باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم شيخنا احسن الله اليكم انتشر مقطع يبينه وفيه صاحبه النطق الصحيح لذكر دعاء الاستفتاح. وذلك في قوله وتعالى جدك وذلك بكسر الجيم جدك. ويزعم ان قراءة - 00:00:00ضَ

الناس المشهورة غير صحيحة اذ ان الله ليس له جد فما توجيهكم؟ الحمد لله الكلام على هذا السؤال في جمل من المسائل والوقفات الوقفة الاولى النطق الصحيح لهذه الكلمة والذي قرره المحدثون وكتبوه وعلمه المشائخ والعلماء لطلابهم - 00:00:20ضَ

وعليه عمل الامة وعليه عمل المسلمين هو جدك. كما ثبت ذلك في صحيح الامام مسلم بسند منقطع من حديث عمر رضي الله تعالى عنه انه كان يقول انه كان اذا كبر للصلاة يقول سبحانك اللهم وبحمدك - 00:00:47ضَ

وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. هذا هو النطق الصحيح الوقفة الثانية المتقرر عند المسلمين ان الله عز وجل لا اصول ولا فروع له لا اصول ولا فروع له - 00:01:15ضَ

فالله عز وجل لم يلد اي لا فروع له ولم يولد اي لا اصول له ولم يتخذ صاحبة ولا ولدا وهذا مجمع عليه بين علماء الاسلام ومن خالف في شيء من ذلك فانه كافر مرتد خالع الرفقة الاسلام من عنقه بالكلية - 00:01:37ضَ

الوقفة الثالثة اذا كانت لفظة جدك تنطق بفتح الجيم فما المقصود بها الجواب قال شراح الحديث رحمهم الله ان المراد بالجد هنا اي الجلال والعظمة فقوله عز فقوله صلى الله عليه وسلم وتعالى جدك اي تعالت - 00:02:04ضَ

عظمتك وجلالك. فالجد هنا هو الجلال والعظمة وهكذا قرر علماء اللغة اللغة ايضا كابن الاثير وغيره فلا ينبغي للانسان ان يخطئ المحدثين ولا العلماء ولا عامة المسلمين في هذه اللفظة التي توارثتها اجيال - 00:02:32ضَ

المسلمين المتأخرة عن من سبقهم من الاجيال فاذا ليس المقصود بالجد هنا اي الجد النسبي هذا فهم سقيم وعليم. وانما المقصود بالجد هنا اي الجلال والعظمة الوقفة التي بعدها لو ان قائل هذا الكلام كان يقرأ القرآن بتدبر لتبين له خطأ قوله - 00:02:55ضَ

الذي قرره اولا يقرأ قول الله عز وجل في سورة الجن وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا فهل القرآن ايضا الذي اتفق المسلمون على انه محفوظ من الله عز وجل. هل النطق الصحيح لهذه الاية وانه تعالى - 00:03:26ضَ

دوق ربنا هل يقول كلامه الذي قاله في الحديث يقوله في هذه الاية؟ وهل فهمه من لفظة الجد في الحديث فهمه او يعني سيفهم منه نفس الفهم من هذه الاية. اذا هذه مصيبة فهم - 00:03:52ضَ

وهذه مصيبة تفكير وهذه مصيبة عدم ورجوع للعلماء. وهي الوقفة التي اريد ان انبه السائل عليها واتمنى ان يصل هذا الكلام لصاحب المقطع وهي ان الانسان لا يجوز له ان يغتر بعلمه - 00:04:11ضَ

مهما عظم علم الانسان فانه لا يزال محتاجا الى اخوانه لا سيما اخوانه من العلماء وطلبة العلم. فلو ان هذا الرجل راجع طلبة العلم او كلف نفسه بفتح اي كتاب من كتب الحديث - 00:04:31ضَ

ممن اخرج هذا الحديث وقرأ كلام اهل العلم عنه لتبينت له حقيقة الحال ولكن المشكلة عندنا انه ينقدح في ذهننا شيء ثم نعتمده مباشرة بعد انقداحه من غير عرظه على شاهدي الكتاب والسنة - 00:04:48ضَ

فتلك الفكرة وتلك الخطرة التي عرضت على ذهنه لو انه طلب لها شاهدين من الكتاب والسنة لتبين له انها من خطرات الشيطان انه من التفكير الاعوج الذي لا حقيقة له على ارض الواقع - 00:05:08ضَ

وانها نفخة نفخ بها ابليس في قلبه خطأ بها علماء الامة وخطأ بها المشائخ وخطأ بها المسلمين وخطأ بها العامة الذين يقولون هذا هذه اللفظة بالفتح فاذا يا اخوان يجب علينا ان نعرظ الكلام على ان نعرظ تلك الخطرات وتلك الفكرة التي تعرظ لنا ان نعرظها على العلماء حتى ننظر - 00:05:23ضَ

اهل العلم فيها اولا ثم بعد ذلك اما ان نعتمدها ان قالوا انها صحيحة او نلغيها ونجعلها من خطرات الشيطان ان قال اهل العلم لانها خاطئة ويا ليت هذا التصحيح اقتصر على زملائه الذين يجلسون معه ولكنه يسجله في مقطع ينتشر بين ملايين المسلمين - 00:05:51ضَ

فيقع المسلمون بسبب هذا المقطع الخاطئ في حي صبيص وفي صكوك واوهام وخيالات وفي اتهام للنفس هل ما كانوا يفعلونه صحيحا او خاطئا؟ فلا ينبغي للمسلم ان يوقع اخوانه المسلمين في مثل هذه المزالق. فعلى الانسان ان يتقي الله - 00:06:13ضَ

والا يستعجل في اصدار الاحكام الا بعد ان يتبين وان يتثبت والخلاصة من ذلك هو ان اللفظ الصحيح جدك بالفتح. واما من قالها بالكسر فقد اخطأ خطأ بينا واجب عليه التوبة وكما اصدر الخطأ في مقطع فلابد ان يصدر الصواب بعد بيانه له في مقطع كذلك ينشره بين المسلمين لعل - 00:06:33ضَ

المقطع الثاني يكون كفارة للمقطع الاول والله اعلم - 00:07:00ضَ