باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ درس النهاردة ان شاء الله باذن الله سبحانه وتعالى نسأل الله التوفيق والسداد. ان شاء الله يكون بعنوان آآ النزر الى السماء. يكون بعنوان - 00:00:00ضَ

النظر الى السماء آآ فكرة الدرس ان شاء الله يعني ان النظر الى السماء احيانا بيكون هو الحل بالنظر الى السماء احيانا بيكون هو الحل. عشان نفهم الفكرة اللي انا عايز اوضحها هنحاول نزكر امسلة من القرآن. وبعدين نستطرد في شرح الفكرة ونحاول - 00:00:20ضَ

نجيب لها امثلة واقعية ان شاء الله يعني. آآ لما تيجي تبص في قول الله سبحانه وتعالى وده مع ان الاية دي بتعمل اشكاليات عند بعض الناس يعني ما يبقاش فاهم - 00:00:40ضَ

ايه المغزى في قول الله سبحانه وتعالى الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت. قال اي الملك الظالم قال انا وحي واميت. سيدنا ابراهيم قال له ايه - 00:00:50ضَ

قال ابراهيم ايه؟ فان الله يأتي بالشمس من المشرق فاتي بها من المغرب فبهت لديك. لما تيجي تبص على الاية دي والايات اللي قبلها الايات اللي قبل قصة سيدنا ابراهيم مع النمرود تجد ان هي اية الكرسي يعني قبلها بآيتين وبعد كده الايات اللي قبلها قصة - 00:01:10ضَ

قصة طالوت وجالوت. وبعد كده قبل قصة طالوت جوالوت اصلا بداية الربع بيبدأ بقول الله سبحانه وتعالى الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت. يبقى هنا ناس خايفة من الموت. حذر الموت. فقال لهم الله موتوا - 00:01:30ضَ

ثم احياهم ان الله لذو فضل على الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون. وقاتلوا في سبيل الله واعلموا وان الله سميع عليم. من ذا الذي يقرض الله حسنا فيضاعفه له. اضعافا كثيرة. يبقى بداية الربع بيطمنك على حاجتين. بيطمنك ان الحياة بيد الله سبحانه وتعالى - 00:01:50ضَ

حالة وان الرزق بيد الله. فمن اعطى نفسه لله حفظ الله عز وجل له نفسه. في الدنيا وفي الاخرة. ومن اعطى المال لله حفظ الله عز وجل له المال فاضاعفه له في الدنيا والاخرة. يبقى اذا بداية الربع ان الرزق والحياة بيد الله. وبداية الربع بتاع آآ الم تر الذين خرجوا - 00:02:10ضَ

وبعد قصة طالوت. ناس خايفة من الموت. ناس خايفة من الايه؟ من الموت. فربنا علمهم لما خافوا من الموت وسابوا البلد. في قولين هم سابوا البلد اما ان هجم عدو كان المفروض يجاهدوه. فخافوا منه وسابوه. فربنا قال لهم الله موتوا. تركتم القتال خوفا من الموت فاماتاهم الله. وفي - 00:02:30ضَ

في رواية انهم تركوا البلد خوفا من المرض نزل فيه مرض فخوفه من المرض فقال لهم الله موتوا ليعلمهم الله سبحانه وتعالى ان الموت يأتي في اي مكان خلاص عشان بس نبقى فاهمين ايه سياق الان. وبعد كده قصة طريقة وجالوت برده ناس آآ اتعرض عليها القتال وخافت واتعرض عليها النهر - 00:02:50ضَ

الفتنة وسقطت فتنة. هنا سيدنا ابراهيم وهو يحاج الملك الظالم. هذه المحاجه كانت ام امام الناس والملك ده كان بيدعي ان هو يملك كل شيء ويملك الارزاق ويملك الارواح ويملك كل شيء. فحاجه ابراهيم - 00:03:10ضَ

امام الناس. فسيدنا ابراهيم بيقول له ربي الذي يحيي ويميت. بدأ سيدنا ابراهيم بقضية الحياة والموت. والمفروض ان لا يناكب فيها انسان ولا ينازع فيها انسان ان الحياة والموتى بيد الله سبحانه وتعالى. فالملك الظالم قال له ايه؟ انا وهكذا كل ظالم. يظن انه بيده الحياة والاماتة. فقال انا - 00:03:30ضَ

الوهم مع الطغيان يزداد وبيقول هذه الكلمة انا وحي وامين. خلاص؟ المفسرين لما قالوا الملك الظالم ده قال انا وحي متعمل ايه؟ عارفين القصة؟ بيجيب اتنين ويحكم عليهم بالاعدام وبعدين يموت واحد ويسيب واحد - 00:03:50ضَ

خلاص؟ هي كده الناس اقتنعت ولا الناس حصل لها ايه؟ خافت. فخلاص اه فعلا هو يوحي وهو ميت يبقى قالوها خوفا مش قناعة. طب قالوها خوفا من ايه؟ خوفا على ايه؟ خوفا على حياتهم خوفا على انفسهم - 00:04:10ضَ

وسيدنا ابراهيم ركزوا بس معي. سيدنا ابراهيم بيناظره امام الناس. سيدنا ابراهيم عايز يفحمه امام الناس. لما يكون كل قضية الناس انفسهم ورزقهم وحياتهم. ساعتها غالبا الطاغية بيستطيع مش اقناعهم. بيستطيع ايه؟ قهرهم. فالحل مع الناس ايه - 00:04:30ضَ

هي تخرج من مشاكلها الشخصية وتنظر الى قدرة الله في السماء التي لا يستطيعها احد. فسيدنا ابراهيم نقل المناظرة من الارض الى السماء الاشكاليات كلها بدل ما تبقى مشكلتك مشكلة شخصية. وده اللي بيحصل ان كتير من الناس بيلحد بسبب ابتلاءات وقع فيها هو. يعني بيحصل ايه - 00:04:50ضَ

ان الكون مليء بالايات. مليء بالايات ايات مبهرة في كل حاجة في جسمه وفي الخلايا. وفي السماء وفي الارض وفي النجوم وفي الكواكب. الكون مليء بالايات والاتقان يوم واحد مسلا يحصل له بلاء هو زوجته تموت اولاده يموتوا اهله يموتوا وهو يحصل له بلاء مش فاهم مرض معين مش فاهم ليه - 00:05:10ضَ

يقول لك ما فيش ربنا. يعني انت انك انك انك انك انكرت كل الايات الكونية بسبب مشكلة شخصية عندك. لما حصل مشكلته في نفسه في جواه في مشاكله هو انكر وجود ربنا. لو ساب نفسه وقعد يفكر في الكون العظيم سيعلم يقينا ان الله سبحانه وتعالى هو خالق كل شيء وانه - 00:05:30ضَ

واحد احد سبحانه وتعالى. فسيدنا ابراهيم عمل نفس الفكرة. ان هم بدل ما ينظروا الى انفسهم ينظروا الى السماء. بدل ما بدل انظروا الى انفسهم ينظروا الى الايه؟ الى السماء. فالحل اللي استعمله سيدنا ابراهيم عشان تخرج من مشاكلك الشخصية. لان انت احيانا - 00:05:50ضَ

هو مشكلتك لدرجة زي ما قلت انك ممكن واحد والعياذ بالله يلحد. بسبب ان هو عنده مشكلة شخصية. فسيدنا ابراهيم قال له ان الله يأتي بالشمس نقل النقاش فين؟ في السماء. الشمس من المشرق فات بها من المغرب لا سلطان له على السماء. فبهت الذي كفر. هنا سيدنا ابراهيم - 00:06:10ضَ

فكرة ان انت تتعلم انك لما تتكلم مع واحد تخرجه من مشاكله الشخصية. هو عايش جوة دينة جوة مشاكله. مش عايز يبص برة مشاكله. هو عايز يقول لك ربنا عمل لي انا ايه؟ حين ربنا عمل له كتير. كفاية لسانه اللي اتكلم به وقال به اصلا الشبهة دي. كفاية عقله اللي فكر به حاول يطلع به الشبهة دي اصلا. كفاية بصره وايده ورجله - 00:06:30ضَ

لكن انت بتطلعه برة الدايرة دي خالص وبتخليه ينظر الى السماء ودي دايما بتبقى بداية صحيحة. انك تبدأ مع المعرض من السماء. زيناها للناظرين وهم عن اياتها معرضون. انك تبدأ من السماء التي فيها ايات مبهرة. لذلك كان الشيخ الطريفي عمل بحث جميل جدا في - 00:06:50ضَ

وهو بيفسر الاحكام في سورة البقرة في اية فقد نرى تقلب وجهك في السماء عن عبادة النظر الى السماء. يعني حتى انا جبت لكم الكتاب اقرأ لكم منه بعض المقتطفات. فذكر انها عبادة مهجورة. ينساها كثير من الناس. وقال ان النظر ليس - 00:07:10ضَ

تسلية لكن النظر لمعرفة عظمة الخالق. وقال والنظر والتفكر في العظيم يعطي الانسان احتقارا لما دونه خلقا فيستدل بشيء على شيء اخر. يعني لما يبص للسماء تدي نوع من الرحابة والسعة. تعرف ان الكون واسع مش على قد مشكلة او مشكلتين انت - 00:07:30ضَ

عايش فيهم. وجاب اه نقولات كتير يقول النظر الى السماء عبادة ومن المقطوع به ان النظر الى السماء تفكرا واعتبارا عبادة عظيمة. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما ينظر الى السماء. وجاب روايات كتيرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينظر الى السماء. كثيرا ما - 00:07:50ضَ

يرفع رأسه الى السماء صلى الله عليه وسلم. وبعدين قال حكم كتيرة من النظر الى السماء. قال التفكر ودبر الاعتبار. واحد اظهار الحاجة والفقر والضعف حتى لو لم يتكلم الانسان تلاتة حسن الظن بالله وكأن الانسان يرقب نزول الخير. اربعة افراد الله بالربوبية والعبادة فمدبر هذه الافلاك لا يمكن ان - 00:08:10ضَ

ليكون الا واحدا. خامسا زيادة الايمان بمشاهدة قدرة الله. تواضع الانسان عند رؤيته مخلوقا اعظم منه. الخوف من الله. الاعتماد والاتكال عليه في تدبير الشأن. الايمان بجميع صفاته هو ان من يستعظم ويستعلي على الله من متكبر الارض من فلاطين وظلم. وجاب حكم كتير وجاب روايات كثيرة جدا حتى ان قبل الدعاء النبي - 00:08:30ضَ

كان ينظر للسؤال ثم يدعو. بل كان بعض الصحابة حينما يرفع النبي صلى الله عليه وسلم بصره الى السماء يقولون الان يدعو. فقال حتى ان دي من العبادات المهجورة. فان - 00:08:50ضَ

نظر الى السماء بيخرجك برة دايرة الارض ومشاكل الارض وضيق الارض وضيق نفسك. يخليك تعلم ان الكون متسع. وده احد الحلول الرائعة رائعة لكتير من المشاكل انك تعرف حجمها الحقيقي. تعرف حجمها الحقيقي ازاي بالنظر الى السماء. وهاوضح اكتر دلوقتي. لما نيجي برضو في سورة ال عمران - 00:09:00ضَ

احنا قلنا المثال الاول من القرآن سيدنا ابراهيم لما قال ان الله يأتي بالايه؟ بالشمس. نقل المشكلة من مشكلة شخصية من مشكلة حياتك وموتك. مشكلة اه ان انت عندك مشكلة معينة من مشكلة الشر يعني الى تدبير السماء الواسع وقدرة الله سبحانه وتعالى الواسعة. ايضا في سورة - 00:09:20ضَ

يا عمران نجد ان برضو كان من حلل من حل المشاكل اللي حصلت في سورة ال عمران والابتلاءات العظيمة والقرح اللي اصاب المسلمين وان ربنا سبحانه وتعالى في بداية السورة قال ان في اولو الالباب الذين يقولون ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة. ومن - 00:09:40ضَ

وذكر اثناء السورة وسائل تجلب الانسان اليقين في لحظات البلاء. لان سورة ال عمران فيها بلاء عظيم. قتل كثير من الصحابة اوذي النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم نزل الدم من وجهه الشريف صلى الله عليه وسلم. في مراحل الابتلاء انت محتاج زاد تعدي به ده. فربنا قال في اخر السورة ان في خلق السماوات والارض - 00:10:00ضَ

واختلاف الليل والنهار. ثم ذكر ايات التدبر التي قرأها النبي صلى الله عليه وسلم. وكان ينظر الى السماء وقرأها نظر الى السماء وقرأ هذه الايات. وقال ويل قل لمن قرأهن ولم يتدبر فيهن. فكأن من وسائل جلب اليقين انك تنظر في السماء. شف كده ايات ال عمران اية مية وتسعين ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل - 00:10:20ضَ

والنهار الايات لاولي الالباب. النظر في السماوات جعله يذكر الله. الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. ويتفكرون التبادل بين الذكر والفكر ويتفكرون في خلق السماوات والارض. لما الانسان يتفكر في خلق السماوات والارض. بيقول اكيد دي مش مخلوقة عبث - 00:10:40ضَ

الدقة والاحكام والاتقان دي مش مخلوقة عبث. وبما ان السماوات مش مخلوقة عبث لان فيها اتقان. وانا جسمي فيه اتقان. يبقى انا مش مخلوق عبس. فلزلك نتيجة التفكر انك تقول ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك. وطالما لم نخلق العبث اكيد خلقنا لتكليف. وطالما خلقنا - 00:11:00ضَ

التكليف والاله اللي خلقنا خلق الكون في قمة الاتقان اكيد انت لن تستطيع ان تقيم التكليف كاملا. فقال سبحانك ما خلقت هذا سبحانك فقنا ايه؟ عذاب النار. يبقى كلمة فقنا عذاب النار معناها انك عرفت بالتفكر ان اكيد انك لم تخلق باطلا. واكيد انك خلقت - 00:11:20ضَ

لتكليف معين وان التكليف ده قد يكون صعب لان الكون محكم ومتقن. فانت خايف من النار. ما خلقت هذا باطلا. سبحانك فقيرا عذاب النار. ربنا انك ان تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار. وبرضو تحتاج الى الرسالة التفكر لوحده مش كافي. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان - 00:11:40ضَ

امنوا بربكم فامنوا. يبقى اذا كان من حلول الاشكاليات سواء اللي واجهت الناس وخوفهم على حياتهم وعلى رزقهم. النظر الى السماء والله ياتي بالشمس والمشرق حل الابتلاءات اللي قابلتنا في سورة ال عمران. النظر الى السماء ان في خلق السماوات والارض. النبي صلى الله عليه وسلم كان كثيرا ما ينظر - 00:12:00ضَ

الى السماء وزي ما قلنا بتورث الرهبة والعظمة. يبقى الفكرة اللي انا عايز اقولها ايه؟ ببساطة ان احيانا انت عندك مشاكل بتقابلك في طريق ربنا. او مشاكل في حياتك. احيانا بيبقى حلها الاول قبل ما تحلها كتفاصيل حلها - 00:12:20ضَ

الاول انك تعرف حجمها الحقيقي. طول ما انت مكبر المشكلة يعني مسلا واحد يجي يقول لك ايه انا عندي مشكلة صعبة جدا. تقول له طيب آآ تعال نقعد نحلها يقول لك لا مش ممكن ده صعب جدا وفظيعة جدا ويعني لا يمكن تتحل يعني ما حدش مر بها قبلك يعني يعني معقول ان يعني ازاي ازاي لا يمكن الاتحاد - 00:12:40ضَ

طول ما هو مضخم المشكلة هيحس ان اي حل مش مناسب. وممكن يكون حلها ببساطة انه يعرف حجمها الحقيقي. احد الاخوة في مرة كان عنده مشكلة وكان مؤرقاه لمدة شهور يعني. فقعدت اتناقش معه كتير ما فيش فايدة. دايما تضخيم المشكلة مانع وصول اي حل - 00:13:00ضَ

ففي مرة سبحان الله احد الاخوة يعني ما شاء الله مميزين في قراءة القرآن يعني قابلنا وانا بتكلم معه فقال لي ايه؟ طب تعال نصلي ركعتين بس مع بعض فالاخ ده رحنا احنا التلاتة انا والاخ اللي عنده مشكلة. والاخ اللي بيقرأ القرآن. رحنا المسجد فالاخ قال ايه؟ هصلي بكم بس ركعتين - 00:13:20ضَ

فالاخ صلى بسورة الاسراء وطه ومريم. ركعتين. فالله بس بقول لكم يعني عشان مقدمة لله. دي مشكلة يا فندم زاتا نشته المشكلة الاولانية. ما هو ده اللي حصل بالفعل يعني. فبتكلم - 00:13:40ضَ

الاخ بقى بعد الصلاة وكان فيه فتح بفضل الله في الصلاة دي يعني فقال لي انا خلاص ما عنديش مشكلة. اه يعني ما هوش عايز اعرفكم ولا عايز اشك لأ هو فعلا قال لي انا فعلا عرفت حل للمشكلة خلاص. انا كنت مضخم الامور الايات اللي سمعتها في خواتيم الاسراء وخواتيم طه وامر اهلك بالصلاة - 00:14:00ضَ

واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك. وفي سورة مريم وازاي قدرة ربنا سبحانه وتعالى انه بيعطي كل شيء. وان التعجبات ان هذا هو قعد يقول لي ازاي انه لما عرف معاني كبيرة المشكلة دي طلعت صغيرة. انا في مرة كان عندي اشكال آآ دنيوي معين - 00:14:20ضَ

لازم اخد فيه قرار. قرار صعب يعني ومش عارف اخد قرار. وقعدت فترة مش عارف. فكلمت احد الاخوة يعني اشاوره فبرضه عمل معي نفس الموقف. قال لي طب تعال. وبعدين - 00:14:40ضَ

بس رحنا تدبر. رحنا مكان فاضي متسع كده. فاضي عند النيل. وبعدين قال لي ممكن تسمع قرآن. جزاه الله خير يعني. فقعدت اسمع كانت سورة فبرضو سمعت فعلا ما يقرب منها من تلت تربع كده وبعدين حسيت المشكلة اتحلت. يعني حسيت مع كلام الاخ - 00:14:50ضَ

جزى الله خيرا اللي كان معي. حسيت المشكلة آآ هي ليه هو انت ليه كنت مكبر؟ ما تاخد يا عم قرار في الموضوع. ايه اللي حصل يعني في الدنيا؟ يعني هو ايه اللي ايه الموضوع كبير كده - 00:15:10ضَ

في النظر الى السماء يعطي الامور حجمها الحقيقي. النظر الى السماء بيضع الامور في نصابها الفكرة اللي انا عايز اقولها ان انت تحتاج الى ان تزاحم المشاكل التي في حياتك بمشاعر وهموم اخرى كبيرة. حينها ستعرف - 00:15:20ضَ

حجم مشاكلك الحقيقية. يبقى الفكرة اللي انا عايز اقولها هي فكرة المزاحمة. زاحم مشاكلك اللي عندك اللي انت معتقد ان هي مشاكل ضخمة ومؤرقة ومسببة لك ارق. عارف زي مسال بسيط؟ عند واحد تعبان مسلا. عنده تعب معين مستمر بقى له فترة طويلة. فراح قسم الاورام والحروق. فرجع قال لها - 00:15:40ضَ

انا ايه؟ ازيك؟ انا كويس الحمد لله. فدي زيها بس بدل ما بتشوف اشكاليات اكبر او مصايب اكبر بتعرف ان الحياة اعظم من ذلك انك خلقت لغاية عظيمة. هم. وان هذا الاله عظيم. بيده كل شيء. بيده ملكوت السماوات والارض سبحانه وتعالى - 00:16:00ضَ

لذلك ربنا لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم كلا لا تطعه كان لازم عمل مقابل اشعر به بحقارة هذا الطاغية فقال له كده لا تروحي هو ايه؟ واسجد واقترب حينما تسجد وتقترب من الله. خلاص ابو جهل بيظهر في حجمه الحقيقي. لذلك لما سيدنا موسى ربنا قال له اذهبا - 00:16:20ضَ

الى فرعون انه طغى طلب طلبات كتير ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني وبعد ما اجعل لي وزيرا من اهلي. كل ده ليه؟ كي ايه - 00:16:40ضَ

اوكي ايه؟ نسبحك كثيرا. طب هو بيقول له ازهب الى فرعون انه طغى. وهو خايف من فرعون. وطلب طلبات. كل الطلبات دي عشان يسبح ربنا كتير! ما هو التسبيح تنزيه الله عن كل نقص. وكثرة التسبيح تعرف ان الله سبحانه وتعالى له الكمال - 00:16:50ضَ

تطلق فبالتالي كل ما سوى الله وكل ما دون الله سبحانه وتعالى حقير. فبتزهر ففرعون بيظهر في حجمه الحقيقي. كثرة التسبيح يعني دي مش حاجة انك تقعد مع نفسك كده. لا لما تقعد تسبح ربنا كتير وتنظر الى السماء زاحم همومك التي بداخلك. زاحم مشاكلك اللي - 00:17:10ضَ

وقاك عن في قرارات كتير في حياتنا متعطلة في طريق الالتزام بسبب ان احنا حاطين كودية كودية يعني صخرة كبيرة تمنعك من الوصول لهدفك. في كودية كبيرة في طريق زي ما ربنا قال افرأيت الذي تولى واعطى قليلا واكدى امتنع من السير في الطريق الى الله بسبب الكدية الصخرة اه كده يعني كان ماشي - 00:17:30ضَ

عايز يوصل لماية وقابلته صخرة فترك الحفر. فيه واحد كان ماشي في طريق ربنا وبعدين قابله مفترق طرق لازم ياخد قرار. فبعدين قعد متهيب خايف ياخد قرار. طب اصل انا لو خدت القرار ده انا ممكن اضيع. قرار عشان ربنا. وممكن تضيع. ومفهوم كلمة تضيع ده معناه ايه - 00:17:50ضَ

ده محتاج يعيد مش بيعيد تفكيره. ده محتاج يتحط له اسس تانية خالص. لذلك هو ده دور القرآن ودور النظر في السماء التفكر. ده بيوعد لك الاشياء اللي نصابها الحقيقي تعلم اولا من هو الله. ومن انت؟ وما غايتك؟ وما مصيرك؟ محتاج تعرف الاجابات دي اصلا. اللي هي الاسئلة البديهية - 00:18:10ضَ

اللي الانسان لما بيخلو بنفسه حتى المشرك بيجي له خواطر لهذه الاسئلة. هو صحيح انا جيت هنا ليه؟ ومعقول كل ده عبث! معقول كل الدقة فالقضية الاساسية اللي انا عايز اتكلم عنها النهاردة ان تزاحم العوائق والمشاكل اللي مانعاك انك تاخد قرارات وانت متعطل - 00:18:30ضَ

احنا اتكلمنا امبارح لازم تفصل لازم تنقل لازم تتغير. الفصل والنقل والتغيير ده احيانا بيكون بسبب ان فيه صخرة. يقول لك اصل انت عمال تسخني وما بتحليش مشاكلي. انا ما بتغيرش لان انتم عايشين في وادي واحنا عايشين في وادي. انتم عمالين تسخنونا في الفاضي. وانا - 00:18:50ضَ

اتخبط في حيطة. ايوة انا عايزك تكسرها. ما انا عايز اقول لك ان الحيطة دي وهم اصلا انت اللي حاطه. انت عامل زي اللي واقف في سور وهو لو طلع بص فوق سور فيه جنات - 00:19:10ضَ

منتظراه من النعيم هو اللي مش راضي يطلع. هو ده الاشكال اللي بيحصل. ايوا يا جماعة احيانا التسخين بيبقى كافي مش لحل تفاصيل مشاكلك انك تعرف حجمها فتقعد تكتشف ان هي بسيطة. من الاحاديث الجميلة اللي انا اشعر بشعر فيها بده. وان كان ما حدش قال ده في الحديس يعني. آآ - 00:19:20ضَ

آآ حديث لقيط ابن صبرة عايز اقراه لكم نص الحديث بيقول قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نصادفه في منزله وصادفنا ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فامرت لنا بخزيرة اي بطعام فصنع لنا. المهم بعد حكى فترة طويلة - 00:19:40ضَ

وبعد كده قال جاء النبي صلى الله عليه وسلم وقال هل اصبتم شيئا؟ او امر لكم بشيء؟ فقلنا نعم يا رسول الله. هم جايين عايزين يستشيروه في مشكلة لقيط المصادرة عنده مشكلة معينة مشكلة عائلية عايز يستشيره فيها. واضح ان المشكلة دي كبيرة لدرجة انه كان جاي يسأل النبي صلى الله عليه وسلم فيها. فبيقول - 00:20:00ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم سأله هل امر لكم بشيء؟ فقلنا نعم. فبينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ دفع الراعي غنمه الى المراح ومعه صخلة تيعر. يعني شاي صغيرة لسة مولودة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما ولدت يا فلان - 00:20:20ضَ

قال به متن شاء صغيرة. قال فاذبح لنا مكان هاشاه. اذبح لنا شاة. ثم نظر الى لقيط وقال لا تحسبن ان من اجل كيكا ذبحناها. النبي صلى الله عليه وسلم لا يريد ان يمدح بشيء لم يفعله قصدا. يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيقول له انا دبحت الشاة مش عشانك. هو ليه بيقول له كده - 00:20:40ضَ

انت عارف لان انا ممكن اكون كده كده كنت اتبع اقول والله انا عامل ده عشانك يا اخي. يعني تقعد انت ايه تقول شيء لم يحدث. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال يا لقيت لا تحسبن - 00:21:00ضَ

ان من اجلك ذبحناها انا لنا غنم مائة لا نريد ان تزيد. احنا دايما نسمع ان واحد يقول لك انا حاطط لنفسي يعني حد ادنى في المرتب لازم ازيد عليه. لكن قلما انك تسمع حد يقول لك انا حاطط لنفسي آآ حد اعلى - 00:21:10ضَ

ان لو فلوسي زادت عنه هطلعها لله. لان الحد ده طالما زدت عنه يبقى هيعمل لي انشغال يبقى مش هفضل اشغاليات تانية. يبقى انا هقف عند ده. يعني فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول بيقول له ايه؟ انا لنا غنم مائة لا نريد ان تزيد. فاذا ولد الراعي بهمة ذبحنا مكانهاش - 00:21:30ضَ

انا مستشعر ان لقيط جه في وسط الجو الايماني ده. وبعدين لما اقابل امنا عائشة حياة بسيطة والبيت فيه فقره وامرت له خزيرة طعام بسيط. وبعد كده النبي صلى الله عليه وسلم في الجو ده قال انا اللي حاطط عدد زيادة. هو اول مرة يشوف الاجواء دي اصلا - 00:21:50ضَ

فبدأ يحس ان ان مشاكله صغيرة ده ده احساسي انا يعني. فقال يا رسول الله اني لي امرأة سيئة الخلق في لسانها نوع من البذاءة يعني فالنبي صلى الله عليه وسلم قال طلقها اذا. حاسس اني هو حاسس ان الدنيا كلها سهلة. فقال يا رسول الله اني لي منها ولد - 00:22:10ضَ

قال فامرها فان يكن فيها خير فستفعل ولا تضربها ضربك ضعينتك. فقال يا رسول الله حدثني عن الاستنشاق. يعني يسأل في الوضوء يعني بدأ يتكلم ايه انا حاسس ان يعني دي مشكلة عادية كبيرة ان هو يتجاوزها في سطر ده بيحصل امتى؟ لما - 00:22:30ضَ

فتكون جو ايماني عام انت عايشه. فمشكلتك بتاخد حجمها وبتبدأ تنتقل ان في اسئلة تانية في حياتك مهمة. ان في حاجات في دينك تانية تبدأ خدت حجمها وتجاوزتها. ده بيحصل لما زي ما بقول لك تبقى جوة جو ايماني معين. لكن لو انت عايش للمشكلة دي بس - 00:22:50ضَ

ما شفتش اي جو ايماني تاني. دي هتنغص عليك كل حياتك. تحس ان هي مشكلة ضخمة وكبيرة. كل واحد يبقى عنده مشكلة في الشغل. حاسس يعني ممكن احيانا اقابل معي حد من زمايلي في الشغل تقابله تحس ان زي ما يكون مسلا عافانا الله واياكم ما تلوا حد من اولاده. فتقول الخير - 00:23:10ضَ

في حد من اولادك لا كويسين. زوجتك كله كويس. آآ في مشكلة مادية لأ امال ايه؟ اتأخرت مسلا في الترقية ست شهور مسلا. ان هو ما خدش الدكتوراه اتأخر في الترقية - 00:23:30ضَ

يا سلام! لأ يعني هو ربنا اكرمه بكل الوان النعيم. احنا اصلا ورانا في ضهرنا مستشفى غنيم يعني احنا في مكتبنا في الشغل تبص كده ناس بتغسل كلى وراه وناس بتعمل عمليات وراه وناس عندها ومعهد الاورام وراه وهو مش شاغل باله من - 00:23:40ضَ

هو عايش جوة مربع صغير جدا. فكل نملة شايفها وحش. يعني كل حاجة صغيرة مشكلة شايفها ضخمة ومتعطل في حاجات في حياته بسبب مشاكل. فاحيانا احنا بنبقى كده متعطلين في الدين في قرارات مش قادرين ناخدها بسبب - 00:24:00ضَ

حاجات ضخمة وده على فكرة بيحصل معنا كلنا مسلا لما الواحد في بداية التزامه ممكن تلاقي شاب مسلا في الجامعة بنسبة كبيرة بيكون بيحب واحدة وله شلة صايعة تخرج معها غالبا يعني. وغالبا دول السببين اللي بيبقوا مانعينه من غالبا بيبقوا مانعينه من الالتزام. انه مش عايز يسيب البت اللي بيحبها ومش عايز يسيب الشلة - 00:24:20ضَ

الفاسدة اللي بيخرج معها. بعد ما ربنا بيمن عليه وبياخد القرار وبتوفيق من الله سبحانه وتعالى وبيمشي سنين بيبدأ يبص ورا كده. ده انا كنت عبيط يا جدعان. ايه ده! اكيد ده اللي كان معطلني! هي طبعا حبت واحد غيره عادي جدا واتجوزت واحد غالي. وهم شافوا واحد غيره - 00:24:40ضَ

عادي من غيره تماما. والكان اللي هيصة اللي كان عاملها دي كان وهم. ده ده كان وهم. وهو نفسه ده اخ ده لما بيقابل واحد جاي يشتكي له المشكلة بيقول يا نهار ابيض! يا ابني ده كله ده وهمي. يقول له لأ مش ده مش متخيل الموضوع صعب. يقول له يا ابني انا مش عايز اكسر يا ابني هتبيعك اقسم بالله - 00:25:00ضَ

تعيشي في الوهم بس اللي انت عايش فيه. صحابي لا يمكن ابيعهم. والله انت غلبان انت حر. يعني بيبقى مضخم امور واحنا في حياتنا برضو في الدينية تقول له انت ليه ليه مش عايز تنقل؟ يعني درس امبارح ليه مش عايز تفصل؟ ليه في حاجات واقفة في حياتك؟ ليه الكودة دي مش عايز تكسرها؟ مش عايز تعديها ليه - 00:25:20ضَ

هو هو انا مش بقول ان هو بيكزب هو بيبقى شايفها كبيرة. حلها ان هو يزاحم ده ان يشوف حاجات كبيرة بجد. ان انظر الى السماء. ان ينظر الى الجنة والنار. ان ينظر في القرآن. ان ينظر لافعال ابراهيم عليه السلام. ان يشوف الابطال اللي بجد ان يقرأ عن الصحابة. ان - 00:25:40ضَ

اسمع عن النبي صلى الله عليه وسلم. الكلام ده في حد زاته بيخليه فعلا يبدأ انا ايه اللي معيشني؟ ده انا كنت عايش في امي. يعني انا كان في حياة - 00:26:00ضَ

اخمق من البذل للدين انا ما كنتش اعرف عنها حاجة اصلا. ده طلع ان فيه ناس عايشة وبتبذل وناس بتقوم الليل وناس ناس بتنفق اموالها لافعال الخير وناس بتدعو الى الله وناس بتأمر بالعفو والنهي عن المنكر وناس بتقعد ليالي تطلب العلم عشان ترد على شبهة واحدة وتدافع عن ده في - 00:26:10ضَ

عالم اخر انا ما اعرفش عنه حاجة اصلا. عالم. ده فيه ناس على رأي الدكتور حازم يقول لك ده فيه ناس بتعيط في ايات المواريس. ده ده فيه ناس يعني خاشع مش مسلا متاكل عليه ورسه او حاجة يعني. يعني يعني هو من من اتقان الشريعة يعني - 00:26:30ضَ

في ناس عايشة عالم اخر. ايه ده! طب انا ليه معيشي ده ؟ فانت محتاج ان تزاحم ده محتاج انك تسمح بقى نفسك انك تعيش ده. فرصة ده في الاعتكاف او فرصة ده في العشر الاواخر. فرصة ده في مواسم الطاعات. فرصة ده في العمرة. في الحج. فرصة ده بتبقى فرصة رهيبة - 00:26:50ضَ

انك انت تسمح لروحك ان تتذوق ده. انك تسمح لروحك ان هي تتذوق طول القيام. انك هتشعر ان ربنا وفقك انك فعلا تعبت ووقفت في الصلاة وتعبت. حاجة اول مرة تعملها. بيبقى الناس تشعر احيانا بلذة انه يفطر صائم. انه - 00:27:10ضَ

على الطريق ويفطر بيشعر بلزقة لان الطاعة لها لزم. فانت محتاج ان تزاحم ما بداخلك. اسمح لروحك ان تتذوق ما تبقاش عامل زي المرأة التي حبست الهرة. فلا هي اطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض. فيه واحد كده - 00:27:30ضَ

نفسه انه يتذوق. تقول له تعال مسلا مسجد بيطول يقول لك لأ ده بيطول. طب ما تسمح لروحك ان تتذوق. طب ما انت رحت اماكن تانية وجربت حاجات تانية كتير. اسمح - 00:27:50ضَ

لروحك ان تتذوق. طب جرب تقرأ قرآن فترة طويلة. لأ صعب. طب جرب مش عارف تتعلم. لأ ما ليش في التعليم. طلب العلم. طب جرب مش هو رافض رفض. فبالتالي مشاكله هتفضل كبيرة. يقول لك لأ حل لي مشاكلي الاول. هو احنا بندخل في صراع. تقول له خد خطوة. يقول لك حل لي مشكلتي. تقول له طب جرب - 00:28:00ضَ

هي هتتحل. يعني ادي لنفسك فرصة انك انت تنظر الى السماء تنظر للقرآن تعيش المعاني. وهتلاقي مشكلتك خدت حجم صغير. يقول لك لأ. انا عارف انا مشكلتي صعبة ولازم حد يحلها هي الاول. انا لو ما لقتش حد يتابعني ومسجد جنب بيتي ومعهد شرعي يعلمني. وحد يهتم بي مش مش - 00:28:20ضَ

هكمل في الطريق. يعني بيحط خمسين شرطة عشان يمشي في طريق ربنا. او عشان ينقل او عشان ياخد خطوة. يقول لك طب انا افرض ضحيت. افرض ضحيت بحاجة معينة طب انا آآ مين اللي مين اللي هيتابعني بعد كده ؟ يا ابني انت رايح لربنا. آآ يعني انا عايز اقول لكم ايه احيانا - 00:28:40ضَ

المشهد بيبقى اشبه بان مسلا حبل نازل من السماء وانت ماسك فيه وحد بيقول لك انت مش شايف الارض وحد بيقول لك سب الارض تحتك. وانت بتقول رجلي تلمس الارض - 00:29:00ضَ

وبعدين اسيبه. يقول لك لأ. سب وانت هتلاقي الارض. وده احيانا بيبقى التعامل. في معاملة الله لربنا للعبد. ان انت لازم تبقى واسق. انت محتاج تسيب الاول عشان تلاقي يعني هم اصحاب الكهف الفتية ما حدش قال لهم بصوا انا عندي لكم حتة كهف - 00:29:10ضَ

الشمس بتعدي عليه ازا ترى الشمس ازا غربت وازا اشرقت بتعمل كزا وهتلاقي الكلب باسط دراعيه بالوسيط وهتتقلبوا وانتم نايمين تقعدوا تلتميت سنة ما حدش هيعرف لكم حاجة. هتعيشوا وبص هتناموا احلى نومة. هيقولوا خلاص ماشي. لأ هم راحوا سابوا - 00:29:30ضَ

مش عارفين رايحين فين. ومش عارفين ايه اللي هيحصل. هم دعوا ربنا. بعد كده اول الكهف ودعوا ربنا. فلما اول ودعوا ربنا ربنا قدر لهم هذه الامور. فاحيانا تقول له لأ قل له يا رب لأ. يعني ربنا بيقول ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات. تقول يا رب افتح لنا - 00:29:50ضَ

لأ امن ونتقي نفتح لكم بركات. ما هو ده اختبار اليقين. زي بالزبط. النبي صلى الله عليه وسلم ذكر اه اربع اصناف وفيه خلاف كتير في هم الاربع اصناف لكن منهم الهرم او المجنون او الذي لم تبلغه الرسالة. ان دول ما علهمش تكليف. طب دول هيتحاسبوا ازاي؟ على خلاف طويل بين اهل العلم احد الاقوال - 00:30:10ضَ

اللي ورد فيها حديث في مسند احمد بسند صحيح حسنه الشيخ الالباني ان هؤلاء يأتون يوم القيامة فربنا يعمل لهم اختبار واحد بس. لو نجحوا فيه يخشوا الجنة فالله سبحانه وتعالى يأمر عنق او لسان من النار فيخرج. ويقول لهم ارسلت رسلي الى عبادي وانا رسول نفسي اليكم القوا بانفسكم في النار - 00:30:30ضَ

مين اللي بيقول له؟ ربنا. المفروض يبقى عنده يقين. يعني كأن اختبار الدنيا كلها ستين سنة اتلخصت في امتحان اليقين. انك تبقى شايف حاجة مستغربها وتعمل عكس اللي انت شايفه. فمن القى بنفسه بها فيها كانت عليه برلمان - 00:30:50ضَ

نفس برضه اختبار الدجال اللي في اخر الزمان يأتي الدجال في اخر الزمان ومعه جنة ومعه نار. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم فناره جنة وجنته ونار. فمن اقحم نفسه في النار وجدها جنة. وجدها بردا وسلام. وبيروي عن النبي صلى الله عليه وسلم ان بيأتي احد الناس في اخر الزمان مع الدجال فيطأطأ - 00:31:10ضَ

يغمض عيناه ويطأطئ رأسه ويقتحم فيه. فيجدها جنة. مع انها نار قدام الناس نار. يبقى هو اختبار اليقين. انك انت انت تفعل ممكن واحد يقول لك لأ خليها برضو سلام وانا اخش. طب ما هي لو بقت برضه سلام كل الناس هتخش. ولزلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم والحديس الصحيح حفت الجنة بالايه - 00:31:30ضَ

المكارم ما هو ده الاختبار. ما هي لو حفت الجنة بالشهوات. لا هي حفت النار بالشهوات. حفت الجنة بالمكاره لذلك الحديس ايضا المشهور حديس طويل لما قال الله عز وجل يا جبريل بعد ما خلق الله سبحانه وتعالى الجنة وقال يا جبريل اذا فانظر اليها - 00:31:50ضَ

قال جبريل قال ايه؟ اليه دي الى الايه؟ الى الجنة. فقال يا رب وعزتك لا يسمع بها احد الا ويدخلها. في واحد عاقل يسمع عن الجنة فحفاها الله بالمكاره. وقال يا جبريل اذا فانظر اليها. المرة دي نزر اليها مع الايه؟ مع المكاتب. فقال يا رب وعزتك لقد - 00:32:10ضَ

شئت الا يدخلها احد. يبقى لما تنزر الى الجنة لما عينك تكون على الجنة تتجاوز المكاره بسهولة. لما تكون عينك مركزة على المكاره لما تفضل عينك مركزة على المكاره تحس ان الطريق صعب. لانك بتستعظم المكان. لذلك ايضا عندنا في نفس قصة سيدنا - 00:32:30ضَ

ونفس السياق سورة البقرة البقرة اوكى الذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها. قال ان ها هذه الله معلش حتة لغة عربية على السريع انا اسف. يحيي فاعل الفاعل فين؟ لفز الجلالة - 00:32:50ضَ

الله والمفعول به هذه الارض. وهنا عمل ايه؟ قدم المفعول على لفظ الجلالة اللي هو الفاعل. كان ترتيب الكلام يحيي الله هذه. لأ هو خلى هذه الاول. التقديم دايما بيفيد الايه؟ الاهتمام. اه. لما تقدم حاجة بتفيد ايه؟ انك مهتم - 00:33:10ضَ

بها. خلاص؟ يبقى هو لما نزر الى الارض وركز في الارض قد ايه الارض بور وخوي على عروشها يعني كل تفكيره كان في الارض اخر لفظ الجلالة وقدم الارض. فحسن يستحيل ان هي تتعمل - 00:33:30ضَ

وقال ان يحيي ايه؟ هذه اللعبة. طول ما انت عايش تفاصيل قوي المشكلة ومكبرها هتحس ان هي صعبة تتحل. هو الحل انك تعمل ايه؟ تعكس بس في لفظ الجلالة الاول انك الاول تتدبر في قدرة الله. لزلك ده اللي حصل مع سيدنا زكريا. سيدنا زكريا لما كان بيذكر - 00:33:50ضَ

تفاصيل المشكلة ان هو بلغ من الكبر عتيا واشتعل الرأس شيبا. وهن العظم منه وامرأته عاقر كان حاسس المشكلة صعبة. امتى سيدنا زكريا دعا حينما رأى قدرة الله لما رأى الرزق بيأتي لمريم بغير حساب قال يا - 00:34:10ضَ

لك هذا قالت ومن عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب هنالك دعا زكريا رب. يبقى احيانا دعاءك ما بيبقاش قوي بسبب انك عايش تفاصيل مشكلتك اصلا. واحيانا دعائك بيبقى يقين في يقين وصدق وقوة بسبب انك عشت مع مع قدرة ربنا سبحانه وتعالى - 00:34:30ضَ

تروح في مكان بعيد تتأمل في قدرة ربنا سبحانه وتعالى في السماوات تنظر في السماوات والارض تسمع قرآن وبعدين تدعي. تحس ان ان المشكلة بسيطة اتحلت او ما اتحلتش اصلا ولم اكن بدعائك ربي شقيا. زي ما قال ابن عيينة لما اشقى بدعائك وان لم تجبني. بس هو بيشعر انه لو وفق - 00:34:50ضَ

لدعاء اللي مشكلته اتحلت. انه خلاص ما عدش عنده اشكال. حتى لو الاشكالية اللي فيها ما اتحلتش. هو يعلم ان ده الخير لهم. بس ده بيحصل امتى؟ لما ما تعيش مشاعر تانية غير الاشكال اللي انت عايش فيه. لما تخرج برة الدايرة الصغيرة دي. لما تزاحم ده ده يا جماعة ما بيجيش مرة واحدة بيجي تدريجي - 00:35:10ضَ

انك تظل تزاحم المشاكل. لذلك يعني ناس كتير التزمت هو مش فاكر اصلا ايه كانت مشاكله قبل الالتزام. كان عنده شوية مشاكل خايبة كده مسلا واحدة بيحبها وصحابته هو اصلا الحاجات دي راحت فين ؟ الحاجات دي تم مزاحمتها خلاص. الحاجات دي هموم تانية عاشها ومشاعر تانية عاشها - 00:35:30ضَ

اتهرست الحاجات التانية دي خلاص راحت. ما عادتش موجودة. فحل المشكلة اللي انت شايفها كبيرة دي بكرة هتبقى صغيرة. لو انت كملت في الطريق ممكن هتبقى صغيرة. اللي انت مستصعبها وحاسس ان يستحيل اسيب ده. مين اللي قال يستحيل؟ على فكرة ناس كتير سابت وما حصلهاش حاجة. لأ ده هتقطع - 00:35:50ضَ

وهي هتقطع ولا هيحصل اي حاجة. انت اللي مكبر الموضوع ده. لزلك فكرة المزاحمة حصلت برضو في قول الله سبحانه وتعالى اه ال عمران استصعدون ولا تلوون على احد والرسول يدعوك في قراكم فاثابكم غما بغم لكي لا تحزنوا - 00:36:10ضَ

هو ازاي الغم خلاهم ما يحزنوش؟ لو سمحت الاية دي بالتفصيل في جلسات ال عمران لو تفتكروا ان اللي حصل ان هم اصابهم في الغم الاول الغم الهزيمة. اتغلبوا. الغم التاني اشيع مقتل النبي صلى الله عليه وسلم. فمشاعر الحزن - 00:36:30ضَ

على النبي صلى الله عليه وسلم نسته مشاعر الهزيمة. فلما اخبروا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يموت ففرحوا فنسيوا مشاعر الزين. فانقلب الحزن الثاني فرحا فحصل مزاحمة للمشاعر الاولى. فحين انت لما بتعيش مشاعر تانية بتنسيك المشاعر الاولى - 00:36:50ضَ

بتعيش مشاعر حقيقية كبيرة تنسيك المشاعر. ان تنشغل بهموم اكبر. ومشاعر اكبر عن طريق النظر الى السماء. هنا السماء رمز الساعة. اطلع برة الدايرة الصغيرة اللي انت يعني حاشر نفسك فيها دي. انت رافض تخرج منها - 00:37:10ضَ

آآ لزلك برضو ممكن واحد يقول لي ايه طيب خلاص يعني انا محتاج كثرة التدبر والنظر في السماء والنظر في القرآن. طب بنت دلوقتي بتقول ان الاخ لما اه كان عنده مشكلة وصليته بالاسراء وطه ومريم ولقى مشكلته حل مشكلته او عرف يعني قيمة مشكلته - 00:37:30ضَ

لان كانت مشكلة في الرزق ساعتها يعني. في الاسراء وطه ومريم. او مسلا انت لما كان عندك مشكلة حسيت ان حل المشكلة في فواتح مسلا سورة الانعام. طب انا اعرف حل مشكلتي في سورة ايه؟ ده - 00:37:50ضَ

بتبقى صعبة علي انا لسة جديد العلاقة بالقرآن. اقول لك حاجة. ربنا سمى ان القرآن مثاني. احد معاني كلمة مثاني مثاني تقشعر من معاني مثاني ان في معاني بتكرر. كلمة مثاني اي تثنى اي تكرر. لذلك الفاتحة تسمى السبع المثاني. احد المعاني منها يعني انها - 00:38:00ضَ

تكرر في كل ركعة. ففي معاني معينة في القرآن بتتكرر في اي سورة او في اغلب السور. المعاني دي لو استقرت جواك هي المعاني دي اللي بتخلي اي مشكلة عندك تاخد حجمها الحقيقي. يعني المعاني العظيمة المتكررة في اغلب سور القرآن لو دخلت اي - 00:38:20ضَ

اي صورة باقبال هتجد ان فيه شوية مشاعر اتزرعت جواك. عظمة الله سبحانه وتعالى. الخوف من النار. الشوق الى الجنة. هم الدين عايز تنصر الدين تنصر النبي صلى الله عليه وسلم. الانتقام من الظالمين. الدعاء على الظالمين ونزول العذاب عليهم. قدرة الله في اهلاكهم. معاني معينة عمالة تتكرر فتحس - 00:38:40ضَ

تحس انك طلعت فوق فبقيت تنظر الى الارض من السماء. فبتنظر الى الارض من السماء ومشكلتك تحت في الارض انت سبتها وعشت مع المشاعر. فتكتشف ان مشكلتك مشكلة ارضية بسيطة. الاشكال لما تخلد امتى الى الارض؟ لزلك لما ربنا قال ان السماء زيناها للناظرين. الشيطان قال لو - 00:39:00ضَ

تزينن لهم في الارض. الشيطان عايزك تنظر الى الارض. والله يريدك ان تنظر الى السماء. السعة انت ما تكبرش مشكلتك. ما تخليش حجم مشكلتك كبير. يعمل مشاكل كبيرة وتم تجاوزها. ما تخاف - 00:39:20ضَ

اللي يشفي كودا وعوائق تمنعك من السير الى الله سبحانه وتعالى. خلي اسمح لروحك ان تتذوق مشاعر. زاحم همومك بهموم اعلى فاحم مشاعرك اللي مانعاك من الانطلاق واخد قرارات. بمشاعر اكبر وسنكتشف بعد السير في الطريق ان كل ده كان وهم. كل ده كان خيوط عنكبوت اتقطعت زي ما ربنا - 00:39:40ضَ

برضو قال كنت شرحت درس في آآ سقوط اللي اسمه بعنوان سقوط الطاغية في خطبة او في سورة العنكبوت ان لما ربنا قال آآ مثل الذين اتخذوا دون الله اولياءك مثل العنكبوت اتخذت بيتا. وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون. الاية اللي بعدها ايه؟ ها؟ لان الله يعلم ما دون من دونه من - 00:40:00ضَ

وبعدها؟ هم؟ خلق الله السماوات والارض لا خلق السماوات دي في الجاسية وخلق هي ايه؟ ها ماشي هو تلك الانسان اضربها ويعقلها الا العالمون. خلق الله السماوات والارض. بعدها خلق السماوات دي الحل الاول - 00:40:20ضَ

عشان تعرف ان هو مخلوط عنكبوت وانك تنظر في خلق السماوات والارض. الاية اللي بعدها اتلوا ما اوحي اليك من الكتاب ها. واقم الصلاة. اقرأ قرآن وصلي. يبقى نظر في - 00:40:40ضَ

سماء اقرأ قرآن وصلي هتلاقيهم فجأة بقوا خيوط عنكبوت قدامك. تعرف ان هم علق. انك تعرف ان اهل كلهم علق اقرأ باسم ربك الذي خلقنا الانسان من علق. انك عايز تعرف ابو جهل في حكم ابو جهل وفي حجمه الحقيقي وانه مجرد علقة. وان روحه وبصره بيد الله وقلبه وعقله وفكر - 00:40:50ضَ

بيد الله سبحانه وتعالى. وذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم. عشان تعرف هذه الحقائق وتصبح يقين خلق الله السماوات والارض بالحق. اتلو ما اوحي اليك واقم الصلاة لكن استمر ده استمر على ده. زاحم همومك اللي جواك. نعم! اياك ان تتوقف اياك ان تحبس روحك وتمنعها من تذوق هذه المشاعر - 00:41:10ضَ

يقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. نكتفي بهذا القدر سبحانك اللهم وبحمدك - 00:41:30ضَ