باحث

ولا تستقبلوا الشهر استقبالا. وهذا واظح لا يجوز استقبال الشهر لان استقباله احتياط في حديث عمار بن ياسر عند البخاري معلقا ورواه الخمسة. اسناده صحيح وله طريق اخر عند ابن ابي شيبة ايضا - 00:00:00ضَ

قصة عن عمار وهي شاهد او هي متابع لهذي الرواية انه قال من صام اليوم الذي يشك فيه او قال وفيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم هذا في حكم مرفوع اذا قال الصحابي - 00:00:19ضَ

مثل هذه العبارة واضح مثل قول قول ابي هريرة لما اذن المؤذن فخرج انسان فقال اما هذا فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم في عند مسلم يعني الا لحاجة خرج بعد الاذان - 00:00:37ضَ

هذا صريح في انه لا يجوز صومه ولهذا جزم كثير من اهل العلم بحرمة صوم يوم الشك ثم ليس في العبادات شك والعبادات الشرعية محكمة ثم جاء الفصل بين نفلها وفرظها - 00:00:53ضَ

فلا تصل النفل بالفرظ خشية ان يظن الوجوب مع انه نفل فكيف اذا كان يصوم على انه فرض على وجه لم يثبت فرضيته. فمن باب اولى ولذا قال عليه الصلاة والسلام - 00:01:14ضَ

حتى في غير يوم الشك لا تقدموا رمظان بصوم يوم ولا يومين ولو لم يكن شك ليس شك حتى غير يوم الشك. لا يجوز الانسان ان يصوم قبل رمضان بيوم او يومين - 00:01:34ضَ

ولو كانت السماء مصحية اذا كان لا يجوز تقدم رمظان في غير حال القطر والشك في صوم حتى ولو كان نفل ولو كان نفذ فكونه لا يجوز ان يصوم على انه من رمضان - 00:01:52ضَ

ثم هذا الصوم على وجه الشك واضح انه لا يجوز وهو ابلغ الا من كان له عادة هذا واضح العادات لها اثر عظيم في تقرير الاشياء وثباتها من كان له عادة قصدي عادة في الصوم هو عبادة لكنه عادة في الصوم. الانسان العادي يصوم يوم الاثنين - 00:02:16ضَ

وافق يوم الاثنين اخر ايام شعبان يصومه انما ان يتعمد صوم هذا اليوم من اخر من اخر شعبان لا ولذا في حديث عمران ابن حصين في الصحيحين هل صمت من شرر هذا الشهر؟ وفي لفظ من شرار هذا الشهر - 00:02:41ضَ

قال لا يا رسول الله. قال فاذا افطرت فصم يومين وهذا الحديث وقع في خلاف كثير لكن احسن ما يقال فيه ان هذا رجل كان له عادة انه يصوم من اخر الشهر - 00:03:00ضَ

فلما سمع النهي عن تقدم رمظان بصوم يوم او يومين قال له النبي عليه الصلاة والسلام هل صمت يعني على ما كنت تصوم؟ قال لا يا رسول الله قال فاذا افطرت فصم - 00:03:12ضَ

المعنى ان من كان له عادة هو غير داخل - 00:03:25ضَ