قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من بسم الله الرحمن الرحيم. يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة. اما بعد - 00:00:00ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثات وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. ثم اما بعد. فمما فطر عليه الانسان انه اذا اتسخ ثوبه بادر لغسله. فان لم يفعل تراكمت الاوساخ عليه حتى - 00:00:22ضَ

يسود ولا يمنعه من غسلها الا فقر او عجز او انتكاس في فطرة وهذا القدر يا ايها الاحبة هذا القدر من الغصف يشترك فيه المؤمن والكافر لكن الشرع المطهر كعادته نقلنا الى معنى اشرف والى حقيقة - 00:00:52ضَ

من اسمى واعلى انها تنظيف الروح. وتطهير القلب مما يعلق طيلة اليوم من اودار الذنوب والمعاصي. التي يقترفها الانسان اما ببصره او بسمعه او بيده او برجله. تأملوا كيف يقرب نبينا صلى الله عليه - 00:01:22ضَ

عليه وسلم الناصح الامين كيف يقرب هذا المعنى الى اذهاننا بهذا المثل الذي ضربه لنا حين قال ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات. هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا لا يبقى من درنه شيء. قال - 00:01:52ضَ

قال فذلك مثل الصلوات الخمس. يمحو الله بهن من الخطايا. الله اكبر كم يخسر المفرطون في هذه الصلوات؟ بل كم هي عدد الاوساخ التي تعلق بهم من جراء تركها والتفريط فيها. ان ترك كل صلاة يعني مزيدا من تحمل الاوساخ والاوضاع - 00:02:21ضَ

هب هب انك ايها المفرط وحاشاكم هب انك لا تجد من يحاسبك ولا تجد من ينكر عليك. ولا تجد من يسأل عنك. الم تضايقك هذه الاوضاع والاوساخ اخ ان كنت تشعر بها ولكنك لا تبالي بها فتلك مصيبة. وان كنت لا - 00:02:51ضَ

اشعر بها اصلا فالمصيبة اعظم. وينقلنا القرآن الى ما يجلي هذا المثل النبوي العظيم لكن الى معنى اعلى. والى معنى ارقى وكلها معان عالية راقية لكن تأمل تأمل معي يرعاك الله. قول ربنا وهو يخبرنا عن هذه الصلاح - 00:03:21ضَ

ماذا تصنع باهلها اذا هم اقاموها؟ لا مجرد اداء ان واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. الله اكبر ما اعظم اثر هذه الصلاة لو اقامها العباد حقا فهي ليست مجرد غاسلة للذنوب. وليست مجرد غاسلة لما يقع من درن ووسخ. بل هي - 00:03:51ضَ

قد تنقل اصحابها حتى تكون هذه الصلاة حاجزة عن الوقوع في الوسخ اصلا فان وقع المؤمن وما هو بالمعصوم وكلنا يخطئ فان الصلاة تأتي لتغسل صغائر ذنوبه التي تلطخ بها سائر اليوم. فاذا ترقى في ادائها على الوجه المطلوب كانت ناهية له عن الفحشاء - 00:04:21ضَ

والمنكر تنهاه عن صغار الذنوب فضلا عن كبارها. فان لم يجد ذلك واقعا في نفسه فليعد نظره في طريقة صلاته. فان كلام ربنا حق لا مرية فيه. فلينظر هل هو - 00:04:51ضَ

من المؤدين ام هو ام هو من المقيمين للصلاة؟ تأملوا احبتي في هذه القصة التي توضح فهم السلف لحقيقة هذا المعنى. وانهم لا يقبلون بمجرد الاداء الذي يبتدأ بالتكبير وينتهي بالتسليم مرورا بركوع وسجود خاويين من الخشوع - 00:05:11ضَ

والتأمل الذي يبني في القلب معاني عظيمة تحجز الانسان عن معصية الله سبحانه وعلى الاقل تحجزه عن الاصرار على الذنوب والمعاصي. صلى الحجاج بن يوسف مرة الى جنب امام التابعين في - 00:05:41ضَ

في زمانه سعيد بن المسيب في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكان الحجاج يرفع قبل الامام ويضع قبله. فلما سلم الامام اخذ سعيد ابن المسيب بثوب الحجاج. وسعيد ما زال مشتغلا بالذكر الذي يقال بعد الصلاة. فجعل - 00:06:01ضَ

حجاج يخبره عن ثوبه كأنه يقول ابعد. انت قد امسكت بثوبي فاراد ان ينصرف وكان سعيد يفهم هذه الحركة من الحجاج. فزاد امساكه بالثوب. حتى فرغ سعيد رحمه الله من اذكار الصلاة. فرجع بين نعليه اي - 00:06:31ضَ

سعيد بن المسيب رجع بين نعليه فرفعهما الى او على الحجاج كانه يريد ان يضربه يؤدبه. قال يا سارق يا خائن تصلي هذه الصلاة؟ لقد هممت ان اضرب بهما وجهك يعني النعلين. قال ثم مضى الحجاج. وكان في سنته تلك حاجا. رجع من - 00:07:02ضَ

مكة يريد الشام مارا بالمدينة. فرجع الحجاج الى الشام ثم امتدت الايام سنوات حتى رجع الحجاج ابن يوسف واليا على المدينة. فلما دخلها مضى الى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمضى يبحث عن مجلس سعيد ابن المسيب - 00:07:32ضَ

الذي هدده بالضرب قبل سنوات. فكان الناس كالمتفقين على ان الحجاج ما دخل المسجد الا لينتقم منه وهو الوالي الظلوم الجبار. فجاء الحجاج فجلس بين يدي سعيد ابن المسيب فقال له انت صاحب الكلمات؟ فضرب سعيد صدره بيده وقال انا صاحبه - 00:08:02ضَ

بكل ثقة فقال له الحجاج جزاك الله من معلم ومؤدب خيرا ما صليت بعدك صلاة الا وانا اذكر قولك يا سارق يا خائن ثم قام ومضى هذه ايها الاحبة قصة تكشف شيئا من الداء. فهذان رجلان كلاهما صلى صلاة - 00:08:32ضَ

واحدة من حيث الركوع والسجود. لكن احدهما كان يعي ما معنى الركوع والسجود. واخر كان يظن ان المطلوب اقامة الصورة. انها قصة تحتم على من كان كان عنده فضل علم من مرب او اب - 00:09:02ضَ

او ناصح ان يلفت نظر الصغار والشباب الذين يلعبون بالصلاة ويعبثون بها. حينما لا يكاد يسلم الامام الا وقد قضى الصغار صلاتهم وقد تكون ركعة او ركعتين. عبث لعب لكن ان كان لا يستغرب هذا من الصغار فان على الكبار مسؤولية في التنبيه والتوجيه برفق - 00:09:26ضَ

بن وليم فانهم ما زالوا في محل التعليم. دون توبيخ امام الناس ودون حط من شاعرهم انها اعني هذه القصة. رسالة واضحة بان العبرة ليست بالاداء الشكلي والا فقدت الصلاة روحها واثرها. وان الانسان ليخشى على نفسه - 00:09:56ضَ

ان يحق عليه حديث عمار ابن ياسر رضي الله عنه وارضاه الذي رواه ابو داوود في السنن بسند لا بأس به عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الرجل لينصرف يعني من صلاته وما كتب له - 00:10:26ضَ

الا عشر صلاته. تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها والله انها لخسارة ان تدخل بصفقة لا تخرج منها تخسر فيها نصف رأس مالك. فما الظن بمن يخرج ولم يصفو له من رأس ما له الا العشر. وفي الترمذي عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال - 00:10:46ضَ

اول علم يرفع من الناس الخشوع. يوشك ان تدخل مسجد جامع فلا ترى فيه رجلا خاشعا. هنا يتضح الداء والدواء. في السؤال الكبير الذي يطرح لماذا لا نجد اثرا لصلاتنا؟ انه فقد او ضعف الخشوع. ووالله ثم والله ثم والله - 00:11:16ضَ

لن تحقق الصلاة اثرها في نهيها عن الفحشاء والمنكر. الا ان نعود الى الصلاة كما امرنا الله نقيمها لا نؤديها فقط. ذلك ان قيام الامة بالصلاة حقا هو احد اركان عودة عزها وقيادتها للامم. بل وهذا من العجائب. ان التمكين - 00:11:46ضَ

قيادة الامم باقامة هذه الصلاة ليس مختصا بامة محمد صلى الله عليه وسلم. بل هذا مما اخبر الله به بني اسرائيل. تأملوا قوله تعالى في سورة المائدة. ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل - 00:12:16ضَ

وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا. وقال الله اني معكم. لكن ما هي شروط هذه المعية؟ لان اقمتم الصلاة. هذا اول شرط ولم يقل لئن اديتم الصلاة. لان اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة - 00:12:36ضَ

من انتم برسلي وعسرتموهم؟ واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيئاتكم الايات وتأمل معي بقلب واع واذن واعية. بقلب مصغ واذن واعية. قول ربك عز وجل لهذه الامة الذين ان مكناهم في الارض ماذا يصنعون؟ يبطرون يلعبون يفرطون في - 00:12:56ضَ

الصلاة يجحدون او يقصرون في الزكاة يضعف عندهم اثر الاحتساب على المنكرات لا الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر عاقبة الامور. وبكل وضوح ايها المؤمنون لن نتمكن من اعدائنا والله. ولا نتمكن من رفع - 00:13:26ضَ

عن امتنا حتى نحب الصلاة كما احبها اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. استمع الى جابر رضي الله عنهما الى جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما وهو يقول ويحدثنا استمع الى جابر ابن - 00:13:56ضَ

عبد الله رضي الله عنهما وهو يحدثنا ذلك الحديث العجيب. فيقول غزونا مع رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم قوما من جهينة فقاتلونا قتالا شديدا. فلما صلينا الظهر قال المشركون لو ملنا عليهم - 00:14:16ضَ

ليلة واحدة لاقتطعناهم. فاخبر جبريل النبي صلى الله عليه وسلم بمقولة المشركين ذلك لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وانهم قالوا استمع لها جيدا. انه هذا كلام المشركين ايها الاخوة انه ستأتيهم صلاة هي احب اليهم من الاولاد. هي احب - 00:14:36ضَ

واليهم من الاولاد اتدري ايها المبارك ما منزلة الولد من القلب؟ انها منزلة الوصف وتنبو عن البيان. ومع ذلك يقول المشركون هذه الكلمة وهم في منأى عن المسلمين. يقولون وهم مجرد متحدثين عن حال المسلمين. وعما يرونه من اهتمام بها فقط - 00:15:06ضَ

فكيف كيف بهم لو عاشوا وسط الصحابة رضي الله عنهم؟ ام ماذا سيقولون؟ لو ذاقوا نعم ايها المصلون. ان الصلاة في حياة المؤمنين الصادقين. تتجاوز هم الاداء. وتترفع عن الخوف من تبعات التفريط فحسب لترتقي الى مقامات الانس والتلذذ الذي كان - 00:15:36ضَ

كان يعبر عنه صلى الله عليه وسلم بقوله لما عوتب في طول القيام وتفطرت وتشققت قدماه الشريفتان قال معبرا عما يجده من انس. يا عائشة افلا اكون عبدا شكورا؟ فان قلت يا عبد الله - 00:16:06ضَ

كيف نصل الى هذه المرحلة؟ فسأجيبك عن ذلك باذن الله في الخطبة الثانية. بارك الله لي ولكم في القرآن والسنة ونفعني واياكم بما فيهما من الايات والحكمة. اقول ما تسمعون واستغفر الله العظيم لي ولكم. ولسائر المسلمين والمسلمات من كل ذنب. انه هو الغفور الرحيم - 00:16:26ضَ

فمن اسباب الوصول الى تلك المرحلة. وهي مرحلة حب الصلاة والتلذذ بها. ان يتفكر الانسان في النعم التي احاطه الله بها. وانه محتاج الى شكرها. وان العبد ما شكر الله بمثل العمل الصالح - 00:16:46ضَ

اعملوا ال داوود شكرا. وان رأس الاعمال الصالحة التي يحبها الله هي الصلاة. تذكر اخي وان انت تؤدي صلاتك قول نبيك صلى الله عليه وسلم افلا اكون عبدا شكورا؟ السبب الثاني مما يعين على - 00:17:06ضَ

قلوب الانس واللذة بالصلاة ان تدخل الصلاة وانت تنظر الى انها فرصة للدخول قول على رب العزة والجلال. تدخل وانت مغتبط بذلك فرح. ولا تكن ممن يدخلها او يدخل فيها وهو يشعر انها حمل ثقيل يريد القاءها عن كاهله. او يؤديها للتخلص - 00:17:26ضَ

فقط من تبعة التكليف فان من هذه حاله فلذة الصلاة عنه ابعد من الثريا. قال بكر بن عبدالله المزني رحمه الله هذا الفخر والسرور؟ من مثلك يا ابن ادم؟ خلي بينك وبين المحراب. تدخل منه اذا شئت - 00:17:56ضَ

على ربك ليس بينك وبينه حجاب ولا ترجمان انما طيب المؤمنين هذا الماء فقط يقصد بذلك انك تتوضأ ثم تدخل على من على ملك الملوك اما السبب الثالث مما يعين على ذوق هذه اللذة قراءة سير الصالحين من العلماء والعباد في - 00:18:19ضَ

في هذا الباب فانها تشهد الهمم وتثير العزائم. وتشعر الانسان بقصوره وتقصيره في هذا الباب. ورابع هذه اسبابي ايها المصلون ان نعيش الشعور بان الصلاة في حياتنا ليست مجرد تكليف نحطه عن الكواهل - 00:18:49ضَ

بل هي والله ضرورة لا تستقيم حياتنا بدونها. بحيث تشعر انك ببعدك فعن الصلاة كبعد السمكة عن الماء. فماذا يحدث للسمكة؟ تربي نفسك على وتربية نفسك على هذا لا شك انها تحتاج الى جهد ومجاهدة. يقول ثابت البناني رحمه الله وهو ريحانة البصرة احد اصحاب - 00:19:09ضَ

ابي وتلاميذ انس بن مالك رضي الله عنه يقول معبرا عن مجاهدته لنفسه. كابدت الصلاة عشرين سنة وتنعمت بها عشرين سنة. هو يتحدث عن قيام الليل. فما ظنك بالفريضة؟ وخامس - 00:19:39ضَ

احبابي واخرها في هذا المقام البعد عن المعاصي. ومجاهدة النفس على ذلك. خصوصا النظر الذي كم افسد من القلوب؟ ان الصور ايها الاحبة ولو كانت مباحة اذا كثرت عن اثرت عليه فكيف اذا كانت محرمة فهي مع تشويشها تسبب ظلمة في القلب تبعدها - 00:19:59ضَ

وتحجبها احيانا عن رؤية نور الصلاة. فحينئذ تكون المجاهدة اشد. ولن اقول لك جرب لا لكن امتنع عن النظر الحرام. فستجد للعبادة لذة. وستجد للقيام اليها خفة هذا فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم. اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى - 00:20:29ضَ

اسألك اللهم باسمك الاعظم الذي اذا دعيت به اجبت. واذا سئلت به اعطيت. ان تجعل الصلاة قرة يونيا اللهم اجعل الصلاة قرة عيوننا وراحة قلوبنا ومفزعنا في كروبنا. اللهم اجعلها في قلوبنا - 00:20:59ضَ

كما جعلتها في قلوب اصحاب نبيك صلى الله عليه وسلم. اللهم يا عظيم يا كريم يا قوي يا متين يا وهاب. يا منان اللهم اجعلها في قلوبنا احب الينا من الماء البارد على الظمأ - 00:21:19ضَ