السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد هذا هو الدرس التاسع بعد المئة من شرح النظم الجلي في - 00:00:00
الحنبلي قال الناظم وفقه الله تعالى في ذكر الاقران لانه اخر شيء في الدرس الماضي قال الناظم واما من قرن. قال واما من قرن فليحرم الحج وعمرة من الميقات كالمفرد يأتي بالعمل والدم حتم في سوى الافراد وسن فيه حبذا من زاد للحج اركان وواجبات - 00:00:10
وسنن كذاك محظورات. نكمل اولا الكلام عن قضية اه انساك الحج فقد سبق معنا ان انساك الحج ثلاثة تمتع والافراج والقران وقد ذكرنا معنى التمتع والافراد والاقران لكن هنا الشرح يبين الناظم يبين معنى القران فقال فليحرم من يعني واما من قرأ - 00:00:30
فليحرما حجا وعمرة من الميقات. يعني ان القارن يأتي بالحج والعمرة في في احرام واحد. الحج والعمرة في احرام واحد واما صفة اعمال القارن فان صفة الحج بالنسبة للقارن كصفة الحج بالنسبة للمفرد وهذا معنى قوله - 00:00:50
كالمفرد يأتي بالعمل. يعني ان القارن والمفرد متساويان في صورة الاحرام الا في شيء واحد. في سورة في افعال الحج الا في شيء واحد وهو وجوب الدم على القارن بخلاف المفرد - 00:01:12
واضح؟ طيب نرجع الان آآ الى ما ذكره الناظم وفقه الله في هذا الدرس ايضا وهو آآ مسألتان الناظم هنا ذكر مسألتين المسألة الاولى انساك الحج فذكر هنا في هذا في هذه الابيات ان انساك الحج منها ما - 00:01:25
يجب فيه الهدي ويجب فيه الدم. قال والدم حتم في سوى الافراد. اذا ما يجب فيه الهدي هو ما سوى الافراد وهو التمتع فيجب على المتمتع والقارن دم. هدي التمتع وهدي القران. واما النوع الثاني من الانساك وهو ما - 00:01:45
لا يجب فيه الهدي لكن يسن فيه الهدي وهو الافراد. قال وسن فيه يعني في الافراد وسن فيه حبذا من زاد يعني يسن الهدي في الافراد ولا يجب قال حبذا من زاده يعني ان هذا الامر المسنون هو من زاد الاخرة التي يتزود به الانسان - 00:02:05
كانوا اه من الحسنات والفضائل. ثم ذكر الناظم هنا مسألة اخرى في هذا في هذه الابيات الثلاثة وهي افعال حج فذكر ان الحج فيه افعال. اولها الاركان قال للحج اركان وواجبات وسنن كذاك محظورات - 00:02:25
واذا الاركان وهي التي لا تسقط بحال والواجبات اذا تركها فعليه دم والسنن لا لا شيء على من تركها ومن فعلها فانه يزداد اجرا وفضلا. واما المحظورات فسيأتي التفصيل فيها فانها ممنوعة في احرام الحج او احرام العمرة. فمن فعل شيئا منها فقد اتى محظورا - 00:02:45
وهل يجب عليه فدية سيأتي هذا باذن الله عز وجل في درس قادم. هذا ما يتعلق بدرسنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:03:05
التفريغ
السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد هذا هو الدرس التاسع بعد المئة من شرح النظم الجلي في - 00:00:00
الحنبلي قال الناظم وفقه الله تعالى في ذكر الاقران لانه اخر شيء في الدرس الماضي قال الناظم واما من قرن. قال واما من قرن فليحرم الحج وعمرة من الميقات كالمفرد يأتي بالعمل والدم حتم في سوى الافراد وسن فيه حبذا من زاد للحج اركان وواجبات - 00:00:10
وسنن كذاك محظورات. نكمل اولا الكلام عن قضية اه انساك الحج فقد سبق معنا ان انساك الحج ثلاثة تمتع والافراج والقران وقد ذكرنا معنى التمتع والافراد والاقران لكن هنا الشرح يبين الناظم يبين معنى القران فقال فليحرم من يعني واما من قرأ - 00:00:30
فليحرما حجا وعمرة من الميقات. يعني ان القارن يأتي بالحج والعمرة في في احرام واحد. الحج والعمرة في احرام واحد واما صفة اعمال القارن فان صفة الحج بالنسبة للقارن كصفة الحج بالنسبة للمفرد وهذا معنى قوله - 00:00:50
كالمفرد يأتي بالعمل. يعني ان القارن والمفرد متساويان في صورة الاحرام الا في شيء واحد. في سورة في افعال الحج الا في شيء واحد وهو وجوب الدم على القارن بخلاف المفرد - 00:01:12
واضح؟ طيب نرجع الان آآ الى ما ذكره الناظم وفقه الله في هذا الدرس ايضا وهو آآ مسألتان الناظم هنا ذكر مسألتين المسألة الاولى انساك الحج فذكر هنا في هذا في هذه الابيات ان انساك الحج منها ما - 00:01:25
يجب فيه الهدي ويجب فيه الدم. قال والدم حتم في سوى الافراد. اذا ما يجب فيه الهدي هو ما سوى الافراد وهو التمتع فيجب على المتمتع والقارن دم. هدي التمتع وهدي القران. واما النوع الثاني من الانساك وهو ما - 00:01:45
لا يجب فيه الهدي لكن يسن فيه الهدي وهو الافراد. قال وسن فيه يعني في الافراد وسن فيه حبذا من زاد يعني يسن الهدي في الافراد ولا يجب قال حبذا من زاده يعني ان هذا الامر المسنون هو من زاد الاخرة التي يتزود به الانسان - 00:02:05
كانوا اه من الحسنات والفضائل. ثم ذكر الناظم هنا مسألة اخرى في هذا في هذه الابيات الثلاثة وهي افعال حج فذكر ان الحج فيه افعال. اولها الاركان قال للحج اركان وواجبات وسنن كذاك محظورات - 00:02:25
واذا الاركان وهي التي لا تسقط بحال والواجبات اذا تركها فعليه دم والسنن لا لا شيء على من تركها ومن فعلها فانه يزداد اجرا وفضلا. واما المحظورات فسيأتي التفصيل فيها فانها ممنوعة في احرام الحج او احرام العمرة. فمن فعل شيئا منها فقد اتى محظورا - 00:02:45
وهل يجب عليه فدية سيأتي هذا باذن الله عز وجل في درس قادم. هذا ما يتعلق بدرسنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:03:05