باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعتراض متكرر هذه الايام يسير بين الناس خاصة بين شباب الاسلام يقول كيف تسمحون لانفسكم بالدعوة الى الاسلام في الغرب في حين انكم ترفضون دعوة النصارى الى دينهم في بلاد المسلمين. اليس هذا من النفاق ومن الكيل بمكيالين؟ كيف تردون على هذا الاعتراض - 00:00:00ضَ

والجواب يأتيكم تفصيلا اولا من الخطأ القول ان الغرب النصراني يسمح للدعوة الاسلامية ان تعمل في الغرب. الغرب اليوم ليس نصرانية. الغرب اليوم عالماني. عندما كان الغرب نصرانية كان يمنع الدعوة في الغرب سواء كانت الدعوة ممارسة من المسلمين او من المخالفين داخل النصرانية نفسها - 00:00:27ضَ

الغرب كان دائما منذ تمكن في الارض الغرب النصراني منذ تمكن في الارض يعمل بقاعدة اوجستين كوجيت انترالي التي اخذها وهي الترجمة اللاتينية لعبارة من وردت في انجيلوقا. الفصل الرابع عشر للعدد الثالث والعشرين - 00:00:51ضَ

اي ادخلوهم بقوة الزموهم بالنصرانية. الزموهم بالنصرانية. هذا هو كان المبدأ المعمول به في النصرانية طوال تاريخهم وما فعله النصارى في المسلمين في الاندلس معلوم عندما منعوا كل مظاهر التدين الاسلامي - 00:01:07ضَ

في الاندلس السبيبة نلاحظ اليوم حتى اليوم. اليوم مثلا في اليونان اليونان دولة هي اقرب الدول الاوروبية الى النصرانية تقول في دستورها تبيح في دستورها ممارسة الشعائر الدينية لكل الاديان لكنها تقول في الدستور ايضا ان هناك افضلية - 00:01:25ضَ

المذهب الارثوذكسي النصراني عمليا واقعيا كما اخبرني احد الدعاة من اخواني الذين سافروا للدعوة في اليونان ان المسلمين هناك يتخفون بممارستهم للصلاة وانهم يمارسون صلاتهم في اماكن غير مرخصة في الاقبية البيزنت - 00:01:45ضَ

وانا راجعت هذا الامر حتى على على الانترنت وبحثت في الامر فوجدت ان هذه حقيقة المسلمون يعانون في اليونان هي اقرب الى النصرانية ويمنعون من ممارسة شعائرهم بصورة حرة وانما يضيق عليهم بصورة شديدة في ذلك. هذا فيما يتعلق بالغرب عند - 00:02:03ضَ

مكانة نصرانية. الغرب عندما يكون الحاديا يقول ايضا متشددا ضد حرية الاديان وضد دعوة الاديان. وهذا ما كان معروفا في المانيا الشرقية عندما كانت على المذهب الشيوعي فالغرب عندما ينحاز الى النصرانية لا يبيح دعوة الاسلام ان تمارس فيه والغرب عندما يكون الحاديا لا يسمح للدعوة - 00:02:23ضَ

اسلامية ان تعمل فيه ثانيا الغرب العالماني يمنع الدعوة الاسلامية والدعوة النصرانية ان تعمل في الجامعات فهو معروف ومعلوم انه في الدوائر علمية يضيق على الدين تضيق تام. ولا يسمح الا للنظرة المادية. وهي رؤية دينية. عن نظرة المادية التي تختزل - 00:02:48ضَ

وجود في المادة الطاقة والحركة هي نظرة كونية في الحقيقة هي نظرة دينية. هذه النظرة الدينية لا تسمح للنظرة الدينية الاسلامية ولا حتى النظرة الدينية النصرانية ان تعمل في الجامعات فهل هناك تضييق على الدعوة الاسلامية في الغرب؟ معلومة كنت - 00:03:10ضَ

فيديو في الحديث عن هذا الكتاب. هيرتك كتبه احد العلماء الغربيين كان عميدا لكلية آآ كيمياء في احدى البلاد الغربية وطرد وطرد في الغرب بسبب ايمانه بالتصميم الذكي. هذا ايضا كتاب اخر كارولين كروكر كتابها في - 00:03:30ضَ

حرة للتفكير. هذه المرأة ايضا طوردت وحوربت ان شاء الله فيديو في الحديث عن هذا الكتاب. بسبب حديثها عن التصميم الذكي. اذا الغرب العالماني اليوم لا يسمح للاراء الاخرى ان تعمل وان تعرض نفسها بحرية بل يطاردها ويشوهها ويطرد الذين يجهرون بالرؤية الكونية - 00:03:50ضَ

مخالفة للرؤية العالمانية يمنعهم من العمل ومن عرض افكارهم لانه لا يسمح بحرية التعبير كما يتوهمها كثير من البسطاء في العالم العربي ثالثا سبب وجود مساحة للاسلام للعمل في الغرب من خلال المراكز الاسلامية ومن خلال المحاضرة في اماكن - 00:04:14ضَ

المختلفة سبب ذلك ليس هو تسامح النصرانية ولا تسامح العلمانية ولا تسامح الالحاد. سبب ذلك صراع هذه الارض. هذا الصراع الذي بدأ اولا الكاثوليك والبردستان ثم اصبح ما بين العلمانيين والنصارى المحافظين. ثم اصبح بين النصارى المحافظين والنصارى الليبراليين والعلمانيين - 00:04:37ضَ

ثم دخل على الخط الملاحدة كل هؤلاء عندما ظهر هذا الصراع وجد مساحة لهذه الاطياف ان تعمل داخل هذه المساحة بسبب هذا الصراع. صراع الاضوات داخل هذه المساحة دخلت الدعوة الاسلامية. الدعوة الاسلامية لم تدخل لانه - 00:05:00ضَ

تسامحوا مع الاسلام حتى يعبر عن مقولاته ويعرض حقائقه وانما صراع الاقليات وصراع الاضداد داخل الغرب هو الذي الزمهم ان لبعضهم البعض ان يمارسوا الدعوة لافكارهم. فليس الامر هو التسامح مع الاسلام وانما هو صراع بين فرق متخالفة - 00:05:20ضَ

الاسلام فيه لنفسه مساحة ولو صغيرة للتعبير عن نفسه. رابعا كنا تحدثنا عن سبب التسامح مع العمل الاسلامي ضمن صراع المؤسسات والكيانات الكبرى. الان نتحدث عن سبب قبول العوام جزء من العوام سواء كان كبير او متوسط - 00:05:40ضَ

عدد قبولهم للدعوة الاسلامية في الغرب لماذا يقبلونها؟ الامر له خلفية فلسفية. وهذا هو الخلل الذي يقع فيه كثير من الشباب المسلم. انهم فن افكارا لا يدرك خلفيتها الفلسفية المنكر. الغرب اليوم يعيش مرحلة ما يسمى ما بعد الحداثة. في - 00:06:00ضَ

زمن الحداثة كان هناك تقديس للعقل وتقديس للحقيقة والقول ان الانسان قادر على ان يصل الى الحقيقة مثل هذا العقل الجبار. في زمن ما بعد الحداثة تم الكفر بالعقل ولما تم الكفر بالعقل تم الكفر بالحقيقة. بمعنى انه لا توجد حقيقة - 00:06:20ضَ

نحن اذا تجاوزنا في العبارة نخترع حقائق من الممكن الحقائق المتناقضة والمتضاربة ان تتعايش لانهم ليس كان الوصول للحقيقة. علمنا بالخارج منه خارج اذهاننا. في هذا الوجود الموضوعي متعذر. فلا تملك - 00:06:38ضَ

وانت ان تعترض على ما اتصور انه حقيقة ولا امتلك انا ان اعترض على ما اتصور انه انت حقيقة. هذا الواقع الغريب والبائس والذي يتعارض مع الاسلام ويتعارض مع النصراني ويتعارض مع البداهة - 00:06:58ضَ

هو الذي انشأ حالة تسامح في الغرب بين العوام بسبب هذا الامر لا يمكن للمسلم ان يكون مسلما ويكون ما بعد حدثه لان المسلم عنده مجموعة كبيرة من الحقائق من القطعيات. في باب التصورات وفي باب الاحكام وفي غير ذلك من الابواب. فيما هو من - 00:07:13ضَ

القرآن محكمات القرآن ومحكمات السنة وقضية الاجماعات والمعلوم من الدين بالضرورة. فلا يمكنك ان تتعامل مع هذا الامر الصورة التي يتعامل معها النصرانية. والنصراني في الغرب هو يخون حقيقة انتمائه الديني عندما يكون ما بعد حدثه. هو لا يكون ما بعد حدثه بسبب - 00:07:33ضَ

انه يمتلك حقيقة ويتسامح مع مخالفه وانما لانه يقول لك انا لا امتلك حقيقة على الحقيقة. الحقيقة وهم. هنا اذا ادركنا هذه الخلفية ادركنا ان القم امر لا يتعلق بتسامح اخلاقي. وانما يتعلق بعجز معرفي عند - 00:07:53ضَ

الغرب الجأه ان يرى الامور سواء خامسا لا يمكن للمسلم ان يتعامل مع قضايا جواز دعوة النصارى الى دينهم في بلاد المسلمين بعقلية امشي لك هذي عقلية تجارية عقلية براجماتية نافعية لا تلتزم بحقائق شرعية جاء بها الوحي. المسلم يتعامل - 00:08:13ضَ

مع هذا الامر التزاما بما جاء في الكتاب والسنة بصيانة عقائد الاسلام ومنافرة العقائد المنكرة الفاسدة. ربنا يقول وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. اذا قال الله سبحانه وتعالى او قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:37ضَ

عندها ليس لك ان تقول وهو يسمح لي ان ادعو الى ديني فعلي ان اسمح له ان يدعو الى دين الله. نحن لا نتعامل بمنطق السوق. نحن نتعامل بحكم النص - 00:09:03ضَ

الشرعية المحكم سادسا الاسلام يدعوك الى ان تحسن الى النصراني ان تطعمه عند جوع. ان تكسوه عند عري. ان تعوده عند مرض. ان تحسن اليه في كل حال بما هو انسان. لكن الاسلام ايضا لا - 00:09:19ضَ

او قراءة اجتزائية. الاسلام ايضا يقول لك الاسلام يعلو ولا يعلى عليه. قاعدة الاسلام يعلو ولا يعلى عليه استنبطها علماء الاسلام من نصوص قرآنية وحديثية كثيرة. ولذلك كثير من الاحكام الاسلامية تقوم على هذا الامر. فلا يجوز مثلا في المنظومة الاسلامية ان يكون القاضي نصراني حتى لو كان النصارى يعيشون بين المسلمين. لا يجوز ايضا - 00:09:36ضَ

للنصراني ان يتزوج مسلمة لانه لا يجوز له ان يكون رب الاسرة في اسرة مسلمة فيها اولاد آآ من امرأة مسلمة عندما يختلف دين الابوان يكون الرجل مسلم وتكون المرأة غير مسلمة يكون الاولاد على دين الاسلام. هذه منظومة قائمة على علو الاسلام علو شرائع الاسلام علو حقيقة - 00:10:01ضَ

الاسلام علو منظومة الاسلام. فالاسلام هو الاعلى. والاسلام قائم على حفظ الكليات الخمس هذه الدين والعرض والمال. هذه الكليات رأسها رأس هذه الكليات الدين حفظ الدين. ومن حفظ الدين حفظ عقائد الناس. فالاسلام عندما يتحدث في هذا الباب لابد ان يكون - 00:10:25ضَ

منسجما متناغما مع دينه. لا يفكر بعقلية السوق وانما يفكر بعقلية الاسلام. الاسلام يقول لا يقول بالمساواة المسطرية الاسلام يحترم في النصراني انسانيته ويسمح له ان يمارس عبادته. والاسلام عندما قرر جواز ممارسته - 00:10:50ضَ

عبادتهم كان يسير ضد ثقافة العصر في في البعثة زمن البعثة النبوية. انه في ذلك العصر ما كانت الناس تتعامل بهذا التسامح. الاسلام يسمح بابواب كثيرة من الخير في اكرام النصارى لكنه عندما يتعلق الامر بالعقاد الاسلام صارم واضح قاطع. الاسلام يعلو ولا يعلى عليه - 00:11:10ضَ

فلا تنظر الى الامور بسواد دعوة النصارى الى التوحيد ودعوة النصارى المسلمين الى التثليث سابعا لا توجد عقيدة في القرآن. انكرها الوحي مثل عقيدة النصارى. ربنا يقول لقد جئتم شيئا ادا - 00:11:34ضَ

ادى شيء عظيم كما قال ابن عباس لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا. وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. هذه عقيدة انكرها - 00:11:52ضَ

الاسلام انكارا شديدا. ورسم لك لوحة كونية مخيفة. بسبب قول النصارى نسبة النصارى ولد للرب سبحانه وتعالى. فلا يمكن انت ان تأتي وتساوي هذه العقيدة بعقيدة الاسلام. الاسلام يحميك من لعنة الشرك. فلا يجوز - 00:12:12ضَ

لك ان تقول يجب علينا ان نسمح لغيرنا ان يدعو للعنة الشرك في بلاد المسلمين. الاسلام قائم على حماية وحراسة عقائد المسلمين. قد يقول الان المخالفة قد يقول الشاب المسلم فيقول طيب انت تعتقد ان عقيدة التثبيت عقيدة - 00:12:32ضَ

نية عقيدة شركية. النصراني ايضا يعتقد ان العقيدة الاسلامية عقيدة منكرة باطلة والاسلام والقرآن كتاب مزيف. وانا اقول لك لا يعنيني رأي النصراني في عقيدتي. انا متناغم مع تصوراتي الدينية. انا متناغم مع مبدأ - 00:12:52ضَ

تصوري الاول انا متناغم مع عقيدة الاسلامية. النصراني لو قال بمنع الدعوة الاسلامية في بلاد النصارى قد يكون متناغما مع عقيدته لا يعنيني ذلك. لا انكر انه قد يتناغم بهذا المذهب - 00:13:12ضَ

قد يتناغم بهذا المظهر لكن يبقى الاشكال في مقدمة قوله مقدمة قوله صحة دين النصارى. فلابد ان نعود اذا هنا الى لا مناقشة تناغم المقدمة مع النتيجة فتلك مسلمة عندي وقد تكون مسلمة عنده. وانما الى الاصل الاول صحة الدين. وهذا امر قد تناولته - 00:13:27ضَ

مثلا في كتاب براهين النبوة تقريبا في كل فصل ناقشت فيه صدق الاسلام ناقشت فيه صدق النصرانيا. اذا سنعود الى الاصل الاول. انا اقول لك النصرانية ابعد العقائد عن العقل - 00:13:49ضَ

والمنطق والبداهة والتاريخ والجغرافي كما في الكتاب القادم ان شاء الله عن القرآن بين عن العلم بين القرآن والكتاب المقدس سترى اخطاء جغرافية وتاريخية اشياء كثيرة النصرانية فيها كل المنكرات التي يتصورها العقل البشري. وهذا عن دليل وبرهان بالنقل من نصوص القوم او حتى بلغتها الاصلية والنقل عن - 00:14:02ضَ

القاضي والمحققين والاركولوجيين كل من تشاء من المتخصصين. اذا سيكون النقاش عندها ليس في جواز الدعوة وانما في اصل صدق الدين. في اصل انا سأمثل لك هذا الأمر بصورة بسيطة - 00:14:24ضَ

عندك الان طبيب حاصل على دكتوراة واجازته وزارة الصحة ان يزاول مهنة التطبيب فجاءه المرظى بدأ يداويهم اكتشف ان بجانبه طبيب اخر بدأ بعد من مرضاه يذهبون اليه سأل عن هذا الطبيب فاكتشف انه لم يدرس الطب - 00:14:41ضَ

وانهوا عندما حاول الدراسة فشل وانه يداوي بما يسمى بالطب الشعبي. الذي يريد ان ينسبه الى الطب البديل بالمداواة بالاعشاب فذهب اليه وقال له انت غير مؤهل ان تمارس دعوتك الى - 00:15:04ضَ

تطبيب الناس فقال له بل انا اعتقد ان الطب الذي امارسه انا هو الطب الصحيح انا ضد المداواة بالعقاقير. فقال له الطبيب الاول الطب بالاعشاب ايضا هذا تخصص علمي ما تزاوله انت ليس هو الطب الصحيح والذي آآ يعني يوافق عليه العلماء اليوم سواء بالعقاقير او بالاعشاب الطبيفة - 00:15:22ضَ

مقره الثاني انا عندي قناعة ان ما افعله هو صواب وصحيح وان ما تفعله انت هو الباطل اذا الطبيب الاول عنده قناعة والطبيب الثاني عنده قناعة لماذا انت لا تسمح للطبيب الاول ان يتسامح مع الطبيب الثالث. تقول على الطبيب الاول اخلاقيا اخلاقيا. وعلميا اي - 00:15:43ضَ

يمنع الطبيب الاول من افساد ابدان الناس. لماذا تقول هذا الامر؟ يعني عندك قناعة ان الطبيب الاول هو المؤهل لمداواة الناس. لماذا لم تتسامح في طب الابدان وتسامحت في طب الاديان في طب العقول فيما يتعلق بالدنيا والاخرة. هنا الامر يعود الى قناعتك - 00:16:08ضَ

الامر الاول الرجل الثاني الطبيب الثاني هو صادق في قوله نتصور ان كل الدجالين يعتقدون دجالهم. هو صادق في ظنه ان ما يمارسه مما يسمى بالطب هو الذي سينجي الناس وصادق في ذلك متناغم مع مقدمته. هو يعتقد ان الطب الذي يمارسه طب صحيح - 00:16:28ضَ

مع ذلك وقرر الدعوة الى ما يريد هو اذا المتناغم اذا الجدل سيكون مع المقدمة الاولى صدق الدين. اذا هذا هو اصل النقاش اذا اردت ان تقول لي هو النصراني لا يرى صحة - 00:16:48ضَ

انا اتناغم مع ديني وهو يتناغم مع دينه ولا يلزمني اعتراض ان اتبرأ من حقيقة قناعتي. ان الاسلام هو الاعلى هو ان النصوص الشرعية تمنع افساد عقائد المسلمين قد تقول لي ان الاسلام اذا يخاف من الحوار. اقول لك لا بالعكس الاسلام اكثر دين دعا الى الحوار. ولما كان المسلمون يملكون نصف - 00:17:02ضَ

الارضي وهم اقوى واعلى دولة في العالم. كان الخلفاء يأتون بالنصارى واليهود فيناظرون المسلمين امام الخليفة. والى اليوم المسلمين هنا يدعون الى المناظرة نحن لا نخشى من المناظرة المناظرة عند ما يتقدم لها المتأهل لا نخشى منها. وانما نخشى على عقائد العامة الذين - 00:17:26ضَ

لا يقرأون ولا يدرسون ولا يبحثون. نفس الامر مع الاطباء. الانسان عندما يكون على معرفة بالتمييز بين الطب في الصحيح والطب الفاسد لا تخشى عليه ان يوجد طبيب دجال او طبيب مخادع. انك اه تعلم انه سيكتشف دجله - 00:17:46ضَ

عندما يكون العام على غير علم بالتمييز بين الطب الصحيح والطب المزيف. فانت تضطر ان تتدخل لتمنع افساد عقائد الناس. القضية ليست في صدق الدين وانما القضية في قدرة العقول على حماية نفسها من العقائد الفاسدة. هذا هو اذا امر خلاصة الحديث في التمييز - 00:18:06ضَ

بين جواز دعوة المسلم الى الاسلام في الغرب ومنع شريعة الاسلام افساد عقائد المسلمين بالعقائد المخالفة للاسلام يسمح للنصارى ان يزاول عبادتهم لكن الاسلام بصورة واضحة وقاطعة يمنع الدعوة الى افساد عقائد المسلمين. واذا كان هناك - 00:18:26ضَ

نصراني يريد ان يتصدر اقناع المسلمين فله مجال المناظرة مع علماء المسلمين وليس ان يتوجه الى عامة المسلمين هذه حقيقة شرعية. من النصوص الشرعية اجمع عليها اهل الاسلام. لكن للاسف الشديد بعض المتصدرين اليوم - 00:18:46ضَ

ان الذين يريدون تمييع حقائق الاسلام خضوعا لثقافة العصر يزعمون ان الاسلام يسمح بالدعوة الى افساد عقائد مسلمين واقول هذا تحريف للنص والشرع ومخالفة لاجماع المسلمين على مدى قرون طويلة - 00:19:06ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:19:26ضَ