باحث

الو مساء الخير يا دكتور. اهلا وسهلا. دكتور انا سمعت فيديو لواحد ملحد فدخلت في قلبي كده شوية شبهات. تستاهل. والله تدخل مراحيض هؤلاء وجاي تشتكي تنزل البحر وانت لا تعرف السباحة. وزعلان انك غرقت. وبعدين كيف انت كمسلم تقبل على نفسك ان تستمع لمجرم يسب الله - 00:00:00ضَ

ويستهزئ من رسله ويسخر من دينه وشرعه. كيف تقبل على نفسك ان تستمع لملحد يقول ربنا سبحانه وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم - 00:00:23ضَ

وبعدين انت عمرك سمعت عن ملحد بيدافع عن الحاده ولو بفيديو واحد كل فيديوهاتهم عبارة عن سخرية من الاسلام وسب وشتم فكيف تعطي مشاهدات لهؤلاء؟ كيف تستمع لهم اصلا؟ هم مفاليس لا يملكون شيئا ولا يستطيعون الدفاع عن كفرهم ولو بكلمة - 00:00:43ضَ

يعني مثلا هذا المرتد اللي هرب من تحدياتي ولم يجرؤ على الاجابة عن تحد واحد ولو بكلمة حتى الساعة. وقلت ساعتها انه لن يجيب وبالفعل لم يجب ولن يجيب. ورابط هذه الحلقة في الوصف هذا المرتد في كل فيديوهاته لم يتكلم عن موقفه الالحادي الا في - 00:01:04ضَ

نص دقيقة متخيل لا يجرؤون على الدفاع عن كفرهم ولو بكلمة. بالنسبة لي فانا اتبنى تصور باراخ سبينوزا عن الخالق وهو فيلسوف هولندي ولعله من اشهر فلاسفة القرن السابع عشر الميلادي. هي دي الحتة الوحيدة اللي اتكلم فيها عن موقفه الكفري في مجموع فيديوهات - 00:01:24ضَ

يعلمون جيدا انهم لو تحدثوا عن الحادهم سينفض الناس من حولهم. سوف يضحكون عليهم. انا اتبنى موقف برخص بنوزا فاروخ سبينوزا الذي ينسب للطبيعة صفات الربوبية. هذا مذهبه. ينسب للطبيعة افعال الرب وصفاته. ربوب المذهب ودعاة المذهب - 00:01:44ضَ

الربوب عموما لو اثبتوا في الغيب ربا فلن يجعلوه الا معطلا عن صفات الربوبية. فالخالق في المذهب الربوبي مفتقر كالطبيعة بالزبط كقوانين المادة مفتقر لغيره ليس هو الرب المليك المقتدر رب العالمين خالق كل شيء - 00:02:04ضَ

نقدر كل شيء المتصرف في كل شيء الحكيم العليم. لا الربوبي يجعل ربه كالطبيعة. او هو الطبيعة كما عند سبينوز فالطبيعة عند سبينوزا هي التي تخلق. فدعاة المذهب الربوبي يعطلون صفات الرب. وينسبوها للطبيعة. هذا ملخص - 00:02:24ضَ

مذهبهم. تخيل لو واحد ملحد عمل دعاية لهذا الجنون بين مسلمين على الفطرة. الفطرة التوحيدية النقية. هيقولوا له ايه ايه القرف ده! جتك خيبة! لذلك لن تسمع لملحد ربوبي عربي يتكلم عن مذهبه. كل اللي فالحين فيه لقينا الشبهة الفلانية في الكتاب الفلاني. بس - 00:02:44ضَ

فالربوبية تنسب للطبيعة صفات الرب. او تجعل الرب مفتقرا كالطبيعة هذا اصل مذهب الربوبية لذلك هم ليسوا اكثر من ملاحدة. ما هو ده الالحاد لكن الربوبية عندهم لؤم. عندهم خبث - 00:03:04ضَ

لا يحبون استثارة اهل الديانات فيدعون انهم ليسوا ملاحدة. ده احنا ربوبية. الحدي وبتاع ايه؟ فهم يداهنون اهل الملل حتى لا يعاملوا معاملة الملاحدة وفي نفس الوقت هم مع الملحدين يضعون نفس التأصيلات الالحادية. فالطبيعة هي التي تخلق - 00:03:22ضَ

وتصور ولذلك ريتشارد دوكنز الملحد الشهير بيسمي المذهب الربوبي بيسميه الالحاد المبالغ فيه مذهب الحادي مية في المية. فالرب في الربوبية وجوده كعدمه. تعالى الله عن كفرهم وعما يقولون علوا كبيرا - 00:03:42ضَ

فالربوبية معطلة معطلة لصفات الرب بالضرورة فهم لا يسبتون ربا حيا قيوما له ارادة وتدبير خلق خلقه بالحكمة والحق. لا هم يثبتون صفات الباري للطبيعة. او لقوى عظمى مفتقرة. كالطبيعة ايضا - 00:04:02ضَ

فالربوبية ملاحدة بلفظ القرآن الكريم. وذروا الذين يلحدون في اسمائه. الذي يلحد في اسماء الله الذي عطل الاسماء والصفات الالهية فهذا ملحد. وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون. فالربوبية ملاحدة - 00:04:22ضَ

يجرون خلف اهوائهم كيفما اتفقت بلا علم ولا برهان على كفرهم بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير في علم هل سبق لاحد الربوبية ان شهد خلق السماوات والارض كيف تخلق وكيف تكون حتى يقرر ان عالمنا - 00:04:42ضَ

انشأ نفسه بنفسه بدون رب العالمين اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون كيف تضربون الفرضيات في عالم الغيب المحض تخوضون في الغيبيات بالاوهام السخيفة الباردة. هل رأيتم كونا اخر لا خالق له؟ ثم كيف حكمتم ان - 00:05:02ضَ

ينطلق هذا العالم لا يقوم بالتدخل فيه. قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون. صدقني ايها الربوب الملحد. انت سفساط مكابر جاحد. تكذب على نفسك ان زعمت انك - 00:05:22ضَ

فلا تجد في نفسك علما فطريا ضروريا بانك عبد لرب مليك مقتدر. خلقك بالغيب وكلفك وخلق كل شيء يملك امرك وامر كل شيء فيجريه على ما شاء. وان ذلك الرب هو المستحق وحده للعبادة - 00:05:42ضَ

حق ان تخضع رقبتك له. تخضع له نفسك في كل امر ونهي. والله هذا في فطرتك. مهما عانت وكابرت وغطيت هذه الحقيقة واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم. الست بربكم - 00:06:02ضَ

قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. فمن تحسب نفسك ايها الكافر بربك يا من خرجت من نطفة مثل هذه من انت حتى تكذب الفطرة والنبوات والبعث والحساب والتكليف الالهي بداخلك؟ من انت حتى تضع الفروض السخيفة - 00:06:22ضَ

والاساطير الشركية والاوهام الميتة فيزيقية في الغيب المحض. قال لك الطبيعة هي التي خلقت نفسها بنفسها. وهي التي تدير لم تأبى عليكم نفوسكم المريضة ان تخضع وتستسلم لرسل الله فاخضعتم انفسكم للطبيعة والحجر. الانسان قاصر ضعيف لا محالة. عابد متأله مربوب بفطرته. يخضع رقبته لمن - 00:06:47ضَ

اوجده وقدر رزقه وحياته وموته. فانتم اتخذتم وثني الطبيعة واعتبرتموه هو الخالق والمصور وثني الطبيعة اكبر وثن اتخذ من دون الله حجما عند الملحد والربوبي. جعلتم الطبيعة هي كل شيء. فهل عندكم من حجة على هذا - 00:07:13ضَ

الكفر المستبين برب العالمين ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون على الله ما لا تعلمون؟ عندما نفيتم الخالق نسبتم للطبيب صفات الخالق التي يوجب العقل تخصيصه بها سبحانه. وليست غايتكم الا نفي الباري. لانكم تعلمون انه - 00:07:33ضَ

لا يخلق شيء عبثا ولن يترك خلقه هملا. وانه قيوم على خلقه في كل حين. بيده ملكوت كل شيء. وهو السميع العليم. افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. قدر الموت والحياة وقدر التكليف بداخلكم ليبلوكم - 00:07:53ضَ

احسن عملا الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا. فاخترعتم الاوهام من اكياسكم ووضعتم الفروض فوق الفروض بلا بينة ولا برهان. فانتم تعلمون كذب ما انتم عليه. لذلك تستحون اشد الحياء من مجرد الحديث عن مذهبكم. لان الناس بفطرتكم - 00:08:16ضَ

سوف يضحكون عليكم وانتم ايضا بفطرتكم لو اعملتم الفطرة والنظر والسمع والعقل سوف تسلمون بنبوة محمد ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم النبي الذي دعا لتوحيد ربه التوحيد المتفق مع فطركم النبي الذي ايد - 00:08:38ضَ

وانزل عليه القرآن اية الله الى يوم القيامة. النبي الذي كانت سيرته سيرة الانبياء وتمكينه تمكين بل هي اعظم سيرة لافضل البشر. النبي محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم الذي اخبر موسى فتاة انه سيظهر - 00:09:03ضَ

بعد ان يدفن موسى بالف وسبعمائة وخمسين عاما بعد الف وسبعمية وخمسين سنة من دفن موسى سيظهر هذا النبي اخبر موسى فتاة بهذا النبي الذي سوف تكون رسالته للناس كافة - 00:09:24ضَ

والذي سوف ينتصر على عباد الاوثان. وبعد الف وسبعمية وخمسين سنة بالتمام. بعث محمد صلى الله عليه وسلم. محمد بن عبدالله الله عليه وسلم الذي رآه ابراهيم في رؤياه. ورأى انه سوف يبعث بعد اثني عشر قرنا من خراب الهيكل. خرب الهيكل - 00:09:41ضَ

في القرن السادس قبل الميلاد. والنبي بعث في القرن السادس بعد الميلاد. بعد اثني عشر قرنا بالضبط. كما رأى ابراهيم في رؤياه اخبر بها اهل الكتاب. وانا شرحت هذه البشارات بالتفصيل في هذه الحلقة. رابط هذه الحلقة في وصف الفيديو. النبي محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم - 00:10:01ضَ

الذي رآه دانيال في رؤياه رأى انه سوف يظهر بعد اربعة ممالك تحكم الارض. سوف يظهر هذا النبي وتحديدا بعد قسطنطين الكبير بثلاثة في مئة وخمسين عاما وسوف تبقى شريعة هذا النبي الى قيام الساعة فهو خاتم الرسل. ليس هذا فحسب بل ان دانيال رأى في رؤياه - 00:10:21ضَ

ان امة هذا النبي سوف تمتلك مملكة قسطنطين الكبير القسطنطينية. فجاء محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم بعد ثلاثمائة وخمسين عاما من مولد قسطنطين وملكت امته الممالك الاربعة وفتحت القسطنطينية رؤيا دانيال التي ما زال - 00:10:44ضَ

قالت في كتب اهل الكتاب حتى الساعة تعد واحدة من اعظم البشارات بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال عنها قسيس السابق لعلها اروع واعظم نبوءة عن البعثة النبوية لاعظم البشر وخاتم الرسل وهذه البشارة المدهشة انا شرحتها بالتفصيل - 00:11:04ضَ

قيل في هذه الحلقة ورابط هذه الحلقة في الوصف عشرات البشارات بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم باسمه وصفته ومكان بعثته وزمان بعثته. نعم باسمه محمد بشارات ناقشتها في حلقات سابقة كهذه الحلقة. فهو صلى الله عليه وسلم المبشر به من - 00:11:24ضَ

ربه قبل ان يبعث بالاف السنين وهو المؤيد من عند ربه حتى اتم الشريعة وحتى نزل قوله تعالى يوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وهو الذي لم يستطع الملاحدة على شدة حربهم على الاسلام - 00:11:44ضَ

وعلى حرصهم على تكذيبه ان يأتوا بنص واحد صريح في كتاب الله او سنة نبيه يخالف قضية علمية واحدة مثبتة صحيحة. وهذا محال. محال ان يكون كتاب من الف وربعميت سنة فيه مئات النصوص المتعلقة بقضايا علمية - 00:12:04ضَ

ثم نكتشف انه لا يخالف قضية علمية واحدة مثبتة صحيحة. هذا محال الا لو كان هذا الكتاب من عند الله وشاهدوا هذه الحلقة التي شرحت فيها هذه المعجزة والرابط في الوصف. فالانسان بفطرته وعقله وسمعه وبصره. لو اعمالهم - 00:12:24ضَ

سوف يسلم بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم العجيب بعد كل هذه البديهيات الفطرية يأتيك شاب صغير السن. يقول لك انا سمعت ملحد واتأسرت بشبهة. ايه هي الشبهة؟ يقول لك اصل - 00:12:44ضَ

الصحابي الفلاني عمل كزا والمفسر الفلاني قال كزا والحديس الفلاني قد يكون معناه كذا. تترك بديهيات الاسلام. وقطعيات صحة رسالة ثم تعلق بخواء الالحاد في قضية لا تحسن فهمها انا لله وانا اليه راجعون. والله ما انتصر هؤلاء - 00:13:01ضَ

الا بتركنا لتعليم ابنائنا العلم الشرعي. فاستغل هؤلاء جهل ابنائنا والقوا في اذانهم الجهالات تلو الجهالات عن الرقيق وعن العبيد وعن تمييزهم عن الاحرار. عن الرقيق وعن العبيد وعن تمييزهم عن الاحرار. وكان عمر بن الخطاب خليفة - 00:13:21ضَ

المسلمين ثاني يضرب الاماء اذا رأى انهن تشبهن بالحرائر من ناحية اللبس. ايه ده ده كده صح الاسلام بيميز بين القوة الحرة بين العبد والحر. شبهة دي ولا مش شبهة؟ طبعا لازم تبقى شبهة. لانك جاهل تستمع لمن هو اجهل منك فماذا تنتظران - 00:13:41ضَ

الاسلام يميز نعم بين الحر والعبد بين الحر والامة. طبعا الامة في الاصل انسانة مجرمة. انسانة اشتركت في جيش العدو تريد قتل المسلمين. هذا مصدر الايماء الوحيد في الاسلام لا تؤخذ الاماء الا من ارض معركة يقاتل فيها الكفار المسلمين. هذا مصدر الاماء - 00:14:01ضَ

الوحيد في الاسلام فاما منا بعده واما فداء حتى تضع الحرب اوزارها فاما منا بعد تمتن على هذه الامة بان تردها الى جيش العدو بلا مقابل. واما فداء تفديها باسيرات مسلمات عند العدو - 00:14:25ضَ

تضع الحرب اوزارها. هذا فقط في ساحة المعركة. ساحة الحرب. فالسبي والاماء والجواري هذا يكون في مقابل القتال فالمسبية في الاصل مجرمة. لكن لانها ضعيفة فلا يجوز ان تقاتل. لا يجوز في ساحة المعركة ان تباشر قتال امرأة - 00:14:45ضَ

فالسبي عقوبة في مقابل القتال لكنه عقوبة مخففة رحمة بطبيعة المرأة لكنه عقوبة فطبيعي يكون فيه تمييز بين الحرة والامة اذا اتى جيش لقتال المسلمين فان رجال هذا الجيش يقاتلون. اما النساء في هذا الجيش فلا - 00:15:05ضَ

قاتلن مع انهن اتين في ساحة المعركة ويردن استئصال شأفة المسلمين ومع ذلك لا يجوز في الاسلام قتال المرأة ولا الصبي ولا الشيخ الكبير في السن ولا العمال ولا اصحاب الصوامع - 00:15:25ضَ

كل هؤلاء لا يقاتلون ولو كانوا في ساحة المعركة مع جيش الكفار. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما كانت هذه لتقاتل وبعث رجلا يقول لخالد لا يقتلن امرأة ولا عسيفا. العسيف هو العامل او الاجير. فالمرأة لا تقاتل هذا - 00:15:41ضَ

عليه اجماع. اجماع الامة على عدم جواز قتل المرأة ولا الصبي في ساحة المعركة. اذا السبي في الاصل عقوبة. لكن عقوبة مخففة رحمة بطبيعة المرأة. وهذا من جمالية الاسلام. اما الدساتير العلمانية المعاصرة فلا تفرق في ساحة المعركة - 00:16:01ضَ

بين رجل وامرأة عندهم مبدأ في ساحة المعركة اقتلوا كل شيء يتحرك فكل من كان في ساحة المعركة من الكفار حربيين لكنه ليس اهلا لان يباشر القتال فلا يقاتل. قال الكاساني في بدائع الصنائع اما حال القتال فلا يحل - 00:16:21ضَ

قتل امرأة ولا صبي ولا شيخ ثان ولا مقعد ولا يابس الشق ولا اعمى ولا مقطوع اليد والرجل من خلاف ولا مقطوع اليد اليمنى ولا معتوه ولا راهب في صومعة ولا سائح في الجبال الى اخر كلامه رحمه الله. فالاسلام لا يقبل ان يقتل انسان - 00:16:42ضَ

ولو جاء لقتالنا طالما انه ليس لديه القدرة على ان يباشر القتل. فلما ياتي ربوبي ملحد لا يعرف معنى كفره ولا معنى ربوبيته. وينكر علينا ان الاسلام يميز بين الحر والامة - 00:17:02ضَ

وانت قاعد تهز في راسك فاعلم انك تحتاج الى تعلم العلم الشرعي. الاسلام طبيعي ان يفرق بين الحرة والامة. وليس من حق الامة ان تشبه نفسها حرائر لان السبي اصلا عقوبة لها. لكن هذا لا يعني ان تظلم او تؤذى. هذا ممتنع في الشريعة. قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:19ضَ

والحديث في مسلم من لطم مملوكه او ضربه فكفارته ان يعتقه ضربة واحدة للمملوك تساوي حرية فورا وفي الحديث المتفق على صحته عن السبايا قال النبي صلى الله عليه وسلم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه - 00:17:42ضَ

تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم. فان كلفتموهم ما يغلبهم فاعينوهم ياكلوا زي ما بتاكل ويلبسوا زي ما بتلبس. طيب عبد او جارية عاوزين يكونوا احرار. مش مرتاحين لهذا الوضع. هنا الحال - 00:18:02ضَ

لكن من حقه ان يردهم بلا مقابل. فاما منا بعد. ومن حقه ان يرفض ذلك. وفي هذه الحالة الثانية ممكن بسهولة يحصلوا على حريتهم بالمكاتبة نكاتبهم بان يدفعوا قسطا من المال يصبحوا به احرارا - 00:18:23ضَ

ونعطيهم من المال ما يعينهم على ذلك. متخيل؟ قال ربنا سبحانه والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا. واتوهم من مال الله الذي اتاكم. كاتبوهم واتوهم من مال الله - 00:18:41ضَ

الذي اتاكم الكلام ده لمن؟ لمن اتى لقتال المسلمين. ده مش كده بس. ده الاسلام حض على تزويجهم. نعم على تزويجهم حتى يعيشوا حياة كريمة سوية نفسيا وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم - 00:19:01ضَ

زوج العبيد والاماء وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء الله من فضله. والله واسع عليم. هذا نظام موازي لنظام التبني. تبني لمن؟ لمن اتوا لقتال المسلمين - 00:19:21ضَ

هذه الجمالية هذه الرحمة تراها اليوم في اي ميثاق عسكري على وجه الارض تحب اطلع لك صور السجون وما يفعله الغرب باي ارض اسلامية يدخلها تحب اوريك ما فعله الروس بقريتك الاسلام يسطر اروع نماذج الكرم والجمالية - 00:19:41ضَ

توج العبيد ويدفع لهم المال. ومن اوذي يصبح حرا. طيب سؤال اين نرى هذا الكلام على ارض الواقع؟ هل اكرم العبيد بهذه صورة في تاريخ الاسلام. طبعا هذا السؤال بتسأله لانك ما تعرفش حاجة عن التاريخ. العبيد لم يزوجوا ولم يدفع لهم المال فحسب - 00:20:01ضَ

بل صاروا حكاما اصبحوا رؤساء لبعض الدول الاسلامية. اصبح رئيس الدولة من العبيد عادي. لم نهتم بهذا الامر ولم نلتفت له لم يكن غريبا بل هو امتداد طبيعي لجمالية الاسلام في مصر المماليك ظلوا حكاما لمئات الاعوام رئيس - 00:20:21ضَ

قائد الجيش الوزراء قادة الاقاليم كلهم كانوا من المماليك. الكلام ده لغاية من متين سنة فاتوا بس اقرأوا التاريخ اقرأ عن دولة المماليك في مصر. اقرأوا لا تجعلوا اهبلا يضحك عليكم. قال لك عن الرقيق وعن العبيد وعن - 00:20:41ضَ

تمييزهم عن الاحرار. وعن الرقيق وعن العبيد وعن تمييزهم عن الاحرار. العبيد لما تلقوا تربية جيدة واخذوا حقوقهم واصبحوا اسوياء نفسيا وليسوا مرضى نفسيين كضحايا الحروب العالمانية في هذا العصر لما اكرموا واسلم بعضهم تحولوا - 00:21:00ضَ

لرؤساء دول تحولوا لقادة جيوش تحولوا الى علماء وائمة في هذا الدين ابن سيرين كان عبدا مجاهد عطاء الحسن البصري سعيد ابن جبير كل هؤلاء كانوا من المماليك. ففي حضن الشريعة الاسلامية العبيد صاروا اسوياء نفسيا. فاصبحوا حكاما وعلماء. انت متخيل هذا - 00:21:20ضَ

الكلام جمالية هذا الدين في اشهر شبهة يثيرها دعاة الالحاد والعلمانية في هذا العصر شبهة الرق والسبي وملك اليمين. الا يجعلنا هذا نقطع بربانية هذا الدين؟ الغريبة ان احنا بنقول هذا الكلام لملحد ربوبي - 00:21:46ضَ

ملحد ربوبي يرى ان الانسان مجرد وسخ كيميائي. الانسان من نظرة الحادية عبارة عن حثالة كيميائية كيميائية وسخ كيميائي. كما يقول ستيفن هوكينج الحادية لا فرق بين احراق البشر وبين حفلة شواء - 00:22:06ضَ

وهذا ما حصل في غرف الغاز في اوش ويتس عندما قامت النازية بحرق الاعراق البشرية الادنى في محرقة اوشويدس. طبعا ادنى من وجهة نظر الحادية. من وجهة نظر نظرية التطور. تم احراق هؤلاء باعتبارهم كائنات ادنى - 00:22:26ضَ

متخيل ان هذه هي عقلية الملاحدة. الذين يرد عليهم فانا عندما ارد على شبهة امام ملحد لا يستطيع ان يقدم حجة واحدة حجة واحدة على كرامة الانسان من وجهة نظر الحادية لا يستطيع ان يبرهن من وجهة نظر الحادية على خطأ مع حركة او - 00:22:45ضَ

بل هو مضطر للتسليم بان هذه هي تطبيق عملي. للتطور والانتخاب الطبيعي والبقاء للاصلح بالنظر للانسان باعتباره وسخ كيميائي. فما المشكلة من احراق البشر؟ فالملحد الذي يفهم معنى الالحاد. يفهم معنى - 00:23:06ضَ

الحاد لا يستطيع ان يجد اي خطأ فيما حصل في محرقة اوشويدز. فانا عندما اجيب عن شبهة لا يعنيني هذا الملحد. لان امثال هؤلاء في التناقض غارقين في الكفر بالفطرة. والكفر بالانسان. انا الذي يعنيني هو الشاب المسلم الذي قد يكون تأثر بهراء - 00:23:26ضَ

هؤلاء للاسف بعض شبابنا لا يعرف لا الحاد ولا علم شرعي متين. بل واقولها صراحة حتى دعاة الالحاد العرب من منهم اصلا يسلم بمقتضى الالحاد. يسلم بتبعات الالحاد. الملحد الربوبي لو كان يعرف معنى الالحاد فلن - 00:23:47ضَ

اي مانع من ابادة الجنس البشري باكمله. سوف يكون التطبيق العملي للالحاد هو معسكر اكتسونتي فيا. المعسكر الذي تم فيه تطبيق الانتخاب الطبيعي على البشر تطبيق الالحاد عمليا لاول مرة في تاريخ الانسانية على البشر. في معسكر لو انت عندك اعاقة ابادة فورا - 00:24:07ضَ

لو انت عندك امراض مستعصية ابادة فورا. ابادة الاعراق الادنى. ابادة الاضعف. هذه امور بديهية. لو كنا ابناء لو كانت الطبيعة هي الخالق وهي المصور فالبقاء بالفعل يكون للاصلح. معسكر - 00:24:32ضَ

كسون تيفيا تم فيه ابادة ربع مليون انسان متين وخمسين الف انسان. من سبعين سنة فاتوا بس. لماذا؟ لانهم اعراق بشرية ادنى. لانهم خطر على الانتخاب الطبيعي وملحد جاي يكلمنا عن الرق. جاتك خيبة لو كان الالحاد هو الحكم فساعتها سنتقبل اي - 00:24:52ضَ

فكرة ابادة شمولية ولن يكون للانسان معنى ولا قيمة. وسنفتقد لاية نقطة مرجعية للاخلاق. حين يكون الالحاد هو فالنتيجة هي محرقة النازي. معسكر حدائق حيوان البشر. حدائق حيوان البشر. ظلت - 00:25:18ضَ

مفتوحة حتى سبعينيات القرن الماضي ولم تغلق الا بسبب بقايا النبوات في الغرب بسبب بقايا النبوات وبقايا الفطرة ودينت النازية ودين معسكر ادينت حدائق حيوان البشر. ادينت محرقة والله الالحاد يحفر قبرا يكفي لدفن العالم - 00:25:38ضَ

ولن يستطيع ملحد ان ينكر فعلا كهذا على الاطلاق. فلو ابعدنا الفطرة والنبوة سوف يصبح الانسان والحشرة شيئا واحدا كما يقول الملحد سارتر الدين ضرورة انسانية. الانسان مفتقر افتكارا ذاتيا الى الدين. مفتقر افتقارا ذاتيا - 00:26:01ضَ

ضروريا الى الله سبحانه اذا خلاصة هذه الحلقة كيف يقبل مسلم على نفسه ان يدخل الى اماكن الملاحدة ويستمع الى سب الله ورسله. المذهب الربوبي هو والحاد مبالغ فيه. فالربوبية ينسبون للطبيعة كل ما ينسبه لها الملحد. فهم يعطلون صفات الرب. لا يقولون برب حي قدير - 00:26:21ضَ

قيوم له ارادة وتدبير. خلق خلقه بالحق والحكمة. وانما ينسبون صفات الخالق سبحانه الى الطبيعة او اية قوى عظمى يدعونها من اكياسهم قوى تسير وفق ما تسير عليه الطبيعة قوة مفتقرة. الانسان بفطرته يعلم ان له ربا بالغيب - 00:26:46ضَ

خلقه وكلفه وكرمه ويعلم علما فطريا ضروريا ان هذا الرب هو المستحق للعبادة وحده وهو مستحق لان تخضع له نفسك في كل امر ونهي. والانسان بالنظر والعقل يسلم بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم. النبي - 00:27:06ضَ

الذي دعا لتوحيد ربه وايد بالمعجزات. وانزل عليه القرآن وبشر به الانبياء. بشروا باسمه وصفته ومكان بعثته وزمان بعثته الاسلام هو دين الرحمة الحقة والجمالية الكاملة. من اتى لقتال المسلمين وليست له قدرة على قتالهم فلا - 00:27:26ضَ

فيقاتل كالمرأة والصبي والضعيف والعجوز. الاماء وملك اليمين لا يؤذين. ولا يتعرض لهم احد بسوء. ومتى ارادوا حرية كاتبوا واعانهم المسلمون على ذلك باموالهم. والمماليك حكموا بلاد المسلمين لمئات الاعوام. ولم نشعر نحن - 00:27:46ضَ

باي مشكلة ولم نلتفت اصلا لذلك. فالانسان خلق مكرما نعامله بتكريم الله له في المقابل الانسان من وجهة نظر الحادية مجرد وسخ كيميائي حثالة كيميائية ليس هناك اي مانع الحادي - 00:28:06ضَ

من ابادة البشر باجمعهم. فالانسان من نظرة الحادية لا مانع من قتله اطلاقا. باعتباره مثلا عرق ادنى وهذا ما حصل في معسكر لا مانع من ادخال البشر داخل اقفاص حيوانات لا يمكن التأسيس لمعنى الانسان الا من خلال - 00:28:24ضَ

الدين والفطرة. الانسان لديه علم فطري ضروري بانه عبد لرب مليك مقتدر خلقه بالغيب كلفه وكرمه ورزقه. لذلك لا يمكن لملحد ان يحيا مطمئنا لالحاده الا بالكذب والكبر والجحود ونظرا لهذا الصراع بين علمه الفطري وبين نظرته الالحادية فانه ينتهي حاله للاسف الى الانتحار - 00:28:44ضَ

او العبثية والعدمية في حياته. عافانا الله واياكم والسلام عليكم الذي خلقك فسواك كلا بل تكذبون بالدين كرما كاتبين يعلمون ما تفعلون. ان الابرار لفي نعيم وان يصلونها يوم الدين وما هم - 00:29:14ضَ

وما ادراك ما ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيء اه والامر يومئذ الهي واسع الكرم ورب البيت والحرم اليك اتيت ورب البيت - 00:30:34ضَ

- 00:31:34ضَ