتامى. الله يقول لك ضع نفسك مكانهم - 00:44:02ضَ

وانت ميت الان وعندك اولاد تركتهم ايش تتمنى ان يفعل بهم؟ خيرا ان يحسن اليهم وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليها فليتقوا الله في ابناء الذين هم يكفلونه - 00:44:30ضَ

عرفتوا؟ هذا معنى الاية فليتقوا الله وليقولوا يشهد الله لا من الامر. طيب اه قولا ايش نعرف قولا الاحسن مفعول به ليس المعنى وليقولوا قولا. يعني وليقولوا مقولا يعني تصلح مفعول به يعني قلت قولا مثل ضربت ضربا. مفعول مطلق وتصلح مقول قلت قول يعني كلام - 00:44:46ضَ

بمعنى كلام على هذا مفعول به. نعم. الان وان كان وان كانوا من قبل من قبلي وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين. اية رائعة جميلة جدا هذه. ايش هذه اللام الاخوة - 00:45:12ضَ

وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين. مزحلقة ولا فارقة؟ قلنا ان هذه دخلت على هذي مخففة اذا هذي اللام فارقة اللام بعد ان المخففة فارقة احفظوها - 00:45:28ضَ

فمبلسين ماذا نعربها قبر كانوا نعم. الاخوات لان لم ينته لان لم تنتهي لارجمنك واهجرني مليا لا لا موطأ القسم ان شرطية لا ملية فيها اعرابان اهجرني مليا ملي تأتي بمعنى الزمان الطويل ومنه الملوان - 00:45:47ضَ

اذا فسرناها بالزمان الطويل ماذا نعربها؟ نعربها ظرفا. نعم. اه في قول ضعيف انه اهجرني مليا سالما لا يصيبك اي مضرة فهي تكون حالا بس هو المعنى اهجرني مليا يعني زمنا طويلا. ومنه الملوان ومنه نملي لهم. نعم - 00:46:16ضَ

فملينني الزمنا طويلا فهنا ظرف زماني. نعم. الان ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم. الاخوات واقعة في جواب لو اسمع فعل ماض والجملة ايش موقعهم الاعراب ما موقعها لا محل لها من العراق. قلنا الجواب شرط غير جازم. الجواب في الجواب والشرط غير جازم لا محل له - 00:46:39ضَ

نعم اليت اي اقسمت والقسم بار لو تاب من عصى لعزه طيب كيف نفرق بين لام القسم ولام الابتداء؟ لام القسم تدخل على الفعل المضارع اذا دخلت على الفعل المضارع يكون لاكيدن لافعلن لاضربن - 00:47:07ضَ

هدف مع مضارع مع الماضي تأتي مع قد لقد انطلقنا. لقد حصل كذا الجملة الاسمية يعني تأتي غالبا يعني بالجملة الاسمية في قسم مصرح به يعني غالبا. والله لزيد قائما - 00:47:27ضَ

بعد والله او نحو ذلك يعني اما لام الابتداء بدون قسم بدون فعل مضارع بدون قدر لزيد قائما هكذا بدون شيء لزيد قائم لا امة مؤمنة خير طيب واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك - 00:47:46ضَ

ايش اللام هنا والسؤال عن اللام صح؟ هذي اللام؟ تعليلية وبعدها ام ايش مضمرة ايش لم يثبت جوازه بعد لام التعليل ان تضمر جوازا يثبتوك فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حرف النون. ايش هذي؟ كيف - 00:48:06ضَ

على رأي الجمهور ظرف لكن اصح مفعول به لفعل محذوف اذكر طبعا اذكر فيها تفسيران اما اذكر تذكر او اذكر للناس. عليكم ان تنتبهوا في التفسير عندما يقدر المفسرون اذكر يعني اذكر للناس ولو اذكر - 00:48:25ضَ

تذكر في احتمالات. اي اذكر اذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك. فهي مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر فاذ اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به على رأي بن هشام وابن مالك والبيضاوي والزمخشري - 00:48:46ضَ

طيب ضع في مكان الخالي اقرأ شيخنا خلصناها ضع في مكان انتظرتم دقيقتين وخلص. ضع في مكان خالي مما يأتي حرفا مناسبا من الاحرف الاربعة ام ان ان واذكر نوعه في كل موضع بسرعة - 00:49:04ضَ

ان تتعاون على العمل. ان تتعاون على العمل هان عليكما امره. ايش؟ شرطية. نعم. الان بعدها لما ان ارتفعت الطائرة تعلقت تعلقت بها الانظار زائدة ما ان زائد زائدة تكلم - 00:49:19ضَ

رأينا رأي رأينا ولا رأينا؟ رأينا بالضبط رأينا ان ايش تكون هذي؟ لا مصدرية مصدرية ان يخصص بالنصب. رأينا ان يخصص لكل فرقة يوم اه هادئا مصدريا. نعم. علمت ان الجيش الشعبي سيؤلف. ان الجيش اذا ان حرف ايش؟ حرف توكيه - 00:49:40ضَ

ومصدرية حرفهم توكيد ومصدرية ونصب. علمت ان هنا في فاصل صح ام سيؤل ام سيؤلف مخففة واسمها والضمير الشامل. هذا الا ضيم لن نقره. ان هذا ايش هذا؟ نافية غير عاملة. بسبب الا - 00:50:15ضَ

ان هذا ان هذا الضيم لن نقره حرف توكيد ونصب. اصدقاءك لكثيرون. ان اصدقاءك لكثيرون اه؟ او ان اصدقاءك لكثيرون. تصلح. اذا قلنا ان اصدقائك ان حرف التوكيد ونصب. نعم. وان اصدقائك ان مخففة لكنها ايش - 00:50:40ضَ

لو اصدقائك اسمه كثيرون خبرها. او مأت اليه. ان اسرع. ايش يا رئة؟ تفسيرية بالضبط التي بعدها طالب مقدما على طالب ان طالب مقدما عاملة عمل ليس عليك ان تعلم ايش ان هنا؟ مصدرية. تعلم ان التنافس حرف توكيد ونصب. لهذا نكون قد اخذنا - 00:51:06ضَ

يعني هذا الجدول بقي جدولان صعبان فافضل ان نعود الان يعني فقط بقي جدولان يعني ما واي وحتى لا نأخذها مع تدريباتها نعود الان من باب الضمائر سنحل التدريبات الضمائر. من هناك وقفنا نحن. فسنعود الى حل تدريبات الضمائر. نحن بهذا نكون اخذنا جميع جداول الكتاب - 00:51:37ضَ

الى جدولين يعني صعب هذان الجدولان صعبان فاذا اخذناهما لابد ان نأخذهما مع تدريباتهما نؤجلها الى الاخير. الان سناخذ حل تدريبات الضمائر فما بعدها. ارجو ان تحضروا في المرة القادمة ثلاثة او اربعة دروس ان شاء الله. دروس سبحانك اللهم - 00:52:02ضَ

بحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب - 00:52:22ضَ